هل ‹تفضِّلون اورشليم على اعظم سبب لفرحكم›؟‏

‏«ليلتصق لساني بحنكي .‏ .‏ .‏ إنْ لم افضِّل اورشليم على اعظم فرحي».‏ —‏ مزمور ١٣٧:‏٦‏.‏

١ ايّ موقف كان لدى كثيرين من المسبيين اليهود من مدينة اللّٰه المختارة؟‏

مرَّت سبعة عقود تقريبا بعد ان عاد المسبيون اليهود الى اورشليم سنة ٥٣٧ ق‌م.‏ وكان قد أُعيد بناء هيكل اللّٰه،‏ ولكنَّ المدينة كانت لا تزال خربة.‏ وفي هذه الاثناء،‏ كان جيل جديد قد كبر في السبي.‏ ولا شك ان شعور كثيرين منهم كان كشعور صاحب المزمور الذي رنم:‏ «إن نسيتُك يا اورشليم تنسى يميني».‏ (‏مزمور ١٣٧:‏٥‏)‏ ولم يقتصر ما فعله البعض على عدم نسيان اورشليم،‏ ولكنهم اثبتوا بأعمالهم انهم ‹فضَّلوها على اعظم سبب لفرحهم›.‏ —‏ مزمور ١٣٧:‏٦‏.‏

٢ مَن كان عزرا،‏ وكيف بورك؟‏

^٢ خذوا على سبيل المثال الكاهن عزرا.‏ فحتى قبل ان يعود الى وطنه،‏ روَّج بغيرة مصالح العبادة النقية في اورشليم.‏ (‏عزرا ٧:‏٦،‏ ١٠‏)‏ لذلك بورك عزرا كثيرا.‏ فقد حرَّك يهوه اللّٰه قلب الملك الفارسي ليمنح عزرا امتياز قيادة فريق ثانٍ من المسبيين العائدين الى اورشليم.‏ وأعطاهم الملك ايضا تبرعا كبيرا من الذهب والفضة «لأجل تزيين بيت الرب».‏ —‏ عزرا ٧:‏٢١-‏٢٧‏.‏

٣ كيف اثبت نحميا ان اورشليم كانت اكثر ما يهمه؟‏

^٣ بعد نحو ١٢ سنة،‏ كان هنالك يهودي آخر اتَّخذ اجراء حاسما.‏ وهذا الشخص هو نحميا الذي كان يخدم في القصر في شوشن ويتمتع بمكانة مرموقة كساقي الملك ارتحشستا.‏ إلا ان هذه المكانة لم تكن ‹اعظم سبب لفرحه›،‏ بل كان يتوق الى الذهاب وإعادة بناء اورشليم.‏ وطوال شهور صلّى نحميا بشأن هذا الموضوع فباركه يهوه اللّٰه.‏ وعندما علم الملك الفارسي بما يقلقه،‏ زوَّده بجيش ورسائل تخوِّله إعادة بناء اورشليم.‏ —‏ نحميا ١:‏١–‏٢:‏٩‏.‏

٤ كيف يمكن ان نُظهِر ان عبادة يهوه اهم من ايّ سبب آخر لفرحنا؟‏

^٤ لا شك ان عزرا ونحميا ويهودا كثيرين تعاونوا معهما اثبتوا ان عبادة يهوه التي مقرّها في اورشليم كانت اهمّ من ايّ امر آخر —‏ اهم من ‹اعظم سبب لفرحهم›،‏ اي من ايّ امر آخر قد يفرحهم.‏ فما اعظم التشجيع الذي يزوده هؤلاء الاشخاص لجميع الذين يتمثلون بهم اليوم في نظرتهم الى يهوه وعبادته وهيئته الموجَّهة بالروح!‏ فهل هذه هي نظرتكم انتم ايضا؟‏ هل تُظهِرون باحتمالكم بواسطة اعمال التعبد ان اعظم سبب لفرحكم هو امتياز عبادة يهوه مع شعبه المنتذر؟‏ (‏٢ بطرس ٣:‏١١‏،‏ ع‌ج‏)‏ وكحافز اضافي الى بلوغ هذا الهدف،‏ دعونا نستعرض النتائج الجيدة لرحلة عزرا الى اورشليم.‏

البركات والمسؤوليات

٥ اية بركات سخية نالها سكان يهوذا في ايام عزرا؟‏

^٥ جلب الفريق المؤلف من نحو ٠٠٠‏,٦ من المسبيين اليهود العائدين مع عزرا تبرعات من ذهب وفضة الى هيكل يهوه.‏ وتعادل هذه التبرعات حاليا نحو ٣٥ مليون دولار اميركي.‏ وكان هذا المبلغ اكثر بسبع مرات من كمية الذهب والفضة التي استطاع اول فريق من المسبيين ان يجلبها.‏ فلا بدّ ان سكان اورشليم ويهوذا كانوا شاكرين جدا ليهوه على نيلهم كل هذا الدعم البشري والمادي.‏ ولكنَّ البركات السخية من اللّٰه ترافقها ايضا المسؤولية.‏ —‏ لوقا ١٢:‏٤٨‏.‏

٦ ماذا اكتشف عزرا في وطنه،‏ وماذا كان ردّ فعله؟‏

^٦ سرعان ما اكتشف عزرا ان يهودا كثيرين،‏ بمن فيهم بعض الكهنة والشيوخ،‏ تعدوا ناموس اللّٰه بالزواج بنساء وثنيات.‏ (‏تثنية ٧:‏٣،‏ ٤‏)‏ فأحزنه هذا الانتهاك لعهد ناموس اللّٰه.‏ «لما سمعت بهذا الامر مزقت ثيابي وردائي .‏ .‏ .‏ وجلست متحيرا».‏ (‏عزرا ٩:‏٣‏)‏ ثم باح بمكنونات قلبه بالصلاة الى يهوه فيما كان الاسرائيليون القلقون حاضرين.‏ واستعرض عزرا على مسمع الجميع عصيان اسرائيل في الماضي وتحذير اللّٰه مما سيحدث اذا تزوجوا بنساء الارض الوثنيات.‏ واختتم قائلا:‏ «ايها الرب اله اسرائيل انت بار لأننا بقينا ناجين كهذا اليوم.‏ ها نحن امامك في آثامنا لأنه ليس لنا ان نقف امامك من اجل هذا».‏ —‏ عزرا ٩:‏١٤،‏ ١٥‏.‏

٧ (‏أ)‏ ايّ مثال رائع رسمه عزرا في معالجة الخطإ؟‏ (‏ب)‏ كيف تجاوب المذنبون في ايام عزرا؟‏

^٧ استخدم عزرا التعبير «اننا»،‏ مما يدل انه شمل نفسه،‏ رغم انه لم يكن شخصيا مذنبا.‏ وقد اثَّر حزن عزرا العميق وصلاته المتواضعة في قلوب الشعب،‏ مما دفعهم الى اعمال تليق بالتوبة.‏ فاقترحوا حلًّا مؤلما:‏ ان يرسل كل الذين تعدوا ناموس اللّٰه زوجاتهم الاجنبيات الى موطنهن مع الاولاد الذين ولدنهم.‏ فوافق عزرا على هذه الخطوة وشجع المذنبين على القيام بها.‏ وكان له الحق في إعدام كل كاسري الشريعة او نفيهم من اورشليم ويهوذا بسبب السلطة التي منحه اياها الملك الفارسي.‏ (‏عزرا ٧:‏١٢،‏ ٢٦‏)‏ ولكن يبدو انه لم يضطر الى اتِّخاذ هذا الاجراء.‏ فقد قالت «كل الجماعة .‏ .‏ .‏ كما كلمتنا كذلك نعمل».‏ واعترفوا ايضا:‏ «قد اكثرنا الذنب في هذا الامر».‏ (‏عزرا ١٠:‏١١-‏١٣‏)‏ ويعدد الاصحاح ١٠ من عزرا اسماء ١١١ رجلا اطاعوا هذا القرار بإرسال زوجاتهم الاجنبيات والاولاد الذين ولدنهم.‏

٨ لماذا كان اجراء ارسال الزوجات الوثنيات المتشدِّد لفائدة كل الجنس البشري؟‏

^٨ ولم يكن هذا الاجراء لفائدة اسرائيل فقط بل لفائدة كل الجنس البشري ايضا.‏ فلو لم تقوَّم الامور لاختلط الاسرائيليون بالامم المحيطة بهم.‏ عندئذ،‏ لم تكن سلالة نسب النسل الموعود به لمباركة كل الجنس البشري لتظل اسرائيلية محضا.‏ (‏تكوين ٣:‏١٥؛‏ ٢٢:‏١٨‏)‏ ولَصَعُب تحديد هوية النسل الموعود به كمتحدر من الملك داود من سبط يهوذا.‏ وبعد نحو ١٢ سنة،‏ مُنحت هذه المسألة المهمة انتباها عندما «انفصل نسل اسرائيل من جميع بني الغرباء».‏ —‏ نحميا ٩:‏١،‏ ٢؛‏ ١٠:‏٢٩،‏ ٣٠‏.‏

٩ اية مشورة جيدة يعطيها الكتاب المقدس للمسيحيين المتزوجين بأشخاص غير مؤمنين؟‏

^٩ وماذا يمكن ان يتعلم خدام يهوه العصريون من هذه الرواية؟‏ ليس المسيحيون تحت عهد الناموس.‏ (‏٢ كورنثوس ٣:‏١٤‏)‏ ولكنهم يطيعون «ناموس المسيح».‏ (‏غلاطية ٦:‏٢‏)‏ لذلك يطيع المسيحي المتزوج بشخص غير مؤمن مشورة بولس:‏ ‏«إن كان اخ له امرأة غير مؤمنة وهي ترتضي ان تسكن معه فلا يتركها».‏ (‏١ كورنثوس ٧:‏١٢‏)‏ فهو مُلزَم بحسب الاسفار المقدسة ان يعمل على إنجاح زواجه.‏ (‏١ بطرس ٣:‏١،‏ ٢‏)‏ وغالبا ما انتجت إطاعة هذه المشورة الحسنة بركة،‏ ألا وهي تغيُّر في موقف رفيق الزواج غير المؤمن من العبادة الحقة.‏ حتى ان البعض صاروا مسيحيين معتمدين امناء.‏ —‏ ١ كورنثوس ٧:‏١٦‏.‏

١٠ ايّ درس يمكن ان يتعلمه المسيحيون من الرجال الاسرائيليين الـ‍ ١١١ الذين ارسلوا زوجاتهم الاجنبيات؟‏

^١٠ ولكنَّ حالة الاسرائيليين الذين ارسلوا زوجاتهم الاجنبيات تزوِّد ايضا درسا رائعا للمسيحيين العزاب.‏ فلا ينبغي ان يبدأ هؤلاء بالتودد الى اشخاص غير مؤمنين من الجنس الآخر.‏ وتجنب هذه العلاقة يمكن ان يكون صعبا،‏ لا بل يتطلب الجهد،‏ ولكنه افضل مسلك لكي تظل بركة اللّٰه على المرء.‏ يؤمر المسيحيون:‏ «لا تكونوا تحت نير مع غير المؤمنين».‏ (‏٢ كورنثوس ٦:‏١٤‏)‏ فأيّ مسيحي عازب يرغب في الزواج ينبغي ان يخطط للزواج بأحد الرفقاء المؤمنين.‏ —‏ ١ كورنثوس ٧:‏٣٩‏.‏

١١ كيف يمكن ان نُمتحن في ما يتعلق بسبب فرحنا كالرجال الاسرائيليين؟‏

^١١ قام مسيحيون كثيرون بتعديلات في نواحٍ اخرى ايضا عندما لُفت انتباههم الى انهم يتبعون مسلكا مخالفا للاسفار المقدسة.‏ (‏غلاطية ٦:‏١‏)‏ ولطالما حدَّدت هذه المجلة التصرفات غير المؤسسة على الاسفار المقدسة التي تجعل الشخص غير مؤهل للبقاء جزءا من هيئة اللّٰه.‏ مثلا،‏ صار شعب يهوه سنة ١٩٧٣ يفهمون كاملا ان اساءة استعمال المخدِّرات واستعمال التبغ هما خطيتان خطيرتان.‏ فلاتِّباع مسلك تقوي،‏ يجب ان «نطهِّر ذواتنا من كل دنس الجسد والروح».‏ (‏٢ كورنثوس ٧:‏١‏)‏ وقد اتَّبع عدد لا بأس به نصيحة الكتاب المقدس هذه،‏ وكانوا على استعداد ان يعانوا اعراض الانقطاع الاولية لكي يبقوا جزءا من شعب اللّٰه الطاهر.‏ ويُعطى ايضا الارشاد الواضح من الاسفار المقدسة حول المسائل الجنسية واللباس والهندام والاختيار الحكيم للاستخدام والتسلية والموسيقى.‏ ومهما كانت المبادئ المؤسسة على الاسفار المقدسة التي يُلفت انتباهنا اليها،‏ فلنُثبِت اننا على استعداد ‹لنكون مُصلَحين›،‏ مثل الرجال الاسرائيليين الـ‍ ١١١.‏ (‏٢ كورنثوس ١٣:‏١١‏،‏ ع‌ج‏)‏ وهذا ما سيُظهِر اننا نفضِّل امتياز عبادة يهوه،‏ بالاقتران بشعبه القدوس،‏ ‹على اعظم سبب لفرحنا›.‏

١٢ ماذا حدث سنة ٤٥٥ ق‌م؟‏

^١٢ بعد ان يروي الكتاب المقدس حادثة الزوجات الاجنبيات،‏ لا يخبرنا ماذا حصل في اورشليم خلال السنوات الـ‍ ١٢ التالية.‏ فلا شك ان الامم المحيطة باسرائيل صارت اكثر عدائية بسبب فسخ عقود زواج عديدة.‏ وفي سنة ٤٥٥ ق‌م،‏ وصل نحميا الى اورشليم بمرافقة عسكرية.‏ وكان قد عيِّن واليا ليهوذا وجلب رسائل من الملك الفارسي تخوِّله إعادة بناء المدينة.‏ —‏ نحميا ٢:‏٩،‏ ١٠؛‏ ٥:‏١٤‏.‏

المقاومة من الامم المجاورة الحاسدة

١٣ ايّ موقف من اليهود اظهرته الامم المجاورة ذات الدين الباطل،‏ وماذا كان ردّ فعل نحميا؟‏

^١٣ قاومت الامم المجاورة ذات الدين الباطل الهدف من مجيء نحميا.‏ فهدَّده قادتهم بالسؤال:‏ «أعلى الملك تتمردون».‏ فأجابهم نحميا مظهرا ايمانه بيهوه:‏ «ان اله السماء يعطينا النجاح ونحن عبيده نقوم ونبني.‏ وأما انتم فليس لكم نصيب ولا حق ولا ذكر في اورشليم».‏ (‏نحميا ٢:‏١٩،‏ ٢٠‏)‏ وعندما ابتدأ ترميم السور،‏ هزأ الاعداء نفسهم قائلين:‏ ‹ماذا يعمل اليهود الضعفاء.‏ هل يُحيون الحجارة من كوَم التراب.‏ اذا صعد ثعلب فإنه يهدم حجارة حائطهم›.‏ وبدلا من ان يجيب نحميا عن هذه الملاحظات،‏ صلّى:‏ «اسمع يا الهنا لأننا قد صرنا احتقارا ورُدَّ تعييرهم على رؤوسهم».‏ (‏نحميا ٤:‏٢-‏٤‏)‏ وكان نحميا باستمرار يرسم هذا المثال الرائع للاتكال على يهوه.‏ —‏ نحميا ٦:‏١٤؛‏ ١٣:‏١٤‏.‏

١٤،‏ ١٥ (‏أ)‏ كيف تدبَّر نحميا امر تهديد العدو باستخدام العنف؟‏ (‏ب)‏ كيف يتمكن شهود يهوه من الاستمرار في عمل بنائهم الروحي رغم المقاومة الضارية؟‏

^١٤ يتَّكل شهود يهوه اليوم ايضا على اللّٰه لإتمام تعيينهم الكرازي المهم.‏ ويحاول المقاومون اعاقة هذا العمل بالسخرية،‏ فيتراجع احيانا اشخاص مهتمون برسالة الملكوت لأنهم لا يستطيعون تحمل الاستهزاء.‏ وإذا فشل الاستهزاء،‏ يغضب المقاومون ويلجأون الى التهديد باستخدام العنف.‏ وهذا ما واجهه الذين كانوا يبنون اسوار اورشليم.‏ ولكنَّ نحميا لم يستسلم للترهيب،‏ بل زوَّد البنائين بالاسلحة اتِّقاء لهجوم العدو وقوَّى ايمانهم بالقول:‏ «لا تخافوهم بل اذكروا السيد العظيم المرهوب وحاربوا من اجل اخوتكم وبنيكم وبناتكم ونسائكم وبيوتكم».‏ —‏ نحميا ٤:‏١٣،‏ ١٤‏.‏

^١٥ وكما كان في ايام نحميا،‏ فإن شهود يهوه مجهَّزون جيدا للاستمرار في عمل بنائهم الروحي رغم المقاومة الضارية.‏ ويزوِّد «العبد الامين الحكيم» الطعام الروحي المقوي للايمان،‏ الذي يمكِّن شعب اللّٰه ان يكونوا مثمرين حتى حيث العمل تحت الحظر.‏ (‏متى ٢٤:‏٤٥‏)‏ ونتيجة لذلك،‏ لا يزال يهوه يبارك شعبه بالزيادات حول الارض.‏ —‏ اشعياء ٦٠:‏٢٢‏.‏

مشاكل داخلية

١٦ اية مشاكل داخلية كانت تهدد معنويات بنائي سور اورشليم؟‏

^١٦ فيما كانت اعادة بناء سور اورشليم تتقدم والسور يرتفع اكثر فأكثر،‏ صار العمل اصعب.‏ عندئذ،‏ نشأت مشكلة هددت معنويات البنائين المناضلين.‏ فبسبب النقص في الطعام،‏ كان صعبا على بعض اليهود ان يزوِّدوا الطعام لعائلاتهم ويدفعوا الضرائب للحكومة الفارسية.‏ فأقرضهم اليهود الاغنى الطعام والمال.‏ ولكن خلافا لناموس اللّٰه،‏ اضطر الاسرائيليون الافقر ان يرهنوا اراضيهم وأولادهم كضمانة انهم سيعيدون المال مع ربا.‏ (‏خروج ٢٢:‏٢٥؛‏ لاويين ٢٥:‏٣٥-‏٣٧؛‏ نحميا ٤:‏٦،‏ ١٠؛‏ ٥:‏١-‏٥‏)‏ والآن صار الدائنون يهدِّدون بأخذ اراضيهم وإجبارهم على بيع اولادهم كعبيد.‏ فاغتاظ نحميا من هذا الموقف المادي العديم المحبة.‏ واتَّخذ اجراء فوريا لضمان استمرار بركة يهوه على عمل اعادة بناء سور اورشليم.‏

١٧ ماذا فعل نحميا لضمان استمرار بركة يهوه على عمل البناء،‏ وبأية نتيجة؟‏

^١٧ فجرى الترتيب لمحفل كبير،‏ وأوضح نحميا للاسرائيليين الاغنى ان ما فعلوه لا يرضي يهوه.‏ ثم ناشد المذنبين،‏ بمن فيهم بعض الكهنة،‏ ان يعيدوا كل الربا الذي اخذوه ويعيدوا الاراضي التي اخذوها بطريقة غير شرعية من الذين لم يكن بإمكانهم دفع الربا.‏ ومن الجدير بالمدح ان المذنبين قالوا:‏ «نردُّ ولا نطلب منهم.‏ هكذا نفعل كما تقول».‏ وهذا لم يكن مجرد كلام،‏ لأن الكتاب المقدس يذكر:‏ «عمل الشعب حسب هذا الكلام [كلام نحميا]».‏ وسبَّحت كل الجماعة يهوه.‏ —‏ نحميا ٥:‏٧-‏١٣‏.‏

١٨ بأيّ موقف يُعرف شهود يهوه؟‏

^١٨ وماذا عن ايامنا؟‏ ان شهود يهوه ليسوا استغلاليين،‏ ولكنهم معروفون حول العالم بسخائهم نحو الرفقاء المؤمنين والآخرين الذين حلت بهم مصيبة.‏ وهذا ما انتج تعابير تسبيح ليهوه تنمّ عن الشكر،‏ تماما كما حصل في ايام نحميا.‏ ولكن في الوقت نفسه،‏ وجد «العبد الامين الحكيم» انه من الضروري اعطاء مشورة مؤسسة على الاسفار المقدسة حول المسائل التجارية وضرورة تجنب استغلال الآخرين بجشع.‏ وفي بعض البلدان،‏ من الشائع طلب مهر باهظ،‏ ولكنَّ الكتاب المقدس يحذِّر بوضوح ان الجشعين والسالبين لن يرثوا ملكوت اللّٰه.‏ (‏١ كورنثوس ٦:‏٩،‏ ١٠‏،‏ الترجمة اليسوعية الجديدة‏)‏ وتجاوبُ معظم المسيحيين مع هذه المشورة يذكِّر بتجاوب اليهود عندما ادركوا ان استغلال اخوتهم الافقر امر خاطئ.‏

إكمال سور اورشليم

١٩،‏ ٢٠ (‏أ)‏ ايّ تأثير كان لإكمال سور اورشليم في المقاومين الدينيين؟‏ (‏ب)‏ ايّ انتصار حققه شهود يهوه في بلدان عديدة؟‏

^١٩ رغم كل المقاومة،‏ أُكمل سور اورشليم في ٥٢ يوما.‏ وماذا كان تأثير ذلك في المقاومين؟‏ قال نحميا:‏ «لما سمع كل اعدائنا ورأى جميع الامم الذين حوالينا سقطوا كثيرا في اعين انفسهم وعلموا انه من قِبل الهنا عُمل هذا العمل».‏ —‏ نحميا ٦:‏١٦‏.‏

^٢٠ واليوم،‏ تستمر مقاومة الاعداء لعمل اللّٰه بطرائق متعددة وفي اماكن شتى.‏ ولكنَّ ملايين الاشخاص ادركوا عدم جدوى مقاومة شهود يهوه.‏ خذوا على سبيل المثال المحاولات السابقة لإيقاف عمل الكرازة في المانيا النازية وأوروپا الشرقية وعدة بلدان في افريقيا.‏ فقد فشلت كل هذه المحاولات،‏ ويعترف اشخاص كثيرون الآن بأنه ‹من قِبل اللّٰه عُمل عملنا›.‏ وكم جلب ذلك المكافأة للامناء الذين عاشوا آنذاك في تلك البلدان و‹فضَّلوا› عبادة يهوه ‹على اعظم سبب لفرحهم›!‏

٢١ اية حوادث ذات مغزى سنعالجها في المقالة التالية؟‏

^٢١ في المقالة التالية،‏ سنراجع حوادث مهمة ادت الى التدشين المبهج لسور اورشليم المعاد بناؤه.‏ وسنعالج ايضا كيف يدنو إكمال مدينة اعظم بكثير من نهايته،‏ مما يجلب الفائدة للجنس البشري بكامله.‏

هل تذكرون؟‏

◻ كيف فرح عزرا والآخرون بأورشليم؟‏

◻ اية اخطاء ساعد عزرا ونحميا اليهود على إصلاحها؟‏

◻ اية دروس نتعلمها من الروايات عن عزرا ونحميا؟‏

‏[الصورة في الصفحة ١٥]‏

كانت اورشليم اكثر ما يهمّ نحميا وليس عمله المرموق

‏[الصورتان في الصفحتين ١٦،‏ ١٧]‏

تمثلا بنحميا،‏ يلزم ان نصلّي الى يهوه من اجل الارشاد والقوة للاستمرار في تعييننا الكرازي الكلي الاهمية