تَذَكَّرْ أن تُصَلِّيَ مِن أجْلِ غَيرِك

١ كَيفَ نَعرِفُ أنَّ صَلَواتِنا مُهِمَّةٌ بِالنِّسبَةِ إلى يَهْوَه؟‏

الصَّلاةُ هَدِيَّةٌ مُمَيَّزَة مِن يَهْوَه.‏ فَكِّرْ قَليلًا:‏ يَهْوَه أوْكَلَ مُهِمَّاتٍ مُعَيَّنَة إلى المَلائِكَة.‏ (‏مز ٩١:‏١١‏)‏ وأعْطى ابْنَهُ أيضًا مَسؤولِيَّاتٍ ثَقيلَة.‏ (‏مت ٢٨:‏١٨‏)‏ ولكنْ ماذا عن سَماعِ الصَّلَوات؟‏ هذِهِ المَسألَةُ احتَفَظَ بها لِنَفْسِه.‏ فيَهْوَه،‏ «سامِعُ الصَّلاة»،‏ يُصْغي هو بِنَفْسِهِ إلَينا.‏ —‏ مز ٦٥:‏٢‏.‏

٢ أيُّ مِثالٍ رَسَمَهُ الرَّسولُ بُولُس في الصَّلاةِ مِن أجْلِ الآخَرين؟‏

^٢ مع أنَّنا نَقدِرُ أن نَتَكَلَّمَ مع يَهْوَه بِحُرِّيَّةٍ ونُخبِرَهُ عن هُمومِنا نَحن،‏ يَلزَمُ أيضًا أن نُصَلِّيَ مِن أجْلِ الآخَرين.‏ وهذا ما فَعَلَهُ الرَّسولُ بُولُس.‏ فهو كَتَبَ إلى الجَماعَةِ في أَفَسُس:‏ «أذكُرُكُم دائِمًا في صَلَواتي».‏ (‏أف ١:‏١٦‏)‏ أيضًا،‏ صَلَّى بُولُس مِن أجْلِ بَعضِ الأفراد.‏ مَثَلًا،‏ قالَ لِتِيمُوثَاوُس:‏ «أنا شاكِرٌ لِلّٰه .‏ .‏ .‏ ولا أتَوَقَّفُ عن تَذَكُّرِكَ في تَوَسُّلاتي لَيلَ نَهار».‏ (‏٢ تي ١:‏٣‏)‏ طَبعًا،‏ كانَ لَدى بُولُس هُمومٌ شَخصِيَّة يُصَلِّي بِخُصوصِها.‏ (‏٢ كو ١١:‏٢٣؛‏ ١٢:‏٧،‏ ٨‏)‏ مع ذلِك،‏ خَصَّصَ الوَقتَ لِيُصَلِّيَ مِن أجْلِ غَيرِه.‏

٣ لِماذا قد نَنْسى أن نُصَلِّيَ مِن أجْلِ غَيرِنا؟‏

^٣ قد نَنْسى أحيانًا أن نُصَلِّيَ مِن أجْلِ غَيرِنا.‏ لِماذا؟‏ تُخبِرُنا أُختٌ اسْمُها سَابْرِينَاa عن أحَدِ الأسبابِ قائِلَة:‏ «الحَياةُ في هذا العالَمِ سَريعَةٌ جِدًّا.‏ فقد نَلتَهي بِمَشاكِلِنا الخاصَّة لِدَرَجَةِ أنَّنا نُصَلِّي فَقَط بِخُصوصِ حاجاتِنا نَحن».‏ هل يَحصُلُ معكَ ذلِك؟‏ هذِهِ المَقالَةُ ستُساعِدُك.‏ فهي (‏١)‏ توضِحُ لِماذا مُهِمٌّ أن تُصَلِّيَ مِن أجْلِ الآخَرينَ و (‏٢)‏ تُعْطيكَ اقتِراحاتٍ تُظهِرُ كَيفَ تَفعَلُ ذلِك.‏

لِماذا نُصَلِّي مِن أجْلِ الآخَرين؟‏

٤-‏٥ كَيفَ تَكونُ صَلَواتُنا مِن أجْلِ الآخَرينَ «مَفعولُها قَوِيّ»؟‏ (‏يعقوب ٥:‏١٦‏)‏

^٤ الصَّلاةُ مِن أجْلِ الآخَرينَ «مَفعولُها قَوِيّ».‏ (‏إقرأ يعقوب ٥:‏١٦‏.‏)‏ هلِ الصَّلاةُ مِن أجْلِ الآخَرينَ تُؤَثِّرُ فِعلًا على نَتيجَةِ مَسألَةٍ ما؟‏ نَعَم،‏ هذا مُمكِن.‏ فمع أنَّ يَسُوع كانَ يَعلَمُ أنَّ الرَّسولَ بُطْرُس سيُنكِرُ قَريبًا أنَّهُ يَعرِفُه،‏ قالَ له:‏ «تَوَسَّلتُ إلى اللّٰهِ مِن أجْلِكَ كَي لا تَخسَرَ إيمانَك».‏ (‏لو ٢٢:‏٣٢‏)‏ أيضًا،‏ عَرَفَ بُولُس أنَّ الصَّلاةَ تُحدِثُ فَرقًا.‏ فحينَ كانَ مَسجونًا ظُلمًا في رُومَا،‏ كَتَبَ إلى فِلِيمُون:‏ «أرْجو بِفَضلِ صَلَواتِكُم أن يُطلَقَ سَراحي لِأرجِعَ إلَيكُم».‏ (‏فل ٢٢‏؛‏ أُنظر الملاحظة الدراسية على «أرجو بفضل صلواتكم» [بالإنكليزية].‏)‏ وكَما تَبَيَّنَ لاحِقًا،‏ أُطلِقَ سَراحُ بُولُس بَعدَ وَقتٍ قَصيرٍ واستَطاعَ أن يُكمِلَ عَمَلَ التَّبشير.‏

^٥ طَبعًا،‏ هذا لا يَعْني أنَّ صَلَواتِنا يُمكِنُ أن تُشَكِّلَ ضَغطًا على يَهْوَه.‏ لكنَّهُ يُلاحِظُ مِن خِلالِها أنَّنا مُهتَمُّونَ بِغَيرِنا،‏ ويُقَرِّرُ أحيانًا أن يُلَبِّيَ طَلَبَنا.‏ هذِهِ الفِكرَةُ تَدفَعُنا أن نُصَلِّيَ إلى يَهْوَه بِحَرارَةٍ بِخُصوصِ مَسألَةٍ ما،‏ ثُمَّ نَترُكَها بِثِقَةٍ بَينَ يَدَيْه.‏ —‏ مز ٣٧:‏٥‏؛‏ أُنظر ٢ كورنثوس ١:‏١١ والملاحظتين الدراسيتين (‏بالإنكليزية)‏.‏

٦ كَيفَ تُؤَثِّرُ الصَّلاةُ مِن أجْلِ الآخَرينَ على مَشاعِرِنا تِجاهَهُم؟‏ (‏١ بطرس ٣:‏٨‏)‏

^٦ الصَّلاةُ مِن أجْلِ الآخَرينَ تَجعَلُنا نَشعُرُ ‹بِالحَنانِ› تِجاهَهُم.‏ (‏إقرأ ١ بطرس ٣:‏٨‏.‏)‏ الحَنانُ هو إحساسٌ بِوَجَعِ الآخَرينَ تُ‍رافِقُهُ رَغبَةٌ في التَّخفيفِ عنهُم.‏ (‏مر ١:‏٤٠،‏ ٤١‏)‏ يَقولُ شَيخٌ اسْمُهُ مَايْكِل:‏ «حينَ أُصَلِّي مِن أجْلِ الآخَرينَ بِخُصوصِ حاجاتِهِم،‏ أنتَبِهُ أكثَرَ لِلظُّروفِ الصَّعبَة الَّتي يَعيشونَها.‏ وهذا يَزيدُ مَحَبَّتي لهُم ويُحَسِّسُني أنِّي أقرَبُ إلَيهِم،‏ حتَّى لَو لم يَكُنْ لَدَيهِم فِكرَةٌ عن ذلِك».‏ ويَصِفُ شَيخٌ اسْمُهُ رِيتْشَارْد فائِدَةً أُخْرى:‏ «عِندَما نُصَلِّي مِن أجْلِ أحَد،‏ نَندَفِعُ أن نَفعَلَ شَيئًا لِنُساعِدَه».‏ ثُمَّ يُضيف:‏ «وحينَ نُساعِدُ هذا الشَّخصَ بِطَريقَةٍ عَمَلِيَّة،‏ كأنَّنا نُساهِمُ في استِجابَةِ صَلاتِنا مِن أجْلِه».‏

٧ كَيفَ تُساعِدُنا الصَّلاةُ مِن أجْلِ الآخَرينَ أن نَنظُرَ بِاتِّ‍زانٍ إلى مَشاكِلِنا نَحن؟‏ (‏فيلبي ٢:‏٣،‏ ٤‏)‏ (‏أُنظُرْ أيضًا الصُّوَر.‏)‏

^٧ الصَّلاةُ مِن أجْلِ الآخَرينَ تُساعِدُنا أن نَرى مَشاكِلَنا بِالمِنظارِ الصَّحيح.‏ (‏إقرأ فيلبي ٢:‏٣،‏ ٤‏.‏)‏ كُلُّنا نُحارِبُ مَشاكِلَ سَبَبُها الحَياةُ في عالَمٍ يُسَيطِرُ علَيهِ إبْلِيس.‏ (‏١ يو ٥:‏١٩؛‏ رؤ ١٢:‏١٢‏)‏ ولكنْ حينَ نَتَعَوَّدُ أن نُصَلِّيَ مِن أجْلِ غَيرِنا،‏ نَتَذَكَّرُ أنَّ إخوَتَنا «في كُلِّ العالَمِ يُعانونَ أيضًا الآلامَ نَفْسَها».‏ (‏١ بط ٥:‏٩‏)‏ تَقولُ فاتِحَةٌ اسْمُها كَاثْرِين:‏ «الصَّلاةُ مِن أجْلِ الآخَرينَ تُذَكِّرُني أنَّ هُناك أشخاصًا غَيري يُواجِهونَ التَّحَدِّيات.‏ وهذِهِ الفِكرَةُ تُساعِدُني أن لا أُرَكِّزَ على مَشاكِلي زِيادَةً عنِ اللُّزوم».‏

هُم بِحاجَةٍ إلى صَلَواتِنا

٨ أعْطِ أمثِلَةً تُظهِرُ مَن يُمكِنُ أن نَذكُرَ في صَلَواتِنا.‏

^٨ مَن يُمكِنُ أن نَذكُرَ في صَلَواتِنا؟‏ يُمكِنُ أن نُصَلِّيَ مِن أجْلِ مَجموعاتٍ مِنَ الأشخاص مِثلِ الَّذينَ لَدَيهِم مَشاكِلُ صِحِّيَّة،‏ الَّذينَ يَتَحَمَّلونَ أوْجاعَ الكِبَرِ في العُمر،‏ أوِ الشَّبابُ الَّذينَ يُواجِهونَ السُّخرِيَةَ وضَغطَ رِفاقِهِم في المَدرَسَة.‏ وكَثيرونَ مِن رِفاقِنا في الإيمانِ يُواجِهونَ المُقاوَمَةَ مِن أفرادِ عائِلَتِهِم أو مِنَ الحُكومات.‏ (‏مت ١٠:‏١٨،‏ ٣٦؛‏ أع ١٢:‏٥‏)‏ والبَعضُ مِن إخوَتِنا اضطُرُّوا أن يَترُكوا بُيوتَهُم بِسَبَبِ الاضطِراباتِ السِّياسِيَّة.‏ وآخَرونَ وَقَعوا ضَحِيَّةَ الكَوارِثِ الطَّبيعِيَّة.‏ صَحيحٌ أنَّنا قد لا نَعرِفُ هؤُلاءِ الإخوَةَ والأخَواتِ شَخصِيًّا،‏ ولكنْ حينَ نُصَلِّي مِن أجْلِهِم نُظهِرُ أنَّنا نُطَبِّقُ وَصِيَّةَ يَسُوع أن ‹نُحِبَّ بَعضُنا بَعضًا›.‏ —‏ يو ١٣:‏٣٤‏.‏

٩ لِماذا يَلزَمُ أن نُصَلِّيَ مِن أجْلِ الَّذينَ يَأخُذونَ القِيادَةَ في هَيئَةِ يَهْوَه ومِن أجْلِ زَوجاتِهِم أيضًا؟‏

^٩ نَقدِرُ أن نُصَلِّيَ أيضًا مِن أجْلِ الَّذينَ يَأخُذونَ القِيادَةَ في هَيئَةِ يَهْوَه.‏ وهذا يَشمُلُ الهَيئَةَ الحاكِمَة ومُساعِديها،‏ لِجانَ الفُروع،‏ النُّظَّارَ المَسؤولينَ في مَكاتِبِ الفُروع،‏ نُظَّارَ الدَّوائِر،‏ شُيوخَ الجَماعات،‏ والخُدَّامَ المُساعِدين.‏ فإلى جانِبِ تَضحِياتِ هؤُلاءِ الإخوَةِ مِن أجْلِنا،‏ كَثيرونَ مِنهُم لَدَيهِم مَشاكِلُ شَخصِيَّة تُقلِقُهُم.‏ (‏٢ كو ١٢:‏١٥‏)‏ مَثَلًا،‏ يَقولُ ناظِرُ دائِرَةٍ اسْمُهُ مَارْك:‏ «أحَدُ التَّحَدِّياتِ الكَبيرَة بِالنِّسبَةِ إلَيَّ هو أن أكونَ بَعيدًا عن والِدَيَّ المُسِنَّيْن.‏ وكِلاهُما صِحَّتُهُما ضَعيفَة.‏ صَحيحٌ أنَّ أُختي وزَوجَها يَهتَمَّانِ بِحاجاتِهِما،‏ لكنَّني أتَألَّمُ لِأنَّ ما أقدِرُ أن أفعَلَهُ مِن أجْلِهِما مَحدودٌ جِدًّا».‏ فسَواءٌ كُنَّا نَعلَمُ ما هي هُمومُ هؤُلاءِ الإخوَةِ المُجتَهِدينَ أم لا،‏ جَيِّدٌ أن نُبْقِيَهُم في صَلَواتِنا.‏ (‏١ تس ٥:‏١٢،‏ ١٣‏)‏ ونَقدِرُ أيضًا أن نُصَلِّيَ مِن أجْلِ زَوجاتِهِم لِأنَّ دَعمَهُنَّ لهُم بِوَلاءٍ يُساعِدُهُم أن يَستَمِرُّوا في تَعييناتِهِم.‏

١٠-‏١١ هل يَرْضى يَهْوَه عنِ الصَّلَواتِ مِن أجْلِ إخوَتِنا وأخَواتِنا عُمومًا؟‏ أوْضِح.‏

^١٠ كما رَأينا،‏ غالِبًا ما نُصَلِّي مِن أجْلِ مَجموعاتٍ كَبيرَة مِنَ الإخوَةِ والأخَوات.‏ مَثَلًا،‏ قد نَطلُبُ مِن يَهْوَه،‏ دونَ أن يَكونَ في بالِنا شَخصٌ مُعَيَّن،‏ أن يُساعِدَ المَسجونينَ أو يُعَزِّيَ قُلوبَ الَّذينَ خَسِروا أحَدَ أحِبَّائهِم في المَوت.‏ يَقولُ شَيخٌ اسْمُهُ دُونَالْد:‏ «لَدَينا الكَثيرُ مِنَ الإخوَةِ والأخَواتِ الَّذينَ يَمُرُّونَ بِصُعوبات.‏ لِذلِك نُقَدِّمُ أحيانًا صَلاةً شامِلَة نُشيرُ فيها إلى كُلِّ الَّذينَ يُعانونَ الصُّعوبات».‏

^١١ وهل يَرْضى يَهْوَه عن صَلَواتٍ كهذِه؟‏ أكيد!‏ فنَحنُ لا نَعرِفُ بِالضَّبطِ حاجاتِ كُلِّ إخوَتِنا في الإيمان.‏ لِذلِك مِنَ المُلائِمِ أن نَطلُبَ طَلَباتٍ عامَّة مِن أجْلِ مَجموعاتٍ مِن إخوَتِنا وأخَواتِنا.‏ (‏يو ١٧:‏٢٠؛‏ أف ٦:‏١٨‏)‏ فهذِهِ الصَّلَواتُ دَليلٌ أنَّنا ‹نُحِبُّ كُلَّ الإخوَة›.‏ —‏ ١ بط ٢:‏١٧‏.‏

حينَ تُصَلِّي مِن أجْلِ أفراد

١٢ كَيفَ تَكونُ صَلَواتُنا مُحَدَّدَةً أكثَرَ إذا كُنَّا نُلاحِظُ ما يَمُرُّ بهِ الآخَرون؟‏

^١٢ لاحِظْ ما يَمُرُّونَ به.‏ بِالإضافَةِ إلى الصَّلاةِ مِن أجْلِ مَجموعاتٍ مِنَ الإخوَةِ والأخَوات،‏ جَيِّدٌ أن نَذكُرَ بَعضَ الأفرادِ بِالاسْمِ في صَلَواتِنا.‏ فهل هُناك أحَدٌ في جَماعَتِكَ يُعاني مِن مَرَضٍ مُزمِن؟‏ هل يَشعُرُ أحَدُ الشَّبابِ بِالإحباطِ رُبَّما بِسَبَبِ الضُّغوطِ في المَدرَسَة؟‏ هل يَجِدُ أبٌ أو أُمٌّ صُعوبَةً في تَ‍ربِيَةِ وَلَدِهِ بِمُفرَدِهِ «حَسَبَ تَأديبِ يَهْوَه وتَوجيهِه»؟‏ (‏أف ٦:‏٤‏)‏ إذا كُنتَ تُلاحِظُ ما يَمُرُّ بهِ الآخَرون،‏ فسَتَتَعاطَفُ معهُم أكثَرَ وسَتَقْوى رَغبَتُكَ في الصَّلاةِ مِن أجْلِهِم.‏b —‏ رو ١٢:‏١٥‏.‏

١٣ كَيفَ يُمكِنُ أن نُصَلِّيَ مِن أجْلِ الَّذينَ لا نَعرِفُهُم شَخصِيًّا؟‏

^١٣ أُذكُرْهُم بِالاسْم.‏ نَقدِرُ أن نَفعَلَ ذلِك حتَّى لَو لم نَلتَقِ بهِم أبَدًا.‏ مَثَلًا،‏ فَكِّرْ في إخوَتِنا وأخَواتِنا المَسجونينَ في بُلدانٍ مِثلِ إِرِيتْرِيَا،‏ رُوسِيَا،‏ سِنْغَافُورَة،‏ وشِبْهِ جَزِيرَةِ القِرْم.‏ وتَجِدُ على مَوْقِعِنا jw.‎org أسماءَ الإخوَةِ والأخَواتِ الَّذينَ في السِّجن.‏c يَقولُ ناظِرُ دائِرَةٍ اسْمُهُ بْرَايِن:‏ «لاحَظتُ أنِّي إذا كَتَبتُ اسْمَ أحَدِ الإخوَةِ المَسجونينَ ثُمَّ قُلتُهُ بِصَوتٍ عالٍ،‏ فهذا يُساعِدُني أن أتَذَكَّرَ هذا الأخَ وأشمُلَهُ في صَلَواتي الشَّخصِيَّة».‏

١٤-‏١٥ كَيفَ نَجعَلُ طَلَباتِنا مُحَدَّدَة؟‏

^١٤ أُطلُبْ طَلَباتٍ مُحَدَّدَة.‏ لاحِظْ ماذا يَفعَلُ مَايْكِل المَذكورُ مِن قَبل.‏ يَقول:‏ «فيما أقرَأُ على مَوْقِعِنا jw.‎org اختِباراتِ إخوَتِنا المَسجونين،‏ أُحاوِلُ أن أتَخَيَّلَ كَيفَ كُنتُ سأشعُرُ لَو أنِّي في مَكانِهِم.‏ مَثَلًا،‏ أعرِفُ أنِّي كُنتُ سأقلَقُ على زَوجَتي وسَأُحِبُّ أن أتَأكَّدَ أنَّ حاجاتِها مُؤَمَّنَة.‏ وهذا يُعْطيني فِكرَةً مُحَدَّدَة أذكُرُها في صَلَواتي مِن أجْلِ إخوَتِنا المَسجونينَ المُتَزَوِّجين».‏ —‏ عب ١٣:‏٣‏.‏

^١٥ وحينَ نُفَكِّرُ كَيفَ هي حَياةُ إخوَتِنا المَسجونين،‏ نَقدِرُ أيضًا أن نَجِدَ طُرُقًا أُخْرى لِنَجعَلَ صَلَواتِنا مُحَدَّدَة.‏ مَثَلًا،‏ نَقدِرُ أن نُصَلِّيَ أن يَكونَ الحُرَّاسُ لُطَفاءَ معهُم،‏ وأن يَسمَحَ لهُمُ المَسؤولونَ أن يَعبُدوا يَهْوَه بِحُرِّيَّة.‏ (‏١ تي ٢:‏١،‏ ٢‏)‏ وجَيِّدٌ أن نُصَلِّيَ أن تَتَشَجَّعَ الجَماعَةُ المَحَلِّيَّة بِمِثالِ هؤُلاءِ الإخوَةِ الأُمَناء،‏ أو أن يُلاحِظَ غَيرُ الشُّهودِ سُلوكَهُمُ الجَيِّدَ ويَسمَعوا رِسالَتَنا.‏ (‏١ بط ٢:‏١٢‏)‏ طَبعًا،‏ المَبادِئُ نَفْسُها تُساعِدُنا حينَ نُصَلِّي مِن أجْلِ إخوَتِنا وأخَواتِنا الَّذينَ يَمُرُّونَ بِصُعوباتٍ أُخْرى.‏ إذًا،‏ حينَ نُلاحِظُ ما يَمُرُّ بهِ الآخَرون ونَذكُرُهُم بِالاسْم ونَطلُبُ طَلَباتٍ مُحَدَّدَة،‏ نُظهِرُ أنَّنا ‹نُكثِرُ مَحَبَّتَنا بَعضِنا لِبَعض›.‏ —‏ ١ تس ٣:‏١٢‏.‏

نَظرَةٌ مُتَّزِنَة إلى صَلَواتِنا

١٦ كَيفَ نُحافِظُ على نَظرَةٍ مُتَّزِنَة إلى صَلَواتِنا؟‏ (‏متى ٦:‏٨‏)‏

^١٦ كما رَأينا،‏ يُمكِنُ أن تُحدِثَ صَلَواتُنا فَرقًا في نَتيجَةِ مَسألَةٍ ما.‏ ولكنْ يَلزَمُ أن يَكونَ لَدَينا نَظرَةٌ مُتَّزِنَة.‏ فحينَ نُصَلِّي،‏ لَسنا نُعْطي يَهْوَه عِلمًا بِشَيءٍ لا يَعرِفُه،‏ ولا نُقَدِّمُ لهُ نَصيحَةً حَولَ أفضَلِ طَريقَةٍ لِيُعالِجَ حالَةً ما.‏ فيَهْوَه يَعرِفُ ما يَحتاجُ إلَيهِ خُدَّامُهُ حتَّى قَبلَ أن يَعرِفوا هُم،‏ وطَبعًا نَحنُ أيضًا.‏ ‏(‏إقرأ متى ٦:‏٨‏.‏)‏ لِماذا إذًا علَينا أن نُصَلِّيَ مِن أجْلِ الآخَرين؟‏ بِالإضافَةِ إلى الأسبابِ الَّتي ذُكِرَت في هذِهِ المَقالَة،‏ نَحنُ نَفعَلُ ذلِك لِأنَّنا نَهتَمُّ بِغَيرِنا.‏ فالمَحَبَّةُ تَدفَعُنا أن نُصَلِّيَ مِن أجْلِ الآخَرين.‏ ويَهْوَه يَفرَحُ بِأن يَرى خُدَّامَهُ يَعكِسونَ مَحَبَّتَهُ هو.‏

١٧-‏١٨ أعْطِ مَثَلًا يوضِحُ لِماذا نُصَلِّي مِن أجْلِ إخوَتِنا في الإيمان.‏

^١٧ حتَّى لَو بَدا أنَّ صَلَواتِنا لا تُؤَثِّرُ على نَتيجَةِ مَسألَةٍ ما،‏ فهي تَعكِسُ مَحَبَّتَنا لِإخوَتِنا وأخَواتِنا،‏ ويَهْوَه يُلاحِظُ ذلِك.‏ إلَيكَ هذا المَثَل.‏ تَخَيَّلْ عائِلَةً فيها وَلَدانِ صَغيران:‏ صَبِيٌّ وبِنت.‏ يَمرَضُ الصَّبِيُّ كَثيرًا.‏ فتَأتي البِنتُ إلى أبيها وتَقولُ له:‏ «بابا،‏ أخي مَريضٌ جِدًّا.‏ أرْجوكَ افعَلْ شَيئًا مِن أجْلِه!‏».‏ طَبعًا،‏ الأبُ فَعَلَ كُلَّ ما يَلزَمُ مِن أجْلِ ابْنِه،‏ فهو يُحِبُّهُ ويَهتَمُّ بهِ جَيِّدًا.‏ ولكنْ لا شَكَّ أنَّهُ يَفرَحُ كَثيرًا بِأن يَرى ابْنَتَهُ الصَّغيرَة تَهتَمُّ بِأخيها لِدَرَجَةِ أنَّها تَتَرَجَّاهُ أن يُساعِدَه.‏

^١٨ وهذا ما يُشَجِّعُنا يَهْوَه أن نَفعَلَه:‏ أن نَهتَمَّ بِغَيرِنا ونُصَلِّيَ واحِدُنا مِن أجْلِ الآخَر.‏ وفيما نَفعَلُ ذلِك،‏ تَكشِفُ صَلَواتُنا كم صادِقٌ هوَ اهتِمامُنا بِغَيرِنا،‏ ويَهْوَه يُلاحِظُ ذلِك.‏ (‏٢ تس ١:‏٣؛‏ عب ٦:‏١٠‏)‏ أيضًا كما رَأينا،‏ في بَعضِ الحالاتِ يُمكِنُ أن تُحدِثَ صَلَواتُنا فَرقًا في نَتيجَةِ أمرٍ ما.‏ فلْنَتَذَكَّرْ دائِمًا أن نُصَلِّيَ مِن أجْلِ غَيرِنا!‏