تنفيذ الدينونة في وادي القضاء

‏«تصعد الامم الى وادي يهوشافاط لأني هناك اجلس لأحاكم جميع الامم».‏ —‏ يوئيل ٣:‏١٢‏.‏

١ لماذا يرى يوئيل جماهير مجتمعة في «وادي القضاء»؟‏

‏«جماهير جماهير في وادي القضاء»!‏ نقرأ هذه الكلمات المثيرة في يوئيل ٣:‏١٤‏.‏ ولماذا هذه الجماهير مجتمعة؟‏ يجيب يوئيل:‏ «لأن يوم الرب [«يهوه»،‏ ع‌ج‏] قريب».‏ انه يوم تبرئة يهوه العظيم —‏ يوم تنفيذ الدينونة في الحشود التي رفضت ملكوت اللّٰه المؤسس برئاسة المسيح يسوع.‏ وبعد طول انتظار،‏ يحين ‹للملائكة الاربعة› لسفر الرؤيا الاصحاح ٧ ان يطلقوا «اربع رياح الارض»،‏ مما يؤدي الى «ضيق عظيم لم يكن مثله منذ ابتداء العالم الى الآن ولن يكون».‏ —‏ رؤيا ٧:‏١؛‏ متى ٢٤:‏٢١‏.‏

٢ (‏أ)‏ لماذا من الملائم ان يُدعى مكان تنفيذ دينونة يهوه «وادي يهوشافاط»؟‏ (‏ب)‏ كيف تجاوب يهوشافاط تجاوبا مناسبا عندما كان يتعرض للهجوم؟‏

^٢ في يوئيل ٣:‏١٢‏،‏ يُدعى موضع تنفيذ الدينونة هذا «وادي يهوشافاط».‏ وبشكل ملائم،‏ خلال فترة عاصفة من تاريخ امة يهوذا،‏ نفّذ يهوه الدينونة هناك لمصلحة الملك الصالح يهوشافاط،‏ الذي يعني اسمه «يهوه هو قاضٍ».‏ والتأمل في ما حدث آنذاك سيساعدنا ان نفهم اكثر ما يوشك ان يحدث في زمننا.‏ ان السجل موجود في ٢ أخبار الايام الاصحاح ٢٠‏.‏ نقرأ في العدد ١ من هذا الاصحاح انه «اتى بنو موآب وبنو عمون ومعهم العمونيون على يهوشافاط للمحاربة».‏ فكيف تجاوب يهوشافاط؟‏ لقد فعل ما يفعله دائما خدام يهوه الامناء في الازمات.‏ التفت الى يهوه طلبا للارشاد،‏ مصلّيا بحرارة:‏ «يا الهنا أما تقضي عليهم لأنه ليس فينا قوة امام هذا الجمهور الكثير الآتي علينا ونحن لا نعلم ماذا نعمل ولكن نحوك اعيننا».‏ —‏ ٢ أخبار الايام ٢٠:‏١٢‏.‏

يهوه يستجيب صلاة

٣ اية ارشادات اعطاها يهوه ليهوذا عندما كانوا يواجهون هجوم الامم المجاورة؟‏

^٣ وفيما كان «كل يهوذا واقفين امام الرب مع اطفالهم ونسائهم وبنيهم»،‏ اعطى يهوه جوابه.‏ (‏٢ أخبار الايام ٢٠:‏١٣‏)‏ وتماما كما يستخدم سامع الصلاة العظيم «العبد الامين الحكيم» اليوم،‏ كذلك مكّن النبيَّ اللاوي يحزئيل من تزويد جوابه لأولئك المجتمعين.‏ (‏متى ٢٤:‏٤٥‏)‏ نقرأ:‏ «هكذا قال الرب لكم لا تخافوا ولا ترتاعوا بسبب هذا الجمهور الكثير لأن الحرب ليست لكم بل للّٰه.‏ .‏ .‏ .‏ ليس عليكم ان تحاربوا في هذه.‏ قفوا اثبتوا وانظروا خلاص الرب معكم .‏ .‏ .‏ لا تخافوا ولا ترتاعوا.‏ غدا اخرجوا للقائهم والرب معكم».‏ —‏ ٢ أخبار الايام ٢٠:‏١٥-‏١٧‏.‏

٤ كيف طلب يهوه من شعبه ان يأخذوا المبادرة،‏ لا ان يبقوا مكتوفي الايدي،‏ عندما كانوا يواجهون تحدّي العدو؟‏

^٤ طلب يهوه من الملك يهوشافاط وشعبه اكثر من مجرد الجلوس مكتوفي الايدي،‏ بانتظار انقاذ عجائبي.‏ فكان عليهم ان يأخذوا المبادرة في مواجهة تحدّي العدو.‏ وقد عبَّر الملك و‹كل يهوذا مع اطفالهم ونسائهم وبنيهم› عن ايمان قوي عندما اطاعوا وبكَّروا صباحا وساروا للقاء الحشود الغازية.‏ وفي الطريق،‏ استمر الملك في تزويد الارشاد الثيوقراطي والتشجيع،‏ اذ حثّهم:‏ «آمنوا بالرب الهكم فتأمَنوا.‏ آمنوا بأنبيائه فتُفلحوا».‏ (‏٢ أخبار الايام ٢٠:‏٢٠‏)‏ الايمان بيهوه!‏ والايمان بأنبيائه!‏ كان هذان هما العاملَين الاساسيَّين ليُفلحوا.‏ وعلى نحو مماثل اليوم،‏ اذ نبقى نشاطى في خدمة يهوه،‏ لا نشكَّ ابدا في انه سينصر ايماننا!‏

٥ كيف يكون شهود يهوه اليوم نشاطى فيما يسبِّحون يهوه؟‏

^٥ كشعب يهوذا في زمن يهوشافاط،‏ يجب ان ‹نحمد الرب لأن الى الابد رحمته›.‏ وكيف نقدّم هذا الحمد؟‏ بكرازتنا الغيورة بالملكوت!‏ وكما ‹ابتدأ [شعب يهوذا] في الغناء والتسبيح›،‏ كذلك نزوِّد نحن ايضا ايماننا بالاعمال.‏ (‏٢ أخبار الايام ٢٠:‏٢١،‏ ٢٢‏)‏ اجل،‏ فلنعرب عن هذا الايمان الاصيل فيما يستعد يهوه ليشرع في القتال ضد اعدائه!‏ ومع ان الطريق قد يبدو طويلا،‏ فلنكن مصمّمين على الاحتمال،‏ نشاطى في الايمان،‏ تماما كشعبه المنتصر في مناطق الاضطراب في الارض اليوم.‏ ففي بعض البلدان التي تتألم كثيرا من الاضطهاد والعنف والجوع والاحوال الاقتصادية الرديئة،‏ يشهد خدام اللّٰه الامناء نتائج جديرة بالملاحظة،‏ كما يذكر الكتاب السنوي لشهود يهوه لعام ١٩٩٨.‏

يهوه ينقذ شعبه

٦ كيف يساعد الايمان القوي على ابقائنا اولياء اليوم؟‏

^٦ لقد حاولت الامم الاثيمة المحيطة بيهوذا ان تبتلع شعب اللّٰه،‏ لكنَّ خدام يهوه بإيمانهم المثالي تجاوبوا بترنيم تسابيحه.‏ ويمكننا ان نعبِّر عن الايمان عينه اليوم.‏ فبمَلء حياتنا بالاعمال التي تجلب التسبيح ليهوه،‏ نقوّي سلاحنا الروحي،‏ غير تاركين المجال لتخرقه وسائل الشيطان الماكرة.‏ (‏افسس ٦:‏١١‏)‏ والايمان القوي سيُضعف الاغراء بالتلهّي بالتسلية المنحطّة،‏ الماديّة،‏ واللامبالاة التي تميِّز العالم المائت حولنا.‏ وهذا الايمان الذي لا يُقهَر سيُبقينا خادمين بولاء مع «العبد الامين الحكيم» فيما نتغذّى باستمرار بالطعام الروحي المزوَّد «في حينه».‏ —‏ متى ٢٤:‏٤٥‏.‏

٧ كيف ردّ شهود يهوه على التهجمات المتنوعة الموجَّهة اليهم؟‏

^٧ وإيماننا المؤسس على الكتاب المقدس سيقوينا لنقف ثابتين في وجه حملات البغض التي يثيرها اولئك الذين يعربون عن روح «العبد الرديء» المذكور في متى ٢٤:‏٤٨-‏٥١‏.‏ وإذ يتمِّم المرتدّون هذه النبوة بشكل لافت للنظر،‏ يزرعون الاكاذيب والاشاعات بنشاط في بلدان عديدة اليوم،‏ حتى انهم يتواطؤون مع البعض في مراكز السلطة بين الامم.‏ وحيث كان مناسبا،‏ ردّ شهود يهوه عليهم،‏ ‹بالمحاماة عن الانجيل [«البشارة»،‏ ع‌ج‏] وإثباته [«شرعيا»،‏ ع‌ج‏]›،‏ كما هو وارد في فيلبي ١:‏٧‏.‏ مثلا،‏ في ٢٦ ايلول ١٩٩٦،‏ في قضية من اليونان،‏ اجمع القضاة التسعة في المحكمة الاوروپية لحقوق الانسان في ستراسبورڠ أن «شهود يهوه يلائمون تعريف ‹الدين المعروف›»،‏ ويحقُّ لهم ان ينعموا بحرية التفكير والضمير والمعتقد،‏ ولهم الحق في نشر ايمانهم.‏ أما بخصوص المرتدين فتذكر دينونة اللّٰه:‏ «قد اصابهم ما في المثل الصادق كلب قد عاد الى قيئه وخنزيرة مغتسلة الى مراغة الحمأة».‏ —‏ ٢ بطرس ٢:‏٢٢‏.‏

٨ كيف نفَّذ يهوه الدينونة في اعداء شعبه في زمن يهوشافاط؟‏

^٨ نفّذ يهوه الدينونة في زمن يهوشافاط في الذين ارادوا ايذاء شعبه.‏ نقرأ:‏ «جعل الرب اكمنة على بني عمون وموآب وجبل ساعير الآتين على يهوذا فانكسروا.‏ وقام بنو عمون وموآب على سكان جبل ساعير ليحرّموهم ويهلكوهم.‏ ولما فرغوا من سكان ساعير ساعد بعضهم على اهلاك بعض».‏ (‏٢ أخبار الايام ٢٠:‏٢٢،‏ ٢٣‏)‏ فسمّى شعب يهوذا ذلك الموضع وادي بركة.‏ وفي الازمنة العصرية ايضا،‏ سيؤدي تنفيذ يهوه الدينونة في اعدائه الى بركات لشعبه.‏

٩،‏ ١٠ مَن برهنوا انه يستحقون دينونة يهوه المضادة؟‏

^٩ قد نسأل:‏ مَن سينالون في الازمنة العصرية دينونة مضادة من يهوه؟‏ للحصول على الجواب عن هذا السؤال،‏ يجب ان نعود الى نبوة يوئيل.‏ تتكلم يوئيل ٣:‏٣ عن اعداء شعبه الذين «اعطوا الصبي بزانية وباعوا البنت بخمر».‏ اجل،‏ انهم يعتبرون خدام اللّٰه ادنى منهم بكثير،‏ عديمي القيمة كليا،‏ اذ ان قيمة اولادهم لا تعادل اجر زانية او كلفة وعاء خمر.‏ فيجب ان يقدموا حسابا عن ذلك.‏

^١٠ والذين يمارسون الزنا الروحي يستحقون الدينونة ايضا.‏ (‏رؤيا ١٧:‏٣-‏٦‏)‏ ومَن يُعتبرون مذنبين خصوصا هم الذين يحرّضون القوى السياسية على اضطهاد شهود يهوه وإعاقة نشاطهم،‏ كما يفعل بعض القادة الدينيين الذين يهيِّجون الرعاع في اوروپا الشرقية مؤخرا.‏ ويهوه يعبِّر عن تصميمه على قتال فاعلي الاثم هؤلاء.‏ —‏ يوئيل ٣:‏٤-‏٨‏.‏

‏«قدِّسوا حربا»‏

١١ كيف يتحدى يهوه اعداءه ليشتركوا في الحرب؟‏

^١١ بعدئذ يدعو يهوه شعبه الى المناداة بتحدٍّ بين الامم:‏ «قدِّسوا حربا أنهضوا الابطال ليتقدم ويصعد كل رجال الحرب».‏ (‏يوئيل ٣:‏٩‏)‏ انه اعلان عن حرب فريدة —‏ حرب بارة.‏ وشهود يهوه الاولياء يعتمدون على الاسلحة الروحية فيما يردّون على الاشاعات الكاذبة،‏ مبطلين الكذب بالحق.‏ (‏٢ كورنثوس ١٠:‏٤؛‏ افسس ٦:‏١٧‏)‏ وقريبا،‏ سيقدِّس اللّٰه «قتال ذلك اليوم العظيم يوم اللّٰه القادر على كل شيء».‏ وهذا سيُريح الارض من كل مقاومي سلطان اللّٰه.‏ وشعبه على الارض لن يشترك فيه.‏ فحرفيا ومجازيا «يطبعون سيوفهم سككا ورماحهم مناجل».‏ (‏اشعياء ٢:‏٤‏)‏ وبالتباين،‏ يتحدى يهوه الامم المعادية ان تفعل العكس:‏ «اطبعوا سكّاتكم سيوفا ومناجلكم رماحا».‏ (‏يوئيل ٣:‏١٠‏)‏ وهو يدعوهم الى استخدام كل ترساناتهم من آلات الحرب والاسلحة العصرية في المعركة.‏ ولكن لا يمكن ان ينجحوا لأن الحرب والانتصار هما ليهوه!‏

١٢،‏ ١٣ (‏أ)‏ رغم انتهاء الحرب الباردة،‏ كيف تُظهِر امم كثيرة انها لا تزال مستعدة للحرب؟‏ (‏ب)‏ لأيّ امر ليست الامم مستعدة؟‏

^١٢ في اوائل تسعينات الـ‍ ١٩٠٠،‏ اعلنت الامم ان الحرب الباردة انتهت.‏ نظرا الى ذلك،‏ هل تحقَّق هدف الامم المتحدة الاساسي ان تُحِلّ السلام والامن؟‏ قطعا لا!‏ فماذا تخبرنا الحوادث في بوروندي،‏ رواندا،‏ الصومال،‏ العراق،‏ جمهورية الكونڠو الديموقراطية،‏ ليبيريا،‏ ويوغوسلاڤيا السابقة؟‏ بكلمات ارميا ٦:‏١٤‏،‏ انهم يقولون:‏ «سلام سلام ولا سلام».‏

^١٣ ورغم ان الحرب الفعلية انتهت في بعض المناطق،‏ إلا ان الامم الاعضاء في الامم المتحدة ما زالت تتنافس في تصنيع اسلحة حربية متطورة.‏ ولا يزال بعضها يصون مخزونه من الاسلحة النووية.‏ وتصنِّع اخرى اسلحة كيميائية او جرثومية للابادة الجماعية.‏ وإذ تجتمع هذه الامم الى الموقع المجازي المدعو هرمجدون،‏ يتحدّاهم قائلا:‏ «ليقُل الضعيف بطل انا.‏ اسرعوا وهلموا يا جميع الامم من كل ناحية واجتمعوا».‏ ثم يقاطع يوئيل بمناشدته الخاصة:‏ «الى هناك أنزِلْ يا رب ابطالك»‏‏.‏ —‏ يوئيل ٣:‏١٠،‏ ١١‏.‏

يهوه يحمي خاصته

١٤ مَن هم ابطال يهوه؟‏

^١٤ ومن هم ابطال يهوه؟‏ في ترجمة العالم الجديد للكتاب المقدس،‏ يُدعى الاله الحقيقي «يهوه الجنود» نحو ٢٨٠ مرة.‏ (‏٢ ملوك ٣:‏١٤‏،‏ ع‌ج‏)‏ وهؤلاء الجنود هم حشود السموات الملائكية التي تقف مستعدة لتنفيذ اوامر يهوه.‏ فعندما حاول الأراميون ان يقضوا على أليشع،‏ فتح يهوه اخيرا عينَي خادم أليشع ليرى لماذا لن يُفلحوا:‏ «وإذا الجبل مملوء خيلا ومركبات نار حول أليشع».‏ (‏٢ ملوك ٦:‏١٧‏)‏ وقال يسوع انه كان بإمكانه ان يطلب الى ابيه «اكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة».‏ (‏متى ٢٦:‏٥٣‏)‏ وإذ تصف الرؤيا ركوب يسوع لتنفيذ الدينونة في هرمجدون،‏ تذكر:‏ «الاجناد الذين في السماء كانوا يتبعونه على خيل بيض لابسين بزًّا ابيض ونقيا.‏ ومن فمه يخرج سيف ماضٍ لكي يضرب به الامم وهو سيرعاهم بعصا من حديد وهو يدوس معصرة خمر سخط وغضب اللّٰه القادر على كل شيء».‏ (‏رؤيا ١٩:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ وتوصف معصرة الخمر الرمزية هذه بتعابير حية بأنها «معصرة غضب اللّٰه العظيمة».‏ —‏ رؤيا ١٤:‏١٧-‏٢٠‏.‏

١٥ كيف يصف يوئيل حرب يهوه مع الامم؟‏

^١٥ اذًا،‏ كيف يجيب يهوه عن التماس يوئيل ان يُنزِل اللّٰه ابطاله؟‏ نجد الجواب في هذه الكلمات التصويرية:‏ «تنهض وتصعد الامم الى وادي يهوشافاط لأني هناك اجلس لأحاكم جميع الامم من كل ناحية.‏ أرسِلوا المنجل لأن الحصيد قد نضج.‏ هلموا دوسوا لأنه قد امتلأت المعصرة.‏ فاضت الحياض لأن شرّهم كثير.‏ جماهير جماهير في وادي القضاء لأن يوم الرب [«يهوه»،‏ ع‌ج‏] قريب في وادي القضاء.‏ الشمس والقمر يظلمان والنجوم تحجز لمعانها.‏ والرب من صهيون يزمجر ومن اورشليم يعطي صوته فترجف السماء والارض».‏ —‏ يوئيل ٣:‏١٢-‏١٦‏.‏

١٦ مَن سيكونون بين الذين سينفِّذ يهوه الدينونة فيهم؟‏

^١٦ وكما انه اكيد ان الاسم يهوشافاط يعني «يهوه هو قاضٍ»،‏ كذلك بكل تأكيد سيبرّئ الهنا يهوه سلطانه كاملا بتنفيذ الدينونة.‏ تصف النبوة اولئك الذين ينالون دينونة مضادة بأنهم «جماهير جماهير في وادي القضاء».‏ وكل الباقين من مؤيِّدي الدين الباطل سيكونون بين هذه الجماهير.‏ وسيكون بينهم ايضا اولئك الموصوفون في المزمور الثاني —‏ الامم،‏ الشعوب،‏ ملوك الارض،‏ والرؤساء —‏ الذين فضّلوا نظام هذا العالم الفاسد على ‹عبادة الرب بخوف›.‏ وهؤلاء يرفضون ان ‹يقبّلوا الابن›.‏ (‏مزمور ٢:‏١،‏ ٢،‏ ١١،‏ ١٢‏)‏ فهم لا يعترفون بأن يسوع هو ملك يهوه المعاون.‏ وعلاوة على ذلك،‏ ستشمل الجماهير الموسومة للهلاك كل الاشخاص الذين سيقضي هذا الملك المجيد بأنهم «جداء».‏ (‏متى ٢٥:‏٣٣،‏ ٤١‏)‏ وعندما يحين الوقت الذي عيَّنه يهوه ليزمجر من اورشليم السماوية،‏ سيركب ملك ملوكه المعيَّن لتنفيذ تلك الدينونة.‏ وسترجف السماء والارض بالتأكيد!‏ ولكن تجري طمأنتنا:‏ «الرب ملجأ لشعبه وحصن لبني اسرائيل».‏ —‏ يوئيل ٣:‏١٦‏.‏

١٧،‏ ١٨ مَن تُحدَّد هويتهم بصفتهم ناجين من الضيقة العظيمة،‏ وبأية احوال سيتمتعون؟‏

^١٧ تحدِّد الرؤيا ٧:‏٩-‏١٧ هوية الذين ينجون من «الضيقة العظيمة» بصفتهم ‹جمعا كثيرا› مؤلفا من الذين يمارسون الايمان بالقوة الفدائية لدم يسوع.‏ ويجد هؤلاء الحماية في يوم يهوه في حين ان جماهير نبوة يوئيل المحتشِدة تلقى دينونة مضادة.‏ يقول يوئيل للناجين:‏ «تعرفون اني انا الرب الهكم ساكنا في صهيون جبل قدسي»،‏ مكان سكنى يهوه السماوي.‏ —‏ يوئيل ٣:‏١٧أ‏.‏

^١٨ ثم تُعلِمنا النبوة ان منطقة نفوذ ملكوت اللّٰه السماوي تكون «مقدسة ولا يجتاز فيها الاعاجم في ما بعد».‏ (‏يوئيل ٣:‏١٧ب‏)‏ ففي الحيّز السماوي والارضي لذلك الملكوت السماوي،‏ لن يكون هنالك اعاجم،‏ لأن الجميع سيكونون موحَّدين في العبادة النقية.‏

١٩ كيف يصف يوئيل السعادة التي يحس بها شعب اللّٰه اليوم كما لو انهم في الفردوس؟‏

^١٩ وحتى اليوم،‏ تعمّ كثرة سلام بين شعب يهوه هنا على الارض.‏ وهم باتِّحاد يعلنون احكامه في اكثر من ٢٣٠ بلدا وبأكثر من ٣٠٠ لغة مختلفة.‏ وقد انبأ يوئيل بازدهارهم بشكل رائع:‏ «يكون في ذلك اليوم ان الجبال تقطر عصيرا والتلال تفيض لبنا وجميع ينابيع يهوذا تفيض ماء».‏ (‏يوئيل ٣:‏١٨‏)‏ نعم،‏ سيظلّ يهوه يسكب على مسبِّحيه على الارض دفْقا من البركات المفرحة والازدهار وينبوعا متزايدا من الحق الثمين.‏ وسيكون سلطان يهوه قد تبرّأ كاملا في وادي القضاء،‏ وسيفيض الفرح اذ يسكن هو الى الابد بين شعبه المَفدي.‏ —‏ رؤيا ٢١:‏٣،‏ ٤‏.‏

هل تذكرون؟‏

◻ كيف انقذ يهوه شعبه في زمن يهوشافاط؟‏

◻ مَن يقضي يهوه بأنهم يستحقون الهلاك في «وادي القضاء»؟‏

◻ مَن هم ابطال يهوه وأيّ دور يلعبونه في المعركة النهائية؟‏

◻ اية سعادة يتمتع بها العبّاد الامناء؟‏

‏[الصورة في الصفحة ٢١]‏

قيل لأمة يهوذا:‏ ‹لا تخافوا لأن الحرب ليست لكم بل للّٰه›‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٣]‏

يتحدى يهوه اعداءه ان ‹يطبعوا سكّاتهم سيوفا›‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٤]‏

يحدِّد الكتاب المقدس هوية جمع كثير من الناجين من الضيقة العظيمة