الفصل ٣٠

‏«سقطت بابل العظيمة!‏»‏

١ ماذا يعلن الملاك الثاني،‏ ومَن هي بابل العظيمة؟‏

انها ساعة دينونة اللّٰه!‏ اذًا،‏ أَصغوا الى الرسالة الالهية:‏ ‏«وتبع ملاك آخر ثانٍ،‏ قائلا:‏ ‹سقطت!‏ سقطت بابل العظيمة،‏ التي سقت جميع الامم من خمر غضب عهارتها!‏›».‏ (‏رؤيا ١٤:‏٨ ‏)‏ للمرة الاولى،‏ ولكن ليس الاخيرة،‏ يركِّز سفر الرؤيا الانتباه على بابل العظيمة.‏ ولاحقا،‏ سيصفها الاصحاح ١٧ بأنها عاهرة شهوانية.‏ فمَن هي؟‏ كما سنرى،‏ هي امبراطورية عالمية،‏ هي دينية،‏ وهي نظام الشيطان الزائف الذي يستخدمه في محاربة نسل امرأة اللّٰه.‏ (‏رؤيا ١٢:‏١٧‏)‏ ان بابل العظيمة هي كامل الامبراطورية العالمية للدين الباطل.‏ وهي تشمل جميع الاديان التي تحفظ التعاليم والممارسات الدينية لبابل القديمة والتي تعرب عن روحها.‏

٢ (‏أ)‏ كيف حدث ان الدين البابلي بُدِّد الى كل انحاء الارض؟‏ (‏ب)‏ ما هو القسم الابرز لبابل العظيمة،‏ ومتى نشأ كهيئة قوية؟‏

^٢ حدث في بابل،‏ منذ اكثر من ٠٠٠‏,‏٤ سنة،‏ ان يهوه بلبل ألسنة بنَّائي برج بابل الراغبين في الشهرة.‏ فبُدِّدت الفرق اللغوية الى اطراف الارض،‏ آخذين معهم معتقدات وممارسات الارتداد التي هي الاساس لمعظم الاديان الى هذا اليوم.‏ (‏تكوين ١١:‏​١-‏٩‏)‏ ان بابل العظيمة هي الجزء الديني من هيئة الشيطان.‏ (‏قارنوا يوحنا ٨:‏​٤٣-‏٤٧‏.‏)‏ وقسمها الابرز اليوم هو العالم المسيحي المرتدّ،‏ الذي نشأ كهيئة قوية متعدية على الشريعة في القرن الرابع بعد المسيح،‏ بدساتير وشكليات مشتقة،‏ لا من الكتاب المقدس،‏ وإنما الى حد كبير من الدين البابلي.‏ —‏ ٢ تسالونيكي ٢:‏​٣-‏١٢‏.‏

٣ كيف يمكن القول ان بابل العظيمة سقطت؟‏

^٣ وقد تسألون:‏ ‹بما ان الدين لا يزال يمارس نفوذا عظيما في الارض،‏ لماذا يعلن الملاك ان بابل العظيمة سقطت؟‏›.‏ حسنا،‏ ماذا نتج بعد السنة ٥٣٩ ق‌م عندما سقطت بابل القديمة؟‏ تحرَّر اسرائيل للعودة الى موطنه وردِّ العبادة النقية هناك!‏ ولذلك فإن ردَّ اسرائيل الروحي في السنة ١٩١٩ الى ازدهار روحي مشرق،‏ الامر الذي يستمر ويمتد الى هذا اليوم،‏ يقف دليلا على ان بابل العظيمة سقطت في تلك السنة.‏ ولم تعد لديها القوة على كبح شعب اللّٰه.‏ وعلاوة على ذلك،‏ وقعت في مشكلة عويصة ضمن صفوفها.‏ فمنذ السنة ١٩١٩ يجري تشهير انحرافها،‏ عدم استقامتها،‏ وفسادها الادبي على نحو واسع.‏ وفي معظم اوروپا،‏ يذهب اناس قليلون الآن الى الكنيسة.‏ واذ تكون محتقرة في عيون جميع محبي كلمة حق اللّٰه،‏ تنتظر بابل العظيمة الآن في زنزانة الموت،‏ اذا جاز التعبير،‏ تنفيذ دينونة يهوه البارة فيها.‏

سقوط بابل المخزي

٤-‏٦ كيف حدث ان «بابل العظيمة .‏ .‏ .‏ سقت جميع الامم من خمر غضب عهارتها»؟‏

^٤ لنفحص باكثر تفصيل الظروف المحيطة بسقوط بابل العظيمة المخزي.‏ يخبرنا الملاك هنا ان «بابل العظيمة .‏ .‏ .‏ سقت جميع الامم من خمر غضب عهارتها».‏ فماذا يعني ذلك؟‏ انه يتعلق بالغزو.‏ مثلا،‏ قال يهوه لإرميا:‏ «خذ كأس خمر السخط هذه من يدي،‏ واسقها جميع الامم التي انا مرسلك اليهم.‏ وليشربوا ويترنحوا ويتجننوا من السيف الذي انا مرسله بينهم».‏ (‏ارميا ٢٥:‏​١٥،‏ ١٦‏)‏ وفي القرنين السادس والسابع ق‌م،‏ استخدم يهوه بابل القديمة لسكب كأس ضيق رمزية لتشرب امم كثيرة،‏ بمن فيها يهوذا المرتدَّة،‏ بحيث أُخذ حتى شعبه الخاص الى السبي.‏ ثم،‏ بدورها،‏ سقطت بابل لأن مَلكها ترفَّع على يهوه،‏ «رب السماء».‏ —‏ دانيال ٥:‏٢٣‏.‏

^٥ قامت بابل العظيمة بغزوات ايضا،‏ ولكن في اغلب الحالات،‏ كانت هذه اكثر خبثا.‏ فقد «سقت جميع الامم» باستخدام حبائل البغي،‏ مرتكبة العهارة الدينية معهم.‏ وقد اغرت الحكام السياسيين بتحالفات وصداقات معها.‏ وبواسطة الاغواءات الدينية،‏ خططت لظلم سياسي وتجاري واقتصادي.‏ وأثارت الاضطهاد الديني والحروب الدينية والحملات الصليبية،‏ اضافة الى الحروب القومية،‏ لأسباب سياسية وتجارية محض.‏ وقدَّست هذه الحروب بالقول انها مشيئة اللّٰه.‏

^٦ وتورُّط الدين في حروب وسياسات القرن الـ‍ ٢٠ معروف عموما —‏ كما في اليابان الشنتوية،‏ الهند الهندوسية،‏ ڤيتنام البوذية،‏ ايرلندا الشمالية واميركا اللاتينية «المسيحيتين»،‏ فضلا عن غيرها —‏ دون التغاضي عن دور قسوس الجيش في كلا جانبي الحربين العالميتين في حثّ الشبان على قتل واحدهم الآخر.‏ والمثال التقليدي لمغازلة بابل العظيمة هو حصتها في الحرب الاهلية الاسپانية للسنوات ١٩٣٦-‏١٩٣٩،‏ التي قُتل فيها ٠٠٠‏,‏٦٠٠ شخص على الاقل.‏ وإراقة الدم هذه احدثها داعمو رجال الدين الكاثوليك وحلفاؤهم،‏ جزئيا لأنه جرى تهديد ثراء ومركز الكنيسة من قِبل حكومة اسپانيا الشرعية.‏

٧ مَن هو الهدف الرئيسي لبابل العظيمة،‏ وأية اساليب استخدمتها ضد هذا الهدف؟‏

^٧ بما ان بابل العظيمة هي الجزء الديني من نسل الشيطان،‏ فقد كانت دائما تجعل «امرأة» يهوه،‏ «اورشليم العليا»،‏ هدفها الرئيسي.‏ وفي القرن الاول،‏ حُدِّدت هوية جماعة المسيحيين الممسوحين بوضوح بصفتها نسل المرأة.‏ (‏تكوين ٣:‏١٥؛‏ غلاطية ٣:‏٢٩؛‏ ٤:‏٢٦‏)‏ وحاولت بابل العظيمة جاهدة ان تغزو هذه الجماعة الطاهرة باغرائها لارتكاب العهارة الدينية.‏ والرسولان بولس وبطرس حذَّرا ان كثيرين كانوا سيستسلمون وأن ارتدادا عظيما كان سينتج.‏ (‏اعمال ٢٠:‏​٢٩،‏ ٣٠؛‏ ٢ بطرس ٢:‏​١-‏٣‏)‏ ورسائل يسوع الى الجماعات السبع اشارت الى انه نحو نهاية حياة يوحنا،‏ كانت بابل العظيمة تحرز شيئا من التقدم في جهودها للافساد.‏ (‏رؤيا ٢:‏​٦،‏ ١٤،‏ ١٥،‏ ٢٠-‏٢٣‏)‏ ولكنَّ يسوع كان قد اظهر الى ايّ حد سيُسمح لها بأن تصل.‏

الحنطة والزوان

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ الى ماذا اشار مثل يسوع عن الحنطة والزوان؟‏ (‏ب)‏ ماذا حدث «فيما الناس نائمون»؟‏

^٨ في مثله عن الحنطة والزوان،‏ تحدث يسوع عن انسان زرع بذارا جيدا في حقل.‏ ولكن «فيما الناس نائمون»،‏ جاء عدو وزرع ايضا زوانا.‏ ولذلك حجب الزوانُ الحنطة.‏ وفسَّر يسوع مثله بهذه الكلمات:‏ «الزارع البذار الجيد هو ابن الانسان.‏ والحقل هو العالم.‏ اما البذار الجيد فهو بنو الملكوت.‏ والزوان هو بنو الشرير.‏ والعدو الذي زرعه هو ابليس».‏ ثم اظهر ان الحنطة والزوان كان سيُسمح بأن ينموا معا حتى «اختتام نظام الاشياء»،‏ عندما «يجمع» الملائكة الزوان الرمزي.‏ —‏ متى ١٣:‏​٢٤-‏٣٠،‏ ٣٦-‏٤٣‏.‏

^٩ ان ما حذَّر يسوع والرسولان بولس وبطرس منه قد حدث.‏ ‹ففيما الناس نائمون›،‏ سواء بعدما رقد الرسل في الموت او عندما صار النظار المسيحيون كسالى في حراسة رعية اللّٰه،‏ نبت الارتداد البابلي في داخل الجماعة.‏ (‏اعمال ٢٠:‏٣١‏)‏ وسرعان ما فاق الزوان الحنطة بالعدد الى حد بعيد وأخفاها عن النظر.‏ وطوال عدد من القرون،‏ ربما ظهر ان نسل المرأة كان مغمورا تماما بالاذيال الفضفاضة لبابل العظيمة.‏

١٠ ماذا حصل بحلول سبعينات الـ‍ ١٨٠٠،‏ وكيف تجاوبت بابل العظيمة مع ذلك؟‏

^١٠ بحلول سبعينات الـ‍ ١٨٠٠ بدأ المسيحيون الممسوحون يبذلون جهودا حثيثة ليفصلوا انفسهم عن الطرق الفاسقة لبابل العظيمة.‏ فهجروا العقائد الباطلة التي ادخلها العالم المسيحي من الوثنية واستخدموا الكتاب المقدس بجرأة في الكرازة بأن ازمنة الامم كانت ستنتهي في السنة ١٩١٤.‏ والاداة الرئيسية لبابل العظيمة،‏ رجال دين العالم المسيحي،‏ قاومت هذه الحوافز الى ردّ العبادة الحقة.‏ وفي اثناء الحرب العالمية الاولى،‏ استغلوا هستيريا زمن الحرب ليحاولوا استئصال ذلك الفريق الصغير من المسيحيين الامناء.‏ وفي السنة ١٩١٨،‏ عندما قُمعت تماما تقريبا نشاطاتهم،‏ ظهر ان بابل العظيمة نجحت.‏ لقد بدا انها انتصرت عليهم.‏

١١ ماذا نتج من سقوط بابل القديمة؟‏

^١١ كما لاحظنا سابقا،‏ اختبرت مدينة بابل المتكبرة سقوطا عن السلطة متَّسما بالكارثة في السنة ٥٣٩ ق‌م.‏ ثم سُمع الصراخ:‏ «سقطت!‏ سقطت بابل!‏».‏ ان المقر العظيم للامبراطورية العالمية قد سقط في ايدي جيوش مادي وفارس بقيادة كورش الكبير.‏ وعلى الرغم من ان المدينة نفسها بقيت موجودة بعد الغزو،‏ فقد كان سقوطها عن السلطة حقيقيا،‏ وأنتج اطلاق سراح اسراها اليهود.‏ لقد رجعوا الى اورشليم لاعادة تأسيس العبادة النقية هناك.‏ —‏ اشعيا ٢١:‏٩؛‏ ٢ أخبار الايام ٣٦:‏​٢٢،‏ ٢٣؛‏ ارميا ٥١:‏​٧،‏ ٨‏.‏

١٢ (‏أ)‏ في زمننا،‏ كيف يمكن القول ان بابل العظيمة سقطت؟‏ (‏ب)‏ ماذا يثبت ان يهوه رفض تماما العالم المسيحي؟‏

^١٢ وفي زمننا سُمع ايضا الصراخ بأن بابل العظيمة سقطت!‏ فنجاح العالم المسيحي البابلي الموقَّت في السنة ١٩١٨ انقلب بحدَّة في السنة ١٩١٩ عندما استُردَّت بقية الممسوحين،‏ صف يوحنا،‏ بقيامة روحية.‏ لقد سقطت بابل العظيمة في ما يتعلق بالاحتفاظ بأيّ اسير من شعب اللّٰه.‏ وكالجراد،‏ اندفع اخوة المسيح الممسوحون الى خارج المهواة،‏ مستعدّين للعمل.‏ (‏رؤيا ٩:‏​١-‏٣؛‏ ١١:‏​١١،‏ ١٢‏)‏ لقد كانوا «العبد الامين الفطين» العصري،‏ والسيد اقامهم على جميع ممتلكاته على الارض.‏ (‏متى ٢٤:‏​٤٥-‏٤٧‏)‏ واستخدامهم على هذا النحو اثبت ان يهوه كان قد رفض تماما العالم المسيحي على الرغم من ادعائه انه ممثِّله على الارض.‏ وأُعيد تأسيس العبادة النقية،‏ وفُتح الطريق لاكمال عمل ختم بقية الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤ —‏ الباقين من نسل المرأة،‏ العدوّ القديم العهد لبابل العظيمة.‏ كل ذلك كان علامة لهزيمة ساحقة لتلك الهيئة الدينية الشيطانية.‏

احتمال القديسين

١٣ (‏أ)‏ ماذا يعلن الملاك الثالث؟‏ (‏ب)‏ اية دينونة يصنعها يهوه لاولئك الذين ينالون سمة الوحش؟‏

^١٣ والآن يتكلم الملاك الثالث.‏ أَصغوا!‏ ‏«وتبعهما ملاك آخر ثالث،‏ قائلا بصوت عالٍ:‏ ‹إنْ عَبَد احد الوحش وصورته،‏ ونال سمة على جبهته او على يده،‏ فإنه سيشرب ايضا من خمر غضب اللّٰه المسكوب صرفا في كأس سخطه›».‏ (‏رؤيا ١٤:‏​٩،‏ ١٠ أ )‏ في رؤيا ١٣:‏​١٦،‏ ١٧‏،‏ ظهر انه في اثناء يوم الرب يتألم اولئك الذين لا يعبدون صورة الوحش —‏ حتى انهم يُقتلون.‏ والآن نتعلَّم ان يهوه قرَّر ان يجلب الى الدينونة اولئك الذين ‹لهم السمة،‏ اسم الوحش او عدد اسمه›.‏ فسيُجبَرون على شرب ‹كأس السخط› المرّ لغضب يهوه.‏ وماذا سيعني ذلك لهم؟‏ في السنة ٦٠٧ ق‌م،‏ عندما اجبر يهوه اورشليم على شرب «كأس سخطه»،‏ اختبرت المدينة «الدمار والانسحاق،‏ والجوع والسيف» على ايدي البابليين.‏ (‏اشعيا ٥١:‏​١٧،‏ ١٩‏)‏ وعلى نحو مماثل،‏ عندما يشرب مؤلِّهو دول الارض السياسية وصورتها،‏ الامم المتحدة،‏ كأس سخط يهوه،‏ ستحلّ بهم البلية.‏ (‏ارميا ٢٥:‏​١٧،‏ ٣٢،‏ ٣٣‏)‏ وسيدمَّرون تماما.‏

١٤ حتى قبل دمار اولئك الذين يعبدون الوحش وصورته،‏ ماذا يجب ان يخضع له اشخاص كهؤلاء،‏ وكيف يصف يوحنا ذلك؟‏

^١٤ ولكن،‏ حتى قبل ان يحدث ذلك،‏ يجب على الذين لهم سمة الوحش ان يخضعوا للآثار المعذِّبة لسخط يهوه.‏ واذ يتحدث عمَّن يعبد الوحش وصورته،‏ يخبر الملاك يوحنا:‏ ‏«ويعذَّب بنار وكبريت امام الملائكة القدوسين وأمام الحمَل.‏ والذين يعبدون الوحش وصورته،‏ ومَن ينال سمة اسمه،‏ يصعد دخان عذابهم الى ابد الآبدين،‏ ولا راحة لهم نهارا وليلا».‏ —‏ رؤيا ١٤:‏​١٠ب،‏ ١١‏.‏

١٥،‏ ١٦ ما هو فحوى الكلمات «نار وكبريت» في رؤيا ١٤:‏١٠‏؟‏

^١٥ ينظر البعض الى ذكر نار وكبريت (‏«نار وحجر كبريت»،‏ ترجمة الملك جيمس )‏ هنا كبرهان على وجود نار هاوية.‏ ولكنَّ نظرة مختصرة الى نبوة مماثلة تظهر الفحوى الحقيقي لهذه الكلمات في هذه القرينة.‏ فقديما في ايام اشعيا،‏ حذَّر يهوه امة ادوم انهم سيعاقَبون بسبب عداوتهم لاسرائيل.‏ قال:‏ «تتحوَّل انهارها زفتا،‏ وترابها كبريتا،‏ وتصير ارضها زفتا مشتعلا.‏ ليلا ونهارا لا تنطفئ.‏ الى الدهر يصعد دخانها.‏ من جيل الى جيل تبقى قاحلة.‏ وإلى ابد الآبدين لا يعبر فيها احد».‏ —‏ اشعيا ٣٤:‏​٩،‏ ١٠‏.‏

^١٦ فهل طُرحت ادوم في نار هاوية اسطورية لتحترق الى الابد؟‏ طبعا لا.‏ ولكنَّ الامة اختفت تماما من المشهد العالمي كما لو انها التُهمت كاملا بنار وكبريت.‏ والنتيجة النهائية للعقاب لم تكن عذابا ابديا بل ‹الخلاء .‏ .‏ .‏ الخراب .‏ .‏ .‏ العدم›.‏ (‏اشعيا ٣٤:‏​١١،‏ ١٢‏)‏ والدخان ‹الصاعد الى الدهر› يوضح ذلك بحيوية.‏ فعندما يحترق بيت،‏ يستمر الدخان في التصاعد من الرماد لبعض الوقت بعد ان تخمد اللُّهُب،‏ مزوِّدا الناظرين بالدليل على انه كان هنالك حريق مدمِّر.‏ وحتى اليوم يتذكَّر شعب اللّٰه الدرس الذي يجب تعلُّمه من دمار ادوم.‏ وبهذه الطريقة لا يزال ‹دخان حريقها› يصعد بطريقة رمزية.‏

١٧،‏ ١٨ (‏أ)‏ ما هي النتيجة لاولئك الذين ينالون سمة الوحش؟‏ (‏ب)‏ بأية طريقة يعذَّب عبَّاد الوحش؟‏ (‏ج)‏ كيف «يصعد دخان عذابهم الى ابد الآبدين»؟‏

^١٧ ان اولئك الذين لهم سمة الوحش سيدمَّرون ايضا تماما،‏ كما لو انه بنار.‏ وكما تظهر النبوة في ما بعد،‏ ستُترك جثثهم غير مدفونة لتأكلها الحيوانات والطيور.‏ (‏رؤيا ١٩:‏​١٧،‏ ١٨‏)‏ ولذلك من الواضح انهم لا يعذَّبون الى الابد حرفيا!‏ فكيف ‹يعذَّبون بنار وكبريت›؟‏ بمعنى ان المناداة بالحق تشهِّرهم وتحذِّرهم من دينونة اللّٰه القادمة.‏ ولذلك فانهم يطعنون في شعب اللّٰه،‏ وحيثما امكن،‏ يقنعون بمكر الوحش السياسي باضطهاد وحتى قتل شهود يهوه.‏ وكذروة،‏ سيدمَّر هؤلاء المقاومون كما بنار وحجر كبريت.‏ وحينئذ «يصعد دخان عذابهم الى ابد الآبدين» بمعنى ان دينونة اللّٰه لهم ستخدم كمِحكٍّ اذا جرى تحدّي سلطان يهوه الشرعي ثانية يوما ما.‏ فهذه القضية ستكون قد بُتَّت الى الابد.‏

^١٨ ومَن يسلِّم الرسالة المعذِّبة اليوم؟‏ تذكَّروا ان الجراد الرمزي له سلطة ان يعذِّب الناس الذين ليس لهم ختم اللّٰه على جباههم.‏ (‏رؤيا ٩:‏٥‏)‏ وكما يتضح،‏ فان هؤلاء الاشخاص تحت توجيه ملائكي هم المعذِّبون.‏ ومثابرة الجراد الرمزي هي بحيث ان «الذين يعبدون الوحش وصورته،‏ ومن ينال سمة اسمه،‏ .‏ .‏ .‏ لا راحة لهم نهارا وليلا».‏ وأخيرا،‏ بعد دمارهم،‏ يصعد الدليل التذكاري لتبرئة سلطان يهوه هذه،‏ «دخان عذابهم»،‏ الى ابد الآبدين.‏ فليحتمل صف يوحنا الى ان تُكمَل هذه التبرئة!‏ وكما يختتم الملاك:‏ ‏«هنا الحاجة الى احتمال القديسين،‏ اولئك الذين يحفظون وصايا اللّٰه والايمان بيسوع».‏ —‏ رؤيا ١٤:‏١٢‏.‏

١٩ لماذا الاحتمال مطلوب من جهة القديسين،‏ وبماذا يخبر يوحنا مما يقوّيهم؟‏

^١٩ نعم،‏ ان «احتمال القديسين» يعني عبادتهم يهوه بتعبُّد مطلق بواسطة يسوع المسيح.‏ فرسالتهم ليست شعبية.‏ وهي تقود الى المقاومة،‏ الاضطهاد،‏ وحتى الاستشهاد.‏ ولكنهم يتقوَّون بما يخبر به يوحنا بعد ذلك:‏ ‏«وسمعت صوتا من السماء يقول:‏ ‹اكتب:‏ سعداء هم الاموات الذين يموتون في اتحاد بالرب منذ الآن.‏ نعم،‏ يقول الروح،‏ فليستريحوا من اتعابهم،‏ لأن اعمالهم تتبعهم›».‏ —‏ رؤيا ١٤:‏١٣‏.‏

٢٠ (‏أ)‏ كيف ينسجم الوعد الذي يخبر به يوحنا مع نبوة بولس عن حضور يسوع؟‏ (‏ب)‏ افراد الممسوحين الذين يموتون بعد إبعاد الشيطان من السماء يجري وعدهم بأي امتياز خصوصي؟‏

^٢٠ هذا الوعد ينسجم جيدا مع نبوة بولس في ما يتعلق بحضور يسوع:‏ «الاموات الذين في اتحاد بالمسيح سيقومون اولا.‏ ثم نحن الاحياء الباقين [الممسوحين الذين يبقون احياء الى يوم الرب] سنُختطف معهم في السحب،‏ لملاقاة الرب في الهواء».‏ (‏١ تسالونيكي ٤:‏​١٥-‏١٧‏)‏ فبعد إبعاد الشيطان من السماء،‏ قام اولا اولئك الذين كانوا امواتا في اتحاد بالمسيح.‏ (‏قارنوا رؤيا ٦:‏​٩-‏١١‏.‏)‏ وبعد ذلك يجري وعد الافراد الممسوحين الذين يموتون في اثناء يوم الرب بامتياز خصوصي.‏ فقيامتهم الى الحياة الروحانية في السماء هي فورية،‏ «في طرفة عين».‏ (‏١ كورنثوس ١٥:‏٥٢‏)‏ فما أروع ذلك!‏ وأعمال برهم تستمر في الحيِّز السماوي.‏

حصاد الارض

٢١ ماذا يخبرنا يوحنا عن «حصاد الارض»؟‏

^٢١ سيستفيد آخرون ايضا في يوم الدينونة هذا،‏ كما يمضي يوحنا مخبرا ايانا:‏ ‏«ونظرت فإذا سحابة بيضاء،‏ وعلى السحابة جالس يشبه ابن انسان،‏ على رأسه تاج ذهبي وبيده منجل حاد.‏ وخرج ملاك آخر [الرابع] من مقدس الهيكل،‏ صارخا بصوت عالٍ الى الجالس على السحابة:‏ ‹أرسل منجلك واحصد،‏ لأنها قد اتت ساعة الحصاد،‏ فحصاد الارض قد نضج›.‏ فألقى الجالس على السحابة منجله في الارض،‏ فحُصِدَت الارض».‏ —‏ رؤيا ١٤:‏​١٤‏-‏١٦‏.‏

٢٢ (‏أ)‏ مَن هو اللابس تاجا ذهبيا والجالس على السحابة البيضاء؟‏ (‏ب)‏ متى تحصل ذروة الحصاد،‏ وكيف؟‏

^٢٢ ان هوية الجالس على السحابة البيضاء ليست موضع شك.‏ فالجالس على سحابة بيضاء،‏ اذ يكون شبيها بابن انسان وله تاج ذهبي،‏ هو يسوع على نحو واضح،‏ الملك المسيّاني الذي رآه ايضا دانيال في رؤيا.‏ (‏دانيال ٧:‏​١٣،‏ ١٤؛‏ مرقس ١٤:‏​٦١،‏ ٦٢‏)‏ ولكن ما هو الحصاد المتنبَّأ عنه هنا؟‏ عندما كان على الارض،‏ شبَّه يسوع عمل التلمذة بحصاد الحقل العالمي للبشرية.‏ (‏متى ٩:‏​٣٧،‏ ٣٨؛‏ يوحنا ٤:‏​٣٥،‏ ٣٦‏)‏ وذروة هذا الحصاد تأتي في يوم الرب عندما يتوَّج يسوع ملكا وينفِّذ الدينونة لمصلحة ابيه.‏ وهكذا يكون زمن حكمه ايضا،‏ منذ السنة ١٩١٤،‏ الوقتَ المفرح لجلب الحصاد.‏ —‏ قارنوا تثنية ١٦:‏​١٣-‏١٥‏.‏

٢٣ (‏أ)‏ ممَّن يأتي الامر بالبدء بالحصاد؟‏ (‏ب)‏ اي حصاد يحصل من السنة ١٩١٩ حتى الآن؟‏

^٢٣ على الرغم من انه ملك وديّان،‏ ينتظر يسوع امرا من يهوه الهه قبل البدء بالحصاد.‏ وهذا الامر يأتي من «مقدس الهيكل» عن طريق ملاك.‏ وفورا،‏ يطيع يسوع.‏ اولا،‏ من السنة ١٩١٩ فصاعدا،‏ يجعل ملائكته يكملون حصاد الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤.‏ (‏متى ١٣:‏​٣٩،‏ ٤٣؛‏ يوحنا ١٥:‏​١،‏ ٥،‏ ١٦‏)‏ وبعد ذلك،‏ يحصل تجميع حصاد الجمع الكثير من الخراف الاخر.‏ (‏يوحنا ١٠:‏١٦؛‏ رؤيا ٧:‏٩‏)‏ ويظهر التاريخ انه بين ١٩٣١ و ١٩٣٥ بدأ عدد لا بأس به من الخراف الاخر هؤلاء يظهر.‏ وفي السنة ١٩٣٥ كشف يهوه لفهم صف يوحنا الهوية الحقيقية للجمع الكثير للرؤيا ٧:‏​٩-‏١٧ ‏.‏ ومنذ ذلك الحين،‏ وُضع تشديد كبير على تجميع هذا الجمع.‏ وبحلول السنة ٢٠٠٥،‏ فاق عدده ستة ملايين،‏ وهو لا يزال يتزايد.‏ بالتاكيد،‏ ان الذي يشبه ابن انسان قد حصد حصادا وافرا مبهجا في اثناء وقت النهاية هذا.‏ —‏ قارنوا خروج ٢٣:‏١٦؛‏ ٣٤:‏٢٢‏.‏

دوس كرمة الارض

٢٤ ماذا يوجد في يدي الملاك الخامس،‏ وبماذا ينادي الملاك السادس؟‏

^٢٤ باكمال حصاد الخلاص،‏ يحين الوقت لحصاد آخر.‏ يخبر يوحنا:‏ ‏«وخرج ملاك آخر ايضا [الخامس] من مقدس الهيكل الذي في السماء،‏ ومعه هو ايضا منجل حاد.‏ وخرج ملاك آخر ايضا [السادس] من المذبح وله سلطة على النار.‏ ونادى بصوت عالٍ الذي معه المنجل الحاد،‏ قائلا:‏ ‹أَرسل منجلك واقطف عناقيد كرمة الارض،‏ لأن عنبها قد نضج›».‏ (‏رؤيا ١٤:‏​١٧،‏ ١٨ ‏)‏ ان الحشود الملائكية مستأمَنة على حصاد كثير في اثناء يوم الرب،‏ اذ تفرز الجيد من الرديء!‏

٢٥ (‏أ)‏ الى ماذا يشير الواقع ان الملاك الخامس اتى من مقدس الهيكل؟‏ (‏ب)‏ لماذا من الملائم ان يأتي الامر بالبدء بالحصاد من ملاك «خرج .‏ .‏ .‏ من المذبح»؟‏

^٢٥ يأتي الملاك الخامس من حضرة يهوه في مقدس الهيكل؛‏ ولذلك فإن الحصاد النهائي يحصل ايضا وفقا لمشيئة يهوه.‏ ويجري امر الملاك بالبدء بعمله بواسطة رسالة منقولة عن طريق ملاك آخر «خرج .‏ .‏ .‏ من المذبح».‏ وهذا الواقع هو ذو اهمية الى حد بعيد،‏ اذ ان النفوس الامينة تحت المذبح كانت قد سألت:‏ «حتى متى،‏ ايها السيد الرب القدوس والحق،‏ تحجم عن ان تدين وتنتقم لدمنا من الساكنين على الارض؟‏».‏ (‏رؤيا ٦:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ وبحصاد كرمة الارض،‏ سيجري ارضاء صرخة الانتقام هذه.‏

٢٦ ما هي «كرمة الارض»؟‏

^٢٦ ولكن ما هي «كرمة الارض»؟‏ في الاسفار العبرانية،‏ جرى التحدث عن الامة اليهودية بصفتها كرمة يهوه.‏ (‏اشعيا ٥:‏٧؛‏ ارميا ٢:‏٢١‏)‏ وعلى نحو مماثل،‏ يجري التحدث عن يسوع المسيح واولئك الذين سيخدمون معه في ملكوت اللّٰه بصفتهم كرمة.‏ (‏يوحنا ١٥:‏​١-‏٨‏)‏ في هذا الوضع تكون الميزة المهمة للكرمة انها تنتج ثمرا،‏ والكرمة المسيحية الحقيقية تنتج ثمرا وافرا لتسبيح يهوه.‏ (‏متى ٢١:‏٤٣‏)‏ ولذلك لا بد ان «كرمة الارض» ليست هي هذه الكرمة الحقيقية،‏ بل تقليد الشيطان لها،‏ نظامه المنظور الفاسد للحكم على الجنس البشري،‏ ‹بعناقيده› المختلفة ذات الثمر الابليسي المنتَج على مرّ القرون.‏ وبابل العظيمة،‏ التي يكون العالم المسيحي المرتدّ بارزا جدا فيها،‏ تمارس نفوذا كبيرا على هذه الكرمة السامة.‏ —‏ قارنوا تثنية ٣٢:‏​٣٢-‏٣٥‏.‏

٢٧ (‏أ)‏ ماذا يحصل عندما يقطف الملاك ذو المنجل كرمة الارض؟‏ (‏ب)‏ اية نبوات في الاسفار العبرانية تشير الى مدى الحصاد؟‏

^٢٧ الدينونة يجب ان تنفَّذ!‏ ‏«فألقى الملاك منجله في الارض وقطف كرمة الارض،‏ وطرحها في معصرة خمر غضب اللّٰه العظيمة.‏ وديست معصرة الخمر خارج المدينة،‏ فخرج دم من معصرة الخمر الى علو لُجُم الخيل،‏ مسافة ألف وست مئة غلوة».‏ (‏رؤيا ١٤:‏​١٩،‏ ٢٠ ‏)‏ ان سخط يهوه على هذه الكرمة كان قد أُعلن منذ زمن طويل.‏ (‏صفنيا ٣:‏٨‏)‏ وثمة نبوة في سفر اشعيا لا تترك ايّ شك في ان امما بكاملها ستدمَّر عندما تداس معصرة الخمر.‏ (‏اشعيا ٦٣:‏​٣-‏٦‏)‏ ويوئيل ايضا تنبَّأ ان «جماهير» ضخمة،‏ امما بكاملها،‏ كانت ستداس للهلاك في «معصرة الخمر»،‏ في «منخفض وادي القضاء».‏ (‏يوئيل ٣:‏​١٢-‏١٤‏)‏ حقا،‏ لن يجري حصاد هائل كهذا ثانية ابدا!‏ ووفقا لرؤيا يوحنا،‏ لا يُحصد العنب فقط بل ان كرمة رمزية بكاملها تُقطَع وتُلقى في معصرة الخمر لتداس.‏ ولذلك ستُستأصل كرمة الارض ولن تكون قادرة على النمو ثانية.‏

٢٨ مَن يقومون بدوس كرمة الارض،‏ وماذا يعني ان معصرة الخمر «ديست .‏ .‏ .‏ خارج المدينة»؟‏

^٢٨ ان الدوس الرؤيوي تقوم به خيل،‏ لأن الدم المدوس الخارج من الكرمة يبلغ «لُجُم الخيل».‏ وبما ان التعبير «خيل» يشير عادة الى عمليات حربية،‏ فلا بد ان يكون ذلك وقت حرب.‏ فجيوش السموات التي تتبع يسوع الى الحرب الاخيرة ضد نظام اشياء الشيطان يقال انها ستدوس «معصرة خمر غضب سخط اللّٰه القادر على كل شيء».‏ (‏رؤيا ١٩:‏​١١-‏١٦‏)‏ هؤلاء بوضوح هم الذين يقومون بدوس كرمة الارض.‏ ومعصرة الخمر «ديست .‏ .‏ .‏ خارج المدينة»،‏ اي خارج صهيون السماوية.‏ وفي الواقع،‏ من الملائم انه يكون دوس كرمة الارض على الارض.‏ ولكنها ايضا ‹ستُداس خارج المدينة› بمعنى انه لن يلحق ايّ اذى الباقين من نسل المرأة،‏ الذين يمثِّلون صهيون السماوية على الارض.‏ فهؤلاء مع الجمع الكثير سيُخبَّأون بأمان ضمن ترتيب يهوه التنظيمي الارضي.‏ —‏ اشعيا ٢٦:‏​٢٠،‏ ٢١‏.‏

٢٩ الى ايّ حد يكون الدم من معصرة الخمر عميقا،‏ كم يمتدّ،‏ والى ماذا يشير كل ذلك؟‏

^٢٩ هذه الرؤيا الحية لها تناظر في سحق ممالك الارض بواسطة حجر الملكوت الموصوف في دانيال ٢:‏​٣٤،‏ ٤٤‏.‏ فستكون هنالك ابادة.‏ ونهر الدم من معصرة الخمر عميق جدا،‏ الى علو لُجُم الخيل،‏ ويمتدّ مسافة ٦٠٠‏,‏١ غلوة.‏a وهذا الرقم الضخم،‏ الناتج من ضرب مربع الاربعة في مربع العشرة (‏٤×٤×١٠×١٠)‏،‏ ينقل على نحو تشديدي الرسالة ان الدليل على الدمار سيشمل كل الارض.‏ (‏اشعيا ٦٦:‏​١٥،‏ ١٦‏)‏ فالدمار سيكون تاما ولا يمكن نقضه.‏ كلا،‏ لن تتأصل كرمة الارض للشيطان مرة ثانية ابدا.‏ —‏ مزمور ٨٣:‏​١٧،‏ ١٨‏.‏

٣٠ ما هي ثمار كرمة الشيطان،‏ وماذا يجب ان يكون تصميمنا؟‏

^٣٠ اذ نحيا في ساعة متأخرة من وقت النهاية،‏ تكون رؤيا هذين الحصادين غنية جدا بالمعنى.‏ وما علينا إلا ان ننظر حولنا لنرى ثمار كرمة الشيطان.‏ فالاجهاضات والاشكال الاخرى للقتل؛‏ مضاجعة النظير،‏ الزنى،‏ والاشكال الاخرى للفساد الادبي؛‏ عدم الاستقامة والنقص في المودَّة الطبيعية —‏ مثل هذه الامور كلها تجعل هذا العالم رديئا في عيني يهوه.‏ ان كرمة الشيطان ‹تثمر سما وأفسنتينا›.‏ ومسلكها الصنمي المخرِّب يحقِّر الخالق العظيم للجنس البشري.‏ (‏تثنية ٢٩:‏١٨؛‏ ٣٢:‏٥؛‏ اشعيا ٤٢:‏​٥،‏ ٨‏)‏ ويا له من امتياز ان نقترن بنشاط بصف يوحنا في حصاد الثمر السليم الذي ينتجه يسوع تسبيحا ليهوه!‏ (‏لوقا ١٠:‏٢‏)‏ فلنصمم جميعا ان لا تفسدنا ابدا كرمة هذا العالم،‏ ولنتجنب بالتالي ان نداس مع كرمة الارض عندما تُنفَّذ دينونة يهوه المضادة.‏

‏[الحاشية]‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٠٨]‏

‏‹خمر عهارتها›‏

ان جزءا بارزا من بابل العظيمة هو الكنيسة الكاثوليكية الرومانية.‏ وتُحكم الكنيسة من قِبل البابا في روما وتدَّعي ان كل بابا هو خليفة الرسول بطرس.‏ وما يلي هو بعض الوقائع المنشورة عمن يسمَّون خلفاء:‏

فورموسوس (‏٨٩١-‏٨٩٦)‏:‏ «بعد تسعة شهور من موته،‏ أُخرجت جثة فورموسوس من السرداب البابوي وأُحضرت للمحاكمة امام مجلس ‹لمحاكمة الجثث›،‏ اشرف عليها اسطفان [البابا الجديد].‏ لقد اتُّهم البابا الميت بطموح جامح الى المنصب البابوي وأُعلنت كل اعماله انها باطلة.‏ .‏ .‏ .‏ وعُرِّيت الجيفة من الثياب الحَبرية؛‏ وبُترت اصابع اليد اليمنى».‏ —‏ دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة.‏

اسطفان السادس (‏٨٩٦-‏٨٩٧)‏:‏ «في غضون بضعة شهور [من محاكمة جيفة فورموسوس] انهى ردّ فعل عنيف مدة حكم البابا اسطفان؛‏ لقد حُرم الشارة الحَبرية،‏ سُجن،‏ وشُنق».‏ —‏ دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة.‏

سرجيوس الثالث (‏٩٠٤-‏٩١١)‏:‏ «سَلَفاه المباشران .‏ .‏ .‏ شُنقا في السجن.‏ .‏ .‏ .‏ وفي روما دعمته عائلة ثيوفيلاكتوس،‏ التي من احدى بناتها،‏ ماروزيا،‏ يُفترض انه كان له ابن (‏لاحقا البابا يوحنا الحادي عشر)‏».‏ —‏ دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة.‏

اسطفان السابع (‏٩٢٨-‏٩٣١)‏:‏ «في السنين الاخيرة لحكمه البابوي،‏ كان البابا يوحنا العاشر .‏ .‏ .‏ قد تعرَّض لغضب ماروزيا،‏ Senatrix Donna روما،‏ وسُجن واغتيل.‏ وحينئذ منحت ماروزيا البابوية للبابا ليو السادس،‏ الذي مات بعد ٢⁄‏^١ ٦ شهور في منصبه.‏ وخلفه اسطفان السابع،‏ وعلى الارجح عن طريق نفوذ ماروزيا.‏ .‏ .‏ .‏ وفي اثناء سنتيه بصفته بابا،‏ كان بلا سلطة تحت سيطرة ماروزيا».‏ —‏ دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة.‏

يوحنا الحادي عشر (‏٩٣١-‏٩٣٥)‏:‏ «عقب موت اسطفان السابع .‏ .‏ .‏،‏ ماروزيا،‏ من بيت ثيوفيلاكتوس،‏ جعلت البابوية لابنها يوحنا،‏ شاب في اوائل عشريناته.‏ .‏ .‏ .‏ وكبابا،‏ جرت السيطرة على يوحنا من قِبل امه».‏ —‏ دائرة المعارف الكاثوليكية الجديدة.‏

يوحنا الثاني عشر (‏٩٥٥-‏٩٦٤)‏:‏ «لم يكد يبلغ الثامنة عشرة،‏ والتقارير المعاصرة توافق على عدم اهتمامه بالامور الروحية،‏ ادمانه الملذات الفظة،‏ والحياة الفاسقة غير المكبوحة».‏ —‏ قاموس اوكسفورد للبابوات.‏

بنيديكت التاسع (‏١٠٣٢-‏١٠٤٤؛‏ ١٠٤٥؛‏ ١٠٤٧-‏١٠٤٨)‏:‏ «كان مشهورا ببيع البابوية لعرَّابه ثم على نحو متتالٍ المطالبة بالمنصب مرتين».‏ —‏ دائرة المعارف البريطانية الجديدة.‏

وهكذا،‏ عوض اتِّباع مثال بطرس الامين،‏ كان هؤلاء البابوات وغيرهم نفوذا شريرا.‏ فقد سمحوا لذنب سفك الدم والعهارة الروحية والجسدية،‏ اضافة الى نفوذ ايزابل،‏ بإفساد الكنيسة التي حكموها.‏ (‏يعقوب ٤:‏٤‏)‏ وفي السنة ١٩١٧ عرض كتاب تلاميذ الكتاب المقدس السر المنتهي كثيرا من الوقائع بتفصيل شديد.‏ وهذه كانت احدى الطرائق التي بها ‹ضرب [تلاميذ الكتاب المقدس في تلك الايام] الارض بكل انواع الضربات›.‏ —‏ رؤيا ١١:‏٦؛‏ ١٤:‏٨؛‏ ١٧:‏​١،‏ ٢،‏ ٥‏.‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٠٦]‏

المسيح المتوَّج ينجز الدينونة بدعم ملائكي

‏[الصورة في الصفحة ٢٠٧]‏

بعد سقوط بابل في السنة ٥٣٩ ق‌م تحرَّر سجناؤها

الفصل ٣١

اعمال يهوه —‏ عظيمة وعجيبة

الرؤيا ١٠ —‏ رؤيا ١٥:‏١–‏١٦:‏٢١

الموضوع:‏ يهوه في مقدسه؛‏ جامات غضبه السبعة تُسكب على الارض

وقت الاتمام:‏ ١٩١٩ الى هرمجدون

١،‏ ٢ (‏أ)‏ اية آية ثالثة يخبر بها يوحنا؟‏ (‏ب)‏ اي دور ملائكي كان معروفا لمدة طويلة عند خدام يهوه؟‏

امرأة تلد ولدا ذكرا!‏ تنين عظيم يسعى الى التهام هذا الولد!‏ ان هاتين الآيتين السماويتين،‏ المصوَّرتين بحيوية الى حد بعيد في الرؤيا الاصحاح ١٢‏،‏ بيَّنتا لنا ان الخصومة الطويلة العهد التي تشمل نسل امرأة اللّٰه والشيطان ونسله الابليسي تبلغ ذروتها.‏ وفي ابراز هذين الرمزين،‏ يقول يوحنا:‏ «وظهرت آية عظيمة في السماء .‏ .‏ .‏ وظهرت آية اخرى».‏ (‏رؤيا ١٢:‏​١،‏ ٣،‏ ٧-‏١٢‏)‏ والآن يخبر يوحنا بآ‌ية ثالثة:‏ ‏«ورأيت في السماء آية أخرى عظيمة وعجيبة:‏ سبعة ملائكة معهم سبع ضربات.‏ هي الاخيرة،‏ لأن بها ينتهي غضب اللّٰه».‏ (‏رؤيا ١٥:‏١ ‏)‏ وهذه الآية الثالثة لها ايضا معنى حيوي لخدام يهوه.‏

^٢ لاحظوا الادوار المهمة التي للملائكة مرة اخرى في انجاز مشيئة اللّٰه.‏ وهذا الواقع كان معروفا لمدة طويلة عند خدام يهوه.‏ حتى ان صاحب المزمور قديما تحدث الى ملائكة كهؤلاء تحت الوحي،‏ حاثّا اياهم:‏ «باركوا يهوه يا ملائكته المقتدرين قوة،‏ العاملين بكلمته،‏ سمعا لصوت كلامه».‏ (‏مزمور ١٠٣:‏٢٠‏)‏ والآن،‏ في هذا المشهد الجديد،‏ يعيَّن الملائكة لسكب الضربات السبع الاخيرة.‏

٣ ما هي الضربات السبع،‏ وعلى ماذا يدل سكبها؟‏

^٣ وما هي هذه الضربات؟‏ كنفخات الابواق السبع،‏ انها اعلانات دينونة قاسية جدا تظهر نظرة يهوه الى اوجه مختلفة لهذا العالم وتحذِّر من النتيجة النهائية لأحكامه.‏ (‏رؤيا ٨:‏١–‏٩:‏٢١‏)‏ وسكبها يشير الى تنفيذ هذه الاحكام،‏ عندما تدمَّر اهداف سخط يهوه في يوم اتقاد غضبه.‏ (‏اشعيا ١٣:‏​٩-‏١٣؛‏ رؤيا ٦:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏ وهكذا،‏ بها «ينتهي غضب اللّٰه».‏ ولكن قبل وصف سكب الضربات،‏ يخبرنا يوحنا عن بعض البشر الذين لن يتأثروا بها على نحو مضاد.‏ واذ رفضوا سمة الوحش،‏ يرنِّم هؤلاء الاولياء تسابيح ليهوه فيما ينادون بيوم انتقامه.‏ —‏ رؤيا ١٣:‏​١٥-‏١٧‏.‏

ترنيمة موسى والحمل

٤ ماذا يصير ظاهرا ليوحنا الآن؟‏

^٤ والآن يصير مشهد شامل رائع ظاهرا ليوحنا:‏ ‏«ورأيت مثل بحر زجاجي مختلط بنار،‏ والذين يخرجون منتصرين على الوحش وصورته وعدد اسمه واقفين عنده،‏ ومعهم قيثارات اللّٰه».‏ —‏ رؤيا ١٥:‏٢‏.‏

٥ ماذا يمثِّله ‹البحر الزجاجي المختلط بنار›؟‏

^٥ ‹البحر الزجاجي› هو نفسه الذي رآه يوحنا في وقت ابكر،‏ الواقع امام عرش اللّٰه.‏ (‏رؤيا ٤:‏٦‏)‏ انه مماثل لـ‍ «البحر المسبوك» (‏حوض الماء)‏ في هيكل سليمان،‏ حيث كان الكهنة يحصلون على الماء ليطهروا انفسهم.‏ (‏١ ملوك ٧:‏٢٣‏)‏ وهكذا يكون تمثيلا حسنا لـ‍ «غُسل الماء»،‏ اي كلمة اللّٰه،‏ التي بها يطهر يسوع الجماعة الكهنوتية للمسيحيين الممسوحين.‏ (‏افسس ٥:‏​٢٥،‏ ٢٦؛‏ عبرانيين ١٠:‏٢٢‏)‏ وهذا البحر الزجاجي «مختلط بنار»،‏ مما يشير الى ان هؤلاء الممسوحين يُمتحنون ويُنقَّون اذ يطيعون المقياس السامي الموضوع امامهم.‏ واكثر من ذلك،‏ يذكِّرنا بأن كلمة اللّٰه تحتوي ايضا على تعابير احكام نارية ضد اعدائه.‏ (‏تثنية ٩:‏٣؛‏ صفنيا ٣:‏٨‏)‏ وبعض هذه الاحكام النارية يُعرَب عنها في الضربات السبع الاخيرة التي هي على وشك ان تُسكب.‏

٦ (‏أ)‏ مَن هم المرنِّمون الواقفون امام البحر الزجاجي السماوي،‏ وكيف نعرف ذلك؟‏ (‏ب)‏ بأية طريقة «يخرجون منتصرين»؟‏

^٦ وواقع ان البحر المسبوك في هيكل سليمان كان لاستعمال الكهنة يشير الى ان المرنِّمين الواقفين امام البحر الزجاجي السماوي هم صف كهنوتي.‏ وهم لديهم «قيثارات اللّٰه»،‏ ولذلك نقرنهم بالشيوخ الـ‍ ٢٤ والـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤،‏ لان هذين الفريقين ايضا يرنِّمون بمصاحبة قيثارات.‏ (‏رؤيا ٥:‏٨؛‏ ١٤:‏٢‏)‏ والمرنِّمون الذين يراهم يوحنا «يخرجون منتصرين على الوحش وصورته وعدد اسمه».‏ ولذلك لا بد ان يكونوا من بين الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤ الذين يحيون على الارض في اثناء الايام الاخيرة.‏ وكفريق،‏ يخرجون منتصرين فعلا.‏ فطوال ما يناهز ٩٠ سنة منذ السنة ١٩١٩،‏ رفضوا قبول سمة الوحش او النظر الى صورته بصفتها رجاء الانسان الوحيد للسلام.‏ وكثيرون منهم قد احتملوا بأمانة الى الموت،‏ وهؤلاء،‏ الآن في السماء،‏ يتبعون دون شك بمسرَّة خصوصية ترنيم اخوتهم الذين لا يزالون على الارض.‏ —‏ رؤيا ١٤:‏​١١-‏١٣‏.‏

٧ كيف استُعملت القيثارة في اسرائيل القديمة،‏ وكيف يجب ان يؤثر فينا وجود قيثارات اللّٰه في رؤيا يوحنا؟‏

^٧ ان هؤلاء المنتصرين الاولياء لديهم قيثارات اللّٰه.‏ وهم في ذلك كلاويِّي الهيكل في الماضي الذين عبدوا يهوه بترنيم بمصاحبة القيثارات.‏ وتنبَّأ البعض ايضا بمصاحبة القيثارات.‏ (‏١ أخبار الايام ١٥:‏١٦؛‏ ٢٥:‏​١-‏٣‏)‏ والموسيقى الجميلة للقيثارة زخرفت ترانيم فرح اسرائيل وصلوات تسبيحهم وشكرهم ليهوه.‏ (‏١ أخبار الايام ١٣:‏٨؛‏ مزمور ٣٣:‏٢؛‏ ٤٣:‏٤؛‏ ٥٧:‏​٧،‏ ٨‏)‏ وفي اوقات الكآ‌بة او الاسر،‏ لم تكن تُسمع القيثارة.‏ (‏مزمور ١٣٧:‏٢‏)‏ ووجود قيثارات اللّٰه في هذه الرؤيا يجب ان ينبِّه توقُّعنا الى ترنيمة نصر وتهلُّل تسبيحا وشكرا لالهنا.‏a

٨ اية ترنيمة تُرنَّم،‏ وما هي كلماتها؟‏

^٨ هذا ما يخبر به يوحنا:‏ ‏«وهم يرنمون ترنيمة موسى عبد اللّٰه وترنيمة الحمل،‏ قائلين:‏ ‹عظيمة وعجيبة هي اعمالك،‏ يا يهوه اللّٰه،‏ القادر على كل شيء.‏ بارة وحق هي طرقك،‏ يا ملك الابدية.‏ مَن لن يخافك،‏ يا يهوه،‏ ويمجد اسمك،‏ لأنك وحدك وليّ؟‏ فجميع الامم سيأتون ويقدِّمون العبادة امامك،‏ لأن احكامك البارة قد أُظهرت›».‏ —‏ رؤيا ١٥:‏​٣،‏ ٤‏.‏

٩ لماذا دُعيت الترنيمة جزئيا «ترنيمة موسى»؟‏

^٩ هؤلاء المنتصرون يرنِّمون «ترنيمة موسى»،‏ اي ترنيمة مماثلة للتي رنَّمها موسى في ظروف مشابهة.‏ فبعد ان شهد الاسرائيليون الضربات العشر في مصر ودمار الجيوش المصرية في البحر الاحمر،‏ قادهم موسى في ترنيمة نصر كهذه تسبيحا ليهوه،‏ مناديا:‏ «يهوه يملك الى الدهر والابد».‏ (‏خروج ١٥:‏​١-‏١٩‏)‏ وكم يكون ملائما للمرنِّمين في رؤيا يوحنا،‏ اذ ينتصرون على الوحش ويكونون مشمولين بالمناداة بالضربات السبع الاخيرة،‏ ان يرنِّموا ايضا ‹لملك الابدية›!‏ —‏ ١ تيموثاوس ١:‏١٧‏.‏

١٠ اية ترنيمة اخرى ألَّفها موسى،‏ وكيف يتعلق العدد الاخير منها بالجمع الكثير اليوم؟‏

^١٠ وفي ترنيمة اخرى،‏ أُلِّفت فيما كان اسرائيل يستعدّ لغزو كنعان،‏ اخبر موسى المسنّ هذه الامة:‏ «اني أعلن اسم يهوه.‏ أعطوا عظمة لإلهنا!‏».‏ والعدد الاخير من هذه الترنيمة اعطى ايضا التشجيع لغير الاسرائيليين،‏ وكلمات موسى الملهمة تبلغ الجمع الكثير اليوم:‏ «تهللوا ايها الامم مع شعبه».‏ ولماذا يجب ان يتهللوا؟‏ لأن يهوه الآن «ينتقم لدم خدامه،‏ ويرد نقمة على خصومه».‏ وهذا التنفيذ للدينونة البارة سيجلب ابتهاجا لجميع الذين يرجون يهوه.‏ —‏ تثنية ٣٢:‏​٣،‏ ٤٣؛‏ روما ١٥:‏​١٠-‏١٣؛‏ رؤيا ٧:‏٩‏.‏

١١ كيف تستمر الترنيمة التي سمعها يوحنا في حيازة اتمام؟‏

^١١ كم كان سيفرح موسى نفسه ان يكون في يوم الرب الآن،‏ مرنِّما الى جانب الجوقة السماوية:‏ «جميع الامم سيأتون ويقدِّمون العبادة امامك»!‏ وهذه الترنيمة الفائقة تستمر في حيازة اتمام رائع اليوم اذ نرى،‏ لا في الرؤيا فقط بل كحقيقة حية،‏ الملايين من «الامم» الذين يتدفقون الآن بفرح الى هيئة يهوه الارضية.‏

١٢ لماذا دُعيت ترنيمة المنتصرين ايضا «ترنيمة الحمل»؟‏

^١٢ إلا ان هذه الترنيمة ليست فقط ترنيمة موسى بل ايضا «الحمل».‏ وكيف ذلك؟‏ كان موسى نبي يهوه لاسرائيل،‏ ولكنَّ موسى نفسه تنبَّأ ان يهوه كان سيقيم نبيا مثله.‏ وهذا الشخص تبيَّن انه الحمل،‏ يسوع المسيح.‏ وبينما كان موسى «عبد اللّٰه» كان يسوع ابن اللّٰه،‏ وفي الواقع،‏ موسى الاعظم.‏ (‏تثنية ١٨:‏​١٥-‏١٩؛‏ اعمال ٣:‏​٢٢،‏ ٢٣؛‏ عبرانيين ٣:‏​٥،‏ ٦‏)‏ ولذلك يرنِّم المرنِّمون ايضا «ترنيمة الحمل».‏

١٣ (‏أ)‏ كيف يكون يسوع،‏ على الرغم من انه اعظم من موسى،‏ مثله؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكن ان نتَّحد مع المرنِّمين؟‏

^١٣ كموسى،‏ رنَّم يسوع علنا تسابيح اللّٰه وتنبَّأ عن ظفره على جميع اعدائه.‏ (‏متى ٢٤:‏​٢١،‏ ٢٢؛‏ ٢٦:‏٣٠؛‏ لوقا ١٩:‏​٤١-‏٤٤‏)‏ ويسوع تطلَّع ايضا الى الوقت الذي فيه تأتي الامم لتسبِّح يهوه،‏ وبصفته «حمل اللّٰه» المضحّي بالذات،‏ بذل حياته البشرية ليجعل ذلك ممكنا.‏ (‏يوحنا ١:‏٢٩؛‏ رؤيا ٧:‏٩‏؛‏ قارنوا اشعيا ٢:‏​٢-‏٤؛‏ زكريا ٨:‏٢٣‏.‏)‏ وكما قدَّر موسى اسم اللّٰه،‏ يهوه،‏ ومجَّد هذا الاسم،‏ كذلك جعل يسوع اسم اللّٰه ظاهرا.‏ (‏خروج ٦:‏​٢،‏ ٣؛‏ مزمور ٩٠:‏​١،‏ ١٧؛‏ يوحنا ١٧:‏٦‏)‏ وبما ان يهوه ذو ولاء،‏ فإن وعوده المجيدة اكيدة الاتمام.‏ بالتأكيد،‏ اذًا،‏ نحن متَّحدون مع هؤلاء المرنِّمين الاولياء،‏ مع الحمل،‏ ومع موسى،‏ في الموافقة على كلمات الترنيمة:‏ «مَن لن يخافك،‏ يا يهوه،‏ ويمجد اسمك؟‏».‏

الملائكة ذوو الجامات

١٤ مَن يراهم يوحنا يخرجون من المقدس،‏ وماذا يُعطى لهم؟‏

^١٤ من الملائم ان نسمع ترنيمة هؤلاء الغالبين الممسوحين.‏ ولماذا؟‏ لأنهم يعلنون على الارض الاحكام التي تحتويها الجامات الممتلئة من غضب اللّٰه.‏ ولكنَّ سكب هذه الجامات يشمل اكثر من مجرد البشر،‏ كما يمضي يوحنا مظهرا:‏ ‏«وبعد هذا نظرت،‏ وكان مقدس خيمة الشهادة مفتوحا في السماء،‏ وخرج من المقدس الملائكة السبعة الذين معهم الضربات السبع،‏ لابسين كتَّانا نقيا متألقا ومتمنطقين عند صدورهم بمناطق ذهبية.‏ وواحد من المخلوقات الحية الاربعة أعطى الملائكة السبعة سبعة جامات ذهبية ممتلئة من غضب اللّٰه،‏ الحي الى أبد الآبدين».‏ —‏ رؤيا ١٥:‏​٥‏-‏٧‏.‏

١٥ لماذا ليس مدهشا ان يخرج الملائكة السبعة من المقدس؟‏

^١٥ في ما يختص بالهيكل الاسرائيلي،‏ الذي احتوى على تمثيلات للامور السماوية،‏ كان يمكن لرئيس الكهنة فقط ان يدخل قدس الاقداس،‏ المدعو هنا «المقدس».‏ (‏عبرانيين ٩:‏​٣،‏ ٧‏)‏ فهو يمثِّل مكان حضور يهوه في السماء.‏ ولكن،‏ في السماء عينها،‏ ليس لرئيس الكهنة يسوع المسيح فقط امتياز الدخول امام يهوه بل للملائكة ايضا.‏ (‏متى ١٨:‏١٠؛‏ عبرانيين ٩:‏​٢٤-‏٢٦‏)‏ اذًا،‏ ليس مدهشا ان يُرى الملائكة السبعة يخرجون من المقدس في السماء.‏ فلديهم مهمة من يهوه اللّٰه نفسه:‏ اسكبوا الجامات الممتلئة من غضب اللّٰه.‏ —‏ رؤيا ١٦:‏١‏.‏

١٦ (‏أ)‏ ماذا يظهر ان الملائكة السبعة مؤهَّلون جيدا لعملهم؟‏ (‏ب)‏ ماذا يشير الى ان آخرين مشمولون بالعمل العظيم لسكب الجامات الرمزية؟‏

^١٦ ان هؤلاء الملائكة مؤهَّلون جيدا لهذا العمل.‏ وهم متسربلون بكتَّان نقي ومتألق،‏ مما يظهر انهم انقياء روحيا وقديسون،‏ ابرار في نظر يهوه.‏ وأيضا،‏ يلبسون مناطق ذهبية.‏ والمناطق تُستخدم عادة عندما يتمنطق الشخص لعمل يجب انجازه.‏ (‏لاويين ٨:‏​٧،‏ ١٣؛‏ ١ صموئيل ٢:‏١٨؛‏ لوقا ١٢:‏٣٧؛‏ يوحنا ١٣:‏​٤،‏ ٥‏)‏ ولذلك فان الملائكة متمنطقون لانجاز تعيين ما.‏ وعلاوة على ذلك،‏ فان مناطقهم ذهبية.‏ وفي المسكن القديم،‏ استُخدم الذهب ليمثِّل امورا الهية وسماوية.‏ (‏عبرانيين ٩:‏​٤،‏ ١١،‏ ١٢‏)‏ ويعني ذلك ان هؤلاء الملائكة لديهم مهمة خدمة الهية ثمينة لتأديتها.‏ وهذا العمل العظيم يشمل آخرين ايضا.‏ فواحد من المخلوقات الحية الاربعة يناولهم الجامات الفعلية.‏ وهذا،‏ دون شك،‏ كان المخلوق الحي الاول،‏ الشبيه بأسد،‏ رامزا الى الجرأة والشجاعة التي لا تُقهر اللازمتين للمناداة بأحكام يهوه.‏ —‏ رؤيا ٤:‏٧‏.‏

يهوه في مقدسه

١٧ ماذا يخبرنا يوحنا عن المقدس،‏ وكيف يذكِّرنا ذلك بالمقدس في اسرائيل القديمة؟‏

^١٧ وأخيرا،‏ اذ يُكمِل هذا الجزء من الرؤيا،‏ يخبرنا يوحنا:‏ ‏«فامتلأ المقدس دخانا بسبب مجد اللّٰه وقدرته،‏ ولم يقدر احد ان يدخل المقدس حتى انتهت سبع ضربات الملائكة السبعة».‏ (‏رؤيا ١٥:‏٨ ‏)‏ كانت هنالك مناسبات في تاريخ اسرائيل غطت فيها سحابةٌ المقدس الحرفي،‏ وهذا الاعراب عن مجد يهوه منع الكهنة من الدخول الى هناك.‏ (‏١ ملوك ٨:‏​١٠،‏ ١١؛‏ ٢ أخبار الايام ٥:‏​١٣،‏ ١٤‏؛‏ قارنوا اشعيا ٦:‏​٤،‏ ٥‏.‏)‏ وكانت هذه اوقاتا كانت ليهوه فيها على نحو فعَّال علاقة بالتطورات على الارض.‏

١٨ متى سيعود الملائكة السبعة ليقدموا تقريرا ليهوه؟‏

^١٨ يهوه مهتم ايضا بعمق بالامور التي تحدث على الارض الآن.‏ وهو يريد من الملائكة السبعة ان يكملوا تعيينهم.‏ انه وقت ذروي للدينونة،‏ كما هو موصوف في مزمور ١١:‏​٤-‏٦‏:‏ «يهوه في هيكله المقدس.‏ يهوه في السموات عرشه.‏ عيناه تنظران،‏ ونظراته تفحص بني البشر.‏ يهوه يفحص البار والشرير،‏ ومحب العنف تبغضه نفسه.‏ يمطر على الأشرار فخاخا،‏ نارا وكبريتا،‏ وريحا لافحة،‏ فتكون كأسا يشربونها».‏ فإلى ان تُسكب الضربات السبع على الاشرار،‏ لن يعود الملائكة السبعة الى حضرة يهوه الرفيعة.‏

١٩ (‏أ)‏ اي امر يجري اصداره،‏ ومن قِبل مَن؟‏ (‏ب)‏ متى لا بد ان يكون قد بدأ سكب الجامات الرمزية؟‏

^١٩ والامر الذي يوحي بالرهبة يدوّي راعدا:‏ ‏«وسمعت صوتا عاليا من المقدس يقول للملائكة السبعة:‏ ‹اذهبوا واسكبوا جامات غضب اللّٰه السبعة على الارض›».‏ (‏رؤيا ١٦:‏١ ‏)‏ فمَن يصدر هذا الامر؟‏ لا بد انه يهوه نفسه،‏ لان اشراق مجده وقوته منع ايّ شخص آخر من دخول المقدس.‏ لقد اتى يهوه الى هيكله الروحي من اجل الدينونة في السنة ١٩١٨.‏ (‏ملاخي ٣:‏​١-‏٥‏)‏ اذًا،‏ لا بد انه اعطى الامر بسكب جامات غضب اللّٰه بعد ذلك التاريخ بوقت قصير.‏ وفي الواقع،‏ ابتدأت المناداة بالاحكام التي تحتويها الجامات الرمزية بكثافة في السنة ١٩٢٢.‏ والمناداة بها تزداد على نحو تصاعدي اليوم.‏

الجامات ونفخات الابواق

٢٠ ماذا تظهره وتحذِّر منه جامات غضب يهوه،‏ وكيف تُسكب؟‏

^٢٠ ان جامات غضب يهوه تُظهِر اوجه مشهد العالم كما ينظر اليها يهوه وتحذِّر من الاحكام التي سينفذها يهوه.‏ والملائكة تسكب الجامات من خلال وكالة جماعة المسيحيين الممسوحين على الارض،‏ الاشخاص الذين يرنِّمون ترنيمة موسى وترنيمة الحمل.‏ وفيما نادى بالملكوت بصفته بشارة،‏ اظهر صف يوحنا بجرأة محتويات جامات الغضب هذه.‏ (‏متى ٢٤:‏١٤؛‏ رؤيا ١٤:‏​٦،‏ ٧‏)‏ وهكذا تكون رسالتهم المزدوجة سلمية في المناداة بالحرية للجنس البشري ولكن حربية في التحذير من «يوم انتقام لإلهنا».‏ —‏ اشعيا ٦١:‏​١،‏ ٢‏.‏

٢١ كيف تعادل اهداف جامات غضب اللّٰه الاربعة الاولى تلك التي لنفخات الابواق الاربع الاولى،‏ وفي ماذا تختلف؟‏

^٢١ ان اهداف جامات غضب اللّٰه الاربعة الاولى تعادل تلك التي لنفخات الابواق الاربع الاولى،‏ اي الارض،‏ البحر،‏ الانهار وينابيع المياه،‏ والمصادر السماوية للنور.‏ (‏رؤيا ٨:‏​١-‏١٢‏)‏ ولكنَّ نفخات الابواق اعلنت ضربات على «ثلث»،‏ في حين ان الكل أُصيب بسكب جامات غضب اللّٰه.‏ وهكذا،‏ بينما نال العالم المسيحي،‏ بصفته ‹ثلثا›،‏ الانتباه الاول في اثناء يوم الرب،‏ لم يُعف ولا جزء واحد من نظام الشيطان من ضربه برسائل احكام يهوه المغيظة والاحزان التي تجلبها.‏

٢٢ كيف كانت نفخات الابواق الثلاث الاخيرة مختلفة،‏ وكيف تتعلَّق بجامات غضب يهوه الثلاثة الاخيرة؟‏

^٢٢ ونفخات الابواق الثلاث الاخيرة كانت مختلفة،‏ لأنها دُعيت ويلات.‏ (‏رؤيا ٨:‏١٣؛‏ ٩:‏١٢‏)‏ والاثنان الاولان من هذه تألَّفا على نحو خصوصي من الجراد وجيوش الخيالة،‏ فيما قدَّم الثالث ولادة ملكوت يهوه.‏ (‏رؤيا ٩:‏​١-‏٢١؛‏ ١١:‏​١٥-‏١٩‏)‏ وكما سنرى،‏ فإن جامات غضبه الثلاثة الاخيرة تغطّي ايضا بعض هذه الاوجه،‏ ولكنها مختلفة الى حد ما عن الويلات الثلاثة.‏ فلننتبه الآن جيدا الى الانكشافات المؤثِّرة التي تنتج من سكب جامات غضب يهوه.‏

‏[الحاشية]‏

الفصل ٣٢

غضب اللّٰه ينتهي

١ ماذا سيكون قد حدث عندما تكون الجامات السبعة قد سُكبت نهائيا،‏ وأي سؤالين ينشأان الآن في ما يتعلق بالجامات؟‏

كان يوحنا قد قدَّم الملائكة المفوَّض اليهم سكب الجامات السبعة.‏ وهو يخبرنا بأنها «الاخيرة،‏ لأن بها ينتهي غضب اللّٰه».‏ (‏رؤيا ١٥:‏١؛‏ ١٦:‏١‏)‏ وهذه الضربات،‏ اذ تكشف عقوبات يهوه على الشر في الارض،‏ يجب ان تُسكب على نحو نهائي.‏ وعندما تنتهي ستكون احكام اللّٰه قد نُفِّذت.‏ وعالم الشيطان لن يكون في ما بعد!‏ فبماذا تتوعَّد هذه الضربات الجنس البشري وحكام النظام الشرير الحاضر؟‏ كيف يستطيع المسيحيون تجنُّب ضربهم مع هذا العالم المحكوم عليه؟‏ هذان سؤالان حيويان،‏ وستجري الاجابة عنهما الآن.‏ وجميع الذين يتوقون الى انتصار البر سيهتمون اهتماما شديدا بما يراه يوحنا بعد ذلك.‏

سخط يهوه على «الارض»‏

٢ ماذا ينتج من سكب الملاك الاول جامه على الارض،‏ والى ماذا ترمز «الارض»؟‏

^٢ الملاك الاول يشرع في العمل!‏ ‏«فمضى الاول وسكب جامه على الارض.‏ فكان قرح مؤذ وخبيث على الناس الذين لهم سمة الوحش والذين يعبدون صورته».‏ (‏رؤيا ١٦:‏٢ ‏)‏ كما في حالة نفخة البوق الاولى،‏ ترمز «الارض» هنا الى النظام السياسي المستقر ظاهريا الذي بدأ الشيطان ببنائه هنا على الارض قديما في زمن نمرود،‏ منذ اكثر من ٠٠٠‏,‏٤ سنة.‏ —‏ رؤيا ٨:‏٧‏.‏

٣ (‏أ)‏ كيف تطلب حكومات كثيرة ما يعادل العبادة من رعاياها؟‏ (‏ب)‏ ماذا انتجت الامم كبديل لملكوت اللّٰه،‏ وما هو التأثير في اولئك الذين يعبدونه؟‏

^٣ في هذه الايام الاخيرة،‏ تطلب حكومات كثيرة ما يعادل العبادة من رعاياها،‏ مصرَّة على ان الدولة يجب ان ترفَّع فوق اللّٰه او ايّ ولاء آخر.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١‏؛‏ قارنوا لوقا ٢٠:‏٢٥؛‏ يوحنا ١٩:‏١٥‏.‏)‏ ومنذ السنة ١٩١٤ اصبح شائعا ان تجنِّد الامم شبانها إلزاميا لكي يخوضوا،‏ او يستعدوا ليخوضوا،‏ نوع الحرب الكلية الذي أدمى كثيرا صفحات التاريخ العصري.‏ وفي اثناء يوم الرب،‏ انتجت الامم ايضا،‏ كبديل لملكوت اللّٰه،‏ صورة الوحش —‏ عصبة الامم وخليفتها،‏ الامم المتحدة.‏ ويا له من تجديف ان يُعلَن،‏ كما فعل البابوات الاخيرون،‏ ان هذه الهيئة البشرية الصنع هي رجاء الامم الوحيد للسلام!‏ فهي تقاوم ملكوت اللّٰه بقوة.‏ وأولئك الذين يعبدونها يصيرون نجسين روحيا،‏ مصابين بقروح،‏ تماما كما ضُرب المصريون الذين قاوموا يهوه في ايام موسى بقروح ودمامل حرفية.‏ —‏ خروج ٩:‏​١٠،‏ ١١‏.‏

٤ (‏أ)‏ على ماذا تشدد بقوة محتويات الجام الاول لغضب اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ كيف ينظر يهوه الى اولئك الذين يقبلون سمة الوحش؟‏

^٤ ان محتويات هذا الجام تشدِّد بقوة على الخيار الذي يكمن امام البشر.‏ فلا بد ان يتألموا إما من عدم رضى العالم او من غيظ يهوه.‏ وقد أُكره الجنس البشري على قبول سمة الوحش،‏ بنيَّة انه «لا يقدر احد ان يشتري او يبيع إلا من له السمة،‏ اسم الوحش او عدد اسمه».‏ (‏رؤيا ١٣:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏ ولكن هنالك ثمن لدفعه مقابل ذلك!‏ فيهوه ينظر الى اولئك الذين يقبلون السمة وكأنهم مضروبون ‹بقرح مؤذ وخبيث›.‏ ومنذ السنة ١٩٢٢ يجري وسمهم علنا بصفتهم رفضوا اللّٰه الحي.‏ وخططهم السياسية لا تلاقي نجاحا،‏ وهم يتألمون من الكرب.‏ وروحيا،‏ هم نجسون.‏ وما لم يتوبوا،‏ سيقضي هذا المرض ‹المؤذي› عليهم،‏ لأنه الآن هو يوم دينونة يهوه.‏ وليست هنالك منطقة محايدة بين الكينونة جزءا من نظام الاشياء العالمي وخدمة يهوه الى جانب مسيحه.‏ —‏ لوقا ١١:‏٢٣‏؛‏ قارنوا يعقوب ٤:‏٤‏.‏

البحر يصير دما

٥ (‏أ)‏ ماذا يحدث عندما يُسكب الجام الثاني؟‏ (‏ب)‏ كيف ينظر يهوه الى اولئك الذين يسكنون البحر الرمزي؟‏

^٥ يجب ان يُسكب الآن الجام الثاني لغضب اللّٰه.‏ فماذا سيعني ذلك للجنس البشري؟‏ يخبرنا يوحنا:‏ ‏«وسكب الثاني جامه على البحر.‏ فصار دما كدم ميت،‏ وماتت كل نفس حية مما في البحر».‏ (‏رؤيا ١٦:‏٣ ‏)‏ كنفخة البوق الثانية،‏ يوجَّه هذا الجام ضد «البحر» —‏ حشد البشرية المتأجج المتمرد المبتعد عن يهوه.‏ (‏اشعيا ٥٧:‏​٢٠،‏ ٢١؛‏ رؤيا ٨:‏​٨،‏ ٩‏)‏ وفي عيني يهوه،‏ يكون هذا «البحر» كالدم،‏ غير ملائم لتعيش المخلوقات فيه.‏ ولذلك لا يجب ان يكون المسيحيون جزءا من العالم.‏ (‏يوحنا ١٧:‏١٤‏)‏ وسكب الجام الثاني لغضب اللّٰه يكشف ان كل الجنس البشري الذي يسكن هذا البحر ميتٌ في عيني يهوه.‏ وبسبب المسؤولية المشتركة،‏ يكون الجنس البشري مذنبا بإراقة فادحة لدم بريء.‏ وعندما يأتي يوم غضب يهوه،‏ سيموتون حرفيا على ايدي قواه التنفيذية.‏ —‏ رؤيا ١٩:‏​١٧،‏ ١٨‏؛‏ قارنوا افسس ٢:‏١؛‏ كولوسي ٢:‏١٣‏.‏

اعطاؤهم دما ليشربوا

٦ ماذا يحدث عندما يُسكب الجام الثالث،‏ وأية كلمات تُسمع من ملاك ومن المذبح؟‏

^٦ ان الجام الثالث لغضب اللّٰه،‏ كنفخة البوق الثالثة،‏ له تأثير على مصادر المياه العذبة.‏ ‏«وسكب الثالث جامه على الانهار وينابيع المياه.‏ فصارت دما.‏ وسمعت الملاك الذي على المياه يقول:‏ ‹بار انت،‏ ايها الكائن والذي كان،‏ ايها الولي،‏ إذ حكمت هكذا،‏ لأنهم سفكوا دم قديسين وأنبياء،‏ فأعطيتهم دما ليشربوا.‏ انهم يستحقون ذلك›.‏ وسمعت المذبح يقول:‏ ‹نعم،‏ يا يهوه اللّٰه،‏ القادر على كل شيء،‏ حق وبارة هي احكامك›».‏ —‏ رؤيا ١٦:‏​٤‏-‏٧‏.‏

٧ ماذا تمثِّله «الانهار وينابيع المياه»؟‏

^٧ هذه «الانهار وينابيع المياه» تمثِّل ما يدعى المصادر العذبة للارشاد والحكمة المقبولة لدى هذا العالم،‏ كالفلسفات السياسية،‏ الاقتصادية،‏ العلمية،‏ الثقافية،‏ الاجتماعية،‏ والدينية التي ترشد تصرفات البشر وقراراتهم.‏ وعوضا عن التطلع الى يهوه،‏ ينبوع الحياة،‏ من اجل الحق المعطي الحياة،‏ فان البشر قد ‹حفروا لأنفسهم اجبابا مشققة› وشربوا بإفراط من «حكمة هذا العالم [التي هي] حماقة عند اللّٰه».‏ —‏ ارميا ٢:‏١٣؛‏ ١ كورنثوس ١:‏١٩؛‏ ٢:‏٦؛‏ ٣:‏١٩؛‏ مزمور ٣٦:‏٩‏.‏

٨ بأية طرائق جلب الجنس البشري على نفسه ذنب سفك الدم؟‏

^٨ ان ‹مياها› ملوَّثة كهذه قد قادت الناس الى الصيرورة مذنبين بسفك الدم،‏ مثلا،‏ في تشجيعهم على سفك الدم بمقدار ضخم في الحروب،‏ التي اخذت في القرن الماضي حياة اكثر من مئة مليون.‏ وخصوصا في العالم المسيحي،‏ حيث انفجرت الحربان العالميتان،‏ كان الناس ‹مسرعين الى سفك الدم البريء›،‏ وقد شمل ذلك دم شهود اللّٰه.‏ (‏اشعيا ٥٩:‏٧؛‏ ارميا ٢:‏٣٤‏)‏ وجلب الجنس البشري ايضا على نفسه ذنب سفك الدم باساءة استعماله لكميات ضخمة من الدم لعمليات نقل الدم،‏ انتهاكا لشرائع يهوه البارة.‏ (‏تكوين ٩:‏​٣-‏٥؛‏ لاويين ١٧:‏١٤؛‏ اعمال ١٥:‏​٢٨،‏ ٢٩‏)‏ ولهذا السبب يحصدون الآن الاسى من جراء تكاثر الأيدز،‏ التهاب الكبد،‏ وأمراض اخرى من خلال عمليات نقل الدم.‏ والعقوبة الكاملة لذنب سفك الدم كله ستأتي قريبا عندما يدفع المخالفون الجزاء الاقصى،‏ اذ يُداسون في «معصرة خمر غضب اللّٰه العظيمة».‏ —‏ رؤيا ١٤:‏​١٩،‏ ٢٠‏.‏

٩ ماذا يشمل سكب الجام الثالث؟‏

^٩ في ايام موسى،‏ عندما تحوَّل نهر النيل دما،‏ كان المصريون قادرين على البقاء احياء بطلب مصادر ماء اخرى.‏ (‏خروج ٧:‏٢٤‏)‏ أما اليوم،‏ خلال الضربة الروحية،‏ فلا يوجد ايّ مكان في عالم الشيطان يمكن فيه ان يجد الناس مياها تعطي الحياة.‏ وسكب هذا الجام الثالث يشمل المناداة ان ‹انهار وينابيع مياه› العالم هي كالدم،‏ تجلب الموت الروحي لكل الذين يشربونها.‏ وما لم يلتفت الناس الى يهوه،‏ فإنهم سيحصدون دينونته المضادة.‏ —‏ قارنوا حزقيال ٣٣:‏١١‏.‏

١٠ ماذا يعلن «الملاك الذي على المياه»،‏ وأية شهادة يضيفها «المذبح»؟‏

^١٠ و «الملاك الذي على المياه»،‏ اي الملاك الذي يسكب هذا الجام على المياه،‏ يعظِّم يهوه بصفته الديَّان الكوني،‏ الذي احكامه البارة ثابتة.‏ ولذلك يقول عن هذه الدينونة:‏ ‹انهم يستحقونها›.‏ ولا شك ان الملاك شهد شخصيا الكثير من سفك الدم والوحشية اللذين اثارتهما على مر آلاف السنين التعاليم والفلسفات الباطلة لهذا العالم الشرير.‏ فهو يعرف،‏ اذًا،‏ ان حكم يهوه صائب.‏ وحتى «مذبح» اللّٰه يتكلم جهرا.‏ وفي رؤيا ٦:‏​٩،‏ ١٠‏،‏ يقال ان نفوس الذين قُتلوا هي تحت هذا المذبح.‏ ولذلك فإن «المذبح» يضيف شهادة قوية الى عدل وبر احكام يهوه.‏a فمن الملائم بالتأكيد ان اولئك الذين سفكوا وأساءوا استعمال الدم الى هذا الحد يجب ان يشربوا هم انفسهم الدم قسرا،‏ رمزا الى حكم يهوه عليهم بالموت.‏

لذع الناس بنار

١١ ما هو هدف الجام الرابع لغضب اللّٰه،‏ وماذا يحدث عندما يُسكب؟‏

^١١ ان الجام الرابع لغضب اللّٰه له الشمس كهدف.‏ يخبرنا يوحنا:‏ ‏«وسكب الرابع جامه على الشمس،‏ فأُعطيت ان تلذع الناس بنار.‏ ولُذع الناس بحرٍّ شديد،‏ إلا انهم جدفوا على اسم اللّٰه،‏ الذي له السلطة على هذه الضربات،‏ ولم يتوبوا ليعطوه مجدا».‏ —‏ رؤيا ١٦:‏​٨،‏ ٩‏.‏

١٢ ما هي «شمس» هذا العالم،‏ وماذا يُعطى لهذه الشمس الرمزية؟‏

^١٢ اخوة يسوع الروحيون اليوم،‏ عند اختتام نظام الاشياء،‏ ‹يسطعون كالشمس في ملكوت ابيهم›.‏ ‏(‏متى ١٣:‏​٤٠،‏ ٤٣‏)‏ ويسوع نفسه هو «شمس البر».‏ (‏ملاخي ٤:‏٢‏)‏ ولكنَّ الجنس البشري له ‹شمسه› الخاصة،‏ حكامه الذين يحاولون ان يسطعوا في مقاومة لملكوت اللّٰه.‏ ان نفخة البوق الرابعة اعلنت ان ‹الشمس،‏ القمر،‏ والنجوم› في سموات العالم المسيحي هي حقا مصادر ظلام،‏ لا نور.‏ (‏رؤيا ٨:‏١٢‏)‏ والجام الرابع لغضب اللّٰه يظهر الآن ان «شمس» العالم ستكون حارة بشكل لا يطاق.‏ وأولئك الذين يُنظر اليهم كقادة مشبَّهين بالشمس ‹سيلذعون› الجنس البشري.‏ سيُعطى ذلك للشمس الرمزية.‏ وبكلمات اخرى،‏ سيسمح يهوه بذلك كجزء من دينونته النارية على الجنس البشري.‏ فبأية طريقة يجري هذا الاحتراق؟‏

١٣ بأية طريقة ‹يلذع› حكام هذا العالم المشبَّهون بالشمس الجنس البشري؟‏

^١٣ بعد الحرب العالمية الاولى،‏ شكَّل حكام هذا العالم عصبة الامم في جهد لحل مشكلة امن العالم،‏ ولكنَّ ذلك فشل.‏ وهكذا جُرِّبت انواع اختبارية اخرى من الحكم،‏ كالفاشية والنازية.‏ واستمرت الشيوعية في التوسع.‏ وعوضا عن تحسين نصيب الجنس البشري،‏ بدأ الحكام المشبَّهون بالشمس في هذه الانظمة ‹يلذعون الجنس البشري بحرٍّ شديد›.‏ والحروب المحلية في اسپانيا،‏ إثيوپيا،‏ ومنشوريا قادت الى الحرب العالمية الثانية.‏ ويسجِّل التاريخ الحديث ان موسوليني،‏ هتلر،‏ وستالين كدكتاتوريين صاروا مسؤولين بشكل مباشر وغير مباشر عن موت عشرات الملايين،‏ بمن فيهم كثيرون من مواطنيهم.‏ وفي وقت متأخر اكثر،‏ ‹لذعت› النزاعات الدولية او الاهلية الناس في بلدان مثل ڤيتنام،‏ كمپوتشيا،‏ ايران،‏ لبنان،‏ وايرلندا،‏ بالاضافة الى بلدان في اميركا اللاتينية وافريقيا.‏ أَضف الى ذلك الصراع المتقدم باستمرار بين الدول العظمى،‏ التي تستطيع اسلحتها النووية الرهيبة ترميد كل الجنس البشري.‏ وفي هذه الايام الاخيرة،‏ تتعرض البشرية حتما ‹لشمس› لاذعة،‏ حكامها الظالمين.‏ ان سكب الجام الرابع لغضب اللّٰه يحدِّد هذه الوقائع التاريخية،‏ وشعب اللّٰه يعلنها في كل الارض.‏

١٤ ماذا يعلِّم شهود يهوه بثبات انه الحل الوحيد لمشاكل الجنس البشري،‏ وبأي تجاوب من الجنس البشري ككل؟‏

^١٤ يعلِّم شهود يهوه بثبات ان الحل الوحيد لمشاكل الجنس البشري المربكة هو ملكوت اللّٰه الذي بواسطته يقصد يهوه ان يقدس اسمه.‏ (‏مزمور ٨٣:‏​٤،‏ ١٧،‏ ١٨؛‏ متى ٦:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ ومع ذلك،‏ يعطي الجنس البشري ككل اذنا صماء لهذا الحل.‏ وكثيرون ممن يرفضون الملكوت يجدِّفون ايضا على اسم اللّٰه،‏ كما فعل فرعون عندما رفض الاعتراف بسلطان يهوه.‏ (‏خروج ١:‏​٨-‏١٠؛‏ ٥:‏٢‏)‏ واذ لا يملكون ايّ اهتمام بالملكوت المسيّاني،‏ يختار هؤلاء المقاومون ان يتعذبوا تحت ‹شمسهم› الخاصة المتقدة لحكم البشر الظالم.‏

عرش الوحش

١٥ (‏أ)‏ على ماذا يُسكب الجام الخامس؟‏ (‏ب)‏ ما هو «عرش الوحش»،‏ وماذا يشمل سكب الجام عليه؟‏

^١٥ على ماذا يسكب الملاك التالي جامه؟‏ ‏«وسكب الخامس جامه على عرش الوحش».‏ (‏رؤيا ١٦:‏١٠ أ )‏ ان «الوحش» هو نظام الشيطان الحكومي.‏ وهو لا يملك عرشا حرفيا،‏ لان الوحش نفسه ليس حرفيا.‏ ولكنَّ ذكر العرش يظهر ان الوحش قد مارس سلطة ملكية على الجنس البشري؛‏ ويتلاءم ذلك مع واقع ان كلاًّ من قرون الوحش يحمل اكليلا ملكيا.‏ وفي الواقع،‏ ان «عرش الوحش» هو اساس،‏ او مصدر،‏ هذه السلطة.‏b ويكشف الكتاب المقدس الحالة الحقيقية للسلطة الملكية للوحش عندما يقول انه قد «اعطاه التنين قدرته وعرشه وسلطة عظيمة».‏ (‏رؤيا ١٣:‏​١،‏ ٢؛‏ ١ يوحنا ٥:‏١٩‏)‏ وهكذا فإن سكب الجام على عرش الوحش يشمل مناداة تكشف الدور الحقيقي الذي لعبه الشيطان ولا يزال يلعبه في دعم وترويج الوحش.‏

١٦ (‏أ)‏ مَن تخدمه الامم،‏ سواء ادركت ذلك او لا؟‏ أَوضحوا.‏ (‏ب)‏ كيف يعكس العالم شخصية الشيطان؟‏ (‏ج)‏ متى سيطاح بعرش الوحش؟‏

^١٦ وكيف تجري المحافظة على هذه العلاقة بين الشيطان والامم؟‏ عندما جرَّب الشيطانُ يسوع،‏ أراه جميع ممالك العالم في رؤيا وقدَّم «هذا السلطان كله ومجد هذه الممالك».‏ ولكن كان هنالك شرط —‏ كان يجب على يسوع ان يقوم اولا بعمل عبادة امام الشيطان.‏ (‏لوقا ٤:‏​٥-‏٧‏)‏ فهل يمكننا ان نتخيَّل ان حكومات العالم تنال سلطتها بثمن اقل؟‏ كلا على الاطلاق.‏ ووفقا للكتاب المقدس،‏ فان الشيطان هو اله نظام الاشياء هذا،‏ بحيث تخدمه الامم،‏ سواء ادركت ذلك او لا.‏ (‏٢ كورنثوس ٤:‏​٣،‏ ٤‏)‏c وهذه الحالة تنكشف في بنية نظام العالم الحاضر،‏ المبني على القومية المتعصبة،‏ البغض،‏ والمصلحة الشخصية.‏ وهو منظَّم بالطريقة التي يريدها الشيطان —‏ لإبقاء الجنس البشري تحت سيطرته.‏ فالفساد في الحكم،‏ الرغبة في السلطة،‏ الدبلوماسية الكاذبة،‏ سباق التسلح —‏ هذه تعكس شخصية الشيطان المنحطة.‏ والعالم يشترك في مقاييس الشيطان الاثيمة،‏ جاعلا اياه بالتالي الهه.‏ ان عرش الوحش سيطاح به عندما يعاني هذا الوحش الانقراض ويضع نسلُ امرأة اللّٰه اخيرا الشيطان نفسه في المهواة.‏ —‏ تكوين ٣:‏١٥؛‏ رؤيا ١٩:‏​٢٠،‏ ٢١؛‏ ٢٠:‏​١-‏٣‏.‏

ظلمة ووجع مبرِّح

١٧ (‏أ)‏ كيف يتعلق سكب الجام الخامس بالظلمة الروحية التي كانت دائما تغلِّف مملكة الوحش؟‏ (‏ب)‏ كيف يتجاوب الناس مع سكب الجام الخامس لغضب اللّٰه؟‏

^١٧ ان مملكة هذا الوحش هي في ظلمة روحية منذ بدايتها.‏ (‏قارنوا متى ٨:‏١٢؛‏ افسس ٦:‏​١١،‏ ١٢‏.‏)‏ والجام الخامس يجلب اعلانا جهريا مكثَّفا لهذه الظلمة.‏ حتى انه يسرد ذلك بطريقة مثيرة لان جام غضب اللّٰه هذا يُسكب على عرش الوحش الرمزي عينه.‏ ‏«فصارت مملكته مظلمة،‏ وأخذوا يعضّون على ألسنتهم من الوجع،‏ غير انهم جدَّفوا على اله السماء لأجل اوجاعهم ولأجل قروحهم،‏ ولم يتوبوا عن اعمالهم».‏ —‏ رؤيا ١٦:‏​١٠ب،‏ ١١‏.‏

١٨ اي تطابق هنالك بين نفخة البوق الخامسة والجام الخامس لغضب اللّٰه؟‏

^١٨ ان نفخة البوق الخامسة ليست تماما كالجام الخامس لغضب اللّٰه،‏ لان نفخة البوق اعلنت ضربة جراد.‏ ولكن لاحظوا انه عند اطلاق ضربة الجراد هذه،‏ كانت هنالك ظلمة للشمس والهواء.‏ (‏رؤيا ٩:‏​٢-‏٥‏)‏ وفي خروج ١٠:‏​١٤،‏ ١٥‏،‏ نقرأ في ما يتعلق بالجراد الذي به ضرب يهوه مصر:‏ «كان ثقيلا جدا.‏ لم يكن قبله جراد هكذا مثله،‏ ولا يكون بعده كذلك.‏ وغطى وجه الارض كلها،‏ فأظلمت الارض».‏ اجل،‏ ظلمة!‏ واليوم،‏ صارت ظلمة العالم الروحية واضحة جدا نتيجة للتصويت بالبوق الخامس وسكب الجام الخامس لغضب اللّٰه.‏ والرسالة اللاسعة التي يعلنها سرب الجراد العصري تجلب عذابا ووجعا لاولئك الاشرار الذين «احبوا الظلمة على النور».‏ —‏ يوحنا ٣:‏١٩‏.‏

١٩ انسجاما مع رؤيا ١٦:‏​١٠،‏ ١١‏،‏ ماذا يسبِّب التشهيرُ الجهري للشيطان بصفته اله نظام الاشياء هذا؟‏

^١٩ بصفته حاكم العالم،‏ سبَّب الشيطان الكثير من التعاسة والالم.‏ فالمجاعة،‏ الحروب،‏ العنف،‏ الجريمة،‏ اساءة استعمال المخدرات،‏ الفساد الادبي،‏ الامراض المنقولة جنسيا،‏ عدم الاستقامة،‏ الرياء الديني —‏ هذه وغيرها هي دمغات نظام اشياء الشيطان.‏ (‏قارنوا غلاطية ٥:‏​١٩-‏٢١‏.‏)‏ ومع ذلك،‏ فإن التشهير الجهري للشيطان بصفته اله نظام الاشياء هذا سبَّب الوجع والإحراج لاولئك الذين يعيشون بحسب مقاييسه.‏ فقد «اخذوا يعضّون على ألسنتهم من الوجع»،‏ وخصوصا في العالم المسيحي.‏ ويستاء الكثيرون من ان الحق يشهِّر نمط حياتهم.‏ والبعض يجدونه مهدِّدا،‏ فيضطهدون اولئك الذين ينشرونه.‏ ويرفضون ملكوت اللّٰه ويشتمون اسم يهوه القدوس.‏ وحالتهم المريضة والمتقرِّحة دينيا تُعرَّى،‏ بحيث يجدِّفون على اله السماء.‏ كلا،‏ انهم ‹لا يتوبون عن اعمالهم›.‏ ولذلك لا يمكننا ان نتوقع اهتداء جماعيا قبل نهاية نظام الاشياء هذا.‏ —‏ اشعيا ٣٢:‏٦‏.‏

نهر الفرات جفَّ

٢٠ كيف تشمل نفخة البوق السادسة وسكب الجام السادس كلاهما نهر الفرات؟‏

^٢٠ اعلنت نفخة البوق السادسة اطلاق «الملائكة الاربعة المقيَّدين عند النهر العظيم،‏ نهر الفرات».‏ (‏رؤيا ٩:‏١٤‏)‏ وتاريخيا،‏ كانت بابل المدينة العظيمة التي جلست على نهر الفرات.‏ وفي السنة ١٩١٩ رافق اطلاق الملائكة الاربعة الرمزيين سقوطا ذا مغزى لبابل العظيمة.‏ (‏رؤيا ١٤:‏٨‏)‏ فمن الجدير بالملاحظة،‏ اذًا،‏ ان الجام السادس لغضب اللّٰه يشمل ايضا نهر الفرات:‏ ‏«وسكب السادس جامه على النهر العظيم،‏ نهر الفرات،‏ فجفَّ ماؤه،‏ لكي يُهيَّأ الطريق للملوك الذين من مشرق الشمس».‏ (‏رؤيا ١٦:‏١٢ ‏)‏ هذا ايضا خبر سيِّئ لبابل العظيمة!‏

٢١،‏ ٢٢ (‏أ)‏ كيف جفَّت مياه نهر الفرات الواقية لبابل في السنة ٥٣٩ ق‌م؟‏ (‏ب)‏ ما هي «المياه» التي تجلس عليها بابل العظيمة،‏ وكيف تجف هذه المياه الرمزية الآن ايضا؟‏

^٢١ في اوج بابل القديمة،‏ كانت المياه الوافرة لنهر الفرات جزءا رئيسيا من نظامها الدفاعي.‏ وفي السنة ٥٣٩ ق‌م جفَّت تلك المياه عندما حوَّل القائد الفارسي كورش مجراها.‏ وهكذا فُتح الطريق لكورش الفارسي وداريوس المادي،‏ الملكين من «مشرق الشمس» (‏اي الشرق)‏،‏ ليدخلا بابل ويقهراها.‏ وفي ساعة الازمة،‏ فشل نهر الفرات في الدفاع عن تلك المدينة العظيمة.‏ (‏اشعيا ٤٤:‏٢٧–‏٤٥:‏٧؛‏ ارميا ٥١:‏٣٦‏)‏ وثمة امر مماثل متوقَّع حدوثه لبابل العصرية،‏ النظام العالمي النطاق للدين الباطل.‏

^٢٢ ان بابل العظيمة «جالسة على مياه كثيرة».‏ ووفقا للرؤيا ١٧:‏​١‏،‏ ١٥‏،‏ ترمز هذه الى ‹شعوب وجموع وأمم وألسنة› —‏ حشود من المؤيِّدين الذين تعتبرهم حماية.‏ ولكنَّ «المياه» تجف!‏ ففي اوروپا الغربية،‏ حيث كان لها تأثير كبير سابقا،‏ يتجاهل مئات الملايين الدين بشكل صريح.‏ وفي بعض البلدان،‏ كانت هنالك طوال سنوات عديدة سياسة مُعلَنة لمحاولة تدمير تأثير الدين.‏ والجماهير في تلك البلدان لم تثُر من اجل مصلحتها.‏ وعلى نحو مماثل،‏ عندما يأتي الوقت لتدمير بابل العظيمة،‏ سيبرهن العدد المتضائل لمؤيِّديها انه ليس حماية على الاطلاق.‏ (‏رؤيا ١٧:‏١٦‏)‏ وعلى الرغم من انها تدَّعي عضوية آلاف الملايين،‏ ستجد بابل العظيمة نفسها عاجزة عن الدفاع ضد «الملوك الذين من مشرق الشمس».‏

٢٣ (‏أ)‏ مَن كان الملوك من «مشرق الشمس» في السنة ٥٣٩ ق‌م؟‏ (‏ب)‏ مَن هم «الملوك الذين من مشرق الشمس» في اثناء يوم الرب،‏ وكيف سيدمِّرون بابل العظيمة؟‏

^٢٣ ومَن هم هؤلاء الملوك؟‏ في السنة ٥٣٩ ق‌م كانوا داريوس المادي وكورش الفارسي،‏ اللذين استخدمهما يهوه لقهر مدينة بابل القديمة.‏ وفي يوم الرب هذا،‏ سيدمِّر ايضا الحكام البشر النظام الديني الباطل لبابل العظيمة.‏ ولكن،‏ مرة اخرى،‏ سيكون ذلك دينونة الهية.‏ فيهوه اللّٰه ويسوع المسيح،‏ «الملوك الذين من مشرق الشمس»،‏ سيكونان قد وضعا في قلوب الحكام البشر ‹الفكر› ان يهاجموا بابل العظيمة ويدمِّروها تماما.‏ (‏رؤيا ١٧:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏ وسكب الجام السادس ينادي جهرا بأن هذه الدينونة هي على وشك ان تنفَّذ!‏

٢٤ (‏أ)‏ كيف أُعلنت محتويات الجامات الستة الاولى لغضب يهوه،‏ وبأية نتيجة؟‏ (‏ب)‏ قبل اخبارنا بجام غضب اللّٰه الباقي،‏ ماذا يكشف سفر الرؤيا؟‏

^٢٤ هذه الجامات الستة الاولى لغضب يهوه تحمل رسالة واقعية.‏ وخدام اللّٰه الارضيون،‏ اذ تدعمهم الملائكة،‏ كانوا مشغولين بنشر محتوياتها على نطاق عالمي.‏ وبهذه الطريقة،‏ قُدِّم انذار مناسب في كل قطاعات نظام الشيطان العالمي،‏ وقد زوَّد يهوه الافراد بفرصة ان يلتفتوا الى البر ويحيوا حياة.‏ (‏حزقيال ٣٣:‏​١٤-‏١٦‏)‏ ومع ذلك،‏ يبقى جام آخر لغضب اللّٰه.‏ ولكن قبل اخبارنا به،‏ يكشف سفر الرؤيا كيف يحاول الشيطان وعملاؤه الارضيون إبطال نشر احكام يهوه.‏

الجمع الى هرمجدون

٢٥ (‏أ)‏ ماذا يخبرنا يوحنا عن ‹عبارات الوحي› النجسة الشبيهة بالضفادع؟‏ (‏ب)‏ كيف تكون هنالك بلية مثيرة للاشمئزاز شبيهة بالضفادع مؤلَّفة من «عبارات وحي نجسة» في يوم الرب،‏ وبأية نتيجة؟‏

^٢٥ يخبرنا يوحنا:‏ ‏«ورأيت ثلاث عبارات وحي نجسة تشبه الضفادع تخرج من فم التنين ومن فم الوحش ومن فم النبي الدجال.‏ إنها عبارات وحي من شياطين،‏ تصنع آيات وتخرج الى ملوك المسكونة بأسرها،‏ لتجمعهم الى حرب اليوم العظيم،‏ يوم اللّٰه القادر على كل شيء».‏ (‏رؤيا ١٦:‏​١٣،‏ ١٤ ‏)‏ في ايام موسى،‏ جلب يهوه ضربة ضفادع كريهة على مصر الفرعونية،‏ بحيث «أنتنت الارض».‏ (‏خروج ٨:‏​٥-‏١٥‏)‏ وفي اثناء يوم الرب،‏ هنالك ايضا بلية مثيرة للاشمئزاز شبيهة بالضفادع،‏ مع انها من مصدر مختلف.‏ وهي تتألَّف من «عبارات وحي نجسة» للشيطان،‏ ترمز بوضوح الى الدعاية المصمَّمة لتؤثر في كل الحكام البشر،‏ ‹الملوك›،‏ ليقاوموا يهوه اللّٰه.‏ وهكذا يتأكد الشيطان ان سكب جام غضب اللّٰه لا يحملهم على تغيير فكرهم بل يكونون الى جانب الشيطان بثبات عندما تبدأ «حرب اليوم العظيم،‏ يوم اللّٰه القادر على كل شيء».‏

٢٦ (‏أ)‏ من اية مصادر ثلاثة تأتي الدعاية الشيطانية؟‏ (‏ب)‏ ما هو «النبي الدجال»،‏ وكيف نعرف ذلك؟‏

^٢٦ ان الدعاية تأتي من «التنين» (‏الشيطان)‏ و «الوحش» (‏البنية السياسية الارضية للشيطان)‏،‏ المخلوقين اللذين صادفناهما سابقا في سفر الرؤيا.‏ ولكن،‏ ما هو «النبي الدجال»؟‏ هذا هو وافد جديد ظاهريا فقط.‏ فسابقا،‏ أُظهر لنا وحش له قرنان كالحمل صنع آيات عظيمة امام الوحش ذي السبعة الرؤوس.‏ وهذا المخلوق المخادع عمل كنبي لذلك الوحش.‏ لقد روَّج عبادة الوحش،‏ حتى انه سبَّب بناء صورة له.‏ (‏رؤيا ١٣:‏​١١-‏١٤‏)‏ وهذا الوحش ذو القرنين كالحمل لا بد انه «النبي الدجال» نفسه المذكور هنا.‏ وتأكيدا لذلك،‏ نقرأ لاحقا ان النبي الدجال،‏ كالوحش الرمزي ذي القرنين،‏ «صنع قدام [الوحش ذي السبعة الرؤوس] الآيات التي بها اضل الذين نالوا سمة الوحش والذين يؤدون العبادة لصورته».‏ —‏ رؤيا ١٩:‏٢٠‏.‏

٢٧ (‏أ)‏ اي تحذير في حينه يعطيه يسوع المسيح نفسه؟‏ (‏ب)‏ اي تحذير اعطاه يسوع عندما كان على الارض؟‏ (‏ج)‏ كيف ردَّد الرسول بولس تحذير يسوع؟‏

^٢٧ وبدعاية شيطانية بهذا القدر حولنا،‏ تكون الكلمات التالية التي يسجِّلها يوحنا في حينها فعلا:‏ ‏«ها انا آت كسارق.‏ سعيد هو الذي يبقى مستيقظا ويحفظ ثيابه الخارجية،‏ لئلا يمشي عريانا فينظروا خزيه».‏ (‏رؤيا ١٦:‏١٥ ‏)‏ مَن يأتي «كسارق»؟‏ يسوع نفسه،‏ يأتي في وقت غير معلَن كمنفِّذ لاحكام يهوه.‏ (‏رؤيا ٣:‏٣؛‏ ٢ بطرس ٣:‏١٠‏)‏ وفيما كان لا يزال على الارض،‏ شبَّه يسوعُ ايضا مجيئه بذاك الذي لسارق،‏ قائلا:‏ «داوموا على السهر،‏ لأنكم لا تعرفون في اي يوم يأتي ربكم.‏ من اجل هذا كونوا انتم ايضا مستعدين،‏ لأنه في ساعة لا تظنون يأتي ابن الانسان».‏ (‏متى ٢٤:‏​٤٢،‏ ٤٤؛‏ لوقا ١٢:‏​٣٧،‏ ٤٠‏)‏ واذ ردَّد هذا الانذار،‏ قال الرسول بولس:‏ «لأنكم انتم تعرفون حق المعرفة ان يوم يهوه آت كسارق في الليل.‏ فحين يقولون:‏ ‹سلام وأمن!‏›،‏ حينئذ يدهمهم سريعا هلاك مفاجئ».‏ والشيطان هو وراء اية مناداة باطلة كهذه بـ‍ ‹السلام والامن›!‏ —‏ ١ تسالونيكي ٥:‏​٢،‏ ٣‏.‏

٢٨ اي تحذير اعطاه يسوع عن مقاومة الضغوط العالمية،‏ وما هو «ذلك اليوم» الذي لا يريد المسيحيون ان يدهمهم «مثل شرك»؟‏

^٢٨ حذَّر يسوع ايضا من نوع الضغوط الذي سيضعه هذا العالم،‏ المشبَع بالدعاية،‏ على المسيحيين.‏ قال:‏ «انتبهوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم بالافراط في الاكل والاسراف في الشرب وهموم الحياة،‏ فيدهمكم ذلك اليوم فجأة مثل شرك.‏ .‏ .‏ .‏ فابقوا مستيقظين،‏ متضرعين في كل وقت،‏ لكي تتمكنوا من الإفلات من كل هذا المحتوم ان يكون،‏ ومن الوقوف امام ابن الانسان».‏ (‏لوقا ٢١:‏​٣٤-‏٣٦‏)‏ و «ذلك اليوم» هو «اليوم العظيم،‏ يوم اللّٰه القادر على كل شيء».‏ (‏رؤيا ١٦:‏١٤‏)‏ واذ يقترب «ذلك اليوم» لتبرئة سلطان يهوه،‏ يصير التغلب على هموم الحياة اكثر صعوبة من ايّ وقت مضى.‏ ويلزم المسيحيين ان يكونوا منتبهين وساهرين،‏ اذ يبقون مستيقظين حتى يأتي ذلك اليوم.‏

٢٩،‏ ٣٠ (‏أ)‏ الى ماذا يلمِّح تحذير يسوع ان الذين يوجدون نياما يخزون بفقدان ‹ثيابهم الخارجية›؟‏ (‏ب)‏ الثياب الخارجية تحدِّد هوية اللابس بصفته ماذا؟‏ (‏ج)‏ كيف يمكن ان يخسر الشخص ثيابه الخارجية الرمزية،‏ وبأية نتيجة؟‏

^٢٩ ولكن،‏ الى ماذا يلمِّح التحذير ان الذين يوجدون نياما يخزون بفقدان ‹ثيابهم الخارجية›؟‏ في اسرائيل القديمة،‏ كانت لدى ايّ كاهن او لاوي في واجب الحراسة في الهيكل مسؤولية ثقيلة.‏ ويخبرنا المعلِّقون اليهود انه اذا أُمسك احد نائما في واجب كهذا،‏ كان يجري تجريده من ثيابه وحرقها،‏ بحيث يُخزى علنا.‏

^٣٠ ويسوع هنا يحذِّر انه يمكن ان يحدث امر مماثل اليوم.‏ والكهنة واللاويون رمزوا الى اخوة يسوع الممسوحين.‏ (‏١ بطرس ٢:‏٩‏)‏ لكنَّ تحذير يسوع ينطبق بالتوسيع على الجمع الكثير ايضا.‏ والثياب الخارجية المشار اليها هنا تحدِّد هوية اللابس بصفته شاهدا مسيحيا ليهوه.‏ (‏قارنوا رؤيا ٣:‏١٨؛‏ ٧:‏١٤‏.‏)‏ واذا سمح احد لضغوط عالم الشيطان بأن تهدهده لينام او ليخمل،‏ فسيخسر على الارجح هذه الثياب الخارجية —‏ وبكلمات اخرى،‏ يخسر هويته الطاهرة كمسيحي.‏ ومثل هذه الحالة مخزية.‏ وتضع الشخص في خطر الخسارة الكلية.‏

٣١ (‏أ)‏ كيف تشدد الرؤيا ١٦:‏١٦ على حاجة المسيحيين الى البقاء ساهرين؟‏ (‏ب)‏ ماذا ظنَّ بعض القادة الدينيين في ما يتعلق بهرمجدون؟‏

^٣١ ان حاجة المسيحيين الى السهر تصير ايضا اكثر إلحاحا اذ يقترب العدد التالي من سفر الرؤيا من الاتمام:‏ ‏«فجمعَتْهم [جمعت عباراتُ وحي من شياطين الملوكَ او الحكام الارضيين] الى الموضع الذي يدعى بالعبرانية هرمجدون».‏ (‏رؤيا ١٦:‏١٦ ‏)‏ وهذا الاسم يرد مرة واحدة فقط في الكتاب المقدس.‏ ولكنه اضرم مخيِّلة الجنس البشري.‏ فقد حذَّر قادة العالم من هرمجدون نووية محتملة.‏ ورُبطت هرمجدون ايضا بمدينة مجدّو القديمة،‏ موقع معارك حاسمة عديدة في ازمنة الكتاب المقدس،‏ ولذلك ظنَّ بعض القادة الدينيين ان الحرب الاخيرة على الارض ستحدث في تلك البقعة المحدودة.‏ وفي ذلك هم بعيدون جدا عن الحقيقة.‏

٣٢،‏ ٣٣ (‏أ)‏ عوضا عن ان يكون مكانا حرفيا،‏ ماذا يمثِّل الاسم هرمجدون؟‏ (‏ب)‏ اية عبارات اخرى للكتاب المقدس تشبه «هرمجدون» او تتعلق بها؟‏ (‏ج)‏ متى سيكون الوقت قد حان ليسكب الملاك السابع الجام الاخير لغضب اللّٰه؟‏

^٣٢ ان الاسم هرمجدون يعني «جبل مجدّو».‏ ولكن عوضا عن ان يكون مكانا حرفيا،‏ يمثِّل حالة العالم التي تُجمع اليها كل الامم في مقاومة ليهوه اللّٰه وحيث سيدمِّرها اخيرا.‏ وذلك عالمي النطاق.‏ (‏ارميا ٢٥:‏​٣١-‏٣٣؛‏ دانيال ٢:‏٤٤‏)‏ انها تشبه «معصرة خمر غضب اللّٰه العظيمة» و «منخفض وادي القضاء» او «منخفض وادي يهوشافاط»،‏ حيث تُجمع الامم لتنفيذ الحكم فيها من يهوه.‏ (‏رؤيا ١٤:‏١٩؛‏ يوئيل ٣:‏​١٢،‏ ١٤‏)‏ وتتعلق ايضا بـ‍ «ارض اسرائيل» حيث تدمَّر الجيوش الشيطانية لجوج الماجوجي وبذلك الموقع «بين البحر العظيم وجبل الزينة المقدس» حيث يبلغ ملك الشمال «نهايته» على يدي ميخائيل الرئيس العظيم.‏ —‏ حزقيال ٣٨:‏​١٦-‏١٨،‏ ٢٢،‏ ٢٣؛‏ دانيال ١١:‏٤٥–‏١٢:‏١‏.‏

^٣٣ وعندما تُحرَّك الامم الى هذه الحالة بالدعاية النقَّاقة الناشئة من الشيطان وعملائه الارضيين،‏ سيكون الوقت قد حان ليسكب الملاك السابع الجام الاخير لغضب اللّٰه.‏

‏«قد تمّ!‏»‏

٣٤ على ماذا يسكب الملاك السابع جامه،‏ وأية مناداة تخرج ‹من المقدس آتية من العرش›؟‏

^٣٤ ‏«وسكب السابع جامه على الهواء،‏ فخرج من المقدس صوت عالٍ آتيا من العرش قائلا:‏ ‹قد تمّ!‏›».‏ —‏ رؤيا ١٦:‏١٧‏.‏

٣٥ (‏أ)‏ ما هو «الهواء» في الرؤيا ١٦:‏١٧‏؟‏ (‏ب)‏ في سكب جامه على الهواء،‏ ماذا يعبِّر عنه الملاك السابع؟‏

^٣٥ «الهواء» هو الوسيلة الاخيرة الداعمة الحياة التي ستُضرب.‏ ولكنَّ هذا ليس الهواء الحرفي.‏ فلا شيء في الهواء الحرفي يجعله يستحق احكام يهوه المضادة،‏ تماما كما ان الارض،‏ البحر،‏ مصادر المياه العذبة،‏ او الشمس الحرفية لا تستحق ان تعاني الاحكام على يد يهوه.‏ وبالاحرى،‏ هذا هو ‏«الهواء» الذي كان بولس يناقشه عندما دعا الشيطان «حاكم سلطة الهواء».‏ (‏افسس ٢:‏٢‏)‏ انه «الهواء» الشيطاني الذي يتنشقه العالم اليوم،‏ الروح،‏ او الميل العقلي العام،‏ الذي يميِّز نظام اشيائه الشرير بأسره،‏ التفكير الشيطاني الذي يتخلل كل وجه من الحياة خارج هيئة يهوه.‏ ولذلك،‏ في سكب جامه على الهواء،‏ يعبِّر الملاك السابع عن سخط اللّٰه على الشيطان،‏ هيئته،‏ وكل ما يدفع الجنس البشري الى دعم الشيطان في تحدّي سلطان يهوه.‏

٣٦ (‏أ)‏ ماذا تؤلِّف الضربات السبع؟‏ (‏ب)‏ الى ماذا تشير مناداة يهوه:‏ «قد تمّ!‏»؟‏

^٣٦ هذه والضربات الست السابقة تعطي المجموع العام لاحكام يهوه ضد الشيطان ونظامه.‏ انها اعلان الحكم على الشيطان ونسله.‏ وعندما يُسكب هذا الجام الاخير،‏ ينادي يهوه نفسه:‏ «قد تمّ!‏».‏ فليس هنالك شيء آخر لقوله.‏ وعندما تكون محتويات جامات غضب اللّٰه قد أُعلنت لاكتفاء يهوه،‏ لن يكون هنالك ايّ تأخير في تنفيذه الاحكام التي نادت بها هذه الرسائل.‏

٣٧ كيف يصف يوحنا ما يحدث بعد سكب الجام السابع لغضب اللّٰه؟‏

^٣٧ يتابع يوحنا:‏ ‏«فحدثت بروق وأصوات ورعود،‏ وحدث زلزال عظيم لم يحدث مثله منذ وجد الناس على الارض،‏ زلزال كبير وعظيم جدا.‏ وانقسمت المدينة العظيمة الى ثلاثة اقسام،‏ وسقطت مدن الامم،‏ وذكر اللّٰه بابل العظيمة ليعطيها كأس خمر غضب سخطه.‏ وهربت كل جزيرة،‏ ولم توجد الجبال.‏ ونزل من السماء على الناس برَد عظيم،‏ كل حبة منه نحو ثقل وزنة،‏ وجدف الناس على اللّٰه بسبب ضربة البرَد،‏ لأن ضربته كانت عظيمة جدا».‏ —‏ رؤيا ١٦:‏​١٨‏-‏٢١‏.‏

٣٨ الى ماذا يرمز (‏أ)‏ ‹الزلزال العظيم›؟‏ (‏ب)‏ واقع ان «المدينة العظيمة»،‏ بابل العظيمة،‏ صارت «ثلاثة اقسام»؟‏ (‏ج)‏ واقع ان ‹كل جزيرة هربت ولم توجد جبال›؟‏ (‏د)‏ «ضربة البرَد»؟‏

^٣٨ مرة اخرى،‏ يتصرف يهوه بطريقة جليَّة تجاه الجنس البشري،‏ وهذا تشير اليه ‹البروق والاصوات والرعود›.‏ (‏قارنوا رؤيا ٤:‏٥؛‏ ٨:‏٥‏.‏)‏ والجنس البشري سيتزعزع بطريقة لم تحدث من قبل قط،‏ كما لو انه بزلزال مخرِّب.‏ (‏قارنوا اشعيا ١٣:‏١٣؛‏ يوئيل ٣:‏١٦‏.‏)‏ وهذه الزعزعة الشديدة ستحطِّم «المدينة العظيمة»،‏ بابل العظيمة،‏ بحيث تنقسم الى «ثلاثة اقسام» —‏ رمزا الى انهيارها الى ركام لا يمكن اصلاحه.‏ وستسقط ايضا «مدن الامم».‏ و «كل جزيرة» و «الجبال» —‏ المؤسَّسات والهيئات التي تبدو دائمة الى حد بعيد في هذا النظام —‏ ستولّي.‏ و «برَد عظيم»،‏ اعظم بكثير من ذاك الذي اصاب مصر في اثناء الضربة السابعة،‏ اذ كانت كل حبة تزن نحو وزنة،‏ سيضرب الجنس البشري على نحو مؤلم.‏d (‏خروج ٩:‏​٢٢-‏٢٦‏)‏ ان هذا الانهمار المعاقِب لمياه مجمَّدة يمثِّل على الارجح تعابير شفهية ثقيلة على نحو غير اعتيادي لاحكام يهوه،‏ مما يشير الى ان نهاية نظام الاشياء هذا قد اتت اخيرا!‏ ويهوه يمكنه ان يستخدم ايضا برَدا حرفيا في عمله التدميري.‏ —‏ ايوب ٣٨:‏​٢٢،‏ ٢٣‏.‏

٣٩ على الرغم من سكب الجامات السبعة،‏ اي مسلك سيتخذه معظم الجنس البشري؟‏

^٣٩ وهكذا ستفاجئ دينونة يهوه البارة عالم الشيطان.‏ والى النهاية سيستمر معظم الجنس البشري في تحدّي اللّٰه والتجديف عليه.‏ وكما كانت الحال مع فرعون قديما،‏ فان قلوبهم لن تليِّنها الضربات المتكررة او الذروة المميتة لهذه الضربات.‏ (‏خروج ١١:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ ولن يكون هنالك تغيير قلبي على نطاق واسع في الدقيقة الاخيرة.‏ وفي رمقهم الاخير،‏ سيشتمون الاله الذي يعلن:‏ «يعلمون اني انا يهوه».‏ (‏حزقيال ٣٨:‏٢٣‏)‏ ولكنّ سلطان يهوه اللّٰه القادر على كل شيء سيكون قد تبرأ.‏

‏[الحواشي]‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٢١]‏

‏«على الارض»‏

صف يوحنا اعلن سخط يهوه على «الارض» بتصريحات كالتالية:‏

«بعد قرون من الجهد،‏ اثبتت الاحزاب السياسية عدم ملاءمتها لمواجهة الاحوال الحاضرة وحل المشاكل المحزنة.‏ ويجد الاقتصاديون ورجال الدولة،‏ اذ يدرسون المسألة باجتهاد،‏ انهم غير قادرين على فعل شيء».‏ —‏ ملايين من الاحياء الآن لن يموتوا ابدا،‏ ١٩٢٠،‏ الصفحة ٦١،‏ بالانكليزية.‏

«لا توجد حكومة على الارض اليوم ترضي اية نسبة معقولة من العالم.‏ فالكثير من الامم يحكمها دكتاتوريون.‏ والعالم كله مفلِس عمليا».‏ —‏ حكومة مشتهاة،‏ ١٩٢٤،‏ الصفحة ٥،‏ بالانكليزية.‏

«ان جلب نهاية نظام الاشياء الحاضر .‏ .‏ .‏ هو الوسيلة الوحيدة لإنقاذ الارض من الشر وفسح المجال لازدهار السلام والبر».‏ —‏ ‏«بشارة الملكوت هذه»،‏ ١٩٥٤،‏ الصفحة ٢٤.‏

«الترتيب العالمي الحاضر ميَّز نفسه بازدياد الخطية والاثم والعصيان على اللّٰه وعلى مشيئته.‏ .‏ .‏ .‏ ولا يمكن اصلاحه،‏ لذلك ينبغي ان يمضي!‏».‏ —‏ برج المراقبة،‏ ١ آب ١٩٨٢،‏ الصفحة ٤٥.‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٢٣]‏

‏«على البحر»‏

ما يلي هو مجرد قليل من التصريحات التي نشرها على مرّ السنين صف يوحنا التي تعلن سخط اللّٰه على «البحر» المضطرب والمتمرد للجنس البشري الكافر البعيد عن يهوه:‏

«تاريخ كل امة ينطق انه كان عراكا بين الطبقات.‏ اقلية ضد اكثرية.‏ .‏ .‏ .‏ فأسفرت المنازعات عن ثورات عديدة ونكبات عظيمة واهراق دماء غزيرة».‏ —‏ الحكومة،‏ ١٩٢٨،‏ الصفحة ٢٧١.‏

في العالم الجديد،‏ «‹البحر› المجازي للشعوب الكافرة المتمردة غير المستقرة،‏ الذي صعد منه الوحش المجازي منذ زمن بعيد والذي يستخدمه ابليس،‏ لن يوجد في ما بعد».‏ —‏ برج المراقبة،‏ ١٥ ايلول ١٩٦٧،‏ الصفحة ٥٦٧،‏ بالانكليزية.‏

«المجتمع البشري الحاضر مريض وعليل روحيا.‏ ولا يستطيع ايّ منا ان ينقذه،‏ لان كلمة اللّٰه تظهر ان مرضه يؤدي الى موته».‏ —‏ السلام والامن الحقيقيان —‏ من اي مصدر؟‏،‏ ١٩٧٣،‏ الصفحة ١٣١.‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٢٤]‏

‏‹على الانهار والينابيع›‏

الضربة الثالثة شهَّرت «الانهار وينابيع المياه» بتصريحات كالتالية:‏

«رجال الدين،‏ الذين يدَّعون انهم يعلِّمون عقائد [المسيح]،‏ برَّروا الحرب وجعلوها شيئا مقدسا.‏ وقد ابتهجوا بأن تُعرض صورهم وتماثيلهم جنبا الى جنب مع تلك التي للمحاربين الدمويين».‏ —‏ برج المراقبة،‏ ١٥ ايلول ١٩٢٤،‏ الصفحة ٢٧٥،‏ بالانكليزية.‏

«الارواحية مؤسَّسة على كذبة كبيرة،‏ كذبة الحياة بعد الموت وخلود النفس البشرية».‏ —‏ ماذا تقوله الاسفار المقدسة عن «الحياة بعد الموت»؟‏،‏ ١٩٥٥،‏ الصفحة ٥١،‏ بالانكليزية.‏

«الفلسفات البشرية،‏ اصحاب النظريات السياسية،‏ المنظِّمون الاجتماعيون،‏ المشيرون الاقتصاديون والمدافعون عن التقاليد الدينية لم ينتجوا انعاشا حقيقيا مانحا الحياة .‏ .‏ .‏ حتى ان مياها كهذه قادت الشاربين الى انتهاك شريعة الخالق المتعلقة بقداسة الدم والى المشاركة في الاضطهادات الدينية».‏ —‏ قرار جرى تبنيه في محفل «البشارة الابدية» الاممي لسنة ١٩٦٣.‏

«ليس الخلاص العلمي،‏ بل دمار الجنس البشري هو ما يجب توقعه من الانسان نفسه.‏ .‏ .‏ .‏ لا يمكننا النظر الى كل العلماء النفسانيين والاطباء النفسانيين في العالم ليغيِّروا طريقة تفكير الجنس البشري .‏ .‏ .‏ ولا يمكننا الاعتماد على اية قوة شرطة دولية لتتشكل .‏ .‏ .‏ وتجعل هذه الارض مكانا آمنا للعيش فيه».‏ —‏ انقاذ الجنس البشري —‏ بطريقة الملكوت،‏ ١٩٧٠،‏ الصفحة ٥،‏ بالانكليزية.‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٢٥]‏

‏«على الشمس»‏

اذ ‹لذعت› «شمس» الحكم البشري الجنس البشري في اثناء يوم الرب،‏ لفت صف يوحنا الانتباه الى ما يحدث بتصريحات كالتالية:‏

«هتلر وموسوليني اليوم،‏ الدكتاتوران المستبدّان،‏ يهدِّدان سلام العالم بأسره،‏ وهما مدعومان كاملا في تدميرهما الحرية من قِبل الترتيب الرئاسي الكاثوليكي الروماني».‏ —‏ الفاشية ام الحرية،‏ ١٩٣٩،‏ الصفحة ١٢،‏ بالانكليزية.‏

«طوال التاريخ كانت السياسة التي اتَّبعها الدكتاتوريون البشر،‏ سَيطِرْ او دَمِّر!‏ ولكنَّ القاعدة التي سيطبِّقها الآن في كل الارض ملك اللّٰه المنصَّب،‏ يسوع المسيح،‏ هي ان تُحكَم او تُعدَم».‏ —‏ عندما تتَّحد كل الامم تحت ملكوت اللّٰه،‏ ١٩٦١،‏ الصفحة ٢٣،‏ بالانكليزية.‏

«منذ السنة ١٩٤٥ قُتل اكثر من ٢٥ مليون شخص في نحو ١٥٠ حربا جرى خوضها حول الكرة الارضية».‏ —‏ برج المراقبة،‏ ١٥ كانون الثاني ١٩٨٠،‏ الصفحة ٦،‏ بالانكليزية.‏

«ان الامم حول الارض .‏ .‏ .‏ قلَّما تهتم بالمسؤولية الدولية او قواعد السلوك.‏ ولبلوغ اهدافها تشعر بعض الامم بأنها مبرَّرة كاملا في استخدام اية وسيلة تعتبرها ضرورية —‏ المجازر،‏ الاغتيالات،‏ الاختطافات،‏ الانفجارات،‏ وهلمَّ جرّا .‏ .‏ .‏ فالى متى ستحتمل الامم بعضها بعضا بسلوك كهذا عديم المعنى والمسؤولية؟‏».‏ —‏ برج المراقبة،‏ ١٥ شباط ١٩٨٥،‏ الصفحة ٤،‏ بالانكليزية.‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٢٧]‏

‏«على عرش الوحش»‏

شهود يهوه شهَّروا عرش الوحش وأعلنوا ادانة يهوه له بتصريحات كهذه:‏

«الحكام والمرشدون السياسيون للامم تؤثر فيهم القوى الخبيثة فوق الطبيعة البشرية التي تقودهم بشكل لا يقاوم في سير انتحاري الى النزاع الحاسم لهرمجدون».‏ —‏ بعد هرمجدون —‏ عالم اللّٰه الجديد،‏ ١٩٥٣،‏ الصفحة ٨،‏ بالانكليزية.‏

«ان ‹وحش› الحكم البشري غير الثيوقراطي نال قدرته،‏ سلطانه وعرشه من التنين.‏ ولذلك يجب ان يلتزم خط الفريق،‏ خط التنين».‏ —‏ بعد هرمجدون —‏ عالم اللّٰه الجديد،‏ ١٩٥٣،‏ الصفحة ١٥،‏ بالانكليزية.‏

«الامم يمكن ان تضع نفسها فقط في .‏ .‏ .‏ جانب خصم اللّٰه الرئيسي،‏ الشيطان ابليس».‏ —‏ قرار جرى تبنيه في محفل «الانتصار الالهي» الاممي لسنة ١٩٧٣.‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٢٩]‏

‏«جفَّ ماؤه»‏

الآن ايضا يجفّ الدعم للدين البابلي في اماكن كثيرة،‏ مما يشير الى ما سيحدث عندما يهجم «الملوك الذين من مشرق الشمس».‏

«ان استقصاءً قوميّ النطاق وجد ان ٧٥ في المئة من اولئك الذين يعيشون في المناطق المتمتعة باستقلال ذاتي [في تايلند] لا يذهبون ابدا الى المعابد البوذية للاستماع الى العظات،‏ فيما يتضاءل عدد الذين يزورون المعابد في الريف بثبات الى نحو خمسين في المئة».‏ —‏ بانكوك پوست،‏ ٧ ايلول ١٩٨٧،‏ الصفحة ٤.‏

«السحر قد خرج من الطاوية في البلد [الصين] حيث تأسَّست منذ نحو ألفي عام.‏ .‏ .‏ .‏ واذ يُحرمون من الوسائل السحرية التي بواسطتها اعتادوا وأسلافهم ان يكسبوا أتباعا كثيرين،‏ يجد اعضاء الكهنوت انفسهم بدون خلفاء،‏ مواجهين انقراض الطاوية الفعلي كايمان منظَّم في الجزء الرئيسي من البلد».‏ —‏ ذا اتلانتا جورنال اند كونستيتيوشن،‏ ١٢ ايلول ١٩٨٢،‏ الصفحة ٣٦-‏أ.‏

«اليابان .‏ .‏ .‏ لديها اكبر حشد في العالم من المرسَلين الاجانب،‏ نحو ٢٠٠‏,‏٥،‏ ومع ذلك .‏ .‏ .‏ اقل من ١ ٪ من عدد السكان هم مسيحيون.‏ .‏ .‏ .‏ كاهن فرنسيسكاني عامل هنا منذ خمسينات الـ‍ ١٩٠٠ .‏ .‏ .‏ يعتقد ان ‹يوم المرسَل الاجنبي في اليابان قد انتهى›».‏ —‏ ذا وول ستريت جورنال،‏ ٩ تموز ١٩٨٦،‏ الصفحة ١.‏

في انكلترا خلال العقود الثلاثة الماضية،‏ «أُغلقت ٠٠٠‏,‏٢ كنيسة تقريبا من الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٦ كنيسة انڠليكانية بسبب عدم الاستعمال.‏ وعدد الحضور انخفض ليصير بين الاقل في البلدان المعترف بأنها مسيحية.‏ .‏ .‏ .‏ ‹ليست القضية الآن ان انكلترا بلد مسيحي›،‏ قال [اسقف دورهام]».‏ —‏ ذا نيويورك تايمز،‏ ١١ ايار ١٩٨٧،‏ الصفحة أ ٤.‏

«بعد ساعات من المناقشة الحادة،‏ وافق البرلمان [اليوناني] اليوم على التشريع،‏ مخوِّلا الحكومة الاشتراكية السيادة على اراضٍ ضخمة تملكها الكنيسة الارثوذكسية اليونانية .‏ .‏ .‏ وعلاوة على ذلك،‏ يعطي القانون غير الاكليريكيين السلطة على المجامع واللجان الكنسية المسؤولة عن ادارة استثمارات الكنيسة المغتنَمة بما فيها الفنادق،‏ مقالع الرخام وأبنية المكاتب».‏ —‏ ذا نيويورك تايمز،‏ ٤ نيسان ١٩٨٧،‏ الصفحة ٣.‏

‏[الصور في الصفحة ٢٢٢]‏

الجامات الاربعة الاولى لغضب اللّٰه تجلب ضربات تشبه تلك الناتجة من نفخات الابواق الاربع الاولى.‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٢٦]‏

الجام الخامس يشهِّر عرش الوحش بصفته السلطة التي اعطاها الشيطان للوحش

‏[الصور في الصفحة ٢٣١]‏

الدعاية الشيطانية تجمع حكام الارض الى الحالة البؤرية،‏ هرمجدون،‏ حيث ستُسكب احكام يهوه عليهم

‏[الصورة في الصفحة ٢٣٣]‏

الذين يدفعهم «هواء» الشيطان الملوَّث يجب ان يعانوا تنفيذ احكام يهوه البارة

الفصل ٣٣

ادانة العاهرة الرديئة السمعة

الرؤيا ١١ —‏ رؤيا ١٧:‏​١-‏١٨

الموضوع:‏ بابل العظيمة تركب وحشا قرمزي اللون ينقلب عليها اخيرا ويخرِّبها

وقت الاتمام:‏ من السنة ١٩١٩ الى الضيق العظيم

١ ماذا يُظهر واحد من الملائكة السبعة ليوحنا؟‏

ان غضب يهوه البار يجب ان يُسكب حتى التمام،‏ سبعة جامات منه!‏ عندما افرغ الملاك السادس جامه في موقع بابل القديمة،‏ رمز ذلك بشكل ملائم الى ضرب بابل العظيمة فيما تتحرَّك الحوادث بسرعة نحو حرب هرمجدون النهائية.‏ (‏رؤيا ١٦:‏​١،‏ ١٢،‏ ١٦‏)‏ وعلى الارجح،‏ انه الملاك نفسه الذي يُظهر الآن سبب وكيفية تنفيذ يهوه احكامه البارة.‏ ويأخذ العجب يوحنا لما يسمعه ويراه بعد ذلك:‏ ‏«وجاء واحد من الملائكة السبعة الذين معهم الجامات السبعة وكلمني،‏ قائلا:‏ ‹تعال فأريك الدينونة على العاهرة العظيمة الجالسة على مياه كثيرة،‏ التي ارتكب ملوك الارض معها العهارة،‏ وسكر سكان الارض من خمر عهارتها›».‏ —‏ رؤيا ١٧:‏​١،‏ ٢‏.‏

٢ اي دليل هنالك على ان «العاهرة العظيمة» (‏أ)‏ ليست روما القديمة؟‏ (‏ب)‏ ليست التجارة الكبيرة؟‏ (‏ج)‏ هي كيان ديني؟‏

^٢ «العاهرة العظيمة»!‏ لماذا التسمية صاعقة جدا؟‏ مَن هي؟‏ حدَّد البعض هوية هذه العاهرة الرمزية بصفتها روما القديمة.‏ ولكنَّ روما كانت دولة سياسية.‏ وهذه العاهرة ترتكب العهارة مع ملوك الارض،‏ ويشمل ذلك على نحو واضح ملوك روما.‏ وفضلا عن ذلك،‏ بعد دمارها،‏ يقال ان «ملوك الارض» ينوحون على زوالها.‏ ولذلك لا يمكن ان تكون دولة سياسية.‏ (‏رؤيا ١٨:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ اذ ينوح عليها تجار العالم ايضا،‏ لا يمكن ان تمثِّل التجارة الكبيرة.‏ (‏رؤيا ١٨:‏​١٥،‏ ١٦‏)‏ ولكننا نقرأ انه ‹بممارستها الارواحية ضلَّت جميعُ الامم›.‏ (‏رؤيا ١٨:‏٢٣‏)‏ وهذا يوضح ان العاهرة العظيمة لا بد ان تكون كيانا دينيا عالميا.‏

٣ (‏أ)‏ لماذا يجب ان ترمز العاهرة العظيمة الى اكثر من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية او حتى العالم المسيحي كله؟‏ (‏ب)‏ اية عقائد بابلية توجد في معظم الاديان الشرقية بالاضافة الى طوائف العالم المسيحي؟‏ (‏ج)‏ بماذا اعترف الكردينال الكاثوليكي الروماني جون هنري نيومان في ما يتعلق بمنشإ كثير من عقائد،‏ مراسم،‏ وممارسات العالم المسيحي؟‏ (‏انظروا الحاشية.‏)‏

^٣ ايّ كيان ديني؟‏ هل هي الكنيسة الكاثوليكية الرومانية،‏ كما جزم البعض؟‏ ام هل هي العالم المسيحي كله؟‏ كلا،‏ يجب ان تكون اكبر ايضا من هذين اذا كانت ستضل جميع الامم.‏ وفي الواقع،‏ انها كامل الامبراطورية العالمية للدين الباطل.‏ ومنشأُها في أسرار بابل يجري اظهاره لان عقائد وممارسات بابلية كثيرة هي شائعة في الاديان حول الارض.‏ مثلا،‏ ان الاعتقاد بالخلود الملازم للنفس البشرية،‏ بهاوية عذاب،‏ وبثالوث من الآلهة يوجد في معظم الاديان الشرقية بالاضافة الى طوائف العالم المسيحي.‏ والدين الباطل،‏ اذ نشأ في مدينة بابل القديمة منذ اكثر من ٠٠٠‏,‏٤ سنة،‏ تطوَّر الى البشاعة العصرية التي تدعى بلياقة بابل العظيمة.‏a ولكن،‏ لماذا توصف بالتعبير الكريه «العاهرة العظيمة»؟‏

٤ (‏أ)‏ بأية طرائق ارتكبت اسرائيل القديمة العهارة؟‏ (‏ب)‏ بأية طريقة بارزة ترتكب بابل العظيمة العهارة؟‏

^٤ ان بابل (‏التي تعني «بلبلة»)‏ بلغت ذروة عظمتها في زمن نبوخذنصر.‏ لقد كانت دولة دينية سياسية بأكثر من ألف هيكل ومعبد.‏ وكهنوتها مارس سلطة عظيمة.‏ ومع ان بابل توقفت منذ زمن طويل عن ان توجد كدولة عالمية،‏ تستمر بابل العظيمة الدينية في العيش،‏ وعلى غرار النموذج القديم،‏ لا تزال تسعى الى التأثير في الشؤون السياسية وتكييفها.‏ ولكن،‏ هل يرضى اللّٰه عن الدين في السياسة؟‏ في الاسفار العبرانية،‏ قيل ان اسرائيل ارتكبت البغاء عندما تورطت في العبادة الباطلة وعندما صنعت تحالفات مع الامم عوض الوثوق بيهوه.‏ (‏ارميا ٣:‏​٦،‏ ٨،‏ ٩؛‏ حزقيال ١٦:‏​٢٨-‏٣٠‏)‏ وبابل العظيمة ترتكب العهارة ايضا.‏ وعلى نحو بارز،‏ تفعل ايّ شيء تراه مناسبا لكي تكسب النفوذ والسلطة على ملوك الارض الذين يحكمون.‏ —‏ ١ تيموثاوس ٤:‏١‏.‏

٥ (‏أ)‏ اية اضواء يتمتع بها رجال الدين؟‏ (‏ب)‏ لماذا الرغبة في البروز العالمي هي تناقض مباشر مع كلمات يسوع المسيح؟‏

^٥ واليوم،‏ يشترك القادة الدينيون تكرارا في حملات من اجل مركز حكومي رفيع،‏ وفي بعض البلدان،‏ يشاركون في الحكومة،‏ حتى انهم يتولَّون مناصب وزارية.‏ وفي السنة ١٩٨٨ ترشَّح رجلا دين بروتستانتيان معروفان جيدا لمركز رئيس الولايات المتحدة.‏ فالقادة في بابل العظيمة يحبّون الاضواء؛‏ وغالبا ما تُرى صورهم في الصحافة العامة اذ يعاشرون السياسيين البارزين.‏ وبالتباين،‏ تجنَّب يسوع التورط السياسي وقال عن تلاميذه:‏ «ليسوا جزءا من العالم،‏ كما اني انا لست جزءا من العالم».‏ —‏ يوحنا ٦:‏١٥؛‏ ١٧:‏١٦؛‏ متى ٤:‏​٨-‏١٠‏؛‏ انظروا ايضا يعقوب ٤:‏٤‏.‏

‏«عهارة» عصرية

٦،‏ ٧ (‏أ)‏ كيف بلغ حزب هتلر النازي السلطة في المانيا؟‏ (‏ب)‏ كيف ساعدت الاتفاقية التي صنعها الڤاتيكان مع المانيا النازية هتلر في دفعه الى السيطرة العالمية؟‏

^٦ بتدخُّلها في السياسة،‏ جلبت العاهرة العظيمة اسى كثيرا جدا للجنس البشري.‏ مثلا،‏ تأملوا في الوقائع وراء وصول هتلر الى السلطة في المانيا —‏ وقائع شنيعة يريد البعض شطبها من كتب التاريخ.‏ ففي ايار ١٩٢٤ شغل الحزب النازي ٣٢ مقعدا في مجلس النواب الالماني.‏ وبحلول ايار ١٩٢٨ تضاءلت هذه الى ١٢ مقعدا.‏ ولكنَّ الازمة الاقتصادية العظمى احاطت بالعالم في السنة ١٩٣٠؛‏ واذ انطلقوا في اعقابها،‏ تعافى النازيون على نحو لافت،‏ كاسبين ٢٣٠ مقعدا من ٦٠٨ في الانتخابات الالمانية لشهر تموز ١٩٣٢.‏ وبعد ذلك مباشرة،‏ انجد النازيين المستشار السابق فرانز ڤون پاپن،‏ فارس بابوي.‏ ووفقا للمؤرخين،‏ تصوَّر ڤون پاپن امبراطورية رومانية مقدسة جديدة.‏ والمدة القصيرة لتولِّيه مركز مستشار كانت فاشلة،‏ ولذلك امل الآن ان يكسب السلطة عن طريق النازيين.‏ وبحلول كانون الثاني ١٩٣٣،‏ كان قد حشد الدعم لهتلر من الاقطاب الصناعيين،‏ وبالمكائد الماكرة ضَمن صيرورة هتلر مستشار المانيا في ٣٠ كانون الثاني ١٩٣٣.‏ وعُيِّن هو نفسه نائب المستشار واستخدمه هتلر ليربح دعم الاقاليم الكاثوليكية في المانيا.‏ وفي غضون شهرين من كسب السلطة،‏ حلَّ هتلر البرلمان،‏ ارسل آلاف قادة المقاومة الى معسكرات الاعتقال،‏ وبدأ حملة علنية من ظلم اليهود.‏

^٧ وفي ٢٠ تموز ١٩٣٣،‏ جرى الاعراب عن اهتمام الڤاتيكان بالسلطة الناشئة للنازية عندما وقَّع الكردينال پاسيللي (‏الذي صار لاحقا البابا پيوس الثاني عشر)‏ اتفاقية في روما بين الڤاتيكان والمانيا النازية.‏ وقد وقَّع ڤون پاپن الوثيقة بصفته ممثل هتلر،‏ وهناك منح پاسيللي ڤون پاپن الوسام البابوي العالي للصليب العظيم من رتبة پيوس.‏b وفي كتابه الشيطان في القبعة الرسمية،‏ يكتب تيبور كوڤيس عن ذلك ذاكرا:‏ «كانت الاتفاقية انتصارا عظيما لهتلر.‏ فقد منحته اول دعم ادبي تلقَّاه من العالم الخارجي،‏ وذلك من أرفع مصدر».‏ والاتفاقية تطلَّبت من الڤاتيكان ان يسحب دعمه من حزب الوسط الكاثوليكي لألمانيا،‏ معترفا بالتالي بـ‍ «الدولة الكليانية» ذات الحزب الواحد لهتلر.‏c وفضلا عن ذلك،‏ ذكر بندها الـ‍ ١٤:‏ «ان التعيينات لرؤساء الاساقفة،‏ الاساقفة،‏ وما اشبه ذلك ستصدر فقط بعد ان يكون الحاكم،‏ الذي ينصِّبه الرايخ،‏ قد تحقَّق كما ينبغي انه لا شكوك توجد في ما يختص بالاعتبارات السياسية العامة».‏ وبحلول نهاية السنة ١٩٣٣ (‏التي نادى بها البابا پيوس الحادي عشر «سنة مقدسة»)‏،‏ صار دعم الڤاتيكان عاملا رئيسيا في دفع هتلر الى السيطرة العالمية.‏

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ كيف تجاوب الڤاتيكان بالاضافة الى الكنيسة الكاثوليكية ورجال دينها مع الطغيان النازي؟‏ (‏ب)‏ اي بيان اصدره الاساقفة الكاثوليك الالمان عند بداية الحرب العالمية الثانية؟‏ (‏ج)‏ ماذا انتجت العلاقات الدينية السياسية؟‏

^٨ على الرغم من ان عددا قليلا من الكهنة والراهبات احتجوا على فظائع هتلر —‏ وتألموا من اجل ذلك —‏ فان الڤاتيكان بالاضافة الى الكنيسة الكاثوليكية وجيشها من رجال الدين اعطوا إما الدعم النشيط وإما الصامت للطغيان النازي،‏ الذي اعتبروه متراسا ضد تقدُّم الشيوعية العالمية.‏ واذ جلس في وضع مريح في الڤاتيكان،‏ ترك البابا پيوس الثاني عشر ابادة اليهود والاضطهادات القاسية لشهود يهوه وآخرين تأخذ مجراها دون انتقاد.‏ ومما يدعو الى السخرية ان يمجِّد البابا يوحنا بولس الثاني،‏ عند زيارة المانيا في ايار ١٩٨٧،‏ الموقف المضاد للنازية لأحد الكهنة المخلصين.‏ وماذا كان يفعل ألوف آخرون من رجال الدين الالمان في اثناء حكم هتلر الارهابي؟‏ ثمة رسالة رعوية اصدرها الاساقفة الكاثوليك الالمان في ايلول ١٩٣٩ عند نشوب الحرب العالمية الثانية تزوِّد الانارة في هذه النقطة.‏ تقول جزئيا:‏ «في هذه الساعة الحاسمة نحضّ جنودنا الكاثوليك ان يقوموا بواجبهم اطاعة للزعيم وأن يكونوا مستعدين للتضحية بشخصيتهم الفردية الكاملة.‏ ونناشد المؤمنين ان يشتركوا في الصلوات الحارّة ان تقود العناية الالهية هذه الحرب الى نجاح مبارك».‏

^٩ ان دبلوماسية كاثوليكية كهذه توضح نوع العهارة الذي انغمس فيه الدين على مرِّ الـ‍ ٠٠٠‏,‏٤ سنة الماضية في التودُّد الى الدولة السياسية لكي يكسب السلطة والفائدة.‏ وعلاقات دينية سياسية كهذه عزَّزت الحرب،‏ الاضطهادات،‏ والشقاء البشري على نطاق واسع.‏ فكم يمكن للجنس البشري ان يكون سعيدا بأن دينونة يهوه على العاهرة العظيمة قريبة.‏ فلتنفَّذ سريعا!‏

الجلوس على مياه كثيرة

١٠ ما هي ‹المياه الكثيرة› التي تتطلع اليها بابل العظيمة من اجل الحماية،‏ وماذا يحدث لها؟‏

^١٠ جلست بابل القديمة على مياه كثيرة —‏ نهر الفرات وقنوات متعددة.‏ هذه كانت حماية لها وكذلك مصدر تجارة ينتج الثراء،‏ الى ان جفّت في ليلة واحدة.‏ (‏ارميا ٥٠:‏٣٨؛‏ ٥١:‏​٩،‏ ١٢،‏ ١٣‏)‏ وبابل العظيمة ايضا تتطلع الى «مياه كثيرة» لتحميها وتغنيها.‏ وهذه المياه الرمزية هي ‹شعوب وجموع وأمم وألسنة›،‏ اي كل آلاف الملايين من البشر الذين تسيطر عليهم وتستمد منهم الدعم المادي.‏ ولكنَّ هذه المياه تجفّ ايضا،‏ او تسحب الدعم.‏ —‏ رؤيا ١٧:‏١٥‏؛‏ قارنوا مزمور ١٨:‏٤؛‏ اشعيا ٨:‏٧‏.‏

١١ (‏أ)‏ كيف ‹اسكرت› بابل القديمة «كل الارض»؟‏ (‏ب)‏ كيف «تُسكر» بابل العظيمة «كل الارض»؟‏

^١١ وعلاوة على ذلك،‏ وُصفت بابل القديمة بأنها «كأس ذهب بيد يهوه تُسكر كل الارض».‏ (‏ارميا ٥١:‏٧‏)‏ فبابل القديمة اجبرت الامم المجاورة على ابتلاع تعابير غضب يهوه عندما غلبتهم عسكريا،‏ جاعلة اياهم ضعفاء كرجال سكارى.‏ ومن هذه الناحية،‏ كانت اداة يهوه.‏ وبابل العظيمة ايضا قامت بغزوات الى حد الصيرورة امبراطورية عالمية.‏ ولكنها بالتأكيد ليست اداة اللّٰه.‏ وبالاحرى،‏ خدمت «ملوك الارض» الذين معهم ترتكب العهارة الدينية.‏ وهي تُشبع رغبات هؤلاء الملوك باستخدام عقائدها الكاذبة وممارساتها المستعبِدة لابقاء جماهير الناس،‏ «سكان الارض»،‏ ضعيفة كرجال سكارى،‏ خانعة باستسلام لحكامها.‏

١٢ (‏أ)‏ كيف كان قسم من بابل العظيمة في اليابان مسؤولا عن كثير من سفك الدم في اثناء الحرب العالمية الثانية؟‏ (‏ب)‏ كيف تراجعت ‹المياه› الداعمة لبابل العظيمة في اليابان،‏ وبأية نتيجة؟‏

^١٢ تزوِّد اليابان الشنتوية مثالا لذلك جديرا بالملاحظة.‏ فالجندي الياباني المتشرِّب العقيدة كان يعتبره ارفع شرف ان يقدِّم حياته للامبراطور —‏ الاله الشنتوي الاسمى.‏ وفي اثناء الحرب العالمية الثانية،‏ مات نحو ٠٠٠‏,‏٥٠٠‏,‏١ جندي ياباني في المعركة؛‏ وبدون استثناء تقريبا،‏ نظروا الى الاستسلام كشيء غير مشرِّف.‏ ولكن نتيجة لهزيمة اليابان،‏ اضطر الامبراطور هيروهيتو الى انكار ادعائه الالوهية.‏ وأنتج ذلك تراجعا جديرا بالملاحظة ‹للمياه› الداعمة للقسم الشنتوي من بابل العظيمة —‏ للأسف،‏ بعد ان اجازت الشنتوية سفك مقدار كبير من الدم في مسرح حرب الپاسيفيك!‏ وهذا الاضعاف للنفوذ الشنتوي فتح ايضا الطريق في السنوات الاخيرة لأكثر من ٠٠٠‏,‏٢٠٠ ياباني،‏ غالبيتهم العظمى كانوا سابقا شنتويين او بوذيين،‏ ليصيروا خداما معتمدين للرب المتسلط يهوه.‏

العاهرة تركب وحشا

١٣ اي منظر مذهل يراه يوحنا عندما يذهب به الملاك بقدرة الروح الى برِّية؟‏

^١٣ وماذا تكشف النبوة بعدُ في ما يتعلق بالعاهرة العظيمة ومصيرها؟‏ كما يروي يوحنا الآن،‏ يظهر مشهد حيوي اضافي:‏ ‏«وذهب [الملاك] بي بقدرة الروح الى برِّية.‏ فأبصرت امرأة جالسة على وحش قرمزي اللون مملوء اسماء تجديف وله سبعة رؤوس وعشرة قرون».‏ —‏ رؤيا ١٧:‏٣‏.‏

١٤ لماذا من الملائم ان يُؤخذ يوحنا الى برِّية؟‏

^١٤ ولماذا يُؤخذ يوحنا الى برِّية؟‏ ان اعلان دينونة ابكر على بابل القديمة وُصف بأنه «على برِّية البحر».‏ (‏اشعيا ٢١:‏​١،‏ ٩‏)‏ وقد اعطى ذلك تحذيرا مناسبا من ان بابل القديمة،‏ على الرغم من كل دفاعها المائي،‏ كانت ستصير خرابا عديم الحياة.‏ من الملائم اذًا ان يُؤخذ يوحنا في رؤياه الى برِّية ليرى مصير بابل العظيمة.‏ فهي ايضا يجب ان تصير قفرا وخرابا.‏ (‏رؤيا ١٨:‏​١٩،‏ ٢٢،‏ ٢٣‏)‏ ولكنَّ يوحنا يذهله ما يراه هناك.‏ فالعاهرة العظيمة ليست وحدها!‏ انها تجلس على وحش ضخم!‏

١٥ اية اختلافات هنالك بين وحش الرؤيا ١٣:‏١ وذاك الذي للرؤيا ١٧:‏٣‏؟‏

^١٥ لهذا الوحش سبعة رؤوس وعشرة قرون.‏ اذًا،‏ هل هو الوحش عينه الذي رآه يوحنا في وقت ابكر،‏ الذي له ايضا سبعة رؤوس وعشرة قرون؟‏ (‏رؤيا ١٣:‏١‏)‏ كلا،‏ هنالك اختلافات.‏ فهذا الوحش قرمزي اللون،‏ وبخلاف الوحش السابق،‏ لا يقال ان له اكاليل.‏ وعوض ان تكون له اسماء تجديف على رؤوسه السبعة فقط،‏ فانه ‏«مملوء اسماء تجديف».‏ غير انه يجب ان تكون هنالك علاقة بين هذا الوحش الجديد والوحش السابق؛‏ والتماثلات بينهما اوضح من ان تكون عرضية.‏

١٦ ما هي هوية الوحش القرمزي اللون،‏ وماذا ذُكر في ما يتعلق بقصده؟‏

^١٦ اذًا،‏ ما هو هذا الوحش القرمزي اللون الجديد؟‏ لا بد ان يكون صورة الوحش التي أُنتجت بتحريض من الوحش الانكلواميركي الذي له قرنان كقرنَي الحمل.‏ فبعد ان صُنعت الصورة،‏ سُمح لهذا الوحش ذي القرنين بأن يمنح نسمة لصورة الوحش.‏ (‏رؤيا ١٣:‏​١٤،‏ ١٥‏)‏ ويرى يوحنا الآن الصورة الحية التي تتنفَّس.‏ وهي تمثِّل منظمة عصبة الامم التي احياها الوحش ذو القرنين في السنة ١٩٢٠.‏ ورئيس الولايات المتحدة ولسون تصوَّر ان العصبة «كانت ستصير منبرا لإجراء العدل لكل الناس وإزالة تهديد الحرب الى الابد».‏ وعندما أُقيمت بعد الحرب العالمية الثانية بصفتها الامم المتحدة،‏ كان قصد ميثاقها «ان تحافظ على السلام والامن الدوليين».‏

١٧ (‏أ)‏ بأية طريقة يكون الوحش القرمزي اللون الرمزي مملوءا اسماء تجديف؟‏ (‏ب)‏ مَن يركب الوحش القرمزي؟‏ (‏ج)‏ كيف ربط الدين البابلي نفسه بعصبة الامم وخليفتها من البداية؟‏

^١٧ وبأية طريقة يكون هذا الوحش الرمزي مملوءا اسماء تجديف؟‏ لأن الناس اقاموا هذا المعبود المتعدد الامم بديلا لملكوت اللّٰه —‏ لينجز ما يقول اللّٰه ان ملكوته وحده يمكن ان ينجزه.‏ (‏دانيال ٢:‏٤٤؛‏ متى ١٢:‏​١٨،‏ ٢١‏)‏ ولكنَّ الجدير بالذكر بشأن رؤيا يوحنا هو ان بابل العظيمة تركب الوحش القرمزي اللون.‏ ووفقا للنبوة،‏ ربط الدين البابلي نفسه،‏ وعلى نحو خصوصي في العالم المسيحي،‏ بعصبة الامم وخليفتها.‏ فباكرا في ١٨ كانون الاول ١٩١٨،‏ تبنَّت الهيئة المعروفة الآن بالمجلس الوطني لكنائس المسيح في اميركا بيانا اعلن جزئيا:‏ «ان عصبة كهذه ليست مجرد وسيلة سياسية؛‏ وبالاحرى هي التعبير السياسي لملكوت اللّٰه على الارض.‏ .‏ .‏ .‏ ويمكن للكنيسة ان تمنح روح حسن النية،‏ الذي بدونه لا يمكن لعصبة الامم ان تدوم.‏ .‏ .‏ .‏ عصبة الامم متأصلة في الانجيل.‏ وكالانجيل،‏ هدفها ‹السلام على الارض،‏ حسن النية تجاه الناس›».‏

١٨ كيف اظهر رجال دين العالم المسيحي دعمهم لعصبة الامم؟‏

^١٨ في ٢ كانون الثاني ١٩١٩،‏ حملت سان فرنسيسكو كرونيكل عنوان الصفحة الاولى:‏ «البابا يدافع عن تبنِّي عصبة امم ولسون».‏ وفي ١٦ تشرين الاول ١٩١٩،‏ قُدِّمت عريضة وقَّعها ٤٥٠‏,‏١٤ رجل دين من فئات رئيسية الى مجلس شيوخ الولايات المتحدة،‏ حاثَّة هذه الهيئة «ان تقرَّ معاهدة باريس للسلام التي تتضمن ميثاق عصبة الامم».‏ ومع ان مجلس الشيوخ فشل في اقرار المعاهدة،‏ استمر رجال دين العالم المسيحي في الاشتراك في حملة من اجل العصبة.‏ وكيف دُشِّنت العصبة؟‏ تقول رسالة إخبارية من سويسرا،‏ مؤرخة في ١٥ تشرين الثاني ١٩٢٠:‏ «أُعلن افتتاح اول اجتماع لعصبة الامم عند الساعة الحادية عشرة من هذا الصباح بقرع جميع اجراس الكنائس في جنيڤ».‏

١٩ عندما ظهر الوحش القرمزي اللون،‏ اي مسلك اتخذه صف يوحنا؟‏

^١٩ وهل شارك صف يوحنا،‏ الفريق الوحيد على الارض الذي قبل بشوق الملكوت المسيّاني المقبل،‏ العالم المسيحي في تقديم التوقير للوحش القرمزي اللون؟‏ كلا على الاطلاق!‏ ففي يوم الاحد ٧ ايلول ١٩١٩،‏ ابرز محفل شعب يهوه في سيدر پوينت،‏ اوهايو،‏ الخطاب العام «الرجاء للبشرية المتضايقة».‏ وفي اليوم التالي،‏ اخبرت ستار جورنال لسَنْدَسكي ان ج.‏ ف.‏ رذرفورد،‏ في مخاطبة ما يقارب ٠٠٠‏,‏٧ شخص،‏ «اكَّد ان سخط الرب سيُصبُّ يقينا على العصبة .‏ .‏ .‏ لأن رجال الدين —‏ الكاثوليك والپروتستانت —‏ اذ يدَّعون انهم ممثِّلو اللّٰه،‏ هجروا خطته وأيدوا عصبة الامم،‏ مرحِّبين بها بصفتها تعبيرا سياسيا لملكوت المسيح على الارض».‏

٢٠ لماذا كان تجديفا ان يرحِّب رجال الدين بعصبة الامم بصفتها «التعبير السياسي لملكوت اللّٰه على الارض»؟‏

^٢٠ ان الفشل المفجع لعصبة الامم لا بد انه اعطى اشارة لرجال الدين بأن ادوات بشرية الصنع كهذه ليست جزءا من ملكوت اللّٰه على الارض.‏ ويا له من تجديف ان يُصنع مثل هذا الادعاء!‏ فهو يجعل الامر يبدو وكأن اللّٰه كان شريكا في العمل الضخم غير المتقن الذي صارت عليه عصبة الامم.‏ أما اللّٰه ‹فكامل صنيعه›.‏ وملكوت يهوه السماوي برئاسة المسيح —‏ لا مزيج من السياسيين المتنازعين،‏ وكثيرون منهم ملحدون —‏ هو الوسيلة التي بها يجلب السلام ويجعل مشيئته على الارض كما في السماء.‏ —‏ تثنية ٣٢:‏٤؛‏ متى ٦:‏١٠‏.‏

٢١ ماذا يظهر ان العاهرة العظيمة تدعم وتُعجَب بخليفة العصبة،‏ الامم المتحدة؟‏

^٢١ وماذا عن خليفة العصبة،‏ الامم المتحدة؟‏ من ابتدائها،‏ كانت العاهرة العظيمة راكبة على ظهر هذه الهيئة،‏ مرتبطة بها على نحو واضح ومحاولة توجيه مصيرها.‏ مثلا،‏ في ذكراها السنوية الـ‍ ٢٠،‏ في حزيران ١٩٦٥،‏ اجتمع ممثِّلون للكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنيسة الاورثوذكسية الشرقية،‏ الى جانب الپروتستانت،‏ اليهود،‏ الهندوس،‏ البوذيين،‏ والمسلمين —‏ الذين قيل انهم يمثِّلون ألفي مليون من سكان الارض —‏ في سان فرانسيسكو ليحتفلوا بدعمهم واعجابهم بالامم المتحدة.‏ وعند زيارة الامم المتحدة في تشرين الاول ١٩٦٥،‏ وصفها البابا بولس السادس بأنها «اعظم المنظمات الدولية قاطبة».‏ وأضاف:‏ «شعوب الارض تلتفت الى الامم المتحدة بصفتها الرجاء الاخير للوئام والسلام».‏ وقال زائر بابوي آخر،‏ البابا يوحنا بولس الثاني،‏ مخاطبا الامم المتحدة في تشرين الاول ١٩٧٩:‏ «ارجو ان تبقى الامم المتحدة ابدا المنبر الاسمى للسلام والعدل».‏ وعلى نحو ذي مغزى،‏ لم يلفت البابا الانتباه الى يسوع المسيح او ملكوت اللّٰه في خطابه.‏ وفي اثناء زيارته للولايات المتحدة في ايلول ١٩٨٧،‏ كما تخبر ذا نيويورك تايمز،‏ «تكلم يوحنا بولس مطوَّلا عن الدور الايجابي للامم المتحدة في ترويج .‏ .‏ .‏ ‹تضامن عالمي جديد›».‏

اسم،‏ سرّ

٢٢ (‏أ)‏ اي نوع من الوحوش اختارت العاهرة العظيمة ركوبه؟‏ (‏ب)‏ كيف يصف يوحنا العاهرة الرمزية بابل العظيمة؟‏

^٢٢ سيعلم الرسول يوحنا سريعا ان العاهرة العظيمة اختارت وحشا خطرا لركوبه.‏ ولكنَّ انتباهه يتحول اولا الى بابل العظيمة نفسها.‏ فهي متحلية على نحو وافر،‏ ولكن كم تكون مثيرة للاشمئزاز!‏ ‏«وكانت المرأة متسربلة بأرجوان وقرمز،‏ ومتحلية بذهب وحجر كريم ولآلئ ومعها في يدها كأس ذهبية ملآنة ارجاسا ونجاسات عهارتها.‏ وعلى جبهتها اسم مكتوب،‏ سرّ:‏ ‹بابل العظيمة،‏ أم العاهرات وأرجاس الارض›.‏ ورأيت المرأة سكرى من دم القديسين ومن دم شهود يسوع».‏ —‏ رؤيا ١٧:‏​٤‏-‏٦ أ.‏

٢٣ ما هو الاسم الكامل لبابل العظيمة،‏ وما هو مغزاه؟‏

^٢٣ كما كانت العادة في روما القديمة،‏ تُحدَّد هوية هذه البغيّ بالاسم الذي على جبهتها.‏d انه اسم طويل:‏ «بابل العظيمة،‏ أم العاهرات وأرجاس الارض».‏ وهذا الاسم هو «سرّ»،‏ شيء بمعنى مستتر.‏ ولكن في وقت اللّٰه المعيَّن،‏ سيجرى توضيح السرّ.‏ وفي الواقع،‏ يعطي الملاك يوحنا ما يكفي من المعلومات ليسمح لخدام يهوه اليوم بأن يميِّزوا المغزى الكامل لهذا الاسم الوصفي.‏ ونحن ندرك ان بابل العظيمة هي كل الدين الباطل.‏ انها «أم العاهرات» لأن كل الاديان الباطلة الافرادية في العالم،‏ بما فيها الطوائف الكثيرة في العالم المسيحي،‏ هي كبنات لها،‏ اذ تقتدي بها في ارتكاب العهارة الروحية.‏ وهي ايضا أم ‹الأرجاس› لأنها ولدت ذرية تتقزز منها النفس كالصنمية،‏ الارواحية،‏ قراءة البخت،‏ التنجيم،‏ قراءة الكف،‏ الذبيحة البشرية،‏ بغاء الهياكل،‏ السكر تكريما للآلهة الباطلة،‏ وممارسات قبيحة اخرى.‏

٢٤ لماذا من الملائم ان تُرى بابل العظيمة لابسة ‹ارجوانا وقرمزا› و «متحلية بذهب وحجر كريم ولآلئ»؟‏

^٢٤ وبابل العظيمة لابسة ‹ارجوانا وقرمزا›،‏ وهما لونَا الملكية،‏ و «متحلية بذهب وحجر كريم ولآلئ».‏ فكم يكون ذلك ملائما!‏ تأملوا فقط في كل الابنية الرائعة،‏ التماثيل والرسوم النادرة،‏ الايقونات التي لا تقدَّر بثمن،‏ والامتعة الدينية الاخرى،‏ بالاضافة الى الكميات الهائلة من الممتلكات والاوراق المالية،‏ التي جمعتها اديان العالم هذه.‏ وسواء في الڤاتيكان،‏ في امبراطورية التبشير التلفزيونية المتمركزة في الولايات المتحدة،‏ او في معابد وهياكل الشرق الغريبة،‏ تكدِّس بابل العظيمة —‏ وأحيانا تخسر —‏ ثروة خيالية.‏

٢٥ (‏أ)‏ الى ماذا ترمز محتويات ‹الكأس الذهبية الملآنة ارجاسا›؟‏ (‏ب)‏ بأي معنى تكون العاهرة الرمزية سكرى؟‏

^٢٥ انظروا الآن ما في يد العاهرة.‏ لا بد ان يوحنا شهق لمنظره —‏ كأس ذهبية «ملآنة ارجاسا ونجاسات عهارتها»!‏ هذه هي الكأس التي تحتوي على «خمر غضب عهارتها» التي بها اسكرت جميع الامم.‏ (‏رؤيا ١٤:‏٨؛‏ ١٧:‏٤‏)‏ انها تبدو انيقة من الخارج،‏ ولكنَّ محتوياتها مثيرة للاشمئزاز ونجسة.‏ (‏قارنوا متى ٢٣:‏​٢٥،‏ ٢٦‏.‏)‏ وهي تحتوي على كل الممارسات والاكاذيب القذرة التي تستخدمها العاهرة العظيمة لتغوي الامم وتجعلهم تحت نفوذها.‏ وما تتقزز منه النفس اكثر ايضا هو ان يوحنا يرى ان العاهرة نفسها ثملة،‏ سكرى من دم خدام اللّٰه!‏ وفي الواقع،‏ نقرأ لاحقا انه «فيها وُجِد دم انبياء وقديسين وجميع الذين ذُبحوا على الارض».‏ (‏رؤيا ١٨:‏٢٤‏)‏ فيا له من ذنب جسيم لسفك الدم!‏

٢٦ اي دليل هنالك على ذنب سفك الدم من جهة بابل العظيمة؟‏

^٢٦ على مر القرون،‏ اراقت الامبراطورية العالمية للدين الباطل محيطات من الدم.‏ مثلا،‏ في يابان القرون الوسطى،‏ حُوِّلت الهياكل في كيوتو الى حصون،‏ والرهبان المحاربون،‏ اذ استغاثوا بـ‍ «اسم البوذا المقدس»،‏ قاتلوا احدهم الآخر الى ان فاضت الشوارع بالدم.‏ وفي القرن الـ‍ ٢٠،‏ سار رجال دين العالم المسيحي مع جيوش بلادهم الخاصة،‏ وهؤلاء قتلوا احدهم الآخر،‏ بخسارة حياة مئة مليون على الاقل.‏ وفي تشرين الاول ١٩٨٧ قال الرئيس السابق للولايات المتحدة نِكسون:‏ «القرن الـ‍ ٢٠ هو الاكثر سفكا للدم في التاريخ.‏ فقد قُتل في حروب هذا القرن اناس اكثر من كل الحروب التي جرى خوضها قبل بداية القرن».‏ وأديان العالم تُدان على نحو مضاد من قِبل اللّٰه لمشاركتها في كل ذلك؛‏ فيهوه يكره ‹الايدي السافكة دما بريئا›.‏ (‏امثال ٦:‏​١٦،‏ ١٧‏)‏ وفي وقت ابكر،‏ سمع يوحنا صراخا من المذبح:‏ «حتى متى،‏ ايها السيد الرب القدوس والحق،‏ تُحجِم عن ان تدين وتنتقم لدمنا من الساكنين على الارض؟‏».‏ (‏رؤيا ٦:‏١٠‏)‏ وبابل العظيمة،‏ أم العاهرات وأرجاس الارض،‏ ستكون متورطة بعمق عندما يأتي الوقت للاجابة عن هذا السؤال.‏

‏[الحواشي]‏

عوض تقديس صنمية كهذه،‏ يحضّ «يهوه القادر على كل شيء» المسيحيين:‏ «اخرجوا من بينهم،‏ وافترزوا .‏ .‏ .‏ ولا تمسوا النجس بعد».‏ —‏ ٢ كورنثوس ٦:‏​١٤-‏١٨‏.‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٣٧]‏

تْشَرْتشل يشهِّر ‹العهارة›‏

في كتابه عاصفة التجميع (‏١٩٤٨)‏،‏ يخبر ونستون تْشَرْتشل ان هتلر عيَّن فرانز ڤون پاپن سفيرا المانيّا في ڤيينا من اجل «إضعاف او كسب رضى الشخصيات القيادية في السياسة النمساوية».‏ ويقتبس تْشَرْتشل من سفير الولايات المتحدة في ڤيينا قوله عن ڤون پاپن:‏ «بالطريقة الاجرإ والاكثر سخرية .‏ .‏ .‏ شرع پاپن يخبرني انه .‏ .‏ .‏ عزم ان يستعمل سمعته ككاثوليكي صالح ليكسب النفوذ عند النمساويين كالكردينال إنيتزر».‏

وبعد ان استسلمت النمسا ودخلت قوات عاصفة هتلر بخطوة عسكرية الى ڤيينا،‏ امر الكردينال الكاثوليكي إنيتزر ان ترفع جميع الكنائس النمساوية علم الصليب المعقوف،‏ تقرع اجراسها،‏ وتصلّي من اجل ادولف هتلر تكريما ليوم ميلاده.‏

‏[الاطار/‏​الصورة في الصفحة ٢٣٨]‏

‏‹صلاة حرب› من اجل الرايخ

تحت هذا العنوان،‏ ظهرت المقالة التالية في الطبعة الاولى من ذا نيويورك تايمز،‏ ٧ كانون الاول ١٩٤١:‏

‏«الاساقفة الكاثوليك في فولدا يطلبون البركة والنصر .‏ .‏ .‏ اوصى مؤتمر الاساقفة الكاثوليك الالمان المنعقد في فولدا بتقديم ‹صلاة حرب› خصوصية يجب ان تُتلى عند بداية ونهاية جميع القداديس الالهية.‏ والصلاة تناشد العناية الالهية ان تبارك الاسلحة الالمانية بالنصر وتمنح الحماية لحياة وصحة كل الجنود.‏ وأمر الاساقفة ايضا رجال الدين الكاثوليك ان يحرصوا ويتذكَّروا في موعظة الاحد الخصوصية على الاقل مرة في الشهر الجنود الالمان ‹في البر،‏ في البحر وفي الجو›».‏

لكن هذه المقالة أُلغيت من الطبعات اللاحقة للصحيفة.‏ و ٧ كانون الاول ١٩٤١ هو اليوم الذي فيه هاجمت اليابان،‏ حليفة المانيا النازية،‏ اسطول الولايات المتحدة في پيرل هاربر.‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٤٤]‏

‏«اسماء تجديف»‏

عندما روَّج الوحش ذو القرنين عصبة الامم بعد الحرب العالمية الاولى،‏ سعى كثيرون من عشاقها الدينيين فورا الى منح الاعتراف الديني لهذه الخطوة.‏ ونتيجة لذلك،‏ صارت منظمة السلام الجديدة ‹مملوءة اسماء تجديف›.‏

«المسيحية يمكن ان تزوِّد حسن النية،‏ القوة وراء العصبة [عصبة الامم]،‏ وتغيِّر بالتالي المعاهدة من قصاصة ورق الى اداة لملكوت اللّٰه».‏ —‏ القرن المسيحي،‏ الولايات المتحدة الاميركية،‏ ١٩ حزيران ١٩١٩،‏ الصفحة ١٥.‏

«فكرة عصبة الامم هي توسيع لفكرة ملكوت اللّٰه،‏ كنظام عالمي لحسن النية،‏ وتطبيقها على العلاقات الدولية .‏ .‏ .‏ انها الشيء الذي يصلّي من اجله جميع المسيحيين عندما يقولون،‏ ‹ليأت ملكوتك›».‏ —‏ القرن المسيحي،‏ الولايات المتحدة الاميركية،‏ ٢٥ ايلول ١٩١٩،‏ الصفحة ٧.‏

«ان اسمنت عصبة الامم هو دم المسيح».‏ —‏ الدكتور فرانك كراين،‏ قس پروتستانتي،‏ الولايات المتحدة الاميركية.‏

«المجلس [الوطني للكنائس الجماعية] يدعم الميثاق [ميثاق عصبة الامم] بصفته الاداة السياسية الوحيدة المتوافرة الآن التي بها يمكن ان يجد روح يسوع المسيح مجالا اوسع في التطبيق العملي على شؤون الامم».‏ —‏ الجماعيّ والتقدُّم،‏ الولايات المتحدة الاميركية،‏ ٦ تشرين الثاني ١٩١٩،‏ الصفحة ٦٤٢.‏

«المؤتمر يدعو جميع المنهجيين ان يؤيِّدوا ويروِّجوا على نحو رفيع المُثُل [التي لعصبة الامم] كما تعبِّر عنها فكرة اللّٰه الآب وأولاد اللّٰه الارضيين».‏ —‏ الكنيسة المنهجية الويزلية،‏ بريطانيا.‏

«عندما نتأمل في المطامح،‏ الاحتمالات والقرارات التي لهذا الاتفاق،‏ نرى انه يحتوي على لُبِّ تعاليم يسوع المسيح:‏ ملكوت اللّٰه وبرّه .‏ .‏ .‏ وهو ليس اقل من ذلك».‏ —‏ موعظة ألقاها رئيس اساقفة كانتربري عند افتتاح اجتماع عصبة الامم في جنيڤ،‏ ٣ كانون الاول ١٩٢٢.‏

«اتحاد عصبة الامم في هذا البلد له الحق المقدس نفسه كأي جمعية ارسالية خيرية،‏ لأنه في الوقت الحاضر الوكالة الاكثر فعالية لحكم المسيح بصفته امير السلام بين الامم».‏ —‏ الدكتور ڠارڤي،‏ قس جماعي،‏ بريطانيا.‏

‏[الخريطة في الصفحة ٢٣٦]‏

‏(‏اطلب النص في شكله المنسق في المطبوعة)‏

العقائد الباطلة التي يجري الايمان بها حول العالم لها منشأُها في بابل

بابل

ثواليث او مجموعات ثلاثية من الآلهة

النفس البشرية تبقى حية بعد الموت

الارواحية —‏ التكلم مع «الموتى»‏

استعمال الصور في العبادة

استعمال الرقى لتهدئة الابالسة

الحكم بواسطة كهنوت قوي

‏[الصورة في الصفحة ٢٣٩]‏

بابل القديمة جلست على مياه كثيرة

‏[الصورة في الصفحة ٢٣٩]‏

العاهرة العظيمة اليوم تجلس ايضا على «مياه كثيرة»‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٤١]‏

بابل العظيمة جالسة على وحش خطر

‏[الصور في الصفحة ٢٤٢]‏

العاهرة الدينية ترتكب العهارة مع ملوك الارض

‏[الصور في الصفحة ٢٤٥]‏

المرأة «سكرى من دم القديسين»‏

الفصل ٣٤

حلُّ سرّ رهيب

١ (‏أ)‏ كيف يتجاوب يوحنا عند رؤية العاهرة العظيمة ومَطِيَّتها المخيفة،‏ ولماذا؟‏ (‏ب)‏ كيف يتجاوب صف يوحنا اليوم اذ تنكشف الحوادث اتماما للرؤيا النبوية؟‏

ما هو تجاوب يوحنا عند رؤية العاهرة العظيمة ومَطِيَّتها المخيفة؟‏ يجيب هو نفسه:‏ ‏«ولمَّا ابصرتُها تعجبت تعجبا عظيما».‏ (‏رؤيا ١٧:‏​٦ ب )‏ لم يكن ممكنا لمجرد خيال بشري ان يستحضر منظرا كهذا.‏ ومع ذلك،‏ ها هي —‏ بعيدا في برِّية —‏ عاهرة فاسقة جاثمة على وحش قرمزي اللون شنيع!‏ (‏رؤيا ١٧:‏٣‏)‏ وصفّ يوحنا يتعجب ايضا تعجبا عظيما اذ تنكشف الحوادث اتماما للرؤيا النبوية.‏ ولو تمكَّن الناس في العالم من رؤيتها لهتفوا:‏ ‹لا يُصدَّق!‏›،‏ ولردَّد قادة العالم ‹لا يخطر بالبال!‏›.‏ ولكنَّ الرؤيا تصير حقيقة مروِّعة اليوم.‏ وشعب اللّٰه كان قد ساهم على نحو رائع في اتمام الرؤيا،‏ وهذا يؤكِّد لهم ان النبوة ستتقدَّم مباشرة الى ذروتها المذهلة.‏

٢ (‏أ)‏ تجاوبا مع دهشة يوحنا،‏ ماذا يقول له الملاك؟‏ (‏ب)‏ ماذا أُظهر لصف يوحنا،‏ وكيف جرى ذلك؟‏

^٢ يلاحظ الملاك دهشة يوحنا.‏ يتابع يوحنا:‏ ‏«فقال لي الملاك:‏ ‹لماذا تعجبت؟‏ انا اخبرك بسر المرأة والوحش الذي يحملها،‏ الذي له الرؤوس السبعة والقرون العشرة›».‏ (‏رؤيا ١٧:‏٧ ‏)‏ ان الملاك سيحلُّ الآن السرّ!‏ وهو يشرح ليوحنا المندهش الاوجه المختلفة للرؤيا والحوادث المؤثرة التي توشك ان تنكشف.‏ وكذلك،‏ اذ يخدم تحت التوجيه الملائكي اليوم،‏ أُظهر لصف يوحنا فهم النبوة.‏ «أليست التفاسير للّٰه؟‏».‏ كيوسف الامين،‏ نؤمن بأنها للّٰه.‏ (‏تكوين ٤٠:‏٨‏؛‏ قارنوا دانيال ٢:‏​٢٩،‏ ٣٠‏.‏)‏ وشعب اللّٰه يوضعون في وسط المسرح،‏ مجازيا،‏ اذ يفسِّر لهم يهوه معنى الرؤيا ووقعها في حياتهم.‏ (‏مزمور ٢٥:‏١٤‏)‏ ففي الوقت المعيَّن،‏ كُشف لفهمهم سرّ المرأة والوحش.‏ —‏ مزمور ٣٢:‏٨‏.‏

٣،‏ ٤ (‏أ)‏ اي خطاب عام ألقاه ن.‏ ه‍.‏ نور في السنة ١٩٤٢،‏ وكيف حدَّد هوية الوحش القرمزي اللون؟‏ (‏ب)‏ اية كلمات تكلم بها الملاك الى يوحنا ناقشها ن.‏ ه‍.‏ نور؟‏

^٣ من ١٨ الى ٢٠ ايلول ١٩٤٢،‏ في اوج الحرب العالمية الثانية،‏ عقد شهود يهوه في الولايات المتحدة محفلهم،‏ «المحفل الثيوقراطي للعالم الجديد».‏ وقد رُبطت المدينة الرئيسية،‏ كليڤلَند،‏ اوهايو،‏ بواسطة الهاتف باكثر من ٥٠ مدينة محفل اخرى،‏ لذروة حضور من ٦٩٩‏,‏١٢٩.‏ وحيثما سمحت احوال زمن الحرب،‏ اعادت محافل اخرى البرنامج حول العالم.‏ في ذلك الوقت،‏ توقع كثيرون من شعب يهوه ان تتصاعد الحرب الى حرب اللّٰه هرمجدون؛‏ ولذلك اثار عنوان الخطاب العام،‏ «السلام —‏ هل يمكن ان يدوم؟‏»،‏ كثيرا من الفضول.‏ فكيف امكن للرئيس الجديد لجمعية برج المراقبة،‏ ن.‏ ه‍.‏ نور،‏ ان يتجرأ على التحدث عن السلام عندما بدا النقيض مخزونا للامم؟‏a السبب هو ان صف يوحنا كان ‹منتبها اكثر من المعتاد› الى كلمة اللّٰه النبوية.‏ —‏ عبرانيين ٢:‏١؛‏ ٢ بطرس ١:‏١٩‏.‏

^٤ فأيّ نور ألقاه الخطاب «السلام —‏ هل يمكن ان يدوم؟‏» على النبوة؟‏ اذ حدَّد بوضوح هوية الوحش القرمزي اللون للرؤيا ١٧:‏٣ بصفته عصبة الامم،‏ مضى ن.‏ ه‍.‏ نور يناقش تطور سيرته العاصفة على اساس كلمات الملاك التالية الى يوحنا:‏ ‏«الوحش الذي رأيت كان،‏ وليس الآن،‏ إلا انه سيصعد من المهواة،‏ ويمضي الى الهلاك».‏ —‏ رؤيا ١٧:‏٨ أ.‏

٥ (‏أ)‏ كيف حدث ان «الوحش .‏ .‏ .‏ كان» ثم «ليس الآن»؟‏ (‏ب)‏ كيف اجاب ن.‏ ه‍.‏ نور عن السؤال «هل ستبقى العصبة في الحفرة»؟‏

^٥ «الوحش .‏ .‏ .‏ كان».‏ نعم،‏ لقد كان موجودا بصفته عصبة الامم من ١٠ كانون الثاني ١٩٢٠ فصاعدا،‏ بـ‍ ٦٣ امة مشاركة في وقت او آخر.‏ ولكن انسحبت اليابان،‏ المانيا،‏ وايطاليا تباعا،‏ والاتحاد السوڤياتي السابق أُخرج من العصبة.‏ وفي ايلول ١٩٣٩ شن دكتاتور المانيا النازي الحرب العالمية الثانية.‏b واذ فشلت في حفظ السلام في العالم،‏ هبطت عصبة الامم فعليا الى مهواة الخمول.‏ وبحلول السنة ١٩٤٢ صارت شيئا من الماضي.‏ لا قبل ذلك ولا في تاريخ لاحق —‏ ولكن في ذلك الوقت العصيب تماما —‏ فسَّر يهوه لشعبه العمق الكامل لمعنى الرؤيا!‏ وفي المحفل الثيوقراطي للعالم الجديد تمكّن ن.‏ ه‍.‏ نور ان يعلن،‏ انسجاما مع النبوة،‏ ان «الوحش .‏ .‏ .‏ ليس الآن».‏ ثم طرح السؤال:‏ «هل ستبقى العصبة في الحفرة؟‏».‏ واذ اقتبس من رؤيا ١٧:‏٨ اجاب:‏ «ان جمعية الامم العالمية ستقوم ثانية».‏ وهكذا كان —‏ تبرئة لكلمة يهوه النبوية!‏

الصعود من المهواة

٦ (‏أ)‏ متى صعد الوحش القرمزي اللون من المهواة،‏ وبأي اسم جديد؟‏ (‏ب)‏ لماذا تكون الامم المتحدة في الواقع اعادة احياء للوحش القرمزي اللون؟‏

^٦ ان الوحش القرمزي اللون صعد فعلا من المهواة.‏ ففي ٢٦ حزيران ١٩٤٥،‏ بتبويق شديد الضجيج في سان فرانسيسكو،‏ الولايات المتحدة الاميركية،‏ صوَّتت ٥٠ أمة لقبول ميثاق منظمة الامم المتحدة.‏ وهذه الهيئة كانت «لتحافظ على السلام والامن الدوليين».‏ وكانت هنالك تماثلات عديدة بين العصبة والامم المتحدة.‏ تلاحظ دائرة معارف الكتاب العالمي:‏ «ببعض الطرائق،‏ تشبه الامم المتحدة عصبة الامم التي نُظِّمت بعد الحرب العالمية الاولى .‏ .‏ .‏ فكثير من الامم التي اسست الامم المتحدة كان قد اسس ايضا العصبة.‏ وكالعصبة،‏ تأسست الامم المتحدة للمساعدة على حفظ السلام بين الامم.‏ والاعضاء الرئيسيون في الامم المتحدة هم كالذين في العصبة».‏ فالامم المتحدة هي في الواقع اعادة احياء للوحش القرمزي اللون.‏ وعضويتها التي تتأ لَّف من نحو ١٩٠ امة تتجاوز الى حد بعيد تلك التي للـ‍ ٦٣ للعصبة؛‏ وتتولّى ايضا مسؤوليات اوسع من سابقتها.‏

٧ (‏أ)‏ بأية طريقة يتعجب ساكنو الارض من الوحش القرمزي اللون المعاد احياؤه؟‏ (‏ب)‏ اي هدف افلت من الامم المتحدة،‏ وماذا قال امينها العام من هذا القبيل؟‏

^٧ في البداية،‏ جرى التعبير عن آمال عظيمة للامم المتحدة.‏ وكان ذلك اتماما لكلمات الملاك:‏ ‏«وسيتعجب الساكنون على الارض،‏ الذين ليست اسماؤهم مكتوبة في دَرْج الحياة منذ تأسيس العالم،‏ عندما يرون الوحش انه كان،‏ وليس الآن،‏ ولكنه سيكون حاضرا».‏ (‏رؤيا ١٧:‏​٨ ب )‏ يتعجب ساكنو الارض من هذا الشيء الضخم الجديد،‏ اذ يعمل من مركزه الرئيسي المهيب في ايست ريڤر في نيويورك.‏ ولكنَّ السلام والامن الحقيقيين افلتا من الامم المتحدة.‏ فخلال الجزء الاكبر من القرن الـ‍ ٢٠،‏ جرى الحفاظ على السلام العالمي فقط بتهديد «الدمار الاكيد المتبادل» —‏ MAD‏،‏ كما يجري اختصاره —‏ ويستمر سباق التسلح في التصاعد على نحو هائل.‏ ففي سنة ١٩٨٥،‏ بعد نحو ٤٠ سنة من الجهد من قِبل الامم المتحدة،‏ رثا خافيير پيريز ديكويار،‏ الذي كان آنذاك امينها العام:‏ «نحن نعيش في عصر آخر للتعصب،‏ ولا نعرف ماذا نفعل بشأنه».‏

٨،‏ ٩ (‏أ)‏ لماذا لا تملك الامم المتحدة الاجوبة عن مشاكل العالم،‏ وماذا سيحدث لها قريبا وفقا لحكم اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ لماذا مؤسِّسو الامم المتحدة والمعجبون بها ليست اسماؤهم مسجلة في «دَرْج الحياة» الذي للّٰه؟‏ (‏ج)‏ ماذا سينجز ملكوت يهوه بنجاح؟‏

^٨ لا تملك الامم المتحدة الاجوبة.‏ ولماذا؟‏ لأن معطي الحياة لجميع الجنس البشري ليس هو معطي الحياة للامم المتحدة.‏ ومدى حياتها سيكون قصيرا،‏ لانها وفقا لحكم اللّٰه ‹تمضي الى الهلاك›.‏ ان مؤسِّسي الامم المتحدة والمعجبين بها ليست اسماؤهم مسجلة في دَرْج الحياة الذي للّٰه.‏ فكيف يمكن لأناس خطاة مائتين،‏ هزأ كثيرون منهم باسم اللّٰه،‏ ان يحقِّقوا بواسطة الامم المتحدة ما اعلن يهوه اللّٰه انه على وشك انجازه،‏ لا بوسائل بشرية،‏ بل عن طريق ملكوت مسيحه؟‏ —‏ دانيال ٧:‏٢٧؛‏ رؤيا ١١:‏١٥‏.‏

^٩ والامم المتحدة هي في الواقع تزييف تجديفي لملكوت اللّٰه المسيّاني برئاسة رئيس سلامه،‏ يسوع المسيح —‏ الذي لا نهاية لرئاسته.‏ (‏اشعيا ٩:‏​٦،‏ ٧‏)‏ وحتى إن كانت الامم المتحدة ستزوِّد سلاما موقتا فان الحروب سرعان ما تنفجر ثانية.‏ فذلك في طبيعة الناس الخطاة.‏ «ليست اسماؤهم مكتوبة في دَرْج الحياة منذ تأسيس العالم».‏ أما ملكوت يهوه برئاسة المسيح فلن يؤسس السلام الابدي على الارض فقط ولكنه،‏ على اساس ذبيحة يسوع الفدائية،‏ سيقيم الاموات،‏ الابرار والاثمة،‏ الذين هم في ذاكرة اللّٰه.‏ (‏يوحنا ٥:‏​٢٨،‏ ٢٩؛‏ اعمال ٢٤:‏١٥‏)‏ ويشمل ذلك كل مَن بقي ثابتا على الرغم من هجمات الشيطان ونسله،‏ والآخرين الذين سيُظهرون بعدُ انهم طائعون.‏ ومن الواضح ان دَرْج الحياة الذي للّٰه لن يحتوي ابدا على اسماء الملتصقين العُنُد ببابل العظيمة او ايّ من الذين استمروا في عبادة الوحش.‏ —‏ خروج ٣٢:‏٣٣؛‏ مزمور ٨٦:‏​٨-‏١٠؛‏ يوحنا ١٧:‏٣؛‏ رؤيا ١٦:‏٢؛‏ ١٧:‏٥‏.‏

السلام والامن —‏ رجاء باطل

١٠،‏ ١١ (‏أ)‏ بماذا نادت الامم المتحدة في السنة ١٩٨٦،‏ وماذا كان التجاوب؟‏ (‏ب)‏ كم «عشيرة دينية» اجتمعت في أسِّيزي،‏ ايطاليا،‏ للصلاة من اجل السلام،‏ وهل يستجيب اللّٰه صلوات كهذه؟‏ اشرحوا.‏

^١٠ في جهد لدعم آمال الجنس البشري،‏ نادت الامم المتحدة بالسنة ١٩٨٦ «سنة دولية للسلام»،‏ بمحور «صيانة السلام ومستقبل البشرية».‏ ودعيت الامم المتحاربة الى القاء سلاحها،‏ على الاقل سنة واحدة.‏ فماذا كان تجاوبها؟‏ وفقا لتقرير بواسطة المعهد الاممي لابحاث السلام،‏ فإن ما قدره خمسة ملايين شخص قُتلوا نتيجة الحروب في اثناء السنة ١٩٨٦ وحدها!‏ وعلى الرغم من اصدار قطع نقد خصوصية وطوابع تذكارية،‏ فإن معظم الامم لم تسعَ الى غاية السلام في تلك السنة.‏ إلا ان اديان العالم —‏ المتشوِّقة دائما الى صلة جيدة بالامم المتحدة —‏ بدأت تعلن السنة بطرائق مختلفة.‏ ففي ١ كانون الثاني ١٩٨٦،‏ مدح البابا يوحنا بولس الثاني عمل الامم المتحدة وخصَّص السنة الجديدة للسلام.‏ وفي ٢٧ تشرين الاول،‏ جمع قادةَ الكثير من اديان العالم في أسِّيزي،‏ ايطاليا،‏ للصلاة من اجل السلام.‏

^١١ وهل يستجيب اللّٰه صلوات كهذه من اجل السلام؟‏ حسنا،‏ الى ايّ اله كان اولئك القادة الدينيون يصلّون؟‏ اذا سألتموهم،‏ فإن كل فريق يعطي جوابا مختلفا.‏ وهل هنالك مجموعة من ملايين الآلهة يمكن ان تسمع وتلبِّي طلبات تقدَّم بطرائق مختلفة؟‏ فكثيرون من المشاركين عبدوا ثالوث العالم المسيحي.‏c والبوذيون،‏ الهندوس،‏ وآخرون انشدوا صلوات لآلهة بلا عدد.‏ وككل،‏ اجتمعت ١٢ «عشيرة دينية»،‏ اذ مثَّلها وجهاء كرئيس اساقفة كانتربري الانڠليكاني،‏ دالاي لاما البوذي،‏ متروپوليت اورثوذكسي روسي،‏ رئيس جمعية المزارات الشنتوية في طوكيو،‏ اصحاب مذهب الروحانية في افريقيا،‏ مع هنديَّين اميركيَّين مزيَّنَين بعمرة مزخرفة بالريش.‏ لقد كان فريقا ملوَّنا،‏ دون مبالغة،‏ ساهم في تغطية مثيرة للتلفزيون.‏ واحدى الفرق صلَّت دون توقُّف ١٢ ساعة في وقت واحد.‏ (‏قارنوا لوقا ٢٠:‏​٤٥-‏٤٧‏.‏)‏ ولكن هل وصلت اية من هذه الصلوات الى ما وراء غيوم المطر التي تحرَّكت فوق التجمع؟‏ كلا،‏ للاسباب التالية:‏

١٢ لأية اسباب لم يستجب اللّٰه صلوات قادة العالم الدينيين من اجل السلام؟‏

^١٢ بالتباين مع اولئك الذين ‹يسيرون باسم يهوه›،‏ لم يكن ايّ من اولئك الدينيين يصلّي الى يهوه،‏ الاله الحي،‏ الذي يظهر اسمه نحو ٠٠٠‏,‏٧ مرة في النص الاصلي للكتاب المقدس.‏ (‏ميخا ٤:‏٥؛‏ اشعيا ٤٢:‏​٨،‏ ١٢‏)‏d وكفريق،‏ لم يقتربوا الى اللّٰه باسم يسوع،‏ حتى ان غالبيتهم لا تؤمن بيسوع المسيح.‏ (‏يوحنا ١٤:‏١٣؛‏ ١٥:‏١٦‏)‏ ولا احد منهم يفعل مشيئة اللّٰه لايامنا،‏ التي هي المناداة في كل العالم بملكوت اللّٰه المقبل —‏ لا الامم المتحدة —‏ بصفته الرجاء الحقيقي للجنس البشري.‏ (‏متى ٧:‏​٢١-‏٢٣؛‏ ٢٤:‏١٤؛‏ مرقس ١٣:‏١٠‏)‏ وفي اكثر الحالات،‏ كانت هيئاتهم الدينية متورطة في الحروب الدموية للتاريخ،‏ بما فيها الحربان العالميتان للقرن الـ‍ ٢٠.‏ ولمثل هؤلاء يقول اللّٰه:‏ «وإن أكثرتم الصلاة لا اسمع.‏ ايديكم ملآنة من الدماء».‏ —‏ اشعيا ١:‏١٥؛‏ ٥٩:‏​١-‏٣‏.‏

١٣ (‏أ)‏ لماذا هو ذو مغزى ان يتَّحد قادة العالم الدينيون بالامم المتحدة في الدعوة من اجل السلام؟‏ (‏ب)‏ الصرخات من اجل السلام ستبلغ النهاية في اية ذروة منبإ بها من اللّٰه؟‏

^١٣ وعلاوة على ذلك،‏ فانه ذو مغزى على نحو عميق ان يتَّحد قادة العالم الدينيون بالامم المتحدة في الدعوة من اجل السلام في هذا الوقت.‏ فهم يريدون ان يؤثِّروا في الامم المتحدة من اجل منفعتهم،‏ وخصوصا في هذا العصر الحديث حين يهجر كثيرون من شعبهم الدين.‏ وكالقادة الدينيين غير الامناء في اسرائيل القديمة،‏ يصرخون،‏ «‹سلام!‏ سلام!‏›،‏ ولا سلام».‏ ‏(‏ارميا ٦:‏١٤‏)‏ ولا شك ان صرخاتهم من اجل السلام ستستمر،‏ اذ ترتفع دعما للذروة التي تنبَّأ عنها الرسول بولس:‏ «يوم يهوه آت كسارق في الليل.‏ فحين يقولون:‏ ‹سلام وأمن!‏›،‏ حينئذ يدهمهم سريعا هلاك مفاجئ دهم المخاض للحامل،‏ فلا يفلتون».‏ —‏ ١ تسالونيكي ٥:‏​٢،‏ ٣‏.‏

١٤ اي شكل يمكن ان يتخذه الصراخ «سلام وأمن»،‏ وكيف يمكن للمرء ان يتجنب الضلال به؟‏

^١٤ في السنوات الماضية،‏ استخدم السياسيون عبارة «سلام وأمن» لوصف مخططات بشرية متنوعة.‏ فهل هذه الجهود التي يبذلها قادة العالم هي بدء اتمام كلمات ١ تسالونيكي ٥:‏٣‏؟‏ ام ان بولس كان يشير الى حادثة محدَّدة لافتة للنظر تستقطب انتباه العالم بأسره؟‏ بما ان نبوات الكتاب المقدس لا تُفهَم كاملا في اغلب الاحيان إلا بعد إتمامها او عندما تكون قيد الاتمام،‏ فما علينا إلا ان ننتظر لنرى.‏ وفي هذه الاثناء،‏ يعلم المسيحيون انه مهما كان مقدار السلام والامن الذي تحققه الامم ظاهريا،‏ فلن يكون اي شيء قد تغيّر فعلا من حيث الاساس.‏ فالانانية،‏ البغض،‏ الجريمة،‏ التحطُّم العائلي،‏ الفساد الادبي،‏ المرض،‏ الحزن،‏ والموت ستكون هنا بعد.‏ ولذلك لن يضلكم الصراخ «سلام وأمن» مهما كان،‏ وذلك اذا بقيتم متيقظين لمعنى حوادث العالم وأصغيتم الى التحذيرات النبوية في كلمة اللّٰه.‏ —‏ مرقس ١٣:‏​٣٢-‏٣٧؛‏ لوقا ٢١:‏​٣٤-‏٣٦‏.‏

‏[الحواشي]‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٥٠]‏

مفارقة «السلام»‏

على الرغم من ان السنة ١٩٨٦ نادت بها الامم المتحدة سنة دولية للسلام،‏ فقد تصاعد سباق التسلح الانتحاري.‏ ونفقات العالم العسكرية والاجتماعية ١٩٨٦ تزوِّد هذه التفاصيل الواقعية:‏

في ١٩٨٦ بلغت النفقات العسكرية العالمية ٩٠٠ ألف مليون دولار اميركي.‏

كانت نفقة عسكرية عالمية لساعة واحدة ستكفي لتحصين الـ‍ ٥‏,‏٣ ملايين الذين كانوا يموتون سنويا من المرض المعدي الممكن منعه.‏

حول العالم،‏ كان شخص واحد من كل خمسة يعيش في فقر مدقع.‏ وجميع هؤلاء الناس الجياع كان يمكن اطعامهم سنة واحدة بكلفة ما صرفه العالم من اجل التسلح في يومين.‏

كانت الطاقة الانفجارية في مخزون العالم للاسلحة النووية ٠٠٠‏,‏٠٠٠‏,‏١٦٠ مرة اكثر من تلك التي لانفجار تشيرنوبيل.‏

القنبلة النووية كان يمكن ان توجَّه بقوة انفجارية ٥٠٠ مرة اكثر من قوة القنبلة التي أُلقيت على هيروشيما في السنة ١٩٤٥.‏

كانت المستودعات النووية تحتوي على ما يعادل اكثر من مليون قنبلة هيروشيما.‏ ومثلت ٧٠٠‏,‏٢ مرة الطاقة الانفجارية التي أُطلقت في الحرب العالمية الثانية،‏ عندما مات ٣٨ مليون شخص.‏

صارت الحروب اكثر تكرارا واكثر إماتة.‏ فوفيات الحروب بلغت ما مجموعه ٤‏,‏٤ ملايين في القرن الـ‍ ١٨،‏ ٣‏,‏٨ ملايين في القرن الـ‍ ١٩،‏ ٨‏,‏٩٨ مليونا في اول ٨٦ سنة من القرن الـ‍ ٢٠.‏ ومنذ القرن الـ‍ ١٨،‏ ازدادت وفيات الحروب اكثر من ست مرات اسرع من ازدياد سكان العالم.‏ وكانت هنالك وفيات لكل حرب في القرن الـ‍ ٢٠ عشرة اضعاف ما في القرن الـ‍ ١٩.‏

‏[الصور في الصفحة ٢٤٧]‏

كما أُنبئ عن الوحش القرمزي اللون،‏ هبطت عصبة الامم الى المهواة في اثناء الحرب العالمية الثانية ولكن اعيد احياؤها بصفتها الامم المتحدة

‏[الصور في الصفحة ٢٤٩]‏

دعما لـ‍ ‹سنة السلام› التي للامم المتحدة،‏ قدَّم ممثِّلون لاديان العالم خليطا من الصلوات في أسِّيزي،‏ ايطاليا،‏ ولكن لم يكن ايّ منهم يصلّي الى الاله الحي،‏ يهوه

الفصل ٣٥

تنفيذ الحكم في بابل العظيمة

١ كيف يصف الملاك الوحش القرمزي اللون،‏ وأي نوع من الحكمة لازم لفهم رموز سفر الرؤيا؟‏

في وصف اضافِي للوحش القرمزي اللون للرؤيا ١٧:‏٣‏،‏ يخبر الملاك يوحنا:‏ ‏«لا بد هنا من الذكاء والحكمة:‏ الرؤوس السبعة تمثل سبعة جبال عليها تجلس المرأة.‏ ويوجد سبعة ملوك:‏ خمسة سقطوا،‏ وواحد موجود،‏ والآخر لم يأت بعد،‏ ولكن متى اتى لا بد ان يبقى مدة قصيرة».‏ (‏رؤيا ١٧:‏​٩،‏ ١٠ ‏)‏ ينقل الملاك هنا الحكمة التي من فوق،‏ الحكمة الوحيدة التي يمكن ان تعطي الفهم للرموز في سفر الرؤيا.‏ (‏يعقوب ٣:‏١٧‏)‏ وهذه الحكمة تنير صف يوحنا ورفقاءه في ما يتعلق بخطورة الاوقات التي نعيش فيها.‏ وتبني في القلوب المتعبِّدة التقدير لاحكام يهوه،‏ التي هي الآن على وشك ان تنفَّذ،‏ وتغرس خوفا سليما من يهوه.‏ وكما تذكر امثال ٩:‏١٠‏:‏ «مخافة يهوه بداية الحكمة،‏ ومعرفة الكلي القداسة هي الفهم».‏ فماذا تظهر لنا الحكمة الالهية عن الوحش؟‏

٢ ما هو معنى الرؤوس السبعة للوحش القرمزي اللون،‏ وكيف حدث ان ‹خمسة سقطوا،‏ وواحدا موجود›؟‏

^٢ ان الرؤوس السبعة لهذا الوحش الضاري تمثِّل سبعة «جبال»،‏ او سبعة «ملوك».‏ وكلا التعبيرين يُستعملان في الاسفار المقدسة للاشارة الى دول حكومية.‏ (‏ارميا ٥١:‏​٢٤،‏ ٢٥؛‏ دانيال ٢:‏​٣٤،‏ ٣٥،‏ ٤٤،‏ ٤٥‏)‏ وفي الكتاب المقدس،‏ تُذكر ست دول عالمية بأن لها وقعا في شؤون شعب اللّٰه:‏ مصر،‏ اشور،‏ بابل،‏ مادي وفارس،‏ اليونان،‏ وروما.‏ ومن هذه،‏ كانت خمس قد اتت ومضت وقتَ تسلُّم يوحنا سفر الرؤيا،‏ فيما كانت روما لا تزال دولة عالمية الى حد بعيد.‏ وهذا يتطابق جيدا مع الكلمات،‏ «خمسة سقطوا،‏ وواحد موجود».‏ ولكن ماذا عن «الآخر» الذي كان سيأتي؟‏

٣ (‏أ)‏ كيف انقسمت الامبراطورية الرومانية؟‏ (‏ب)‏ اية تطورات حدثت في الغرب؟‏ (‏ج)‏ كيف يجب النظر الى الامبراطورية الرومانية المقدسة؟‏

^٣ دامت الامبراطورية الرومانية وامتدت ايضا مئات السنين بعد ايام يوحنا.‏ وفي ٣٣٠ ب‌م،‏ نقل الامبراطور قسطنطين عاصمته من روما الى بيزنطة،‏ التي اعاد تسميتها القسطنطينية.‏ وفي ٣٩٥ ب‌م،‏ انشقت الامبراطورية الرومانية الى الجزءين الشرقي والغربي.‏ وفي ٤١٠ ب‌م،‏ سقطت روما نفسها في يدي ألارِك،‏ ملك القوط الغربيين (‏قبيلة جرمانية كانت قد اهتدت الى النوع الآريوسي من «المسيحية»)‏.‏ والقبائل الجرمانية (‏ايضا «مسيحيون»)‏ قهروا اسپانيا وقسما كبيرا من مقاطعة روما في افريقيا الشمالية.‏ وكانت هنالك قرون من الثوران،‏ عدم الاستقرار،‏ واعادة التعديل في اوروپا.‏ وقام اباطرة بارزون في الغرب مثل شارلمان،‏ الذي شكَّل حلفا مع البابا ليو الثالث في القرن الـ‍ ٩،‏ وفريدريك الثاني،‏ الذي حكم في القرن الـ‍ ١٣.‏ ولكنَّ منطقة نفوذهم،‏ مع انها سميت الامبراطورية الرومانية المقدسة،‏ كانت اصغر بكثير من تلك التي للامبراطورية الرومانية الابكر في اوجها.‏ لقد كانت ردّا او استمرارا لهذه الدولة القديمة اكثر منه امبراطورية جديدة.‏

٤ اية نجاحات كانت للامبراطورية الشرقية،‏ ولكن ماذا حدث للكثير من المقاطعة السابقة لروما القديمة في افريقيا الشمالية،‏ اسپانيا،‏ وسوريا؟‏

^٤ بقيت امبراطورية روما الشرقية،‏ المتمركزة في القسطنطينية،‏ في علاقة متقلقلة نوعا ما بالامبراطورية الغربية.‏ ففي القرن السادس،‏ كان الامبراطور الشرقي يوستنيانُس الاول قادرا على اعادة قهر قسم كبير من افريقيا الشمالية وتدخَّل ايضا في اسپانيا وايطاليا.‏ وفي القرن السابع،‏ استعاد يوستنيانُس الثاني للامبراطورية مناطق مقدونيا التي كان قد قهرها رجال قبيلة سلاڤية.‏ ولكن،‏ بحلول القرن الثامن،‏ صار الكثير من المقاطعة السابقة لروما القديمة في افريقيا الشمالية،‏ اسپانيا،‏ وسوريا تحت حكم الامبراطورية الاسلامية الجديدة وهكذا انتقل من سيطرة القسطنطينية وروما كلتيهما.‏

٥ مع ان مدينة روما سقطت في ٤١٠ ب‌م،‏ كيف حدث ان زوال كل آثار الامبراطورية الرومانية السياسية من المشهد العالمي تطلَّب قرونا كثيرة؟‏

^٥ دامت مدينة القسطنطينية نفسها مدة اطول نوعا ما.‏ فقد نجت من هجمات متكررة من الفرس،‏ العرب،‏ البلغاريين،‏ والروس الى ان سقطت اخيرا في السنة ١٢٠٣ —‏ لا في ايدي المسلمين بل في ايدي الصليبيين من الغرب.‏ ولكن في ١٤٥٣ صارت تحت سلطة الحاكم العثماني المسلم محمد الثاني وصارت سريعا عاصمة الامبراطورية العثمانية او التركية.‏ وهكذا،‏ مع ان مدينة روما سقطت في ٤١٠ ب‌م،‏ فإن زوال كل آثار الامبراطورية الرومانية السياسية من المشهد العالمي تطلَّب قرونا كثيرة.‏ وحتى في ذلك الحين،‏ كان تأثيرها لا يزال متميِّزا في الامبراطوريات الدينية المؤسسة على بابوية روما والكنائس الارثوذكسية الشرقية.‏

٦ اية امبراطوريات جديدة تماما تطوَّرت،‏ وأية واحدة صارت الاكثر نجاحا؟‏

^٦ ولكن،‏ بحلول القرن الـ‍ ١٥،‏ كانت بعض البلدان تبني امبراطوريات جديدة تماما.‏ وفيما وُجدت بعض هذه الدول الامبراطورية الجديدة في مقاطعة المستعمرات السابقة لروما،‏ لم تكن امبراطورياتهم مجرد استمرار للامبراطورية الرومانية.‏ فالپرتغال،‏ اسپانيا،‏ فرنسا،‏ وهولندا صارت جميعها مراكز لمناطق نفوذ مترامية الاطراف.‏ ولكنَّ الاكثر نجاحا كانت بريطانيا،‏ التي باتت تشرف على امبراطورية ضخمة ‹لا تغيب عنها الشمس›.‏ وقد انتشرت هذه الامبراطورية في اوقات مختلفة في قسم كبير من اميركا الشمالية،‏ افريقيا،‏ الهند،‏ وجنوب شرق آسيا،‏ بالاضافة الى المساحة الفسيحة للپاسيفيك الجنوبي.‏

٧ كيف اتى الى الوجود نوع من الدولة العالمية المزدوجة،‏ والى كم من الوقت قال يوحنا ان ‹الرأس›،‏ او الدولة العالمية،‏ السابع يستمر؟‏

^٧ وبحلول القرن الـ‍ ١٩،‏ كانت بعض المستعمرات في اميركا الشمالية قد انفصلت عن بريطانيا لتشكِّل الولايات المتحدة الاميركية المستقلة.‏ وسياسيا،‏ استمر بعض النزاع بين الامة الجديدة والوطن الام السابق.‏ غير ان الحرب العالمية الاولى اجبرت كلا البلدين على ادراك مصالحهما المشتركة ووطَّدت علاقة خصوصية بينهما.‏ وهكذا اتى الى الوجود نوع من الدولة العالمية المزدوجة،‏ مؤلف من الولايات المتحدة الاميركية،‏ الآن اغنى امة في العالم،‏ وبريطانيا العظمى،‏ مركز اكبر امبراطورية في العالم.‏ اذًا،‏ هوذا ‹الرأس›،‏ او الدولة العالمية،‏ السابع الذي يستمر الى وقت النهاية وفي المقاطعات التي فيها تأسس اولا شهود يهوه العصريون.‏ وبالمقارنة مع الحكم الطويل للرأس السادس،‏ يبقى السابع «مدة قصيرة» فقط،‏ الى ان يدمِّر ملكوت اللّٰه جميع الكيانات القومية.‏

لماذا يدعى ملكا ثامنا؟‏

٨،‏ ٩ ماذا يدعو الملاك الوحش القرمزي اللون الرمزي،‏ وبأية طريقة ينشأ عن السبعة؟‏

^٨ يوضح الملاك ايضا ليوحنا:‏ ‏«والوحش الذي كان وليس الآن،‏ فهو ملك ثامن،‏ ولكنه ينشأ عن السبعة،‏ ويمضي الى الهلاك».‏ (‏رؤيا ١٧:‏١١ ‏)‏ ان الوحش القرمزي اللون الرمزي «ينشأ عن» الرؤوس السبعة؛‏ اي انه مولود من او مَدين بوجوده لتلك الرؤوس التي ‹للوحش الصاعد من البحر› الاصلي،‏ الذي يكون الوحش القرمزي اللون صورة له.‏ وبأية طريقة؟‏ حسنا،‏ في السنة ١٩١٩ كانت الدولة الانكلواميركية الرأسَ الصاعد.‏ فالستة الرؤوس السابقة كانت قد سقطت،‏ ومركز الدولة العالمية المسيطرة انتقل الى هذا الرأس المزدوج وتمركز فيه الآن.‏ وهذا الرأس السابع،‏ بصفته الممثِّل الحالي لسلالة الدول العالمية،‏ كان القوة الدافعة في تأسيس عصبة الامم وهو لا يزال المروِّج الرئيسي والدعم المالي للامم المتحدة.‏ وهكذا،‏ رمزيا،‏ فإن الوحش القرمزي اللون —‏ الملك الثامن —‏ «ينشأ عن» الرؤوس السبعة الاصلية.‏ واذ يُنظر اليه بهذه الطريقة،‏ تنسجم العبارة انه من السبعة جيدا مع الرؤيا الابكر ان الوحش ذا القرنين شبه الحمل (‏الدولة العالمية الانكلواميركية،‏ الرأس السابع لذلك الوحش الاصلي)‏ حضَّ على صنع الصورة وأعطاها حياة.‏ —‏ رؤيا ١٣:‏​١،‏ ١١،‏ ١٤،‏ ١٥‏.‏

^٩ وبالاضافة الى ذلك،‏ فان الاعضاء الاصليين لعصبة الامم شملوا،‏ الى جانب بريطانيا العظمى،‏ حكومات حكمت في مراكز بعض الرؤوس السابقة،‏ اي اليونان،‏ ايران (‏فارس)‏،‏ وايطاليا (‏روما)‏.‏ وفي نهاية الامر،‏ صارت الحكومات التي تحكم المقاطعة التي سيطرت عليها الدول العالمية الست السابقة اعضاء داعمة لصورة الوحش.‏ وبهذا المعنى ايضا امكن القول ان هذا الوحش القرمزي اللون ينشأ عن السبع الدول العالمية.‏

١٠ (‏أ)‏ كيف يمكن القول ان الوحش القرمزي اللون «هو ملك ثامن»؟‏ (‏ب)‏ كيف عبَّر زعيم في الاتحاد السوڤياتي السابق عن الدعم للامم المتحدة؟‏

^١٠ لاحظوا ان الوحش القرمزي اللون «هو ملك ثامن».‏ وهكذا فإن الامم المتحدة اليوم مصمَّمة لتبدو كحكومة عالمية.‏ حتى انها احيانا عملت كحكومة،‏ مرسلة الجيوش الى الميدان لحلّ النزاعات الدولية،‏ كما في كوريا،‏ شبه جزيرة سيناء،‏ بعض البلدان الافريقية،‏ ولبنان.‏ ولكنها مجرد صورة ملك.‏ وكصورة دينية،‏ ليس لها تأثير او سلطة حقيقيان بمعزل عما يمنحها اياه اولئك الذين اوجدوها ويعبدونها.‏ وأحيانا،‏ يبدو هذا الوحش الرمزي ضعيفا،‏ ولكنه لم يختبر قط نوع الهجر الذريع من الاعضاء ذوي التوجُّه الدكتاتوري الذين ارسلوا عصبة الامم مترنحة الى المهواة.‏ (‏رؤيا ١٧:‏٨‏)‏ وعلى الرغم من التمسك جوهريا بآ‌راء مختلفة في مناطق اخرى،‏ انضم زعيم بارز في الاتحاد السوڤياتي السابق في السنة ١٩٨٧ الى بابوات روما في التعبير عن الدعم للامم المتحدة.‏ حتى انه دعا الى «نظام شامل من الامن الدولي» مؤسس على الامم المتحدة.‏ وكما يعلم يوحنا سريعا،‏ سيأتي وقت تعمل فيه الامم المتحدة بسلطة معتبرة.‏ ثم،‏ بدورها،‏ ‹تمضي الى الهلاك›.‏

عشرة ملوك لساعة واحدة

١١ ماذا يخبر ملاك يهوه عن القرون العشرة على الوحش القرمزي اللون الرمزي؟‏

^١١ في الاصحاح السابق لسفر الرؤيا،‏ سكب الملاكان السادس والسابع جامَي غضب اللّٰه.‏ وهكذا أُشعرنا بأن ملوك الارض يجري تجميعهم الى حرب اللّٰه في هرمجدون وأن ‹اللّٰه يذكر بابل العظيمة›.‏ (‏رؤيا ١٦:‏​١،‏ ١٤،‏ ١٩‏)‏ والآن سنتعلَّم بتفصيل اكبر كيف ستنفَّذ احكام اللّٰه على هؤلاء.‏ أَصغوا ثانية الى ملاك يهوه فيما يتكلم الى يوحنا.‏ ‏«والقرون العشرة التي رأيت تمثل عشرة ملوك لم ينالوا مملكة بعد،‏ ولكنهم ينالون سلطة كملوك ساعة واحدة مع الوحش.‏ هؤلاء لهم فكر واحد،‏ فيعطون الوحش قدرتهم وسلطتهم.‏ هؤلاء سيحاربون الحمل،‏ ولكن الحمل يغلبهم لأنه رب الارباب وملك الملوك.‏ والمدعوون والمختارون والامناء الذين معه يغلبون ايضا».‏ —‏ رؤيا ١٧:‏​١٢‏-‏١٤‏.‏

١٢ (‏أ)‏ ماذا تصوِّر القرون العشرة؟‏ (‏ب)‏ كيف يكون ان القرون العشرة الرمزية ‹لم تنل مملكة بعد›؟‏ (‏ج)‏ كيف يكون للقرون العشرة الرمزية «مملكة» الآن،‏ ولكم من الوقت؟‏

^١٢ ان القرون العشرة تصوِّر جميع الدول السياسية التي تهيمن في الوقت الحاضر على المشهد العالمي والتي تدعم صورة الوحش.‏ فالقليل جدا من البلدان الموجودة الآن كان معروفا في ايام يوحنا.‏ وتلك التي كانت معروفة،‏ مثل مصر وفارس (‏ايران)‏،‏ لها اليوم بنية سياسية مختلفة كليا.‏ ولذلك،‏ في القرن الاول،‏ ‹لم تنل القرون العشرة مملكة بعد›.‏ أما الآن،‏ في يوم الرب،‏ فلها «مملكة»،‏ او سلطة سياسية.‏ وبانهيار الامبراطوريات الاستعمارية العظمى،‏ وخصوصا منذ الحرب العالمية الثانية،‏ وُلدت امم جديدة كثيرة.‏ وهذه،‏ اضافة الى الدول المؤسَّسة منذ وقت اطول،‏ لا بد ان تحكم مع الوحش فترة قصيرة —‏ مجرد «ساعة واحدة» —‏ قبل ان يجلب يهوه نهاية لكل السلطة السياسية العالمية في هرمجدون.‏

١٣ بأية طريقة يكون للقرون العشرة «فكر واحد»،‏ وأي موقف تجاه الحمل يؤكده ذلك؟‏

^١٣ والقومية اليوم هي احدى القوى الاقوى التي تدفع هذه القرون العشرة.‏ فلهم «فكر واحد» لأنهم يريدون ان يحفظوا سلطانهم القومي عوضا عن قبول ملكوت اللّٰه.‏ وهذا كان قصدهم من الاشتراك في عصبة الامم وهيئة الامم المتحدة قبل كل شيء —‏ ان يحفظوا السلام العالمي وبالتالي ان يصونوا وجودهم الخاص.‏ وموقف كهذا يؤكد ان القرون ستقاوم الحمل،‏ «رب الارباب وملك الملوك»،‏ لأن يهوه قصد ان يحل ملكوته برئاسة يسوع المسيح قريبا محل جميع هذه الممالك.‏ —‏ دانيال ٧:‏​١٣،‏ ١٤؛‏ متى ٢٤:‏٣٠؛‏ ٢٥:‏​٣١-‏٣٣،‏ ٤٦‏.‏

١٤ كيف يمكن لحكام العالم ان يحاربوا الحمل،‏ وماذا ستكون النتيجة؟‏

^١٤ طبعا،‏ لا شيء يمكن لحكام هذا العالم ان يفعلوه ضد يسوع نفسه.‏ فهو في السماء بعيد عن متناولهم.‏ ولكنَّ اخوة يسوع،‏ باقي نسل المرأة،‏ لا يزالون على الارض وهم معرَّضون للهجوم كما يبدو.‏ (‏رؤيا ١٢:‏١٧‏)‏ وكثير من القرون يعرب الآن عن عداء مرير تجاههم،‏ وبهذه الطريقة يحاربون الحمل.‏ (‏متى ٢٥:‏​٤٠،‏ ٤٥‏)‏ ولكن،‏ سريعا،‏ سيحين لملكوت اللّٰه ان ‹يسحق ويُفني كل هذه الممالك›.‏ (‏دانيال ٢:‏٤٤‏)‏ وحينئذ سيكون ملوك الارض في قتال حتى النهاية مع الحمل كما سنرى قريبا.‏ (‏رؤيا ١٩:‏​١١-‏٢١‏)‏ ولكن هنا نتعلَّم ما يكفي لندرك ان الامم لن تنجح.‏ فمع انه لهم وللوحش القرمزي اللون للامم المتحدة «فكر واحد»،‏ لا يمكنهم ان يهزموا «رب الارباب وملك الملوك» العظيم،‏ ولا يمكنهم ان يهزموا اولئك الذين هم ‹مدعوّون ومختارون وأمناء›،‏ الذين يشملون أتباعه الممسوحين الذين لا يزالون على الارض.‏ وهؤلاء ايضا سيكونون قد غلبوا بالمحافظة على الاستقامة اجابة عن اتِّهامات الشيطان الخسيسة.‏ —‏ روما ٨:‏​٣٧-‏٣٩؛‏ رؤيا ١٢:‏​١٠،‏ ١١‏.‏

تخريب العاهرة

١٥ ماذا يقول الملاك عن العاهرة وموقف واجراء القرون العشرة والوحش تجاهها؟‏

^١٥ ليس شعب اللّٰه الاهداف الوحيدة لعداوة القرون العشرة.‏ فالملاك الآن يلفت انتباه يوحنا ثانية الى العاهرة:‏ ‏«وقال لي:‏ ‹المياه التي رأيت حيث العاهرة جالسة،‏ تمثل شعوبا وجموعا وأمما وألسنة.‏ والقرون العشرة التي رأيت،‏ والوحش،‏ هؤلاء سيبغضون العاهرة ويجعلونها خربة وعريانة،‏ ويأكلون لحومها ويحرقونها كاملا بنار›».‏ —‏ رؤيا ١٧:‏​١٥،‏ ١٦‏.‏

١٦ لماذا لن تكون بابل العظيمة قادرة على الاتكال على مياهها من اجل الدعم الواقي عندما تنقلب الحكومات السياسية عليها؟‏

^١٦ كما اتكلت بابل القديمة على دفاعها المائي،‏ تتكل بابل العظيمة اليوم على عضويتها الهائلة من ‹شعوب وجموع وأمم وألسنة›.‏ والملاك على نحو ملائم يلفت انتباهنا الى هذه قبل الإخبار بتطور صاعق:‏ الحكومات السياسية لهذه الارض ستنقلب بعنف على بابل العظيمة.‏ وماذا ستفعل حينئذ كل تلك ‹الشعوب والجموع والأمم والألسنة›؟‏ يحذِّر شعب اللّٰه الآن بابل العظيمة من ان ماء نهر الفرات سيجف.‏ (‏رؤيا ١٦:‏١٢‏)‏ وهذه المياه اخيرا ستجف كاملا.‏ ولن تكون قادرة على منح العاهرة القديمة المثيرة للاشمئزاز ايّ دعم فعَّال في ساعة حاجتها الامسّ.‏ —‏ اشعيا ٤٤:‏٢٧؛‏ ارميا ٥٠:‏٣٨؛‏ ٥١:‏​٣٦،‏ ٣٧‏.‏

١٧ (‏أ)‏ لماذا ثراء بابل العظيمة لن ينقذها؟‏ (‏ب)‏ كيف ستكون نهاية بابل العظيمة بعيدة ان تكون مشرِّفة؟‏ (‏ج)‏ الى جانب القرون العشرة،‏ او الامم الافرادية،‏ ماذا ايضا ينضم الى الثورة على بابل العظيمة؟‏

^١٧ بالتأكيد،‏ ان الثراء المادي الفاحش لبابل العظيمة لن ينقذها.‏ حتى انه قد يعجِّل دمارها،‏ لأن الرؤيا تظهر انه عندما يصب الوحش والقرون العشرة بغضهم عليها سيجرِّدونها من ثيابها الملكية وكل جواهرها.‏ وسيسلبون ثراءها.‏ «ويجعلونها .‏ .‏ .‏ عريانة»،‏ مشهِّرين شخصيتها الحقيقية على نحو مخزٍ.‏ فيا له من تخريب!‏ ونهايتها بعيدة ايضا عن ان تكون مشرِّفة.‏ فهم يدمِّرونها،‏ «يأكلون لحومها»،‏ محوِّلين اياها الى هيكل عظمي عديم الحياة.‏ وأخيرا،‏ «يحرقونها كاملا بنار».‏ فهي تُحرق كمن يحمل الوبأ،‏ حتى دون دفن لائق!‏ وليست الامم وحدها،‏ كما تمثلها القرون العشرة،‏ هي التي تدمِّر العاهرة العظيمة،‏ ولكنَّ «الوحش»،‏ الذي يعني الامم المتحدة نفسها،‏ ينضم اليها في هذه الثورة.‏ فسيمنح موافقته على دمار الدين الباطل.‏ والعديد من الـ‍ ١٩٠ امة تقريبا ضمن الامم المتحدة يعربون الآن،‏ بطريقة تصويتهم،‏ عن عداء تجاه الدين،‏ وخصوصا ذاك الذي للعالم المسيحي.‏

١٨ (‏أ)‏ اية امكانية لانقلاب الامم على الدين البابلي تجري رؤيتها الآن؟‏ (‏ب)‏ ماذا سيكون السبب الاساسي للهجوم الشامل على العاهرة العظيمة؟‏

^١٨ ولماذا تعامل الامم عشيقتها السابقة على نحو فظيع الى هذا الحد؟‏ رأينا في التاريخ الحديث امكانية انقلاب كهذا على الدين البابلي.‏ فالمقاومة الحكومية الرسمية قلَّصت على نحو مذهل نفوذ الدين في بلدان كالاتحاد السوڤياتي السابق والصين.‏ وفي القطاعات الپروتستانتية من اوروپا،‏ تعمل اللامبالاة والشك المنتشران على إفراغ الكنائس،‏ بحيث ان الدين ميت عمليا.‏ والامبراطورية الكاثوليكية الواسعة يمزِّقها التمرُّد وعدم الاتفاق،‏ اللذان لم يكن قادتها قادرين على تهدئتهما.‏ ولكن،‏ لا يجب ان ننسى الواقع ان هذا الهجوم النهائي الشامل على بابل العظيمة يأتي كتعبير عن دينونة اللّٰه غير القابلة للتغيير على العاهرة العظيمة.‏

تنفيذ فكر اللّٰه

١٩ (‏أ)‏ كيف يمكن توضيح تنفيذ دينونة يهوه ضد العاهرة العظيمة بدينونته على اورشليم المرتدّة في السنة ٦٠٧ ق‌م؟‏ (‏ب)‏ ماذا صوَّرته لايامنا مسبقا الحالة المقفرة غير الآهلة لاورشليم بعد السنة ٦٠٧ ق‌م؟‏

^١٩ وكيف ينفِّذ يهوه هذه الدينونة؟‏ يمكن توضيح ذلك باجراء يهوه ضد شعبه المرتدّ في الازمنة القديمة،‏ الذين قال عنهم:‏ «في انبياء اورشليم رأيت الفظائع:‏ الزنى والسير بالكذب.‏ قد شددوا ايدي فاعلي السوء حتى لا يرجعوا كل واحد عن رداءته.‏ صاروا لي كلهم كسدوم،‏ وسكانها كعمورة».‏ (‏ارميا ٢٣:‏١٤‏)‏ وفي السنة ٦٠٧ ق‌م،‏ استخدم يهوه نبوخذنصر كي ‹ينزع ثياب ويأخذ ادوات زينة ويترك عريانة ومتجردة› تلك المدينة الزانية روحيا.‏ (‏حزقيال ٢٣:‏​٤،‏ ٢٦،‏ ٢٩‏)‏ واورشليم ذلك الوقت كانت نموذجا للعالم المسيحي اليوم،‏ وكما رأى يوحنا في الرؤى الابكر،‏ سيوجِّه يهوه الى العالم المسيحي وباقي الدين الباطل عقابا مماثلا.‏ والحالة المقفرة غير الآهلة لاورشليم بعد السنة ٦٠٧ ق‌م تظهر ما سيبدو عليه العالم المسيحي الديني بعد تجريده من ثرائه وتشهيره على نحو مخزٍ.‏ وباقي بابل العظيمة لن تصير حاله افضل.‏

٢٠ (‏أ)‏ كيف يظهر يوحنا ان يهوه مرة اخرى سيستخدم الحكام البشر في تنفيذ الدينونة؟‏ (‏ب)‏ ما هو «فكر» اللّٰه؟‏ (‏ج)‏ بأية طريقة سينفذ الامم «فكرهم الواحد»،‏ ولكن فكر مَن سيُنفَّذ حقا؟‏

^٢٠ مرة اخرى يستخدم يهوه الحكام البشر في تنفيذ دينونته.‏ ‏«فإن اللّٰه وضع في قلوبهم ان ينفذوا فكره،‏ اي ان ينفذوا فكرهم الواحد بإعطاء مملكتهم للوحش،‏ الى ان تتم كلمات اللّٰه».‏ (‏رؤيا ١٧:‏١٧ ‏)‏ فما هو «فكر» اللّٰه؟‏ ان يرتِّب لمنفِّذي الحكم في بابل العظيمة ان يتَّحدوا معا،‏ لكي يدمِّروها كاملا.‏ طبعا،‏ سيكون دافع الحكام في الهجوم عليها ان ينفذوا «فكرهم الواحد».‏ وسيشعرون بأنه من مصالحهم القومية ان ينقلبوا على العاهرة العظيمة.‏ فقد يعتبرون الوجود المستمر للدين المنظَّم ضمن حدودهم تهديدا لسلطانهم.‏ ولكنَّ يهوه في الواقع هو الذي سيحرك الامور؛‏ وسينفذون فكره بتدمير عدوَّته العاهرة القديمة العهد بضربة واحدة!‏ —‏ قارنوا ارميا ٧:‏​٨-‏١١،‏ ٣٤‏.‏

٢١ بما ان الوحش القرمزي اللون سيُستخدم في تدمير بابل العظيمة،‏ ماذا ستفعل الامم بشكل واضح في ما يتعلق بالامم المتحدة؟‏

^٢١ نعم،‏ ستستخدم الامم الوحش القرمزي اللون،‏ الامم المتحدة،‏ في تدمير بابل العظيمة.‏ وهم لا يعملون من ذاتهم،‏ لأن يهوه يضع في قلوبهم «ان ينفذوا فكرهم الواحد بإعطاء مملكتهم للوحش».‏ وعندما يحين الوقت،‏ سترى الامم بشكل واضح الحاجة الى تقوية الامم المتحدة.‏ وسيعطونها اسنانا،‏ مجازيا،‏ معِيرين اياها ايَّ سلطة او قوة لديهم بحيث يمكن ان تنقلب على الدين الباطل وتقاتل ضده بنجاح «الى ان تتم كلمات اللّٰه».‏ وهكذا ستصل العاهرة القديمة الى نهايتها الكاملة.‏ فلتذهب دون عودة!‏

٢٢ (‏أ)‏ في رؤيا ١٧:‏١٨‏،‏ الى ماذا تشير طريقة اختتام الملاك شهادته؟‏ (‏ب)‏ كيف يتجاوب شهود يهوه مع حل السرّ؟‏

^٢٢ وكما لو انه للتشديد على يقينية تنفيذ يهوه للدينونة في الامبراطورية العالمية للدين الباطل،‏ يختتم الملاك شهادته بالقول:‏ ‏«والمرأة التي رأيت تمثل المدينة العظيمة التي لها مملكة تسود على ملوك الارض».‏ (‏رؤيا ١٧:‏١٨ ‏)‏ وكبابل في زمن بيلشاصر،‏ فإن بابل العظيمة ‹وُزنت في الميزان فوُجدت ناقصة›.‏ (‏دانيال ٥:‏٢٧‏)‏ وتنفيذ الحكم فيها سيكون سريعا ونهائيا.‏ وكيف يتجاوب شهود يهوه مع حل سرّ العاهرة العظيمة وسرّ الوحش القرمزي اللون؟‏ انهم يظهرون الغيرة في المناداة بيوم دينونة يهوه،‏ فيما يجاوبون «بنعمة» الباحثين المخلصين عن الحق.‏ (‏كولوسي ٤:‏​٥،‏ ٦؛‏ رؤيا ١٧:‏​٣،‏ ٧‏)‏ وكما سيظهر فصلنا التالي،‏ يجب على جميع الراغبين في النجاة عندما ينفَّذ الحكم في العاهرة العظيمة ان يعملوا،‏ وأن يعملوا بسرعة!‏

‏[الصور في الصفحة ٢٥٢]‏

تعاقب الدول العالمية السبع

مصر

اشور

بابل

مادي وفارس

اليونان

روما

انكلواميركا

‏[الصورتان في الصفحة ٢٥٤]‏

‏«هو ملك ثامن»‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٥٥]‏

اذ يديرون ظهورهم للحمل،‏ «يعطون الوحش قدرتهم وسلطتهم»‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٥٧]‏

العالم المسيحي بصفته الجزء الرئيسي من بابل العظيمة سيشبه اورشليم القديمة في الخراب التام

الفصل ٣٦

خراب المدينة العظيمة

الرؤيا ١٢ —‏ رؤيا ١٨:‏١–‏١٩:‏١٠

الموضوع:‏ سقوط ودمار بابل العظيمة؛‏ اعلان عرس الحمل

وقت الاتمام:‏ من السنة ١٩١٩ الى ما بعد الضيق العظيم

١ ماذا سيسم بداية الضيق العظيم؟‏

مفاجئ،‏ صاعق،‏ مخرِّب —‏ هكذا سيكون زوال بابل العظيمة!‏ وسيكون احد الحوادث المفجعة اكثر في كل التاريخ،‏ واسما بداية «ضيق عظيم لم يحدث مثله منذ بدء العالم الى الآن،‏ ولن يحدث ثانية».‏ —‏ متى ٢٤:‏٢١‏.‏

٢ على الرغم من قيام وسقوط امبراطوريات سياسية،‏ اي نوع من الامبراطوريات بقي؟‏

^٢ ان الدين الباطل موجود لزمن طويل.‏ فقد وُجد دون انقطاع منذ ايام نمرود المتعطش الى الدم،‏ الذي قاوم يهوه وأقام رجالا لبناء برج بابل.‏ وعندما بلبل يهوه ألسنة اولئك المتمردين وبدَّدهم في الارض،‏ انتقل دين بابل الباطل معهم.‏ (‏تكوين ١٠:‏​٨-‏١٠؛‏ ١١:‏​٤-‏٩‏)‏ ومنذ ذلك الحين،‏ قامت وسقطت امبراطوريات سياسية،‏ ولكنَّ الدين البابلي بقي.‏ وقد اتخذ اشكالا وهيئات كثيرة،‏ صائرا امبراطورية عالمية للدين الباطل،‏ بابل العظيمة المتنبَّأ عنها.‏ وجزؤه الابرز هو العالم المسيحي الذي نشأ من ادماج التعاليم البابلية الباكرة في العقيدة «المسيحية» المرتدَّة.‏ وبسبب تاريخ بابل العظيمة الطويل جدا،‏ يجد اناس كثيرون انه من الصعب التصديق انها ستدمَّر يوما ما.‏

٣ كيف يؤكد سفر الرؤيا دينونة الدين الباطل؟‏

^٣ ولذلك من الملائم ان يؤكد سفر الرؤيا دينونة الدين الباطل بإعطائنا وصفين مفصَّلين لسقوطه والحوادث اللاحقة المؤدية الى خرابه الكلي.‏ فقد سبق ان رأيناه بصفته «العاهرة العظيمة» التي يخرِّبها اخيرا احباؤها السابقون من الحيِّز السياسي.‏ (‏رؤيا ١٧:‏​١،‏ ١٥،‏ ١٦‏)‏ والآن،‏ في رؤيا اخرى ايضا،‏ ننظر اليه بصفته مدينة،‏ الشيء الديني الذي رمزت اليه بابل القديمة.‏

بابل العظيمة تقع

٤ (‏أ)‏ اية رؤيا يراها يوحنا بعد ذلك؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكن ان نحدِّد هوية الملاك،‏ ولماذا من الملائم ان يعلن هو سقوط بابل العظيمة؟‏

^٤ يتابع يوحنا الرواية،‏ مخبرا ايانا:‏ ‏«بعد هذا رأيت ملاكا آخر نازلا من السماء،‏ له سلطة عظيمة.‏ واستنارت الارض من مجده.‏ فصرخ بصوت قوي قائلا:‏ ‹سقطت!‏ سقطت بابل العظيمة›».‏ (‏رؤيا ١٨:‏​١،‏ ٢ أ )‏ انها المرة الثانية التي يسمع فيها يوحنا هذا الاعلان الملائكي.‏ (‏انظروا رؤيا ١٤:‏٨‏.‏)‏ ولكن هذه المرة يُشدَّد على مغزاه بعظمة الملاك السماوي،‏ لأن مجده ينير الارض كلها!‏ فمَن يمكن ان يكون؟‏ قبل قرون،‏ اذ اخبر عن رؤيا سماوية،‏ ذكر النبي حزقيال ان «الارض اضاءت من مجده [يهوه]».‏ (‏حزقيال ٤٣:‏٢‏)‏ والملاك الوحيد الذي يضيء بمجد يمكن مقارنته بذاك الذي ليهوه هو الرب يسوع،‏ الذي هو «انعكاس مجد [اللّٰه] والرسم الدقيق لذاته».‏ (‏عبرانيين ١:‏٣‏)‏ وفي السنة ١٩١٤ صار يسوع ملكا سماويا،‏ ومنذ ذلك الحين،‏ يمارس السلطة على الارض بصفته ملكا وديّانا معاونا ليهوه.‏ اذًا،‏ من الملائم ان يعلن هو سقوط بابل العظيمة.‏

٥ (‏أ)‏ مَن يستخدم الملاك في اعلان سقوط بابل العظيمة؟‏ (‏ب)‏ عندما ابتدأت الدينونة على اولئك المدَّعين انهم «بيت اللّٰه»،‏ كيف كانت الحال مع العالم المسيحي؟‏

^٥ ومَن يستخدم هذا الملاك بسلطة عظيمة في اعلان أخبار مذهلة كهذه امام الجنس البشري؟‏ انهم الشعب عينه الذي يتحرر نتيجة لذلك السقوط،‏ الممسوحون الباقون على الارض،‏ صف يوحنا.‏ فمن ١٩١٤ الى ١٩١٨ تألم هؤلاء كثيرا على يدي بابل العظيمة،‏ ولكن في السنة ١٩١٨ ابتدأ الرب يهوه و ‹رسول عهده [الابراهيمي]›،‏ يسوع المسيح،‏ الدينونة ‏«ببيت اللّٰه»،‏ اولئك المدَّعين انهم مسيحيون.‏ وهكذا جُلب العالم المسيحي المرتدّ الى المحاكمة.‏ (‏ملاخي ٣:‏١؛‏ ١ بطرس ٤:‏١٧‏)‏ وذنبه المروِّع لسفك الدم الذي جلبه على نفسه في اثناء الحرب العالمية الاولى،‏ اشتراكه في اضطهاد شهود يهوه الامناء،‏ وعقائده البابلية لم تساعده في وقت الدينونة؛‏ ولم يستحق ايّ جزء آخر من بابل العظيمة رضى اللّٰه.‏ —‏ قارنوا اشعيا ١٣:‏​١-‏٩‏.‏

٦ لماذا يمكن القول ان بابل العظيمة قد سقطت بحلول السنة ١٩١٩؟‏

^٦ ولذلك بحلول السنة ١٩١٩ سقطت بابل العظيمة،‏ فاتحة الطريق لتحرير وردّ شعب اللّٰه،‏ في يوم واحد اذا جاز التعبير،‏ الى ارض ازدهارهم الروحي.‏ (‏اشعيا ٦٦:‏٨‏)‏ وبحلول تلك السنة،‏ حرَّك يهوه اللّٰه ويسوع المسيح،‏ داريوس الاعظم وكورش الاعظم،‏ الامور بحيث لم يعد ممكنا للدين الباطل ان يحتفظ بشعب يهوه.‏ ولم يعد ممكنا له ان يمنعهم من خدمة يهوه وتعريف جميع الذين يمكن ان يسمعوا بأن بابل العظيمة المشبَّهة بعاهرة محكوم عليها وأن تبرئة سلطان يهوه قريبة!‏ —‏ اشعيا ٤٥:‏​١-‏٤؛‏ دانيال ٥:‏​٣٠،‏ ٣١‏.‏

٧ (‏أ)‏ مع ان بابل العظيمة لم تدمَّر في السنة ١٩١٩،‏ كيف نظر اليها يهوه؟‏ (‏ب)‏ عندما سقطت بابل العظيمة في السنة ١٩١٩،‏ ماذا نتج لشعب يهوه؟‏

^٧ صحيح ان بابل العظيمة لم تدمَّر في السنة ١٩١٩ —‏ تماما كما ان مدينة بابل القديمة لم تدمَّر في السنة ٥٣٩ ق‌م عندما سقطت في ايدي جيوش كورش الفارسي.‏ ولكن،‏ من وجهة نظر يهوه،‏ سقطت هذه المنظَّمة.‏ لقد أُدينت قضائيا،‏ منتظرة تنفيذ الحكم؛‏ ولذلك لم يعد ممكنا للدين الباطل ان يبقي شعب يهوه في الاسر.‏ (‏قارنوا لوقا ٩:‏​٥٩،‏ ٦٠‏.‏)‏ وقد تحرَّر هؤلاء ليخدموا بصفتهم العبد الامين الفطين للسيد في تزويد الطعام الروحي في حينه.‏ ونالوا دينونة «احسنْتَ» وفُوِّض اليهم ان ينشغلوا مرة اخرى بعمل يهوه.‏ —‏ متى ٢٤:‏​٤٥-‏٤٧؛‏ ٢٥:‏​٢١،‏ ٢٣؛‏ اعمال ١:‏٨‏.‏

٨ اي حادث ينادي به الرقيب في اشعيا ٢١:‏​٨،‏ ٩‏،‏ ومَن يرمز اليهم اليوم هذا الرقيب؟‏

^٨ منذ آلاف السنين استخدم يهوه انبياء آخرين لينبئوا بهذا الحادث الذي يسم العصر.‏ فقد تكلم اشعيا عن رقيب «صرخ كأسد:‏ ‹يا يهوه،‏ انا واقف على برج المراقبة دائما في النهار،‏ وأنا قائم على محرسي كل الليالي›».‏ وأيّ حادث يدركه هذا الرقيب وينادي به بجرأة كجرأة الاسد؟‏ هذا:‏ «سقطت!‏ سقطت بابل،‏ وكل منحوتات آلهتها كسرها [يهوه] الى الارض!‏».‏ (‏اشعيا ٢١:‏​٨،‏ ٩‏)‏ يرمز هذا الرقيب جيدا الى صف يوحنا اليقظ اليوم اذ يستعملون مجلة برج المراقبة ومطبوعات ثيوقراطية اخرى لاعلان الاخبار ان بابل قد سقطت.‏

انحطاط بابل العظيمة

٩،‏ ١٠ (‏أ)‏ نفوذ الدين البابلي يعاني ايّ انحطاط منذ الحرب العالمية الاولى؟‏ (‏ب)‏ كيف يصف الملاك القوي الحالة الساقطة لبابل العظيمة؟‏

^٩ ان سقوط بابل القديمة في السنة ٥٣٩ ق‌م كان بداية انحطاط طويل انتهى الى خرابها.‏ وعلى نحو مماثل،‏ منذ الحرب العالمية الاولى،‏ انحط نفوذ الدين البابلي على نحو لافت على نطاق عالمي.‏ ففي اليابان،‏ حُرِّمت عبادة الامبراطور الشِّنتوي بعد الحرب العالمية الثانية.‏ وفي الصين،‏ تسيطر الحكومة الشيوعية على جميع التعيينات والنشاطات الدينية.‏ وفي اوروپا الشمالية الپروتستانتية،‏ يصير معظم الناس غير مبالين بالدين.‏ والكنيسة الكاثوليكية الرومانية جرى اضعافها مؤخرا بالانشقاقات والانقسام الداخلي في منطقة نفوذها العالمية.‏ —‏ قارنوا مرقس ٣:‏​٢٤-‏٢٦‏.‏

^١٠ ان كل هذه الميول هي دون شك جزء من ‹جفاف نهر الفرات› استعدادا للهجوم العسكري الآتي على بابل العظيمة.‏ وهذا ‹الجفاف› منعكس ايضا في اعلان البابا في تشرين الاول ١٩٨٦ ان الكنيسة يجب ان «تصير ثانية متسوِّلة» —‏ بسبب العجز الهائل.‏ (‏رؤيا ١٦:‏١٢‏)‏ وعلى نحو خصوصي منذ السنة ١٩١٩ شُهِّرت بابل العظيمة امام انظار العموم بصفتها ارضا اعراء روحية،‏ تماما كما يعلن الملاك القوي هنا:‏ ‏«وصارت مسكنا لشياطين ومَكْمَنا لكل فَيْح نجس ومَكْمَنا لكل طائر نجس وبغيض!‏».‏ (‏رؤيا ١٨:‏٢ ب )‏ وسريعا ستكون حرفيا ارضا اعراء كهذه،‏ مقفرة كخرائب بابل في العراق اليوم.‏ —‏ انظروا ايضا ارميا ٥٠:‏​٢٥-‏٢٨‏.‏

١١ بأي معنى تصير بابل العظيمة «مسكنا لشياطين» و ‹مَكْمَنا لكل فَيْح وطائر نجس›؟‏

^١١ ان الكلمة «شياطين» هنا هي على الارجح انعكاس لعبارة «الشياطين اشباه التيوس» (‏سِعيريم )‏ الموجودة في وصف اشعيا لبابل الساقطة:‏ «تربض هناك وحوش القفر،‏ ويملأ البوه بيوتهم.‏ وتقيم هناك النعام،‏ وتقفز هناك الشياطين اشباه التيوس».‏ (‏اشعيا ١٣:‏٢١‏)‏ ربما لا يشير ذلك الى شياطين حرفيين وانما بالاحرى الى حيوانات شعثاء الشعر تسكن الصحراء يجعل منظرها المشاهدين يفكِّرون في الشياطين.‏ وفي خرائب بابل العظيمة يدل الوجود المجازي لحيوانات كهذه،‏ الى جانب الهواء السام الراكد (‏‹الفَيْح النجس›)‏ والطيور النجسة،‏ على حالتها الميتة روحيا.‏ فهي لا تقدِّم ايّ توقع للحياة على الاطلاق للجنس البشري.‏ —‏ قارنوا افسس ٢:‏​١،‏ ٢‏.‏

١٢ كيف تطابق حالة بابل العظيمة نبوة ارميا في الاصحاح ٥٠؟‏

^١٢ وحالتها تطابق ايضا نبوة ارميا:‏ «‹سيف على الكلدانيين›،‏ يقول يهوه،‏ ‹وعلى سكان بابل وعلى رؤسائها وعلى حكمائها.‏ .‏ .‏ .‏ خراب على مياهها فتجف.‏ لأنها ارض منحوتات،‏ ورؤاهم المفزعة قد جعلتهم يُجَنُّون.‏ لذلك يسكن اهل القفر مع بنات آوى،‏ وتسكن فيها النعام،‏ ولا تُسكَن بعد ابدا،‏ ولا يكون لها مكان تقيم فيه من جيل الى جيل›».‏ ان الصنمية وانشاد الصلوات التكرارية لا يمكن ان ينقذا بابل العظيمة من العقوبة المشابهة لقلب اللّٰه سدوم وعمورة.‏ —‏ ارميا ٥٠:‏​٣٥-‏٤٠‏.‏

خمر مثيرة للرغبة الجنسية

١٣ (‏أ)‏ كيف يلفت الملاك القوي الانتباه الى المدى الواسع لعهارة بابل العظيمة؟‏ (‏ب)‏ اي فساد ادبي كان سائدا في بابل القديمة موجود ايضا في بابل العظيمة؟‏

^١٣ يلفت الملاك القوي الانتباه بعد ذلك الى المدى الواسع لعهارة بابل العظيمة،‏ مناديا:‏ ‏«لأن جميع الامم وقعت ضحية بسبب [‏خمر عهارتها المثيرة للرغبة الجنسية ]‏a‏،‏ وملوك الارض ارتكبوا العهارة معها،‏ وتجار الارض الجائلين اغتنوا من فرط ترفها الفاضح».‏ (‏رؤيا ١٨:‏٣ ‏)‏ لقد لقَّنت جميع امم الجنس البشري طرقها الدينية النجسة.‏ ففي بابل القديمة،‏ وفقا للمؤرخ اليوناني هيرودوتُس،‏ كان مطلوبا من كل امرأة ان تمارس البغاء مرة في حياتها كجزء من عبادة الهيكل.‏ والفساد الجنسي الذي تتقزز منه النفس مصوَّر الى هذا اليوم في التماثيل المتضررة من الحرب في أَنكور وات في كمپوتشيا وفي الهياكل في خاجورِهو،‏ الهند،‏ التي تظهر الاله الهندوسي ڤيشنو محاطا بمشاهد شهوانية مثيرة للاشمئزاز.‏ وفي الولايات المتحدة توضح فضائح الفساد الادبي التي هزَّت عالم مبشّري التلفزيون في السنة ١٩٨٧،‏ ومرة اخرى في السنة ١٩٨٨،‏ بالاضافة الى الكشف عن الممارسة الواسعة الانتشار لمضاجعة النظير من قِبل قسوس الدين،‏ انه حتى العالم المسيحي يتساهل في الافراط الصاعق للعهارة الحرفية.‏ ومع ذلك،‏ وقعت جميع الامم ضحية نوع من العهارة اكثر خطورة ايضا.‏

١٤-‏١٦ (‏أ)‏ اية علاقة دينية سياسية محرَّمة روحيا تطوَّرت في ايطاليا الفاشية؟‏ (‏ب)‏ عندما اجتاحت ايطاليا الحبشة،‏ اية تصاريح صنعها اساقفة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية؟‏

^١٤ كنا قد راجعنا العلاقة الدينية السياسية المحرَّمة التي قذفت هتلر الى السلطة في المانيا النازية.‏ وقد تألمت امم اخرى بسبب تدخُّل الدين في الشؤون الدنيوية.‏ مثلا:‏ في ايطاليا الفاشية،‏ في ١١ شباط ١٩٢٩،‏ وقَّع موسوليني والكردينال ڠاسپاري معاهدة لاتران،‏ مما جعل مدينة الڤاتيكان دولة ذات سيادة.‏ وادَّعى البابا پيوس الحادي عشر انه «أَرجع ايطاليا الى اللّٰه واللّٰه الى ايطاليا».‏ فهل كان ذلك الحقيقة؟‏ تأملوا في ما حدث بعد ست سنوات.‏ ففي ٣ تشرين الاول ١٩٣٥،‏ اجتاحت ايطاليا الحبشة،‏ مدَّعية انها «بلد بربري لا يزال يمارس الاستعباد».‏ ومَن كان حقا بربريا؟‏ هل ادانت الكنيسة الكاثوليكية بربرية موسوليني؟‏ بينما اصدر البابا تصاريح غامضة،‏ كان اساقفته صرحاء تماما في مباركة القوى المسلَّحة لـ‍ «ارضهم الامّ» الايطالية.‏ وفي الكتاب الڤاتيكان في عصر الدكتاتوريين،‏ يذكر انتوني رودُس:‏

^١٥ «في رسالته الرعوية في الـ‍ ١٩ من تشرين الاول [١٩٣٥]،‏ كتب اسقف أودين [ايطاليا]:‏ ‹ليس في حينه ولا هو ملائم ان نبدي الرأي في الوقائع الحقيقية للحالة.‏ ان واجبنا كايطاليين،‏ واكثر ايضا كمسيحيين هو ان نساهم في نجاح فرقنا العسكرية›.‏ وكتب اسقف پادووا في الـ‍ ٢١ من تشرين الاول:‏ ‹في الساعات الصعبة التي نعبرها،‏ نطلب اليكم ان تؤمنوا برجال دولتنا وقواتنا المسلَّحة›.‏ وفي الـ‍ ٢٤ من تشرين الاول،‏ قدَّس اسقف كريمونا عددا من الأعلام العسكريين وقال:‏ ‹لتكن بركة اللّٰه على هؤلاء الجنود الذين،‏ على التربة الافريقية،‏ سيخضعون بلدانا جديدة وخصبة من اجل العبقرية الايطالية،‏ جالبين اليها بذلك الحضارة الرومانية والمسيحية.‏ فلتقف ايطاليا مرة اخرى بصفتها الناصح المسيحي للعالم بكامله›».‏

^١٦ لقد اغتُصبت الحبشة ببركة رجال الدين الكاثوليك الرومان.‏ فهل كان يمكن لأيٍّ من هؤلاء ان يدَّعي،‏ بمعنى من المعاني،‏ انه كالرسول بولس «طاهر من دم الجميع»؟‏ —‏ اعمال ٢٠:‏٢٦‏.‏

١٧ كيف تألمت اسپانيا بسبب فشل رجال دينها في ‹طبع سيوفهم سككا›؟‏

^١٧ بالاضافة الى المانيا،‏ ايطاليا،‏ والحبشة وقعت امة اخرى ضحية عهارة بابل العظيمة —‏ اسپانيا.‏ فالحرب الاهلية للسنوات ١٩٣٦-‏١٩٣٩ في هذا البلد اشعلها جزئيا اتخاذ الحكومة الديموقراطية خطوات لتقليص القوة الهائلة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية.‏ واذ اخذت الحرب مجراها،‏ وصف القائد الفاشي الكاثوليكي للقوى الثورية،‏ فرانكو،‏ نفسه بأنه «القائد العام المسيحي للصليبية المقدسة»،‏ لقب تركه لاحقا.‏ ومئات ألوف متعددة من الاسپان ماتوا في القتال.‏ وفضلا عن ذلك،‏ وفقا لتقديرٍ محافظ،‏ قتل قوميّو فرانكو ٠٠٠‏,‏٤٠ عضو في «الجبهة الشعبية»،‏ فيما قتلت الاخيرة ٠٠٠‏,‏٨ اكليريكي —‏ من رهبان،‏ كهنة،‏ راهبات،‏ ورهبان مبتدئين.‏ هذا هو رعب ومأساة الحرب الاهلية،‏ مما يوضح حكمة الاصغاء الى كلمات يسوع:‏ «ردَّ سيفك الى مكانه.‏ لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون».‏ (‏متى ٢٦:‏٥٢‏)‏ فكم يكون مثيرا للاشمئزاز ان يتورط العالم المسيحي في سفك دم جماعي كهذا!‏ وفي الواقع،‏ فشل رجال دينه تماما في ‹طبع سيوفهم سككا›.‏ —‏ اشعيا ٢:‏٤‏.‏

التجار الجائلون

١٨ مَن هم ‹تجار الارض الجائلون›؟‏

^١٨ ومَن هم ‹تجار الارض الجائلون›؟‏ لا شك اننا ندعوهم اليوم كبار التجار،‏ عمالقة التجارة،‏ اصحاب الصفقات الحاذقين للتجارة الكبيرة.‏ وهذا ليس لنقول انه من الخطإ الانهماك في تجارة شرعية.‏ والكتاب المقدس يزوِّد مشورة حكيمة لرجال الاعمال،‏ محذِّرا من عدم الاستقامة،‏ الجشع،‏ وما اشبه ذلك.‏ (‏امثال ١١:‏١؛‏ زكريا ٧:‏​٩،‏ ١٠؛‏ يعقوب ٥:‏​١-‏٥‏)‏ ان «التعبد للّٰه مع الاكتفاء» ربح عظيم.‏ (‏١ تيموثاوس ٦:‏​٦،‏ ١٧-‏١٩‏)‏ ولكنَّ عالم الشيطان لا يتبع المبادئ البارة.‏ والفساد يكثر.‏ وهو يوجد في الدين،‏ في السياسة —‏ وفي التجارة الكبيرة.‏ ومن وقت الى آخر تعرض وسائل الاعلام فضائح،‏ كالاختلاس من قبل رسميين حكوميين بمستوى رفيع والمتاجرة غير الشرعية بالسلاح.‏

١٩ اي واقع عن اقتصاد العالم يساعد على تفسير سبب ورود ذكرٍ غير مؤاتٍ لتجار الارض في سفر الرؤيا؟‏

^١٩ ان التجارة الدولية بالسلاح ترتفع فوق الـ‍ ٠٠٠‏,‏٠٠٠‏,‏٠٠٠‏,‏٠٠٠‏,‏١ دولار اميركي كل سنة فيما يُحرم مئات الملايين من البشر ضرورات الحياة.‏ وذلك رديء بما فيه الكفاية.‏ ولكنَّ الاسلحة يظهر انها دعم اساسي لاقتصاد العالم.‏ ففي ١١ نيسان ١٩٨٧،‏ اخبرت مقالة في سپِكتايتُر اللندنية:‏ «اذ نحسب فقط الصناعات ذات العلاقة المباشرة،‏ يكون نحو ٠٠٠‏,‏٤٠٠ عمل ذا صلة في الولايات المتحدة و ٠٠٠‏,‏٧٥٠ في اوروپا.‏ ولكن على نحو لافت كفاية،‏ اذ ينمو الدور الاجتماعي والاقتصادي لبناء الاسلحة،‏ فان السؤال الحقيقي عما اذا كان المنتجون في حماية انما يوضع في مكان ثانوي».‏ والارباح الطائلة تُجنى فيما يتاجَر بالقنابل والاسلحة الاخرى في كل الارض،‏ حتى الى الاعداء المحتمَلين.‏ ويوما ما قد تعود هذه القنابل في محرقة نارية لتدمر الذين يبيعونها.‏ فيا له من تناقض!‏ أَضيفوا الى ذلك الكسب غير المشروع الذي يحيط بصناعة السلاح.‏ ففي الولايات المتحدة وحدها،‏ وفقا لـ‍ سپِكتايتُر،‏ «كل سنة يخسر الپانتاڠون على نحو لا يمكن تفسيره ٩٠٠ مليون دولار اميركي قيمة اسلحة ومعدات».‏ فلا عجب ان يرد ذكرٌ غير مؤاتٍ لتجار الارض في سفر الرؤيا!‏

٢٠ اي مثال يظهر تورُّط الدين في الممارسات التجارية الفاسدة؟‏

^٢٠ كما انبأ الملاك المجيد،‏ ان الدين متورط عميقا في ممارسات تجارية فاسدة كهذه.‏ مثلا،‏ هنالك تورُّط الڤاتيكان في انهيار بنكو امبروزيانو في ايطاليا في السنة ١٩٨٢.‏ وقد طالت القضية عبر ثمانينات الـ‍ ١٩٠٠،‏ والسؤال الذي بقي دون جواب هو:‏ اين ذهب المال؟‏ وفي شباط ١٩٨٧ اصدر قضاة ميلانو اوامر توقيف لثلاثة اكليريكيين في الڤاتيكان،‏ بمن فيهم رئيس اساقفة اميركي،‏ بتهم كونهم محرِّضين على افلاس مزوَّر،‏ ولكنَّ الڤاتيكان رفض طلب التسليم.‏ وفي تموز ١٩٨٧،‏ وسط اهتياج من الاحتجاج،‏ أُلغيت الاوامر من قبل محكمة الاستئناف العليا في ايطاليا على اساس معاهدة قديمة بين الڤاتيكان والحكومة الايطالية.‏

٢١ كيف نعرف ان يسوع لم تكن له صلة بالممارسات التجارية المشكوك فيها لايامه،‏ ولكن ماذا نرى اليوم في ما يتعلق بالدين البابلي؟‏

^٢١ وهل كانت ليسوع صلة بالممارسات التجارية المشكوك فيها لايامه؟‏ كلا.‏ حتى انه لم يكن صاحب ملكية،‏ اذ لم يكن «له اين يضع رأسه».‏ وقد نصح يسوع رئيسا شابا غنيا:‏ «بع كل ما عندك ووزِّع على الفقراء،‏ فيكون لك كنز في السموات،‏ وتعال اتبعني».‏ كان ذلك نصحا جيدا،‏ لأنه كان يمكن ان ينتج تخلُّصه من كل الهموم بسبب المسائل التجارية.‏ (‏لوقا ٩:‏٥٨؛‏ ١٨:‏٢٢‏)‏ وبالتباين،‏ غالبا ما تكون للدين البابلي روابط كريهة مع التجارة الكبيرة.‏ مثلا،‏ في السنة ١٩٨٧ أخبرت أولباني تايمز يونيون ان المدبِّر المالي لأبرشية رئيس الاساقفة الكاثوليكية في ميامي،‏ فلوريدا،‏ الولايات المتحدة الاميركية،‏ اعترف بامتلاك الكنيسة أسهمًا في شركات تصنع اسلحة نووية،‏ افلاما مصنَّفة بدرجة R‏،‏ وسجائر.‏

‏«اخرجوا منها،‏ يا شعبي»‏

٢٢ (‏أ)‏ ماذا يقول صوت من السماء؟‏ (‏ب)‏ ماذا قاد الى الابتهاج من جهة شعب اللّٰه في ٥٣٧ ق‌م وفي ١٩١٩ ب‌م؟‏

^٢٢ تشير كلمات يوحنا التالية الى اتمام اضافي للنموذج النبوي:‏ ‏«وسمعت صوتا آخر من السماء يقول:‏ ‹اخرجوا منها،‏ يا شعبي،‏ لئلا تشتركوا معها في خطاياها،‏ ولئلا تنالوا من ضرباتها›».‏ (‏رؤيا ١٨:‏٤ ‏)‏ ان نبوات سقوط بابل القديمة في الاسفار العبرانية تشمل ايضا امر يهوه لشعبه:‏ «اهربوا من وسط بابل».‏ (‏ارميا ٥٠:‏​٨،‏ ١٣‏)‏ وعلى نحو مماثل،‏ نظرا الى الخراب الآتي لبابل العظيمة،‏ يجري تحريض شعب اللّٰه الآن على الفرار.‏ وفي السنة ٥٣٧ ق‌م سبَّبت الفرصة للفرار من بابل ابتهاجا كثيرا من جهة الاسرائيليين الامناء.‏ وبالطريقة عينها،‏ فان تحرُّر شعب اللّٰه من الاسر البابلي في السنة ١٩١٩ قاد الى الابتهاج من جهتهم.‏ (‏رؤيا ١١:‏​١١،‏ ١٢‏)‏ ومنذ ذلك الحين يطيع ملايين من الآخرين الامر بالهرب.‏

٢٣ كيف يشدد الصوت من السماء على الحاح الهرب من بابل العظيمة؟‏

^٢٣ وهل من الملح حقا الهرب من بابل العظيمة،‏ الانسحاب من العضوية في اديان العالم والقيام بانفصال تام؟‏ انه كذلك،‏ لأننا نحتاج ان نتخذ نظرة اللّٰه الى هذا الشيء الرهيب الديني القديم العهد،‏ بابل العظيمة.‏ وهو لم يلطِّف الكلام في دعائها بالعاهرة العظيمة.‏ ولذلك يخبر الصوت من السماء الآن يوحنا بالمزيد في ما يتعلق بهذه البغيّ:‏ ‏«فإن خطاياها قد تراكمت حتى السماء،‏ وتذكر اللّٰه مظالمها.‏ جازوها كما جازت هي ايضا،‏ وضاعفوا لها ضعفا بحسب اعمالها.‏ في الكأس التي مزجت فيها امزجوا لها ضعفا.‏ بقدر ما مجدت نفسها وعاشت في ترف فاضح،‏ بقدر ذلك اعطوها عذابا ونوحا.‏ فإنها تقول في قلبها:‏ ‹اني جالسة ملكة،‏ ولست ارملة،‏ ولن ارى نوحا ابدا›.‏ لذلك في يوم واحد ستأتي ضرباتها،‏ موت ونوح ومجاعة،‏ وستحترق كاملا بالنار،‏ لأن يهوه اللّٰه الذي دانها قوي».‏ —‏ رؤيا ١٨:‏​٥-‏٨‏.‏

٢٤ (‏أ)‏ يجب ان يهرب شعب اللّٰه من بابل العظيمة ليتجنبوا ماذا؟‏ (‏ب)‏ اولئك الذين يفشلون في الهرب من بابل العظيمة يشتركون معها في اية خطايا؟‏

^٢٤ انها لكلمات قوية!‏ ولذلك فان العمل مطلوب.‏ وارميا حرَّض الاسرائيليين في ايامه على العمل،‏ قائلا:‏ «اهربوا من وسط بابل .‏ .‏ .‏ لأن هذا وقت انتقام ليهوه،‏ وهو يؤدي لها الجزاء.‏ اخرجوا من وسطها يا شعبي،‏ وانجوا كل واحد بنفسه من غضب يهوه المتقد».‏ (‏ارميا ٥١:‏​٦،‏ ٤٥‏)‏ وبطريقة مماثلة،‏ يحذِّر الصوت من السماء شعب اللّٰه اليوم لكي يهربوا من بابل العظيمة لئلا ينالوا من ضرباتها.‏ فأحكام يهوه المشبَّهة بضربات على هذا العالم،‏ بما فيه بابل العظيمة،‏ يُنادى بها الآن.‏ (‏رؤيا ٨:‏١–‏٩:‏٢١؛‏ ١٦:‏​١-‏٢١‏)‏ ويلزم شعب اللّٰه ان ينفصلوا عن الدين الباطل اذا كانوا لا يريدون هم انفسهم ان يعانوا هذه الضربات ويموتوا اخيرا معه.‏ والى جانب ذلك،‏ فإن البقاء ضمن هذه الهيئة يجعلهم يشتركون في خطاياها.‏ ويكونون مذنبين بقدر ما هي مذنبة بالزنا الروحي وإراقة دم «جميع الذين ذُبحوا على الارض».‏ —‏ رؤيا ١٨:‏٢٤‏؛‏ قارنوا افسس ٥:‏١١؛‏ ١ تيموثاوس ٥:‏٢٢‏.‏

٢٥ بأية طرائق خرج شعب اللّٰه من بابل القديمة؟‏

^٢٥ ولكن،‏ كيف يخرج شعب اللّٰه من بابل العظيمة؟‏ في قضية بابل القديمة،‏ كان على اليهود ان يقوموا برحلة جسدية من مدينة بابل في طريق العودة الى ارض الموعد.‏ ولكن اكثرُ من ذلك كان مشمولا.‏ فقد امر اشعيا الاسرائيليين نبويا:‏ «انصرفوا،‏ انصرفوا،‏ اخرجوا من هناك،‏ لا تمسوا نجسا.‏ اخرجوا من وسطها،‏ تطهروا يا حاملي عتاد بيت يهوه».‏ (‏اشعيا ٥٢:‏١١‏)‏ نعم،‏ كان عليهم ان يهجروا كل الممارسات النجسة للدين البابلي التي يمكن ان تلوِّث عبادتهم ليهوه.‏

٢٦ كيف اطاع المسيحيون الكورنثيون الكلمات:‏ ‹اخرجوا من بينهم ولا تمسوا النجس بعد›؟‏

^٢٦ اقتبس الرسول بولس كلمات اشعيا في رسالته الى الكورنثيين،‏ قائلا:‏ «لا تكونوا تحت نير لا تكافؤ فيه مع غير المؤمنين.‏ فأية خلطة للبر والتعدي على الشريعة؟‏ او اية شركة للنور مع الظلمة؟‏ .‏ .‏ .‏ ‹لذلك اخرجوا من بينهم،‏ وافترزوا›،‏ يقول يهوه،‏ ‹ولا تمسوا النجس بعد›».‏ لم يكن على المسيحيين الكورنثيين ان يتركوا كورنثوس لكي يطيعوا هذه الوصية.‏ ولكن،‏ كان عليهم جسديا ان يتجنبوا الهياكل النجسة للدين الباطل،‏ بالاضافة الى الاعتزال روحيا عن الاعمال النجسة لعبَّاد الاصنام.‏ وفي السنة ١٩١٩ بدأ شعب اللّٰه يهربون من بابل العظيمة بهذه الطريقة،‏ مطهِّرين انفسهم من اية تعاليم وممارسات نجسة متبقِّية.‏ وهكذا كانوا قادرين على خدمته بصفتهم شعبه المطهَّر.‏ —‏ ٢ كورنثوس ٦:‏​١٤-‏١٧؛‏ ١ يوحنا ٣:‏٣‏.‏

٢٧ اية تناظرات هنالك بين الاحكام على بابل القديمة وتلك التي على بابل العظيمة؟‏

^٢٧ ان سقوط بابل القديمة وخرابها النهائي كان عقابا على خطاياها.‏ «لأن قضاءها بلغ الى السموات».‏ (‏ارميا ٥١:‏٩‏)‏ وعلى نحو مماثل،‏ فان خطايا بابل العظيمة «تراكمت حتى السماء»،‏ بحيث تبلغ انتباه يهوه نفسه.‏ فهي مذنبة بالجور،‏ الصنمية،‏ الفساد الادبي،‏ الظلم،‏ السرقة،‏ والقتل.‏ وسقوط بابل القديمة كان جزئيا انتقاما من اجل ما فعلته لهيكل يهوه وعبَّاده الحقيقيين.‏ (‏ارميا ٥٠:‏​٨،‏ ١٤؛‏ ٥١:‏​١١،‏ ٣٥،‏ ٣٦‏)‏ وكذلك فان سقوط بابل العظيمة ودمارها النهائي هو تعبير عن الانتقام من اجل ما فعلته بالعبَّاد الحقيقيين على مرّ القرون.‏ وفي الواقع،‏ ان دمارها الاخير هو بداية «يوم انتقام لالهنا».‏ —‏ اشعيا ٣٤:‏​٨-‏١٠؛‏ ٦١:‏٢؛‏ ارميا ٥٠:‏٢٨‏.‏

٢٨ اي مقياس للعدل يطبِّقه يهوه على بابل العظيمة،‏ ولماذا؟‏

^٢٨ تحت الشريعة الموسوية،‏ اذا سرق اسرائيلي من اهل بلده الرفقاء،‏ كان يجب ان يردّ الضعف على الاقل تعويضا.‏ (‏خروج ٢٢:‏​١،‏ ٤،‏ ٧،‏ ٩‏)‏ وفي الدمار الآتي لبابل العظيمة،‏ سيطبِّق يهوه مقياسا مشابها للعدل.‏ فيجب ان تأخذ ضعف ما اعطت.‏ ولن تُظهَر لها الرحمة لأن بابل العظيمة لم تظهر الرحمة لضحاياها.‏ فقد تغذَّت على نحو طفيلي بشعوب الارض ‹لتعيش في ترف فاضح›.‏ والآن ستختبر الالم والنوح.‏ وبابل القديمة شعرت بأنها في وضع آمن تماما،‏ اذ افتخرت:‏ «لا اجلس ارملة،‏ ولا اعرف الثكل».‏ (‏اشعيا ٤٧:‏​٨،‏ ٩،‏ ١١‏)‏ وبابل العظيمة ايضا تشعر بالامن.‏ ولكنَّ دمارها،‏ اذ يقضي به يهوه الذي هو «قوي»،‏ سيحدث بسرعة،‏ كأنه «في يوم واحد»!‏

‏[الحاشية]‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٦٣]‏

‏‹ارتكب الملوك .‏ .‏ .‏ معها العهارة›‏

في وقت باكر من القرن الـ‍ ١٩ كان التجار الاوروپيون يهرِّبون كميات هائلة من الافيون الى الصين.‏ وفي آذار ١٨٣٩ حاول الرسميون الصينيون ايقاف التجارة غير الشرعية بمصادرة ٠٠٠‏,‏٢٠ صندوق من المخدِّر من التجار البريطانيين.‏ وأدَّى ذلك الى توتُّر بين بريطانيا والصين.‏ واذ تدهورت العلاقات بين البلدين،‏ حرَّض بعض المرسَلين الپروتستانت بريطانيا على الذهاب الى الحرب،‏ بتصاريح كالتالية:‏

«كم تبهج هذه الصعوبات قلبي لاني اعتقد ان الحكومة الانكليزية قد تُغضَب،‏ واللّٰه،‏ في قوته قد يحطِّم العوائق التي تمنع دخول انجيل المسيح الى الصين».‏ —‏ هنرييتا شاك،‏ مرسَلة معمدانية جنوبية.‏

وأخيرا،‏ نشبت الحرب —‏ الحرب المعروفة اليوم بحرب الافيون.‏ والمرسَلون شجَّعوا بريطانيا من كل القلب بتعليقات كهذه:‏

«انا مكرَه على النظر الى الحالة الحاضرة للاشياء ليس كشأن للافيون او شأن انكليزي،‏ بقدر ما هي الخطة العظيمة للعناية الالهية لجعل شر الانسان يسهِّل مقاصد رحمته نحو الصين في اختراق جدار صدِّها».‏ —‏ پيتر پاركر،‏ مرسَل جماعي.‏

مرسَل جماعي آخر،‏ صموئيل و.‏ وليمز،‏ اضاف:‏ «ان يد اللّٰه ظاهرة في كل ما حدث بطريقة لافتة،‏ ولا نشك ان ذاك الذي قال انه يأتي ليجلب سيفا على الارض قد اتى الى هنا وذلك من اجل دمار اعدائه السريع وتأسيس ملكوته الخاص.‏ وهو سيقلب ويقلب الى ان يثبِّت رئيس السلام».‏

وفي ما يتعلق بالقتل الرهيب للوطنيين الصينيين،‏ كتب المرسَل ج.‏ لُويس شاك:‏ «أعتبر مشاهد كهذه .‏ .‏ .‏ ادوات مباشرة للرب في ازالة النفاية التي تعيق تقدُّم الحق الالهي».‏

والمرسَل الجماعي ايليا سي.‏ بريدجمان اضاف:‏ «كثيرا ما استعمل اللّٰه الذراع القوية للسلطة المدنية ليعدّ الطريق لملكوته .‏ .‏ .‏ والوكالة في هذه اللحظات العظيمة هي بشرية؛‏ والقوة الموجِّهة الهية.‏ ان الحاكم الاسمى لكل الامم قد استخدم انكلترا ليؤدِّب ويذلَّ الصين».‏ —‏ اقتباسات أُخذت من «غايات ووسائل»،‏ ١٩٧٤،‏ مقالة بقلم ستووارت كرايتن ميلر نُشرت في المشروع الارسالي في الصين واميركا (‏درس في هارْڤَرْد حرره جون ك.‏ فيربَنك)‏.‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٦٤]‏

‏‹التجار الجائلون اغتنوا›‏

«بين ١٩٢٩ وانفجار الحرب العالمية الثانية،‏ عيَّن [برنادينو] نوڠارا [المدبِّر المالي للڤاتيكان] رأسمال الڤاتيكان ووكلاء الڤاتيكان للعمل في مجالات متنوعة من اقتصاد ايطاليا —‏ وخصوصا في القوة الكهربائية،‏ الاتصالات الهاتفية،‏ التسليف والاعمال المصرفية،‏ الخطوط الحديدية الصغيرة،‏ وانتاج الادوات الزراعية،‏ الاسمنت،‏ وألياف النسيج الاصطناعية.‏ والعديد من هذه المغامرات حقَّق ربحا.‏

«نوڠارا التهم عددا من الشركات بما فيها La Società ‏,La Supertessile ‏,Italiana della Viscosa ‏,La Cisaraion.‎ La Società Meridionale Industrie Tessili واذ ادمج هذه في شركة واحدة،‏ الشركة التي سمَّاها CISA-Viscosa ووضعها تحت إمرة البارون فرانشِسكو ماريّا اوداسو،‏ احد علمانيي الڤاتيكان الاكثر ثقة،‏ دبَّر نوڠارا ان يضمَّ صاحب اكبر مصنع نسيج في ايطاليا هذه الشركة الجديدة الى شركته،‏ Viscosa-‏SNIA‏.‏ وفي نهاية الامر نما اهتمام الڤاتيكان اكثر فاكثر بـ‍ Viscosa-‏SNIA‏،‏ وفي الوقت المناسب سيطر الڤاتيكان —‏ كما يشهد واقع ان البارون اوداسو صار في ما بعد نائبا للرئيس.‏

«وهكذا تغلغل نوڠارا في صناعة النسيج.‏ وتغلغل في صناعات اخرى بطرائق اخرى،‏ لأن نوڠارا كانت لديه حيل كثيرة يخفيها في سرّه.‏ هذا الرجل الغيري .‏ .‏ .‏ ربما عمل على ادخال الحياة في الاقتصاد الايطالي اكثر مما فعل ايّ رجل اعمال آخر وحده في تاريخ ايطاليا .‏ .‏ .‏ ان بنيتو موسوليني لم يكن قط قادرا تماما على تحقيق الامبراطورية التي حلم بها،‏ ولكنه مكَّن الڤاتيكان وبرنادينو نوڠارا من خلق منطقة نفوذ من نوع آخر».‏ —‏ امبراطورية الڤاتيكان،‏ بواسطة نينو لو بيلّو،‏ الصفحات ٧١-‏٧٣.‏

هذا مجرد مثل واحد للتعاون الوثيق بين تجار الارض وبابل العظيمة.‏ فلا عجب ان ينوح هؤلاء التجار عندما تنتهي شريكتهم في التجارة!‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٥٩]‏

اذ انتشر البشر في كل الارض،‏ اخذوا دينهم البابلي معهم

‏[الصورتان في الصفحة ٢٦١]‏

صف يوحنا،‏ كرقيب،‏ ينادي بأن بابل قد سقطت

‏[الصورة في الصفحة ٢٦٦]‏

خرائب بابل القديمة تنذر بالخراب الآتي لبابل العظيمة

الفصل ٣٧

نوح وفرح بنهاية بابل

١ كيف سيتجاوب «ملوك الارض» مع الدمار المفاجئ لبابل العظيمة؟‏

ان نهاية بابل بشارة لشعب يهوه،‏ ولكن كيف تنظر الامم الى ذلك؟‏ يخبرنا يوحنا:‏ ‏«وملوك الارض الذين ارتكبوا العهارة معها وعاشوا في ترف فاضح،‏ سيبكون ويلطمون صدورهم حزنا عليها حين ينظرون دخان حريقها،‏ وهم واقفون من بعيد خوفا من عذابها ويقولون:‏ ‹واأسفاه،‏ واأسفاه،‏ ايتها المدينة العظيمة،‏ بابل المدينة القوية،‏ لأنه في ساعة واحدة جاءت دينونتك!‏›».‏ —‏ رؤيا ١٨:‏​٩،‏ ١٠‏.‏

٢ (‏أ)‏ بما ان القرون العشرة الرمزية للوحش القرمزي اللون تدمِّر بابل العظيمة،‏ لماذا يتحسَّر «ملوك الارض» على نهايتها؟‏ (‏ب)‏ لماذا يقف الملوك المصابون بالحزن بعيدا عن المدينة المحكوم عليها؟‏

^٢ قد يبدو تجاوب الامم مدهشا نظرا الى واقع ان القرون العشرة الرمزية للوحش القرمزي اللون هي التي دمَّرت بابل.‏ (‏رؤيا ١٧:‏١٦‏)‏ ولكن عندما تمضي بابل سيدرك «ملوك الارض» على نحو واضح كم كانت نافعة لهم في ابقاء الشعب هادئا وفي خضوع.‏ فرجال الدين اعلنوا ان الحروب مقدَّسة،‏ عملوا كوكلاء تجنيد،‏ وحضُّوا الاحداث على الذهاب الى خطوط القتال.‏ وقد زوَّد الدين ستارا من القداسة عمل وراءه الحكام الفاسدون في ظلم عامة الشعب.‏ (‏قارنوا ارميا ٥:‏​٣٠،‏ ٣١؛‏ متى ٢٣:‏​٢٧،‏ ٢٨‏.‏)‏ ولكن،‏ لاحظوا ان هؤلاء الملوك المصابين بالحزن الآن يقفون بعيدا عن المدينة المحكوم عليها.‏ فهم لا يقتربون كفاية لمساعدتها.‏ وهم حزانى لرؤيتها تمضي ولكنهم ليسوا حزانى كفاية للمجازفة من اجلها.‏

التجار يبكون وينوحون

٣ مَن ايضا يأسفون على زوال بابل العظيمة،‏ وأية اسباب لذلك يعطيها يوحنا؟‏

^٣ ان ملوك الارض ليسوا الوحيدين الذين يأسفون على زوال بابل العظيمة.‏ ‏«ويبكي عليها تجار الارض الجائلون وينوحون،‏ لأن بضاعتهم لن يشتريها احد،‏ بضاعة من ذهب وفضة وحجر كريم ولآلئ وكتان جيد وأرجوان وحرير وقرمز،‏ وكل شيء من خشب عطر،‏ وأدوات عاجية على انواعها وكل انواع الادوات من خشب ثمين جدا ومن نحاس ومن حديد ومن رخام،‏ وقرفة وطيبا هنديا وبخورا وزيتا عطرا ولبانا وخمرا وزيت زيتون ودقيقا فاخرا وحنطة وبقرا وخرافا،‏ وخيلا وعربات وعبيدا ونفوسا بشرية.‏ نعم،‏ لقد ذهب عنك [بابل العظيمة] الثمر الجيد الذي اشتهته نفسك،‏ وزال عنك كل ما هو فاخر وبهي،‏ ولن يجده الناس في ما بعد».‏ —‏ رؤيا ١٨:‏​١١-‏١٤‏.‏

٤ لماذا يبكي وينوح ‹التجار الجائلون› على نهاية بابل العظيمة؟‏

^٤ نعم،‏ كانت بابل العظيمة صديقا حميما وزبونا جيدا للتجار الاثرياء.‏ مثلا،‏ اكتسبت اديرة الرهبان،‏ اديرة الراهبات،‏ والكنائس في العالم المسيحي على مرّ القرون كميات هائلة من الذهب،‏ الفضة،‏ الحجارة الكريمة،‏ الاخشاب القيِّمة،‏ وأشكالا اخرى من الثراء المادي.‏ واكثر من ذلك،‏ وُهبت بركة الدين للمناسبات المقترنة بتبذير المال والافراط في السكر،‏ الامر الذي يرافق الاحتفال بعيد الميلاد المحقِّر للمسيح والايام الاخرى المدعوَّة مقدسة.‏ ومرسَلو العالم المسيحي دخلوا بلدانا نائية،‏ فاتحين اسواقا جديدة ‹للتجار الجائلين› لهذا العالم.‏ حتى انه في يابان القرن الـ‍ ١٧،‏ صارت الكاثوليكية،‏ التي اتت مع التجار،‏ متورطة في الحرب الاقطاعية.‏ واذ تخبر عن معركة حاسمة تحت اسوار قصر اوساكا،‏ تذكر دائرة المعارف البريطانية:‏ «وجدت فيالق توكُوڠَوا نفسها تحارب ضد عدوّ كانت أعلامه مزيَّنة بالصليب وبصور للمخلِّص وللقديس يعقوب،‏ القديس الرئيسي لاسپانيا».‏ والحزب المنتصر اضطهد ومحا عمليا الكاثوليكية في ذلك البلد.‏ وكذلك فان مساهمة الكنائس في الشؤون العالمية اليوم لن تجلب لها بركة.‏

٥ (‏أ)‏ كيف يصف الصوت من السماء ايضا نوح ‹التجار الجائلين›؟‏ (‏ب)‏ لماذا التجار ايضا «يقفون من بعيد»؟‏

^٥ والصوت من السماء يقول ايضا:‏ ‏«والتجار الجائلون لهذه الاشياء،‏ الذين اغتنوا منها،‏ سيقفون من بعيد خوفا من عذابها،‏ فيبكون وينوحون قائلين:‏ ‹واأسفاه،‏ واأسفاه —‏ المدينة العظيمة،‏ اللابسة كتانا جيدا وأرجوانا وقرمزا،‏ والمتحلية بغنى بحلي من ذهب وحجر كريم ولؤلؤ —‏ لأنه في ساعة واحدة خرب غنى عظيم مثل هذا!‏›».‏ (‏رؤيا ١٨:‏​١٥-‏١٧ أ )‏ وبدمار بابل العظيمة،‏ ينوح «التجار» على خسارة هذا الشريك التجاري.‏ حقا،‏ انه لأمر ‹مؤسف› بالنسبة اليهم.‏ ولكن لاحظوا ان اسبابهم للنوح هي انانية كاملا وأنهم —‏ كالملوك —‏ «يقفون من بعيد».‏ وهم لا يقتربون كفاية ليكونوا عونا لبابل العظيمة.‏

٦ كيف يصف الصوت من السماء نوح ربابنة السفن والبحارة،‏ ولماذا يبكون؟‏

^٦ تتابع الرواية:‏ ‏«وكل ربّان سفينة وكل مسافر من اي مكان،‏ والبحارة وكل الذين يكسبون معيشتهم من البحر،‏ وقفوا من بعيد وصرخوا إذ نظروا دخان حريقها وقالوا:‏ ‹اية مدينة تشبه المدينة العظيمة؟‏›.‏ وألقوا ترابا على رؤوسهم وصرخوا،‏ باكين ونائحين،‏ وقالوا:‏ ‹واأسفاه،‏ واأسفاه —‏ المدينة العظيمة،‏ التي فيها اغتنى كل الذين لهم مراكب في البحر من ثرائها —‏ لأنها في ساعة واحدة خربت!‏›».‏ (‏رؤيا ١٨:‏١٧ب-‏١٩ ‏)‏ كانت بابل القديمة مدينة تجارية وكان لها اسطول عظيم من السفن.‏ وعلى نحو مماثل،‏ فإن بابل العظيمة تقوم بتجارة كثيرة بـ‍ ‹المياه الكثيرة› لشعبها.‏ وهذا يزوِّد العمل لكثيرين من رعاياها الدينيين.‏ وكم سيكون دمار بابل العظيمة ضربة اقتصادية لهؤلاء!‏ فلن يكون هنالك ابدا مصدر آخر للرزق مثلها.‏

الفرح بإبادتها

٧،‏ ٨ كيف يجعل الصوت من السماء رسالته تبلغ ذروتها في ما يتعلق ببابل العظيمة،‏ ومَن سيتجاوبون مع هذه الكلمات؟‏

^٧ عندما قلب الماديون والفرس بابل القديمة قال ارميا نبويا:‏ «وتهلِّل على بابل السموات والارض وكل ما فيها».‏ (‏ارميا ٥١:‏٤٨‏)‏ وعندما تُدمَّر بابل العظيمة يجعل الصوت من السماء رسالته تبلغ ذروتها قائلا عن بابل العظيمة:‏ ‏«تهللي لما حلّ بها،‏ ايتها السموات،‏ وأيها القديسون والرسل والانبياء،‏ لأن اللّٰه دانها دينونة لأجلكم!‏».‏ (‏رؤيا ١٨:‏٢٠ ‏)‏ ان يهوه والملائكة سيُسَرُّون برؤية ابادة عدوَّة اللّٰه القديمة،‏ كما سيُسَرُّ الرسل والانبياء المسيحيون الاولون،‏ الذين هم الآن مقامون وقد اتخذوا مركزهم في ترتيب الـ‍ ٢٤ شيخا.‏ —‏ قارنوا مزمور ٩٧:‏​٨-‏١٢‏.‏

^٨ وفي الواقع،‏ ان جميع ‹القديسين› —‏ سواء أُقيموا الى السماء او لا يزالون احياء على الارض —‏ سيصرخون فرحا،‏ كما سيفعل الجمع الكثير من الخراف الاخر العشراء.‏ وفي حينه،‏ سيقام جميع الناس الامناء في الازمنة القديمة الى نظام الاشياء الجديد،‏ وهم ايضا سيشتركون في الفرح.‏ وشعب اللّٰه لا يحاول ان ينتقم لنفسه من مضطهديه الدينيين الزائفين.‏ فهم يتذكَّرون كلمات يهوه:‏ «لي الانتقام،‏ انا اجازي،‏ يقول يهوه».‏ (‏روما ١٢:‏١٩؛‏ تثنية ٣٢:‏​٣٥،‏ ٤١-‏٤٣‏)‏ حسنا،‏ يهوه يجازي الآن.‏ وكل الدم الذي اراقته بابل العظيمة سيكون قد انتُقم له.‏

طرْح حجر رحى عظيم

٩،‏ ١٠ (‏أ)‏ ماذا يفعل ويقول ملاك قوي الآن؟‏ (‏ب)‏ اي عمل مماثل لذاك الذي ينجزه الملاك القوي للرؤيا ١٨:‏٢١ حدث في زمن ارميا،‏ وماذا ضمن؟‏ (‏ج)‏ ماذا يضمنه الاجراء الذي يتخذه الملاك القوي الذي رآه يوحنا؟‏

^٩ وما يراه يوحنا بعد ذلك يؤكد ان دينونة يهوه لبابل العظيمة نهائية:‏ ‏«ورفع ملاك قوي حجرا كحجر رحى عظيم وطرحه في البحر،‏ قائلا:‏ ‹هكذا برمية خاطفة ستُطرَح بابل المدينة العظيمة،‏ ولن توجد في ما بعد›».‏ (‏رؤيا ١٨:‏٢١ ‏)‏ في زمن ارميا،‏ أُنجز عمل مماثل بمعنى نبوي قوي.‏ فقد اوحي الى ارميا بأن يكتب في كتاب «كلَّ البلية الآتية على بابل».‏ فأعطى الكتاب لسَرايا وأمره بأن يسافر الى بابل.‏ وهناك،‏ اذ اتَّبع ارشادات ارميا،‏ قرأ سَرايا اعلانا ضد المدينة:‏ «يا يهوه،‏ انت تكلمت على هذا المكان بالقطع،‏ حتى لا يكون فيه ساكن،‏ لا انسان ولا بهيمة،‏ بل ليصير قفارا الى الدهر».‏ ثم ربط سَرايا حجرا بالكتاب وطرحه الى نهر الفرات،‏ قائلا:‏ «هكذا تغرق بابل ولا تقوم من البلية التي انا جالبها عليها».‏ —‏ ارميا ٥١:‏​٥٩-‏٦٤‏.‏

^١٠ ان طرْح الكتاب مع الحجر المربوط به الى النهر كان ضمانا ان بابل ستندثر في النسيان،‏ لئلا تشفى ابدا.‏ ورؤية الرسول يوحنا ملاكا قويا ينجز عملا مماثلا هي كذلك ضمان قوي ان قصد يهوه نحو بابل العظيمة سيتم.‏ والحالة الخربة تماما لبابل القديمة اليوم تشهد بقوة لما سيصيب الدين الباطل في المستقبل القريب.‏

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ كيف يخاطب الملاك القوي الآن بابل العظيمة؟‏ (‏ب)‏ كيف تنبَّأ ارميا في ما يختص باورشليم المرتدَّة،‏ والى ماذا اشار ذلك لايامنا؟‏

^١١ والآن يخاطب الملاك القوي بابل العظيمة قائلا:‏ ‏«ولن يُسمع فيك بعد الآن صوت مرنمين عازفين على القيثارة وموسيقيين وزمارين ونافخين في الابواق،‏ ولن يوجد فيك صانع صنعة ما،‏ ولن يُسمع فيك صوت حجر رحى،‏ ولن يضيء فيك بعد الآن نور سراج،‏ ولن يُسمع فيك صوت عريس وعروس،‏ لأن تجارك الجائلين كانوا ذوي مناصب رفيعة في الارض،‏ فبممارستك الارواحية ضلت جميع الامم».‏ —‏ رؤيا ١٨:‏​٢٢،‏ ٢٣‏.‏

^١٢ بتعابير مشابهة،‏ تنبَّأ ارميا في ما يختص باورشليم المرتدَّة:‏ «أبيد منهم صوت الابتهاج وصوت الفرح،‏ صوت العريس وصوت العروس،‏ صوت الرحى ونور السراج.‏ وتصير كل هذه الارض خرابا ومثار دهشة».‏ (‏ارميا ٢٥:‏​١٠،‏ ١١‏)‏ وبصفته الجزء الرئيسي من بابل العظيمة،‏ سيصير العالم المسيحي خرابا بلا حياة،‏ كما صوَّرته بوضوح كبير حالة اورشليم المقفرة بعد السنة ٦٠٧ ق‌م.‏ ان العالم المسيحي الذي كان مرة يفرح بجذل ويعج بالضجيج اليومي سيجد نفسه مقهورا ومهجورا.‏

١٣ اي تغيير مفاجئ يباغت بابل العظيمة،‏ وما هو الاثر في ‹تجارها الجائلين›؟‏

^١٣ وفي الواقع،‏ كما يخبر الملاك هنا يوحنا،‏ كل بابل العظيمة ستتغيَّر من امبراطورية اممية قوية الى ارض قاحلة جدباء شبيهة بصحراء.‏ و ‹تجارها الجائلون›،‏ بمن فيهم اصحاب الملايين العظماء،‏ استخدموا دينها للمنفعة الشخصية او كتغطية،‏ ورجال الدين وجدوا ان الاشتراك في الاضواء معهم مربحا.‏ ولكنَّ هؤلاء التجار لن تكون لديهم بابل العظيمة شريكة لهم في ما بعد.‏ وهي لن تخدع امم الارض بممارساتها الدينية الغامضة في ما بعد.‏

ذنب سفك دم فظيع

١٤ اي سبب يعطيه الملاك القوي لقساوة دينونة يهوه،‏ وماذا قال يسوع على نحو مماثل عندما كان على الارض؟‏

^١٤ وفي الختام،‏ يخبر الملاك القوي لماذا يدين يهوه بابل العظيمة بقساوة كبيرة.‏ يقول الملاك:‏ ‏«نعم،‏ فيها وُجد دم انبياء وقديسين وجميع الذين ذُبحوا على الارض».‏ (‏رؤيا ١٨:‏٢٤ ‏)‏ وعندما كان على الارض قال يسوع للقادة الدينيين في اورشليم انهم كانوا مسؤولين عن «كل دم بار أُريق على الارض،‏ من دم هابيل البار» فصاعدا.‏ ووفقا لذلك،‏ دُمِّر ذلك الجيل الملتوي في السنة ٧٠ ب‌م.‏ (‏متى ٢٣:‏​٣٥-‏٣٨‏)‏ واليوم،‏ يحمل جيل آخر من الدينيين ذنب سفك الدم لاضطهاده خدام اللّٰه.‏

١٥ كيف كانت الكنيسة الكاثوليكية في المانيا النازية مذنبة بسفك الدم في تهمتين؟‏

^١٥ في كتابه الكنيسة الكاثوليكية والمانيا النازية،‏ يكتب ڠُنتر لوِي:‏ «عندما مُنع شهود يهوه في باڤاريا في ١٣ نيسان [١٩٣٣] قبلت الكنيسة ايضا التعيين المعطى لها من قبل وزارة الثقافة والدين للابلاغ عن ايّ عضو في الطائفة لا يزال يمارس الدين المحرَّم».‏ وهكذا تشترك الكنيسة الكاثوليكية في المسؤولية عن ارسال آلاف الشهود الى معسكرات الاعتقال؛‏ ويداها ملطختان بدم حياة مئات الشهود الذين أُعدموا.‏ وعندما اظهر شهود احداث،‏ مثل وِلْهَلم كَسيرو،‏ انه يمكنهم ان يموتوا بشجاعة بواسطة فرقة الاعدام،‏ قرَّر هتلر ان فرقة الاعدام هي ألطف من اللازم بالنسبة الى الرافضين بسبب الضمير؛‏ ولذلك مات وولفڠانڠ اخو وِلْهَلم،‏ بعمر ٢٠ سنة،‏ بواسطة المقصلة.‏ وفي الوقت نفسه،‏ كانت الكنيسة الكاثوليكية تشجع الكاثوليك الالمان الاحداث على الموت في جيش الوطن الامّ.‏ ان ذنب الكنيسة لسفك الدم يُرى بوضوح!‏

١٦،‏ ١٧ (‏أ)‏ اي ذنب لسفك الدم يجب ان تُتَّهم به بابل العظيمة،‏ وكيف صار الڤاتيكان مذنبا بسفك الدم في ما يتعلق باليهود الذين ماتوا في المذابح النازية؟‏ (‏ب)‏ ما هي الطريقة الاولى التي يُلام بها الدين الباطل على قتل ملايين الناس في مئات الحروب في الازمنة العصرية؟‏

^١٦ ولكن،‏ تقول النبوة ان دم ‏«جميع الذين ذُبحوا على الارض» يجب ان تُتَّهم به بابل العظيمة.‏ وكان ذلك بالتاكيد صحيحا في الازمنة العصرية.‏ مثلا،‏ بما ان الخداع الكاثوليكي ساعد على جلب هتلر الى السلطة في المانيا،‏ يشترك الڤاتيكان في ذنب سفك دم مروِّع في ما يتعلق بالستة ملايين يهودي الذين ماتوا في المذابح النازية.‏ واكثر من ذلك،‏ في زمننا هذا،‏ قُتل اكثر من مئة مليون شخص في مئات الحروب.‏ فهل يُلام الدين الباطل في هذا الصدد؟‏ نعم،‏ بطريقتين.‏

^١٧ الطريقة الاولى هي ان حروبا كثيرة مرتبطة بالخلافات الدينية.‏ مثلا،‏ العنف في الهند بين المسلمين والهندوس في ١٩٤٦-‏١٩٤٨ كان دافعه دينيا.‏ ومئات الالوف خسروا حياتهم.‏ والصراع بين العراق وايران في ثمانينات الـ‍ ١٩٠٠ ارتبط بالخلافات الطائفية،‏ وقد قُتل مئات الآلاف.‏ والعنف بين الكاثوليك والپروتستانت في ايرلندا الشمالية اخذ حياة الآلاف.‏ واذ درس هذا الحقل،‏ قال سي.‏ ل.‏ سَلزبرڠر،‏ محرر عمود،‏ في السنة ١٩٧٦:‏ «الحقيقة المفجعة هي انه ربما نصف الحروب او اكثر التي يجري خوضها الآن حول العالم هي إما صراعات دينية علنا او ذات علاقة بالنزاعات الدينية».‏ وفي الواقع،‏ كان الامر هكذا طوال التاريخ المضطرب لبابل العظيمة.‏

١٨ ما هي الطريقة الثانية التي تكون بها اديان العالم مذنبة بسفك الدم؟‏

^١٨ وما هي الطريقة الثانية؟‏ من وجهة نظر يهوه،‏ اديان العالم مذنبة بسفك الدم لأنها لم تعلِّم أتباعها بإقناعٍ حقيقة مطالب يهوه من خدامه.‏ ولم تعلِّم الناس بإقناع ان عبَّاد اللّٰه الحقيقيين يجب ان يتمثلوا بيسوع المسيح ويظهروا المحبة نحو الآخرين بصرف النظر عن اصلهم القومي.‏ (‏ميخا ٤:‏​٣،‏ ٥؛‏ يوحنا ١٣:‏​٣٤،‏ ٣٥؛‏ اعمال ١٠:‏​٣٤،‏ ٣٥؛‏ ١ يوحنا ٣:‏​١٠-‏١٢‏)‏ ولأن الاديان التي تشكِّل بابل العظيمة لم تعلِّم هذه الامور،‏ انجذب أنصارها الى دوّامة الحرب الدولية.‏ وكم كان ذلك واضحا في الحربين العالميتين للنصف الاول من القرن الـ‍ ٢٠،‏ اللتين بدأتا كلتاهما في العالم المسيحي وأدَّتا الى ان يقتل الدينيون الرفقاء واحدهم الآخر!‏ فلو التصق جميع الذين يدَّعون انهم مسيحيون بمبادئ الكتاب المقدس لما حدثت هاتان الحربان قط.‏

١٩ اي ذنب فظيع لسفك الدم تحمله بابل العظيمة؟‏

^١٩ يضع يهوه اللوم في كل سفك الدم هذا على بابل العظيمة.‏ فلو علَّم القادة الدينيون،‏ وخصوصا اولئك الذين في العالم المسيحي،‏ شعبهم حق الكتاب المقدس لما حدث سفك دم عظيم كهذا.‏ حقا،‏ اذًا،‏ بصورة مباشرة او غير مباشرة،‏ يجب ان تكون بابل العظيمة —‏ العاهرة العظيمة والامبراطورية العالمية للدين الباطل —‏ مسؤولة امام يهوه ليس فقط عن ‹دم الانبياء والقديسين› الذين اضطهدتهم وقتلتهم بل عن دم ‏«جميع الذين ذُبحوا على الارض».‏ ان بابل العظيمة تحمل فعلا ذنبا فظيعا لسفك الدم.‏ فلتذهب دون عودة اذ يحدث دمارها الاخير!‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٧٠]‏

ثمن المسايرة

يكتب ڠُنتر لوِي في كتابه الكنيسة الكاثوليكية والمانيا النازية:‏ «لو التصقت الكاثوليكية الالمانية من البداية بسياسة المقاومة العازمة للنظام النازي،‏ لربما اتخذ تاريخ العالم مجرى مختلفا.‏ وحتى لو فشل هذا الصراع تماما في هزم هتلر ومنع كل جرائمه الكثيرة،‏ لرفع ذلك من وجهة نظر معيَّنة المقام الادبي للكنيسة على نحو لا يُحَدّ.‏ ان الكلفة البشرية لمقاومة كهذه تكون باهظة بشكل لا يمكن انكاره،‏ ولكنَّ هذه التضحيات تكون قد صُنعت من اجل اعظم القضايا.‏ وبجبهة دعم مدنية لا يُركَن اليها،‏ لم يكن هتلر ليجرؤ ربما على الذهاب الى الحرب ولكانت حياة الملايين حرفيا قد أُنقذت.‏ .‏ .‏ .‏ في حين عُذِّب حتى الموت الوف الالمان المقاومين للنازية في معسكرات اعتقال هتلر،‏ وفي حين قُتل اهل الفكر الپولنديون،‏ وفي حين مات مئات الآلاف من الروس نتيجة لمعاملتهم كسلاڤيين Untermenschen [دون البشر]،‏ وفي حين قُتل ٠٠٠‏,‏٠٠٠‏,‏٦ كائن بشري لكونهم ‹غير آريين›،‏ ساند رسميو الكنيسة الكاثوليكية في المانيا النظام الذي ارتكب هذه الجرائم.‏ والبابا في روما،‏ الرأس الروحي والمعلِّم الادبي الاسمى للكنيسة الكاثوليكية الرومانية،‏ بقي صامتا».‏ —‏ الصفحتان ٣٢٠،‏ ٣٤١.‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٦٨]‏

‏«واأسفاه،‏ واأسفاه»،‏ يقول الحكام

‏[الصورة في الصفحة ٢٦٨]‏

‏«واأسفاه،‏ واأسفاه»،‏ يقول التجار

الفصل ٣٨

سبِّحوا ياه لاجل احكامه!‏

١ اية كلمات يسمعها يوحنا تكون «مثل صوت عالٍ لجمع كثير في السماء»؟‏

بابل العظيمة ليست موجودة في ما بعد!‏ هذه هي اخبار مفرحة حقا.‏ فلا عجب ان يسمع يوحنا هتافات تسبيح سعيدة في السماء!‏ ‏«بعد ذلك سمعت مثل صوت عالٍ لجمع كثير في السماء يقول:‏ ‹هلِّلويا!‏ a الخلاص والمجد والقدرة لإلهنا،‏ لأن احكامه حق وبارّة.‏ فإنه نفّذ الدينونة في العاهرة العظيمة التي افسدت الارض بعهارتها،‏ وانتقم لدم عبيده من يدها›.‏ وما لبثوا ان قالوا ثانية:‏ ‹هلِّلويا!‏ b فإن دخانها يتصاعد الى ابد الآبدين›».‏ —‏ رؤيا ١٩:‏​١‏-‏٣‏.‏

٢ (‏أ)‏ ماذا تعني عبارة «هلِّلويا»،‏ وماذا يظهر سماع يوحنا هذه العبارة مرتين عند هذه المرحلة؟‏ (‏ب)‏ مَن ينال المجد لاجل تدمير بابل العظيمة؟‏ أَوضحوا.‏

^٢ حقا،‏ هلِّلويا!‏ وتعني هذه الكلمة «سبِّحوا ياه»،‏ و «ياه» هي صيغة مختصرة للاسم الالهي،‏ يهوه.‏ ويجري تذكيرنا هنا بحضّ صاحب المزمور:‏ «كل نسمة فلتسبِّح ياه.‏ سبِّحوا ياه!‏».‏ (‏مزمور ١٥٠:‏٦‏)‏ ان سماع يوحنا الجوقة السماوية المبتهجة ترنِّم «هلِّلويا!‏» مرتين عند هذه المرحلة في سفر الرؤيا يظهر استمرارية الكشف الالهي للحق.‏ فاله الاسفار اليونانية المسيحية هو اله الاسفار العبرانية الابكر نفسه،‏ ويهوه هو اسمه.‏ والاله الذي سبَّب سقوط بابل القديمة قد دان الآن بابل العظيمة ودمَّرها.‏ فانسبوا اليه كل المجد لاجل هذا العمل الباهر!‏ ان القوة التي حرَّكت سقوطها تنتمي اليه بدلا من الامم التي استخدمها كأدوات في تخريبها.‏ فالى يهوه وحده يجب ان ننسب الخلاص.‏ —‏ اشعيا ١٢:‏٢؛‏ رؤيا ٤:‏١١؛‏ ٧:‏​١٠،‏ ١٢‏.‏

٣ لماذا كانت العاهرة العظيمة تستحق الى هذا الحد دينونتها؟‏

^٣ ولماذا كانت العاهرة العظيمة تستحق الى هذا الحد هذه الدينونة؟‏ وفقا للشريعة التي اعطاها يهوه لنوح —‏ وبواسطته لكل الجنس البشري —‏ يقتضي سفك الدم العمدي حكم الموت.‏ وقد ذُكر ذلك ثانية في شريعة اللّٰه لاسرائيل.‏ (‏تكوين ٩:‏٦؛‏ عدد ٣٥:‏​٢٠،‏ ٢١‏)‏ وعلاوة على ذلك،‏ تحت تلك الشريعة الموسوية،‏ كان الزنى الجسدي والروحي كلاهما يستحقان الموت.‏ (‏لاويين ٢٠:‏١٠؛‏ تثنية ١٣:‏​١-‏٥‏)‏ وطوال آلاف السنين،‏ كانت بابل العظيمة مذنبة بسفك الدم،‏ وهي عاهرة بكل معنى الكلمة.‏ مثلا،‏ ان سياسة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية لمنع كهنتها من الزواج قد ادَّت الى فساد ادبي فاضح من جهة كثيرين منهم،‏ وليس قليلون من هؤلاء اليوم يلتقطون الأيدز.‏ (‏١ كورنثوس ٦:‏​٩،‏ ١٠؛‏ ١ تيموثاوس ٤:‏​١-‏٣‏)‏ ولكنَّ خطاياها الخطيرة،‏ ‹المتراكمة حتى السماء›،‏ هي اعمالها الصاعقة للعهارة الروحية —‏ وهذه العهارة تظهر في تعليم الاباطيل وتحالفها مع السياسيين الفاسدين.‏ (‏رؤيا ١٨:‏٥‏)‏ وبما ان عقابها قد باغتها اخيرا،‏ يردِّد الحشد السماوي الآن مرة ثانية هلِّلويا.‏

٤ ماذا يرمز اليه واقع ان الدخان من بابل العظيمة «يتصاعد الى ابد الآبدين»؟‏

^٤ وبابل العظيمة قد أُشعلت فيها النار كمدينة مقهورة،‏ والدخان منها «يتصاعد الى ابد الآبدين».‏ وعندما تحرق الجيوش القاهرة مدينة حرفية يبقى الدخان متصاعدا ما دام الرماد ساخنا.‏ وكل مَن يحاول ان يعيد بناءها فيما لا تزال تدخِّن ستحرقه الخرائب المتَّقدة.‏ وبما ان الدخان من بابل العظيمة سيرتفع «الى ابد الآبدين» علامة لنهائية دينونتها،‏ فلن يكون احد يوما ما قادرا على ردّ تلك المدينة الظالمة.‏ فالدين الباطل يولّي الى الابد.‏ حقا،‏ هلِّلويا!‏ —‏ قارنوا اشعيا ٣٤:‏​٥،‏ ٩،‏ ١٠‏.‏

٥ (‏أ)‏ ماذا يفعل ويقول الاربعة والعشرون شيخا والمخلوقات الحية الاربعة؟‏ (‏ب)‏ لماذا لازمة هلِّلويا عذبة اكثر بكثير من قرارات هلِّلويا التي تُرنَّم في كنائس العالم المسيحي؟‏

^٥ في رؤيا ابكر،‏ رأى يوحنا حول العرش اربعة مخلوقات حية،‏ بالاضافة الى الشيوخ الـ‍ ٢٤ الذين يمثِّلون ورثة الملكوت في مركزهم السماوي المجيد.‏ (‏رؤيا ٤:‏​٨-‏١١‏)‏ والآن يراهم مرة اخرى وهم يصرخون بصوت راعد هلِّلويا مرة ثالثة بسبب دمار بابل العظيمة:‏ ‏«فخرَّ الاربعة والعشرون شيخا والمخلوقات الحية الاربعة وعبدوا اللّٰه الجالس على العرش،‏ وقالوا:‏ ‹آمين!‏ هلِّلويا!‏›».‏c ‏(‏رؤيا ١٩:‏٤ ‏)‏ ان قرار هلِّلويا العظيم هذا هو،‏ اذًا،‏ اضافة الى ‹الترنيمة الجديدة› لتسبيح الحمل.‏ (‏رؤيا ٥:‏​٨،‏ ٩‏)‏ وهم يرنِّمون الآن لازمة النصر الرائعة،‏ ناسبين كل المجد الى السيد الرب يهوه بسبب نصره الحاسم على العاهرة العظيمة،‏ بابل العظيمة.‏ وعبارات هلِّلويا تدوِّي على نحو عذب اكثر بكثير من اية قرارات هلِّلويا تُرنَّم في كنائس العالم المسيحي،‏ حيث يهان ويُحتقر يهوه،‏ او ياه.‏ ان ترنيما ريائيا كهذا معيِّرا لاسم يهوه يُسكَت الآن الى الابد!‏

٦ «صوت» مَن يُسمع،‏ وعلى ماذا يحثّ،‏ ومَن يشاركون في التجاوب؟‏

^٦ كان في السنة ١٩١٨ ان يهوه شرع في مكافأة ‹الذين يخافون اسمه الصغار والكبار› —‏ وأول هؤلاء هم المسيحيون الممسوحون الذين ماتوا امناء،‏ الذين اقامهم ووضعهم في الرتب السماوية للاربعة والعشرين شيخا.‏ (‏رؤيا ١١:‏١٨‏)‏ وينضم آخرون الى هؤلاء في ترنيم عبارات هلِّلويا،‏ لأن يوحنا يخبر:‏ ‏«وخرج صوت من العرش وقال:‏ ‹سبِّحوا إلهنا،‏ يا جميع عبيده الذين يخافونه،‏ الصغار والكبار›».‏ (‏رؤيا ١٩:‏٥ ‏)‏ هذا هو «صوت» الناطق بلسان يهوه،‏ ابنه الخاص،‏ يسوع المسيح،‏ الذي يقف «في وسط العرش».‏ (‏رؤيا ٥:‏٦‏)‏ وليس فقط في السماء بل ايضا هنا على الارض،‏ «يا جميع عبيده» شاركوا في الترنيم،‏ مع صف يوحنا الممسوح الذي يأخذ القيادة على الارض.‏ وكم يشارك هؤلاء بابتهاج في اطاعة الامر:‏ «سبِّحوا إلهنا»!‏

٧ بعد ان تُدمَّر بابل العظيمة،‏ مَن سيسبِّحون يهوه؟‏

^٧ نعم،‏ ان الذين من الجمع الكثير هم ايضا معدودون بين هؤلاء العبيد.‏ فمنذ السنة ١٩٣٥ يخرج هؤلاء من بابل العظيمة ويختبرون اتمام وعد اللّٰه:‏ «يبارك خائفي يهوه،‏ الصغار مع الكبار».‏ (‏مزمور ١١٥:‏١٣‏)‏ وعندما تُدمَّر بابل المشبَّهة بعاهرة،‏ سيشترك ملايين منهم في ‹تسبيح إلهنا› —‏ الى جانب صف يوحنا وكل الحشد السماوي.‏ وفي ما بعد،‏ لا شك ان اولئك المقامين على الارض،‏ سواء كانوا بارزين سابقا او لا،‏ سيرنِّمون عبارات هلِّلويا اضافية اذ يعلمون ان بابل العظيمة قد ولَّت الى الابد.‏ (‏رؤيا ٢٠:‏​١٢،‏ ١٥‏)‏ فكل التسبيح ليهوه لاجل نصره الباهر على العاهرة القديمة العهد!‏

٨ اي حافز يجب ان تمنحنا اياه قرارات التسبيح السماوية التي رآها يوحنا الآن،‏ قبل ان تُدمَّر بابل العظيمة؟‏

^٨ يا للحافز الذي يمنحنا اياه كل ذلك لنشارك كاملا في عمل اللّٰه للوقت الحاضر!‏ فليقف جميع خدام ياه ذواتهم قلبا ونفسا لاعلان احكام اللّٰه،‏ بالاضافة الى رجاء الملكوت العظيم،‏ الآن،‏ قبل ان تُنزَل بابل العظيمة عن مقعدها وتُدمَّر.‏ —‏ اشعيا ٦١:‏​١-‏٣؛‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٥٨‏.‏

‏‹هلِّلويا —‏ يهوه هو ملك!‏›‏

٩ لماذا هلِّلويا الاخيرة هي صوت جَهْوَري وقوي؟‏

^٩ هنالك اسباب اضافية للتهلُّل،‏ كما يمضي يوحنا مخبرا ايانا:‏ ‏«وسمعت مثل صوت جمع كثير ومثل صوت مياه كثيرة ومثل صوت رعود مدوية.‏ قالوا:‏ ‹هلِّلويا،‏ d لأن يهوه إلهنا،‏ القادر على كل شيء،‏ قد ابتدأ يملك›».‏ (‏رؤيا ١٩:‏٦ ‏)‏ ان عبارة هلِّلويا الاخيرة هذه هي التي تجعل الاعلان رباعيا او متناظرا.‏ انها صوت سماوي قوي،‏ اكثر عظمة من اية جوقة بشرية،‏ اكثر بهاء من ايّ شلال ارضي،‏ واكثر ايحاء بالرهبة من اية عاصفة رعدية ارضية.‏ فربوات الاصوات السماوية تحتفل بواقع ان «يهوه إلهنا،‏ القادر على كل شيء،‏ قد ابتدأ يملك».‏

١٠ بأي معنى يمكن القول ان يهوه يبتدئ يملك بعد خراب بابل العظيمة؟‏

^١٠ ولكن،‏ كيف يبتدئ يهوه يملك؟‏ لقد مرت آلاف السنين منذ اعلن صاحب المزمور:‏ «اللّٰه ملكي منذ القِدم».‏ (‏مزمور ٧٤:‏١٢‏)‏ لقد كان ملْك يهوه قديما حتى في ذلك الحين،‏ فكيف يمكن للجوقة الكونية ان ترنِّم ان «يهوه .‏ .‏ .‏ قد ابتدأ يملك»؟‏ لأنه عندما تُدمَّر بابل العظيمة،‏ لن يسمح يهوه في ما بعد بأن تنتقص تلك المنافِسة الوقحة من الطاعة له بصفته المتسلط الكوني.‏ ولن يحرِّض الدين الباطل حكام الارض في ما بعد على مقاومته.‏ وعندما سقطت بابل القديمة عن السيادة العالمية سمعت صهيون الاعلان الظافر:‏ «قد ملك إلهكِ!‏».‏ (‏اشعيا ٥٢:‏٧‏)‏ وبعد ولادة الملكوت في السنة ١٩١٤،‏ اعلن الاربعة والعشرون شيخا:‏ «نشكرك،‏ يا يهوه اللّٰه .‏ .‏ .‏ لأنك اخذت قدرتك العظيمة وابتدأت تملك».‏ (‏رؤيا ١١:‏١٧‏)‏ والآن،‏ بعد خراب بابل العظيمة،‏ يجري التلفظ بالصرخة ثانية:‏ «يهوه .‏ .‏ .‏ قد ابتدأ يملك».‏ فلا إله بشري الصنع يبقى ليتحدّى سلطان الاله الحقيقي،‏ يهوه!‏

عرس الحمل قريب!‏

١١،‏ ١٢ (‏أ)‏ كيف خاطبت اورشليم القديمة بابل القديمة،‏ راسمة اي نموذج في ما يتعلق باورشليم الجديدة وبابل العظيمة؟‏ (‏ب)‏ بالانتصار على بابل العظيمة،‏ ماذا ترنِّم وتعلن الحشود السماوية؟‏

^١١ «يا عدوَّتي»!‏ هكذا خاطبت اورشليم،‏ موقع هيكل يهوه للعبادة،‏ بابل الصنمية.‏ (‏ميخا ٧:‏٨‏)‏ وبشكل مشابه،‏ لدى «المدينة المقدسة،‏ اورشليم الجديدة»،‏ المؤلَّفة من عروس من ٠٠٠‏,‏١٤٤ عضو،‏ كل سبب لتخاطب بابل العظيمة كعدوَّة لها.‏ (‏رؤيا ٢١:‏٢‏)‏ ولكن اخيرا تعاني العاهرة العظيمة مصيبة،‏ بلية،‏ وهلاكا.‏ وممارساتها الارواحية ومنجِّموها لا يقدرون ان ينقذوها.‏ (‏قارنوا اشعيا ٤٧:‏​١،‏ ١١-‏١٣‏.‏)‏ فعلا،‏ انه انتصار كبير للعبادة الحقة!‏

^١٢ واذ تولّي العاهرة المثيرة للاشمئزاز،‏ بابل العظيمة،‏ الى الابد،‏ يمكن ان يتركَّز الانتباه الآن على عروس الحمل العذراء النقية!‏ ولذلك ترنِّم الحشود السماوية بابتهاج تسبيحا ليهوه:‏ ‏«فلنفرح ونتهلل،‏ ولنعطه المجد،‏ لأن عرس الحمل قد جاء وعروسه قد هيأت نفسها.‏ وأُعطيَت ان تتسربل بكتان جيد متألق نقي،‏ لأن الكتان الجيد يمثِّل اعمال القديسين البارة».‏ —‏ رؤيا ١٩:‏​٧،‏ ٨‏.‏

١٣ اي إعداد لعرس الحمل حدث على مرّ القرون؟‏

^١٣ على مرّ القرون،‏ صنع يسوع إعدادا حبيا لعرسه السماوي هذا.‏ (‏متى ٢٨:‏٢٠؛‏ ٢ كورنثوس ١١:‏٢‏)‏ فقد كان يطهِّر الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤ لاسرائيل الروحي «لكي يحضرها لنفسه جماعة بهية،‏ لا وصمة فيها ولا غضن او شيء مثل ذلك،‏ بل لتكون مقدسة وبلا شائبة».‏ (‏افسس ٥:‏​٢٥-‏٢٧‏)‏ وبهدف الحصول على «جائزة دعوة اللّٰه العليا» يجب على كل مسيحي ممسوح ان يخلع الشخصية القديمة مع ممارساتها،‏ يلبس الشخصية المسيحية الجديدة،‏ وينجز اعمالا بارة «من كل النفس كما ليهوه».‏ —‏ فيلبي ٣:‏​٨،‏ ١٣،‏ ١٤؛‏ كولوسي ٣:‏​٩،‏ ١٠،‏ ٢٣‏.‏

١٤ كيف حاول الشيطان ان يفسد الاعضاء المقبلين لعروس الحمل؟‏

^١٤ من يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م فصاعدا،‏ استخدم الشيطان بابل العظيمة كأداة له في محاولة لافساد الاعضاء المقبلين لعروس الحمل.‏ وبحلول نهاية القرن الاول كان قد زرع بزور الدين البابلي في الجماعة.‏ (‏١ كورنثوس ١٥:‏١٢؛‏ ٢ تيموثاوس ٢:‏١٨؛‏ رؤيا ٢:‏​٦،‏ ١٤،‏ ٢٠‏)‏ ويصف الرسول بولس اولئك الذين يقلبون الايمان بهذه الكلمات:‏ «فأمثال هؤلاء رسل دجالون،‏ عاملون خداعون،‏ يغيرون شكلهم الى رسل للمسيح.‏ ولا عجب،‏ فالشيطان نفسه يغير شكله الى ملاك نور».‏ (‏٢ كورنثوس ١١:‏​١٣،‏ ١٤‏)‏ وفي القرون التالية،‏ لبس العالم المسيحي المرتدّ،‏ كباقي بابل العظيمة،‏ ثياب الثراء والامتياز،‏ ‹ارجوانا وقرمزا وذهبا وحجرا كريما ولآلئ›.‏ (‏رؤيا ١٧:‏٤‏)‏ ورجال دينه وبابواته اتفقوا مع الاباطرة المتعطشين الى الدم،‏ مثل قسطنطين وشارلمان.‏ فهو لم يتسربل قط بـ‍ «اعمال القديسين البارة».‏ وبصفته عروسا مزيَّفة،‏ كان حقا تحفة خداع شيطاني.‏ واخيرا،‏ يولّي الى الابد!‏

عروس الحمل هيأت نفسها

١٥ كيف يحدث الختم،‏ وما هو المطلوب من المسيحي الممسوح؟‏

^١٥ ولذلك الآن،‏ بعد ٠٠٠‏,‏٢ سنة تقريبا،‏ جهَّز كلُّ الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤ من صف العروس انفسهم.‏ ولكن،‏ عند اية مرحلة من الوقت يمكن القول ان ‹عروس الحمل هيأت نفسها›؟‏ على نحو تدريجي،‏ من يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م فصاعدا،‏ «خُتم [الممسوحون المؤمنون] بالروح القدس الموعود به».‏ وذلك نظرا الى «يوم الفداء» الآتي.‏ وكما عبَّر الرسول بولس عن ذلك،‏ اللّٰه «ايضا وضع ختمه علينا وأعطانا عربون ما سيأتي،‏ اي الروح،‏ في قلوبنا».‏ (‏افسس ١:‏١٣؛‏ ٤:‏٣٠؛‏ ٢ كورنثوس ١:‏٢٢‏)‏ فكل مسيحي ممسوح هو ‹مدعوّ ومختار›،‏ وقد اثبت انه ‹امين›.‏ —‏ رؤيا ١٧:‏١٤‏.‏

١٦ (‏أ)‏ متى اكتمل ختم الرسول بولس،‏ وكيف نعرف ذلك؟‏ (‏ب)‏ متى تكون عروس الحمل قد «هيأت نفسها» كاملا؟‏

^١٦ بعد عقود من الامتحان،‏ كان ممكنا لبولس ان يعلن:‏ «جاهدت الجهاد الحسن،‏ انهيت الشوط،‏ حفظت الايمان.‏ ومنذ الآن محفوظ لي تاج البر،‏ الذي يكافئني به في ذلك اليوم الرب،‏ الديَّان البار،‏ لا اياي فقط،‏ بل جميع الذين يشتاقون الى استعلانه ايضا».‏ (‏٢ تيموثاوس ٤:‏​٧،‏ ٨‏)‏ يظهر ان ختم الرسول قد اكتمل،‏ على الرغم من انه كان لا يزال في الجسد وكان سيواجه الاستشهاد.‏ وعلى نحو مماثل،‏ يجب ان يأتي الوقت حين يكون جميع الباقين على الارض من الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤ قد خُتموا افراديا بصفتهم ليهوه.‏ (‏٢ تيموثاوس ٢:‏١٩‏)‏ وسيكون ذلك عندما تكون عروس الحمل قد هيأت نفسها كاملا —‏ اذ تكون الغالبية العظمى من الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤ قد نالت مكافأتها السماوية ويكون اولئك الذين لا يزالون على الارض قد قُبلوا وخُتموا بصورة نهائية كامناء.‏

١٧ متى يمكن لعرس الحمل ان يحدث؟‏

^١٧ عند هذه المرحلة من جدول وقت يهوه،‏ اذ يكتمل ختم الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤،‏ يطلق الملائكة اربع رياح الضيق العظيم.‏ (‏رؤيا ٧:‏​١-‏٣‏)‏ فتنفَّذ الدينونة اولا في بابل العظيمة المشبَّهة بعاهرة.‏ ثم ينتقل المسيح الظافر بسرعة الى هرمجدون ليدمر باقي هيئة الشيطان على الارض وأخيرا ليسجن الشيطان وأبالسته في المهواة.‏ (‏رؤيا ١٩:‏١١–‏٢٠:‏٣‏)‏ وإذا كان بعض الممسوحين لا يزالون احياء على الارض،‏ فلا شك انهم سيدخلون الى مكافأتهم السماوية بُعيد إتمام المسيح غلبته وسينضمون الى رفقائهم اعضاء صف العروس.‏ وحينئذ،‏ في وقت اللّٰه المعيّن،‏ يمكن لعرس الحمل ان يحدث!‏

١٨ كيف يؤكد المزمور ٤٥ تتابع الحوادث في ما يتعلق بعرس الحمل؟‏

^١٨ تصف الرواية النبوية للمزمور ٤٥ ترتيب الحوادث.‏ فالملك المتوَّج اولا يركب ليغلب اعداءه.‏ (‏الاعداد ١-‏٧‏)‏ ثم يجري العرس،‏ والعروس السماوية تلازمها على الارض صاحباتها العذارى،‏ الجمع الكثير.‏ (‏الاعداد ٨-‏١٥‏)‏ وبعد ذلك يصير العرس مثمرا،‏ اذ يُرفع الجنس البشري المقام الى الكمال تحت اشراف «رؤساء في كل الارض».‏ (‏العددان ١٦،‏ ١٧‏)‏ فيا للبركات المجيدة التي ترافق عرس الحمل!‏

سعداء هم المدعوون

١٩ ماذا يذكر يوحنا في المرة الرابعة التي يتحدث فيها عمن ينعمون بالسعادة،‏ ومَن يشتركون في هذه السعادة الخصوصية؟‏

^١٩ يتحدث يوحنا للمرة الرابعة الآن في سفر الرؤيا عمّن ينعمون بالسعادة فيقول:‏ ‏«وقال الملاك لي:‏ ‹اكتب:‏ سعداء هم المدعوون الى عشاء عرس الحمل›.‏ وقال لي ايضا:‏ ‹هذه هي اقوال اللّٰه الحقة›».‏ (‏رؤيا ١٩:‏٩ ‏)‏ e ان هؤلاء المدعوين الى «عشاء عرس الحمل» هم اعضاء صف العروس.‏ (‏قارنوا متى ٢٢:‏​١-‏١٤‏.‏)‏ وكل جماعة العروس الممسوحة تشترك في سعادة تسلُّم هذه الدعوة.‏ ومعظم المدعوين قد ذهبوا الآن الى السماء،‏ مكان عشاء العرس.‏ واولئك الذين لا يزالون على الارض هم سعداء ايضا بأن يملكوا الدعوة.‏ ومكانهم في عشاء العرس مضمون.‏ (‏يوحنا ١٤:‏​١-‏٣؛‏ ١ بطرس ١:‏​٣-‏٩‏)‏ وعندما يقامون الى السماء،‏ عندئذ ستشرع العروس المتحدة بكاملها في الاشتراك مع الحمل في هذا العرس السعيد على نحو فائق.‏

٢٠ (‏أ)‏ ما هو فحوى الكلمات:‏ «هذه هي اقوال اللّٰه الحقة»؟‏ (‏ب)‏ كيف تأثر يوحنا بكلمات الملاك،‏ وماذا كان تجاوب الملاك؟‏

^٢٠ يضيف الملاك ان «هذه هي اقوال اللّٰه الحقة».‏ وهذه الكلمة «حقة» هي ترجمة لـ‍ أليثِنُس اليونانية وتعني «اصيل» او «يمكن الاعتماد عليه».‏ وبما ان هذه الاقوال هي حقا من يهوه،‏ فهي امينة وموثوق بها.‏ (‏قارنوا ١ يوحنا ٤:‏​١-‏٣؛‏ رؤيا ٢١:‏٥؛‏ ٢٢:‏٦‏.‏)‏ وكأحد المدعوين الى وليمة العرس هذه،‏ لا بد ان يوحنا امتلأ فرحا عند سماعه ذلك وعند تأمله في البركات امام صف العروس.‏ وفي الواقع،‏ تأثر بعمق حتى ان الملاك كان عليه ان يقدِّم له مشورة،‏ كما يروي يوحنا:‏ ‏«فخررت امام قدميه لأعبده.‏ ولكنه قال لي:‏ ‹اياك ان تفعل ذلك!‏ لست سوى عبد رفيق لك ولإخوتك الذين عندهم عمل الشهادة ليسوع.‏ اعبد اللّٰه›».‏ —‏ رؤيا ١٩:‏١٠ أ.‏

٢١ (‏أ)‏ ماذا يكشف عنه سفر الرؤيا بالنسبة الى الملائكة؟‏ (‏ب)‏ اي موقف يجب ان يكون لدى المسيحيين ازاء الملائكة؟‏

^٢١ في كل سفر الرؤيا تُقدَّم شهادة رائعة لأمانة واجتهاد الملائكة.‏ فهم مشمولون في قناة الحق المُعلَن.‏ (‏رؤيا ١:‏١‏)‏ وهم يعملون مع البشر في الكرازة بالبشارة وسكب الضربات الرمزية.‏ (‏رؤيا ١٤:‏​٦،‏ ٧؛‏ ١٦:‏١‏)‏ وقد حاربوا الى جانب يسوع لطرد الشيطان وملائكته من السماء،‏ وسيحاربون الى جانبه مرة اخرى في هرمجدون.‏ (‏رؤيا ١٢:‏٧؛‏ ١٩:‏​١١-‏١٤‏)‏ وفي الواقع،‏ لديهم حرية الاقتراب الى شخص يهوه نفسه.‏ (‏متى ١٨:‏١٠؛‏ رؤيا ١٥:‏٦‏)‏ غير انهم ليسوا اكثر من عبيد متواضعين للّٰه.‏ فليس هنالك في العبادة النقية مكان لعبادة الملائكة او حتى العبادة النسبية،‏ توجيه العبادة الى اللّٰه عن طريق «قديس» او ملاك.‏ (‏كولوسي ٢:‏١٨‏)‏ والمسيحيون يعبدون يهوه فقط،‏ اذ يقدِّمون طلباتهم اليه باسم يسوع.‏ —‏ يوحنا ١٤:‏​١٢،‏ ١٣‏.‏

دور يسوع في النبوة

٢٢ ماذا يقول الملاك ليوحنا،‏ وماذا تعني الكلمات؟‏

^٢٢ يقول الملاك بعد ذلك:‏ ‏«فإن الشهادة ليسوع هي هدف النبوات».‏ (‏رؤيا ١٩:‏١٠ ب )‏ وكيف ذلك؟‏ يعني هذا ان كل النبوة الموحى بها تُستحضَر بسبب يسوع والدور الذي يلعبه في مقاصد يهوه.‏ فالنبوة الاولى في الكتاب المقدس وعدت بمجيء نسل.‏ (‏تكوين ٣:‏١٥‏)‏ ويسوع صار هذا النسل.‏ والكشوف المتتابعة بنت صرحا كبيرا من الحق النبوي على هذا الوعد الاساسي.‏ قال الرسول بطرس لكرنيليوس الاممي المؤمن:‏ «له [يسوع] يشهد جميع الانبياء».‏ (‏اعمال ١٠:‏٤٣‏)‏ وبعد نحو ٢٠ سنة،‏ قال الرسول بولس:‏ «فوعود اللّٰه،‏ مهما كان عددها،‏ صارت نعم بواسطته [يسوع]».‏ (‏٢ كورنثوس ١:‏٢٠‏)‏ وبعد ٤٣ سنة اخرى،‏ يذكِّرنا يوحنا نفسه:‏ ‹صار الحق بيسوع المسيح›.‏ —‏ يوحنا ١:‏١٧‏.‏

٢٣ لماذا مركز وسلطة يسوع الرفيعان لا ينتقصان من العبادة التي نقدِّمها ليهوه؟‏

^٢٣ وهل ينتقص ذلك بطريقة ما من العبادة التي نقدِّمها ليهوه؟‏ كلا.‏ تذكَّروا نصيحة الملاك التحذيرية:‏ «اعبد اللّٰه».‏ فيسوع لا يحاول ابدا ان ينافس يهوه.‏ (‏فيلبي ٢:‏٦‏)‏ صحيح ان كل الملائكة يؤمَرون بأن ‹يسجدوا ليسوع›،‏ وأن كل الخليقة يجب ان تعترف بمركزه الرفيع لكي «تنحني باسم يسوع كل ركبة».‏ ولكن لاحظوا ان ذلك هو «لمجد اللّٰه الآب» وبأمر منه.‏ (‏عبرانيين ١:‏٦؛‏ فيلبي ٢:‏​٩-‏١١‏)‏ فيهوه اعطى يسوع سلطته الرفيعة،‏ وبالاعتراف بهذه السلطة،‏ نعطي اللّٰه مجدا.‏ واذا رفضنا الاذعان لحكم يسوع،‏ يكون ذلك مساويا لرفض يهوه اللّٰه نفسه.‏ —‏ مزمور ٢:‏​١١،‏ ١٢‏.‏

٢٤ اي حادثين مذهلين نتأمل فيهما،‏ ولذلك اية كلمات يجب ان نتلفظ بها؟‏

^٢٤ فلنتلفظ،‏ اذًا،‏ باتحاد بالكلمات الافتتاحية للمزامير ١٤٦ الى ١٥٠‏:‏ «سبِّحوا ياه!‏».‏ وليدوِّ قرار هلِّلويا توقُّعا لانتصار يهوه على الامبراطورية العالمية البابلية للدين الباطل!‏ وليكثر الفرح فيما يقترب عرس الحمل!‏

‏[الحواشي]‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٧٣]‏

‏«رسالة الى سدوم وعمورة»‏

تحت هذا العنوان البارز،‏ اخبرت دايلي تلڠراف اللندنية عدد ١٢ تشرين الثاني ١٩٨٧ عن اقتراح امام السِّنودُس العام لكنيسة انكلترا.‏ ودعا ذلك الى طرد «المسيحيين» مضاجعي النظير من الكنيسة.‏ ذكر ڠودفري باركر،‏ محرر عمود:‏ «عبَّر رئيس اساقفة كانتربري عن رأيه امس على نحو كئيب:‏ ‹اذا كان القديس بولس سيكتب رسالة الى كنيسة انكلترا،‏ فقد نسأل ايّ نوع من الرسائل يمكن ان تكون›».‏ وعلَّق السيد باركر نفسه:‏ «رسالة الى سدوم وعمورة هو الجواب»،‏ وأضاف:‏ «الدكتور رَنسي [رئيس الاساقفة] تخيَّل انها تقول كما في رومية،‏ الاصحاح ١ ».‏

واقتبس الكاتب كلمات بولس في رومية ١:‏​٢٤-‏٣٢‏:‏ «اسلمهم اللّٰه ايضا في شهوات قلوبهم الى النجاسة.‏ .‏ .‏ .‏ ذكورا بذكور .‏ .‏ .‏ الذين اذ عرفوا حكم اللّٰه أن الذين يعملون مثل هذه يستوجبون الموت لا يفعلونها فقط بل ايضا يسرُّون بالذين يعملون».‏ واستنتج:‏ «كان القديس بولس قلقا فقط ازاء الناس على مقاعد الكنيسة.‏ ومشكلة الدكتور رَنسي هي الناس على منابر الوعظ».‏

ولماذا لدى رئيس الاساقفة مشكلة كهذه؟‏ اعلنت عناوين رئيسية في الدايلي مايل اللندنية عدد ٢٢ تشرين الاول ١٩٨٧:‏ «‹كاهن واحد من كل ثلاثة هو مضاجع نظير› .‏ .‏ .‏ الحملة لطرد مضاجعي النظير ‹تغلق كنيسة انكلترا›».‏ واقتبست التقارير من الامين العام «الموقَّر» لـ‍ «الحركة المسيحية للمساحقات واللواطيين» قوله:‏ «اذا قُبل هذا الاقتراح يحطِّم ذلك الكنيسة،‏ ورئيس اساقفة كانتربري يعلم ذلك.‏ وكرقم عام،‏ نعتقد ان بين ٣٠ و ٤٠ في المئة من رجال دين كنيسة انكلترا هم لواطيون.‏ وهم الناس الاكثر نشاطا الذين يساهمون في خدمة الكنيسة».‏ والأعداد المتضائلة لروّاد الكنيسة دون شك هي جزئيا انعكاس للاشمئزاز من خدمة مضاجعي النظير الناشئة.‏

وماذا قرر سنودُس الكنيسة؟‏ الغالبية الساحقة لـ‍ ٣٨٨ عضوا (‏٩٥ في المئة من رجال الدين)‏ صوَّتوا لمصلحة اقتراح ملطَّف.‏ وعن ذلك،‏ اخبرت ذي ايكونوميست عدد ١٤ تشرين الثاني ١٩٨٧:‏ «كنيسة انكلترا هي ضد ممارسات مضاجعة النظير،‏ ولكن ليس كثيرا جدا.‏ والسِّنودُس العام،‏ برلمان الكنيسة،‏ اذ فكَّر في رجال الدين المضاجعي النظير،‏ قرر هذا الاسبوع ان اعمال مضاجعة النظير،‏ بخلاف العهارة والزنى،‏ ليست خطية:‏ انها مجرد ‹تقصير عن المثالية› بأن ‹الاتصال الجنسي هو عمل التزام كلي ينتمي على نحو ملائم الى علاقة زواج دائمة›».‏ واذ قابلت الموقف العقلي لرئيس اساقفة كانتربري بتصريح الرسول بولس الصريح في رومية ١:‏​٢٦،‏ ٢٧‏،‏ عرضت ذي ايكونوميست اقتباسا من كلمات بولس فوق التعليق «القديس بولس كان يعرف ماذا يفكِّر».‏

ويسوع المسيح ايضا كان يعرف ماذا يفكِّر وقد ذكر ذلك بتعابير جليّة.‏ فقال ان «الامر يكون اخف وطأة على ارض سدوم في يوم الدينونة» مما للدينيين الذين يزدرون برسالته.‏ (‏متى ١١:‏​٢٣،‏ ٢٤‏)‏ وكان يسوع هنا يستعمل الغلوّ ليظهر ان اولئك القادة الدينيين الذين رفضوا ابن اللّٰه وتعليمه كانوا ايضا يستحقون التأديب اكثر من السدوميين.‏ ويهوذا ٧ تذكر ان اولئك السدوميين كابدوا «دينونة نار ابدية»،‏ مما يعني الدمار الابدي.‏ (‏متى ٢٥:‏​٤١،‏ ٤٦‏)‏ اذًا،‏ كم ستكون قاسية دينونة مَن يُسمَّون بالقادة المسيحيين الذين يبعدون على نحو اعمى رعاياهم الذين جرى اعماؤهم عن مقاييس ملكوت اللّٰه الادبية السامية الى طرق هذا العالم الاباحية الفاسقة!‏ (‏متى ١٥:‏١٤‏)‏ وفي ما يتعلق بالدين الباطل،‏ بابل العظيمة،‏ يدعو الصوت من السماء بإلحاح:‏ «اخرجوا منها،‏ يا شعبي،‏ لئلا تشتركوا معها في خطاياها،‏ ولئلا تنالوا من ضرباتها».‏ —‏ رؤيا ١٨:‏​٢،‏ ٤‏.‏

‏[الصور في الصفحة ٢٧٥]‏

السماء تدوِّي بعبارة هلِّلويا اربع مرات،‏ مسبِّحة ياه لاجل نصره الاخير على بابل العظيمة

الفصل ٣٩

المحارب الملك ينتصر في هرمجدون

الرؤيا ١٣ —‏ رؤيا ١٩:‏​١١-‏٢١

الموضوع:‏ يسوع يقود جيوش السماء لتدمير نظام اشياء الشيطان

وقت الاتمام:‏ بعد دمار بابل العظيمة

١ ما هي هرمجدون،‏ وماذا يؤدي اليها؟‏

هرمجدون —‏ كلمة مخيفة لكثيرين!‏ ولكنها بالنسبة الى محبّي البر تدل على اليوم المنتظَر لزمن طويل حين ينفِّذ يهوه الدينونة الاخيرة في الامم.‏ انها ليست حرب الانسان بل «حرب اليوم العظيم،‏ يوم اللّٰه القادر على كل شيء» —‏ يوم انتقامه من حكام الارض.‏ (‏رؤيا ١٦:‏​١٤،‏ ١٦؛‏ حزقيال ٢٥:‏١٧‏)‏ وبتخريب بابل العظيمة،‏ سيكون الضيق العظيم قد ابتدأ.‏ ثم،‏ اذ يحرِّضهم الشيطان،‏ سيركِّز الوحش القرمزي اللون وقرونه العشرة هجومهم على شعب يهوه.‏ وابليس،‏ اذ يكون ساخطا اكثر من ايّ وقت مضى على هيئة اللّٰه المشبَّهة بامرأة،‏ يصمِّم على استخدام ادواته في شنّ حرب حتى النهاية على باقي نسلها.‏ (‏رؤيا ١٢:‏١٧‏)‏ فهذه هي فرصة الشيطان الاخيرة!‏

٢ مَن هو جوج الماجوجي،‏ وكيف يحرِّكه يهوه ليهاجم شعبه الخاص؟‏

^٢ ان هجوم ابليس القاسي يوصف على نحو حيوي في حزقيال الاصحاح ٣٨‏.‏ هنا يدعى الشيطان المنحط ‹جوجا،‏ من ارض ماجوج›.‏ ويجعل يهوه كلاليب مجازية في فكَّي جوج،‏ جارّا اياه وجيشه الكثير الى الهجوم.‏ وكيف يفعل ذلك؟‏ بجعله جوجا يرى شهوده شعبا بلا دفاع ‹مجموعا من الامم،‏ جامعا ثروة وأملاكا وساكنا في وسط الارض›.‏ فهؤلاء يشغلون مكانا مركزيا على الارض بصفتهم الشعب الوحيد الذي يرفض عبادة الوحش وصورته.‏ وقوتهم وازدهارهم الروحيان يُحنِقان جوجا.‏ ولذلك يندفع جوج وجيشه الكثير،‏ بمن فيهم الوحش الصاعد من البحر بقرونه العشرة،‏ للقتل.‏ ولكن،‏ بخلاف بابل العظيمة،‏ يتمتع شعب اللّٰه الطاهر بالحماية الالهية!‏ —‏ حزقيال ٣٨:‏١،‏ ٢،‏ ٤،‏ ١١،‏ ١٢،‏ ١٥؛‏ رؤيا ١٣:‏١‏.‏

٣ كيف يتخلَّص يهوه من جيش جوج؟‏

^٣ وكيف يتخلَّص يهوه من جوج وكل جمهوره؟‏ أَصغوا!‏ «‹أستدعي السيف عليه في كل جبالي›،‏ يقول السيد الرب يهوه.‏ ‹فيكون سيف كل واحد على اخيه›».‏ ولكن لا الاسلحة النووية ولا التقليدية ستنفع في ذلك النزاع،‏ لأن يهوه يعلن:‏ «احاكمه بالوبإ وبالدم،‏ وأُمطر عليه وعلى فِرق جيشه وعلى الشعوب الكثيرة الذين معه وابلا من المطر الغامر وحجارة برد ونارا وكبريتا.‏ فأتعظم وأتقدس وأُعرف امام عيون امم كثيرة،‏ فيعلمون اني انا يهوه».‏ —‏ حزقيال ٣٨:‏​٢١-‏٢٣؛‏ ٣٩:‏١١‏؛‏ قارنوا يشوع ١٠:‏​٨-‏١٤؛‏ قضاة ٧:‏​١٩-‏٢٢؛‏ ٢ أخبار الايام ٢٠:‏​١٥،‏ ٢٢-‏٢٤؛‏ ايوب ٣٨:‏​٢٢،‏ ٢٣‏.‏

المدعوّ «الامين والحق»‏

٤ كيف يصف يوحنا يسوع المسيح في ثوب القتال؟‏

^٤ يستدعي يهوه السيف.‏ ومَن ذا الذي يحسن استخدام هذا السيف؟‏ اذ نعود الى سفر الرؤيا،‏ نجد الجواب في رؤيا مثيرة اخرى.‏ فأمام عيني يوحنا تنفتح السموات لتظهر شيئا يوحي حقا بالرهبة —‏ يسوع المسيح نفسه في ثوب القتال!‏ يخبرنا يوحنا:‏ ‏«ورأيت السماء مفتوحة،‏ وإذا فرس ابيض.‏ والجالس عليه يدعى الامين والحق،‏ وبالبر يدين ويخوض حربا.‏ عيناه لهب نار،‏ وعلى رأسه اكاليل كثيرة».‏ —‏ رؤيا ١٩:‏​١١،‏ ١٢ أ.‏

٥،‏ ٦ على ماذا يدل (‏أ)‏ ‹الفرس الابيض›؟‏ (‏ب)‏ الاسم «الامين والحق»؟‏ (‏ج)‏ عينان مثل «لهب نار»؟‏ (‏د)‏ «اكاليل كثيرة»؟‏

^٥ كما في الرؤيا الابكر للفرسان الاربعة،‏ يكون هذا ‹الفرس الابيض› رمزا ملائما الى الحرب البارة.‏ (‏رؤيا ٦:‏٢‏)‏ ومَن من بني اللّٰه يمكن ان يكون اكثر برا من هذا المحارب الجبار؟‏ واذ «يدعى الامين والحق»،‏ لا بد ان يكون «الشاهد الامين والحق»،‏ يسوع المسيح.‏ (‏رؤيا ٣:‏١٤‏)‏ وهو يخوض الحرب لكي ينفِّذ احكام يهوه البارة.‏ وهكذا يقوم بواجبه بصفته الديَّان المعيَّن من يهوه،‏ و‹الاله القدير›.‏ (‏اشعيا ٩:‏٦‏)‏ وعيناه توحيان بالخوف مثل «لهب نار»،‏ اذ تتطلعان الى دمار خصومه الناري الآتي.‏

^٦ تتوِّج الاكاليل رأس هذا المحارب الملك.‏ والوحش الذي رآه يوحنا صاعدا من البحر كانت له عشرة اكاليل،‏ مما يمثِّل حكمه الموقَّت للمشهد الارضي.‏ (‏رؤيا ١٣:‏١‏)‏ ولكنَّ يسوع له «اكاليل كثيرة».‏ فحكمه المجيد لا مثيل له،‏ اذ انه «ملك السائدين كملوك ورب السائدين كأرباب».‏ —‏ ١ تيموثاوس ٦:‏١٥‏.‏

٧ ما هو الاسم المكتوب الذي ليسوع؟‏

^٧ يستمر وصف يوحنا:‏ ‏«وله اسم مكتوب لا يعرفه احد إلا هو».‏ (‏رؤيا ١٩:‏١٢ ب )‏ يتحدث الكتاب المقدس سابقا عن ابن اللّٰه بأسماء مثل يسوع،‏ عمانوئيل،‏ وميخائيل.‏ ولكنَّ هذا ‹الاسم› غير المذكور يَظهر انه يمثِّل المركز والامتيازات التي يتمتع بها يسوع في خلال يوم الرب.‏ (‏قارنوا رؤيا ٢:‏١٧‏.‏)‏ واشعيا،‏ اذ يصف يسوع منذ السنة ١٩١٤،‏ يقول:‏ «يدعى اسمه مشيرا عجيبا،‏ إلها قديرا،‏ ابا ابديا،‏ رئيس السلام».‏ (‏اشعيا ٩:‏٦‏)‏ والرسول بولس قرن اسم يسوع بامتيازاته الرفيعة للخدمة عندما كتب:‏ ‹رفَّع اللّٰه [يسوع] الى مركز اعلى وأنعم عليه بالاسم الذي يعلو كل اسم آخر،‏ لكي تنحني باسم يسوع كل ركبة›.‏ —‏ فيلبي ٢:‏​٩،‏ ١٠‏.‏

٨ لماذا يسوع فقط يمكن ان يعرف الاسم المكتوب،‏ ومع مَن يشترك في بعض امتيازاته السامية؟‏

^٨ وامتيازات يسوع فريدة.‏ وباستثناء يهوه نفسه،‏ يسوع فقط يمكن ان يفهم ما يعنيه ان يشغل المرء مركزا رفيعا كهذا.‏ (‏قارنوا متى ١١:‏٢٧‏.‏)‏ ولذلك،‏ بين جميع مخلوقات اللّٰه،‏ يسوع فقط يمكن ان يقدِّر كاملا هذا الاسم.‏ غير ان يسوع يشمل عروسه ببعض هذه الامتيازات.‏ ولذلك يصنع هذا الوعد:‏ ‹مَن يغلب فسأكتب عليه اسمي الجديد›.‏ —‏ رؤيا ٣:‏١٢‏.‏

٩ الى ماذا يشير (‏أ)‏ كون يسوع ‹متسربلا برداء مرشوش بدم›؟‏ (‏ب)‏ كون يسوع يدعى «كلمة اللّٰه»؟‏

^٩ يضيف يوحنا:‏ ‏«وهو متسربل برداء مرشوش بدم،‏ ويدعى اسمه كلمة اللّٰه».‏ (‏رؤيا ١٩:‏١٣ ‏)‏ «دم» مَن هذا؟‏ يمكن ان يكون دم حياة يسوع،‏ المسفوك في سبيل الجنس البشري.‏ (‏رؤيا ١:‏٥‏)‏ ولكنه،‏ في هذه القرينة،‏ يشير على الارجح الى دم اعدائه الذي يُراق عندما تُنفَّذ احكام يهوه فيهم.‏ ويجري تذكيرنا بالرؤيا الابكر التي فيها تُحصد كرمة الارض وتداس في معصرة خمر غضب اللّٰه العظيمة حتى يبلغ الدم «علوّ لُجُم الخيل» —‏ مما يدل على نصر عظيم على اعداء اللّٰه.‏ (‏رؤيا ١٤:‏​١٨-‏٢٠‏)‏ وبشكل مشابه،‏ يؤكد الدم المرشوش على رداء يسوع ان نصره حاسم وتام.‏ (‏قارنوا اشعيا ٦٣:‏​١-‏٦‏.‏)‏ والآن يتحدث يوحنا مرة اخرى عن كون يسوع مدعوّا باسم.‏ وهو في هذه المرة اسم معروف على نحو واسع —‏ «كلمة اللّٰه» —‏ محدِّدا هوية هذا المحارب الملك بصفته الناطق الرئيسي بلسان يهوه والمدافع عن الحق.‏ —‏ يوحنا ١:‏١؛‏ رؤيا ١:‏١‏.‏

رفقاء يسوع المحاربون

١٠،‏ ١١ (‏أ)‏ كيف يظهر يوحنا ان يسوع ليس وحده في القتال؟‏ (‏ب)‏ ماذا يدل عليه واقع ان الخيل بيض وأن الفرسان لابسون «كتانا جيدا ابيض نقيا»؟‏ (‏ج)‏ مَن يشكِّلون «الجيوش» السماوية؟‏

^١٠ ليس يسوع وحده في خوض هذا القتال.‏ يخبرنا يوحنا:‏ ‏«وكانت الجيوش التي في السماء تتبعه على خيل بيض،‏ لابسين كتانا جيدا ابيض نقيا».‏ (‏رؤيا ١٩:‏١٤ ‏)‏ وواقع ان الخيل «بيض» يدل على حرب بارة.‏ و ‹الكتان الجيد› ملائم لفرسان الملك،‏ وبياضه النقي المتلألئ يشير الى موقف بار وطاهر امام يهوه.‏ اذًا،‏ مَن يشكِّلون هذه «الجيوش»؟‏ لا شك انهم يشملون الملائكة القدوسين.‏ وكان في وقت باكر من يوم الرب ان ميخائيل وملائكته طرحوا الشيطان وأبالسته من السماء.‏ (‏رؤيا ١٢:‏​٧-‏٩‏)‏ واكثر من ذلك فان «جميع الملائكة» سيخدمون يسوع فيما يجلس على عرشه المجيد ويبتدئ يدين الامم والشعوب على الارض.‏ (‏متى ٢٥:‏​٣١،‏ ٣٢‏)‏ وبالتاكيد،‏ في الحرب الحاسمة،‏ عندما تُنفَّذ احكام يهوه حتى نهايتها،‏ سيرافق يسوعَ ملائكتُه مرة اخرى.‏

^١١ وآخرون ايضا سيكونون مشمولين.‏ فعند ارسال رسالته الى الجماعة في ثياتيرا،‏ وعد يسوع:‏ «ومن يغلب ويحفظ اعمالي حتى النهاية فسأعطيه سلطة على الامم كما نلت انا من ابي،‏ فيرعاهم بعصا من حديد فيتكسرون كآ‌نية خزفية».‏ (‏رؤيا ٢:‏​٢٦،‏ ٢٧‏)‏ وعندما يأتي الوقت،‏ لا شك ان الافراد من اخوة المسيح الموجودين الآن في السماء سيشتركون في ان يرعوا الشعوب والامم بتلك العصا من حديد.‏

١٢ (‏أ)‏ هل سيشترك خدام اللّٰه على الارض في القتال في هرمجدون؟‏ (‏ب)‏ كيف يكون شعب يهوه على الارض مشمولين في هرمجدون؟‏

^١٢ ولكن،‏ ماذا عن خدام اللّٰه هنا على الارض؟‏ لن يكون لصف يوحنا دور فعَّال في القتال في هرمجدون؛‏ ولا لرفقائه الاولياء،‏ اولئك الناس من كل الامم الذين يجرون الى بيت يهوه الروحي للعبادة.‏ فهؤلاء الناس المسالمون قد طبعوا سيوفهم سككا.‏ (‏اشعيا ٢:‏​٢-‏٤‏)‏ ومع ذلك،‏ هم مشمولون الى حد بعيد!‏ وكما لاحظنا سابقا،‏ ان شعب يهوه العديم الدفاع حسب الظاهر هو مَن يهاجمه جوج وكل جمهوره بوحشية.‏ هذه هي العلامة للمحارب الملك الذي ليهوه،‏ الذي تدعمه الجيوش التي في السماء،‏ ليبتدئ بخوض حرب تؤدي الى فناء تلك الامم.‏ (‏حزقيال ٣٩:‏​٦،‏ ٧،‏ ١١‏؛‏ قارنوا دانيال ١١:‏٤٤–‏١٢:‏١‏.‏)‏ وكمتفرجين،‏ سيكون شعب اللّٰه على الارض مهتمين كثيرا.‏ فهرمجدون ستعني خلاصهم،‏ وسيحيون الى الابد كشهود عيان لحرب يهوه العظيمة للتبرئة.‏

١٣ كيف نعرف ان شهود يهوه ليسوا ضد كل حكومة؟‏

^١٣ هل يعني ذلك ان شهود يهوه هم ضد كل حكومة؟‏ كلا على الاطلاق!‏ فهم يطيعون مشورة الرسول بولس:‏ «لتخضع كل نفس للسلطات الفائقة».‏ وهم يدركون انه ما دام النظام الحاضر باقيا،‏ فإن هذه «السلطات الفائقة» توجد بسماح من اللّٰه للمحافظة على مقدار من النظام في المجتمع البشري.‏ وهكذا يدفع شهود يهوه ضرائبهم،‏ يطيعون القوانين،‏ يحترمون قوانين السير المحلية،‏ يذعنون لاجراءات التسجيل،‏ وهلمّ جرّا.‏ (‏روما ١٣:‏​١،‏ ٦،‏ ٧‏)‏ واكثر من ذلك،‏ يتبعون مبادئ الكتاب المقدس بالكينونة صادقين ومستقيمين؛‏ بإظهار المحبة للقريب؛‏ ببناء وحدة عائلية ادبية قوية؛‏ وبتدريب اولادهم ليكونوا مواطنين مثاليين.‏ وبهذه الطريقة يوفون «ما لقيصر لقيصر،‏ وما للّٰه للّٰه».‏ (‏لوقا ٢٠:‏٢٥؛‏ ١ بطرس ٢:‏​١٣-‏١٧‏)‏ وبما ان كلمة اللّٰه تظهر ان الدول الحكومية لهذا العالم وقتية،‏ يتهيأ شهود يهوه الآن للحياة الاكمل،‏ الحياة الحقيقية،‏ التي سيجري التمتع بها قريبا في ظل حكم ملكوت المسيح.‏ (‏١ تيموثاوس ٦:‏​١٧-‏١٩‏)‏ ومع انهم لن يشتركوا في قلب دول هذا العالم،‏ يختبر الشهود رهبة توقيرية لما تقوله كلمة اللّٰه الملهمة،‏ الكتاب المقدس،‏ في ما يتعلق بالدينونة التي يوشك يهوه ان ينفِّذها في هرمجدون.‏ —‏ اشعيا ٢٦:‏​٢٠،‏ ٢١؛‏ عبرانيين ١٢:‏​٢٨،‏ ٢٩‏.‏

الى القتال الاخير!‏

١٤ الى ماذا يرمز ‹السيف الطويل الماضي› الخارج من فم يسوع؟‏

^١٤ وبأيّ سلطة يُتِم يسوع غلبته؟‏ يعلِمنا يوحنا:‏ ‏«ومن فمه يخرج سيف طويل ماضٍ،‏ لكي يضرب به الامم،‏ وهو سيرعاهم بعصا من حديد».‏ (‏رؤيا ١٩:‏١٥ أ )‏ ان هذا ‹السيف الطويل الماضي› يمثِّل سلطة يسوع المعطاة من اللّٰه لاصدار الاوامر لتنفيذ الحكم في جميع الذين يرفضون ان يدعموا ملكوت اللّٰه.‏ (‏رؤيا ١:‏١٦؛‏ ٢:‏١٦‏)‏ وهذا الرمز الحي يناظر كلمات اشعيا:‏ «جعل [يهوه] فمي كسيف ماضٍ،‏ وفي ظل يده خبأني.‏ جعلني سهما مسنونا».‏ (‏اشعيا ٤٩:‏٢‏)‏ هنا رمز اشعيا الى يسوع،‏ الذي ينادي بأحكام اللّٰه وينفِّذها،‏ كما بسهم لا يخطئ.‏

١٥ عند هذه المرحلة من الوقت،‏ مَن سيكون قد شُهِّر وأُدين بغية وسم بداية ماذا؟‏

^١٥ عند هذه المرحلة من الوقت،‏ سيكون يسوع قد عمل اتماما لكلمات بولس:‏ «وعندئذ يُكشَف المتعدي على الشريعة،‏ الذي يقضي عليه الرب يسوع بروح فمه ويبيده باستعلان حضوره».‏ نعم،‏ لقد أُثبت حضور (‏باليونانية،‏ پارُوْسيا )‏ يسوع من السنة ١٩١٤ فصاعدا بتشهير وادانة انسان التعدي على الشريعة،‏ رجال دين العالم المسيحي.‏ وهذا الحضور سيُظهَر على نحو مؤثِّر عندما تنفِّذ القرون العشرة للوحش القرمزي اللون هذه الدينونة وتخرِّب العالم المسيحي،‏ الى جانب باقي بابل العظيمة.‏ (‏٢ تسالونيكي ٢:‏​١-‏٣،‏ ٨‏)‏ تلك ستكون بداية الضيق العظيم!‏ وبعد ذلك يحوِّل يسوع انتباهه الى ما يبقى من هيئة الشيطان،‏ انسجاما مع النبوة:‏ «يضرب الارض بعصا فمه،‏ ويميت الشرير بروح شفتيه».‏ —‏ اشعيا ١١:‏٤‏.‏

١٦ كيف تصف المزامير وارميا دور المحارب الملك المعيَّن من يهوه؟‏

^١٦ ان المحارب الملك،‏ بصفته المعيَّن من يهوه،‏ سيميِّز بين اولئك الذين سينجون واولئك الذين سيموتون.‏ ويهوه،‏ اذ يتحدث نبويا الى ابن اللّٰه هذا،‏ يقول:‏ «تكسرهم [حكام الارض] بصولجان من حديد،‏ كإناء خزاف تحطمهم».‏ ويخاطب ارميا مثل هؤلاء القادة الحكوميين الفاسدين وأتباعهم،‏ قائلا:‏ «ولولوا ايها الرعاة،‏ واصرخوا!‏ وتمرغوا يا وجهاء القطيع؛‏ لأن ايامكم قد تمت للذبح وللتبديد،‏ فتسقطون كإناء نفيس!‏».‏ فمهما بدا هؤلاء الحكام كشيء نفيس للعالم الشرير،‏ فإن ضربة واحدة من صولجان الملك الحديدي ستقضي عليهم،‏ كما لو انها تهشِّم اناء جذابا.‏ وسيكون ذلك كما تنبَّأ داود عن الرب يسوع:‏ «يرسل يهوه عصا قوتك من صهيون،‏ ويقول:‏ ‹تسلط في وسط اعدائك›.‏ يهوه عن يمينك يحطم ملوكا في يوم غضبه.‏ يدين بين الامم،‏ يكثر الجثث».‏ —‏ مزمور ٢:‏​٩،‏ ١٢؛‏ ٨٣:‏​١٧،‏ ١٨؛‏ ١١٠:‏​١،‏ ٢،‏ ٥،‏ ٦؛‏ ارميا ٢٥:‏٣٤‏.‏

١٧ (‏أ)‏ كيف يصف يوحنا اجراء تنفيذ الاحكام للمحارب الملك؟‏ (‏ب)‏ اسردوا بعض النبوات التي تظهر كم سيكون يوم غضب اللّٰه مفجعا للامم.‏

^١٧ يَظهر هذا المحارب الملك الجبار مرة اخرى في المشهد التالي من الرؤيا:‏ ‏«ويدوس ايضا معصرة خمر غضب سخط اللّٰه القادر على كل شيء».‏ (‏رؤيا ١٩:‏١٥ ب )‏ في رؤيا سابقة،‏ كان يوحنا قد رأى دوس «معصرة خمر غضب اللّٰه».‏ (‏رؤيا ١٤:‏​١٨-‏٢٠‏)‏ واشعيا يصف ايضا معصرة خمر تنفيذ الاحكام،‏ ويخبر انبياء آخرون كم سيكون يوم غضب اللّٰه مفجعا لجميع الامم.‏ —‏ اشعيا ٢٤:‏​١-‏٦؛‏ ٦٣:‏​١-‏٤؛‏ ارميا ٢٥:‏​٣٠-‏٣٣؛‏ دانيال ٢:‏٤٤؛‏ صفنيا ٣:‏٨؛‏ زكريا ١٤:‏​٣،‏ ١٢،‏ ١٣؛‏ رؤيا ٦:‏​١٥-‏١٧‏.‏

١٨ ماذا يكشف النبي يوئيل في ما يتعلق بإدانة يهوه جميع الامم؟‏

^١٨ يقرن النبي يوئيل معصرة الخمر بمجيء يهوه ‹ليدين الامم المحيطة›.‏ ويهوه هو مَن يصدر الامر دون شك الى الديان المعاون المعيَّن من قبله،‏ يسوع،‏ وجيوشه السماوية:‏ «أعمِلوا المنجل،‏ لأن الحصاد قد نضج.‏ تعالوا وانزلوا،‏ لأن معصرة الخمر قد امتلأت.‏ فاضت حياض المعاصر لأن شرهم قد كثر.‏ جماهير جماهير في منخفض وادي القضاء،‏ لأن يوم يهوه قريب في منخفض وادي القضاء.‏ الشمس والقمر يظلمان،‏ والنجوم تمنع ضياءها.‏ ويهوه من صهيون يزأر،‏ ومن اورشليم يطلق صوته.‏ فتتزلزل السماء والارض.‏ لكن يهوه يكون ملجأ لشعبه،‏ وحصنا لبني اسرائيل.‏ فتعرفون اني انا يهوه إلهكم».‏ —‏ يوئيل ٣:‏​١٢-‏١٧‏.‏

١٩ (‏أ)‏ كيف ستجري الاجابة عن السؤال المطروح في ١ بطرس ٤:‏١٧‏؟‏ (‏ب)‏ اي اسم مكتوب على رداء يسوع،‏ ولماذا سيتبرهن انه ملائم؟‏

^١٩ سيكون ذلك حقا يوم دينونة للامم والبشر العصاة ولكن يوم راحة لجميع الذين جعلوا يهوه والمحارب الملك الذي له ملجأهم!‏ (‏٢ تسالونيكي ١:‏​٦-‏٩‏)‏ والدينونة التي ابتدأت من بيت اللّٰه في السنة ١٩١٨ ستكون قد وصلت الى ذروتها،‏ مجيبة عن السؤال في ١ بطرس ٤:‏١٧‏:‏ «ما هي نهاية الذين لا يطيعون بشارة اللّٰه؟‏».‏ والظافر المجيد سيكون قد داس معصرة الخمر الى النهاية،‏ مظهرا انه المرفَّع الذي يقول عنه يوحنا:‏ ‏«وله على ردائه،‏ اي على فخذه،‏ اسم مكتوب:‏ ملك الملوك ورب الارباب».‏ (‏رؤيا ١٩:‏١٦ ‏)‏ لقد تبرهن انه أقدر بكثير من ايّ حاكم ارضي،‏ ايّ ملك او رب بشري.‏ فكرامته وبهاؤه فائقان.‏ وقد ركب «من اجل الحق والتواضع والبر» وانتصر انتصارا دائما!‏ (‏مزمور ٤٥:‏٤‏)‏ وعلى ردائه المرشوش بالدم مكتوب الاسم الذي وهبه اياه السيد الرب يهوه،‏ الذي هو مبرِّئه!‏

مأدبة عشاء اللّٰه العظيمة

٢٠ كيف يصف يوحنا «مأدبة عشاء اللّٰه العظيمة»،‏ مما يذكِّر بأية نبوة ابكر،‏ ولكن مماثلة؟‏

^٢٠ في رؤيا حزقيال،‏ بعد دمار جمهور جوج،‏ تُدعى الطيور والوحوش الى وليمة!‏ فهي تخلِّص وجه الارض من الجيف بأكل جثث اعداء يهوه.‏ (‏حزقيال ٣٩:‏​١١،‏ ١٧-‏٢٠‏)‏ وكلمات يوحنا التالية تذكِّر على نحو حيوي بتلك النبوة الابكر:‏ ‏«رأيت ايضا ملاكا واقفا في الشمس،‏ فصرخ بصوت عال وقال لجميع الطيور الطائرة في وسط السماء:‏ ‹تعالي اجتمعي الى مأدبة عشاء اللّٰه العظيمة،‏ لتأكلي لحوم ملوك ولحوم قواد جند ولحوم اقوياء ولحوم خيل والجالسين عليها،‏ ولحوم الكل،‏ احرار وعبيد وصغار وكبار›».‏ —‏ رؤيا ١٩:‏​١٧،‏ ١٨‏.‏

٢١ الى ماذا يشير (‏أ)‏ ‹وقوف الملاك في الشمس›؟‏ (‏ب)‏ واقع ان الاموات يُتركون مطروحين على وجه الارض؟‏ (‏ج)‏ قائمة اولئك الذين تُترك جيفهم مطروحة على الارض؟‏ (‏د)‏ التعبير «مأدبة عشاء اللّٰه العظيمة»؟‏

^٢١ ان الملاك ‹واقف في الشمس›،‏ مركز مطلّ للفت انتباه الطيور.‏ وهو يدعوها الى التهيُّؤ لتَتَّخم من لحم اولئك الذين يوشك ان يقتلهم المحارب الملك وجيوشه السماوية.‏ وواقع ان الاموات سيُتركون على وجه الارض يشير الى انهم سيموتون في خزي علني.‏ ومثل ايزابل قديما،‏ لن ينالوا دفنا مشرِّفا.‏ (‏٢ ملوك ٩:‏​٣٦،‏ ٣٧‏)‏ وقائمة اولئك الذين تُترك جيفهم مطروحة هناك تظهر مدى الدمار:‏ ملوك،‏ قواد جند،‏ اقوياء،‏ احرار،‏ وعبيد.‏ لا استثناءات.‏ فكل اثر اخير للعالم المتمرد على يهوه سيباد.‏ وبعد ذلك لن يكون هنالك بحر مضطرب من البشرية المشوَّشة في ما بعد.‏ (‏رؤيا ٢١:‏١‏)‏ هذه هي «مأدبة عشاء اللّٰه العظيمة»،‏ لان يهوه هو الذي يدعو الطيور لتشترك فيها.‏

٢٢ كيف يوجز يوحنا سير الحرب الاخيرة؟‏

^٢٢ يوجز يوحنا سير الحرب الاخيرة:‏ ‏«ورأيت الوحش وملوك الارض وجيوشهم مجتمعين ليخوضوا الحرب ضد الجالس على الفرس وضد جيشه.‏ فأُمسك الوحش،‏ ومعه النبي الدجال الذي صنع قدامه الآيات التي بها اضل الذين نالوا سمة الوحش والذين يؤدون العبادة لصورته.‏ وطُرح كلاهما حيَّين في بحيرة النار المتقدة بالكبريت.‏ وقُتل الباقون بالسيف الطويل للجالس على الفرس،‏ السيف الخارج من فمه.‏ وشبعت جميع الطيور من لحومهم».‏ —‏ رؤيا ١٩:‏​١٩‏-‏٢١‏.‏

٢٣ (‏أ)‏ بأي معنى يجري خوض «حرب اليوم العظيم،‏ يوم اللّٰه القادر على كل شيء» في هرمجدون؟‏ (‏ب)‏ اي تحذير فشل «ملوك الارض» في الاصغاء اليه،‏ وبأية عاقبة؟‏

^٢٣ بعد سكب الجام السادس لسخط يهوه،‏ اخبر يوحنا ان «ملوك المسكونة بأسرها» جمعتهم الدعاية الشيطانية «الى حرب اليوم العظيم،‏ يوم اللّٰه القادر على كل شيء».‏ وهذه يجري خوضها في هرمجدون —‏ ليست موقعا حرفيا،‏ ولكنها الحالة العالمية التي تقتضي تنفيذ دينونة يهوه.‏ (‏رؤيا ١٦:‏​١٢،‏ ١٤،‏ ١٦‏)‏ ويرى يوحنا الآن خطوط القتال.‏ واذ يصطفون ضد اللّٰه،‏ يكون هنالك جميع «ملوك الارض وجيوشهم».‏ لقد رفضوا بعناد ان يذعنوا لمَلك يهوه.‏ وقد اعطاهم تحذيرا عادلا في الرسالة الملهمة:‏ «قبِّلوا الابن لئلا يشتد غضبه [يهوه] فتبيدوا من الطريق».‏ واذ لم يذعنوا لحكم المسيح،‏ يجب ان يموتوا.‏ —‏ مزمور ٢:‏١٢‏.‏

٢٤ (‏أ)‏ اية دينونة تُنفَّذ في الوحش والنبي الدجال،‏ وبأي معنى لا يزالان «حيَّين»؟‏ (‏ب)‏ لماذا يجب ان تكون «بحيرة النار» مجازية؟‏

^٢٤ ان الوحش الصاعد من البحر ذا الرؤوس السبعة والقرون العشرة،‏ اذ يمثِّل هيئة الشيطان السياسية،‏ يدمَّر دمارا تامًّا،‏ ويمضي معه النبي الدجال،‏ الدولة العالمية السابعة.‏ (‏رؤيا ١٣:‏​١،‏ ١١-‏١٣؛‏ ١٦:‏١٣‏)‏ وبينما لا يزالان «حيَّين»،‏ او لا يزالان عاملين في مقاومتهما المتحدة لشعب اللّٰه على الارض،‏ يُطرحان في «بحيرة النار».‏ وهل هذه بحيرة نار حرفية؟‏ كلا،‏ كما ان الوحش والنبي الدجال ليسا حيوانين حرفيين.‏ فهي بالاحرى رمز الى الدمار الاخير التام،‏ مكان اللاعودة.‏ وهنا سيُطرح لاحقا الموت وهادس،‏ اضافة الى ابليس نفسه.‏ (‏رؤيا ٢٠:‏​١٠،‏ ١٤‏)‏ وهي بالتأكيد ليست جحيم عذاب ابدي للاشرار،‏ لان فكرة مكان كهذا مكرهة عند يهوه.‏ —‏ ارميا ١٩:‏٥؛‏ ٣٢:‏٣٥؛‏ ١ يوحنا ٤:‏​٨،‏ ١٦‏.‏

٢٥ (‏أ)‏ مَن هم الذين ‹يُقتلون بالسيف الطويل للجالس على الفرس›؟‏ (‏ب)‏ هل يجب ان نتوقع ان ايّا من الذين ‹يُقتلون› سينال قيامة؟‏

^٢٥ وجميع الآخرين الذين لم يكونوا مباشرة جزءا من الحكومة،‏ بل كانوا مع ذلك جزءا غير قابل للاصلاح من عالم الجنس البشري الفاسد هذا،‏ هم كذلك ‹يُقتلون بالسيف الطويل للجالس على الفرس›.‏ فسيعلن يسوع استحقاقهم للموت.‏ وبما انه في حالتهم لا تُذكر بحيرة النار،‏ هل يجب ان نتوقع ان ينالوا قيامة؟‏ لا يجري اخبارنا في ايّ مكان ان الذين ينفِّذ فيهم الديَّان المعيَّن من يهوه الحكم في ذلك الحين سيقامون.‏ وكما ذكر يسوع نفسه،‏ ان جميع الذين ليسوا ‹خرافا› يمضون «الى النار الابدية المهيأة لإبليس وملائكته»،‏ اي «الى قطع ابدي».‏ (‏متى ٢٥:‏​٣٣،‏ ٤١،‏ ٤٦‏)‏ ويكون ذلك ذروة «يوم الدينونة وهلاك الناس الكافرين».‏ —‏ ٢ بطرس ٣:‏٧؛‏ ناحوم ١:‏​٢،‏ ٧-‏٩؛‏ ملاخي ٤:‏١‏.‏

٢٦ اذكروا باختصار نتيجة هرمجدون.‏

^٢٦ بهذه الطريقة،‏ تنتهي كل هيئة الشيطان الارضية.‏ وتكون «السماء الاولى» للحكم السياسي قد زالت.‏ و «الارض»،‏ النظام الدائم حسب الظاهر الذي بناه الشيطان على مر القرون،‏ تكون الآن مدمَّرة تماما.‏ و «البحر»،‏ جمهور البشرية الشريرة المضاد ليهوه،‏ لا يكون من بَعد.‏ (‏رؤيا ٢١:‏١؛‏ ٢ بطرس ٣:‏١٠‏)‏ ولكن،‏ ماذا يخبئ يهوه للشيطان نفسه؟‏ يتابع يوحنا ليخبرنا.‏

الفصل ٤٠

سحق رأس الحية

الرؤيا ١٤ —‏ رؤيا ٢٠:‏​١-‏١٠

الموضوع:‏ سجن الشيطان في المهواة،‏ الحكم الالفي،‏ الامتحان الاخير للجنس البشري،‏ ودمار الشيطان

وقت الاتمام:‏ من نهاية الضيق العظيم الى دمار الشيطان

١ كيف تَقدَّم اتمام نبوة الكتاب المقدس الاولى؟‏

هل تذكرون نبوة الكتاب المقدس الاولى؟‏ لقد تفوَّه بها يهوه اللّٰه عندما قال للحية:‏ «أضع عداوة بينكِ وبين المرأة وبين نسلكِ ونسلها.‏ هو يسحق رأسكِ وأنتِ تسحقين عقبه».‏ (‏تكوين ٣:‏١٥‏)‏ والآن،‏ يصل اتمام هذه النبوة الى ذروته!‏ لقد تتبَّعنا تاريخ حرب الشيطان ضد هيئة يهوه السماوية المشبَّهة بامرأة.‏ (‏رؤيا ١٢:‏​١،‏ ٩‏)‏ ونسل الحية الارضي،‏ بأديانه،‏ سياساته،‏ وتجارته الكبيرة،‏ قد كوَّم الاضطهاد القاسي على نسل المرأة،‏ يسوع المسيح وأتباعه الممسوحين الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤،‏ هنا على الارض.‏ (‏يوحنا ٨:‏​٣٧،‏ ٤٤؛‏ غلاطية ٣:‏​١٦،‏ ٢٩‏)‏ والشيطان ابتلى يسوع بموت أليم.‏ ولكنَّ ذلك تبرهن انه كجرح في العقب،‏ لأن اللّٰه اقام ابنه الامين في اليوم الثالث.‏ —‏ اعمال ١٠:‏​٣٨-‏٤٠‏.‏

٢ كيف تُسحق الحية،‏ وماذا يحدث لنسل الحية الارضي؟‏

^٢ وماذا عن الحية ونسلها؟‏ نحو السنة ٥٦ ب‌م،‏ كتب الرسول بولس رسالة طويلة الى المسيحيين في روما.‏ وفي اختتامها،‏ شجعهم قائلا:‏ «واللّٰه معطي السلام سيسحق الشيطان تحت اقدامكم عن قريب».‏ (‏روما ١٦:‏٢٠‏)‏ هذا هو اكثر من رضّ سطحي.‏ فالشيطان سيُسحَق!‏ واستعمل بولس هنا كلمة يونانية سينتريبو تعني ان يسحق الى حالة شبيهة بالهلام،‏ ان يدوس،‏ ان يدمِّر تماما بالسحق.‏ أما النسل البشري للحية،‏ فهذا ينتظر ضربة حقيقية في يوم الرب،‏ الذي يبلغ الذروة في الضيق العظيم بالسحق التام لبابل العظيمة وأنظمة العالم السياسية،‏ الى جانب أتباعها الماليين والعسكريين.‏ (‏رؤيا،‏ الاصحاحان ١٨ و ١٩‏)‏ وهكذا يجلب يهوه الى الذروة العداوة بين النسلين.‏ ونسل امرأة اللّٰه ينتصر على النسل الارضي للحية،‏ وهذا النسل لن يوجد في ما بعد!‏

سجن الشيطان في المهواة

٣ ماذا يخبرنا يوحنا انه سيحدث للشيطان؟‏

^٣ اذًا،‏ ماذا ينتظر الشيطان نفسه وأبالسته؟‏ يخبرنا يوحنا:‏ ‏«ورأيت ملاكا نازلا من السماء ومعه في يده مفتاح المهواة وسلسلة عظيمة.‏ فقبض على التنين،‏ الحية الاولى،‏ الذي هو ابليس والشيطان،‏ وقيده ألف سنة.‏ وطرحه في المهواة وأغلقها وختمها عليه،‏ لكيلا يضل الامم بعد حتى تنتهي الالف سنة.‏ وبعد ذلك لا بد له ان يُحَل زمنا يسيرا».‏ —‏ رؤيا ٢٠:‏​١‏-‏٣‏.‏

٤ مَن هو الملاك الذي معه مفتاح المهواة،‏ وكيف نعرف ذلك؟‏

^٤ ومَن هو هذا الملاك؟‏ لا بد ان له قوة هائلة لكي يكون قادرا على التخلُّص من العدوّ الرئيسي ليهوه.‏ وهو لديه «مفتاح المهواة وسلسلة عظيمة».‏ ألا يذكِّرنا ذلك برؤيا ابكر؟‏ بلى،‏ ان الملك على الجراد يدعى «ملاك المهواة».‏ (‏رؤيا ٩:‏١١‏)‏ وهكذا نلاحظ هنا مرة اخرى مبرِّئ يهوه الرئيسي،‏ يسوع المسيح الممجَّد،‏ وهو يعمل.‏ ورئيس الملائكة هذا الذي طرد الشيطان من السماء،‏ الذي دان بابل العظيمة،‏ والذي تخلَّص من «ملوك الارض وجيوشهم» في هرمجدون لن يتنحَّى بالتاكيد ليدع ملاكا ادنى رتبة يسدِّد ضربة موفَّقة في سجن الشيطان في المهواة!‏ —‏ رؤيا ١٢:‏​٧-‏٩؛‏ ١٨:‏​١،‏ ٢؛‏ ١٩:‏​١١-‏٢١‏.‏

٥ كيف يتعامل ملاك المهواة مع الشيطان ابليس،‏ ولماذا؟‏

^٥ عندما طُرح التنين العظيم الناري اللون من السماء جرى التحدث عنه بصفته «الحية الاولى،‏ المدعو ابليس والشيطان،‏ الذي يضل المسكونة كلها».‏ (‏رؤيا ١٢:‏​٣،‏ ٩‏)‏ والآن،‏ عند مرحلة القبض عليه وسجنه في المهواة،‏ يوصف مرة اخرى كاملا بأنه «التنين،‏ الحية الاولى،‏ الذي هو ابليس والشيطان».‏ فهذا الملتهم،‏ المخادع،‏ المفتري،‏ والمقاوم الرديء السمعة يُقيَّد ويُطرح «في المهواة»،‏ التي تُغلَق وتُختَم بإحكام،‏ «لكيلا يضل الامم بعد».‏ وهذا السجن للشيطان في المهواة هو لألف سنة،‏ الوقت الذي في اثنائه لن يكون تأثيره في الجنس البشري اكثر من ذاك الذي لسجين في زنزانة عميقة تحت الارض.‏ وملاك المهواة يبعد الشيطان تماما عن ايّ اتصال بملكوت البر.‏ فيا لها من راحة للجنس البشري!‏

٦ (‏أ)‏ اي دليل هنالك ان الشياطين يذهبون ايضا الى المهواة؟‏ (‏ب)‏ ماذا يمكن ان يبتدئ الآن،‏ ولماذا؟‏

^٦ وماذا يحدث للشياطين؟‏ هم ايضا ‹محفوظون للدينونة›.‏ (‏٢ بطرس ٢:‏٤‏)‏ ويدعى الشيطان «بيلزبوب رئيس الشياطين».‏ (‏لوقا ١١:‏​١٥،‏ ١٨؛‏ متى ١٠:‏٢٥‏)‏ ونظرا الى تعاونهم الطويل الامد مع الشيطان،‏ ألا يجب ان ينالوا الدينونة نفسها؟‏ ولزمن طويل كانت المهواة باعث خوف لاولئك الشياطين؛‏ ففي احدى المناسبات عندما واجههم يسوع،‏ «توسلوا اليه ألا يأمرهم بالذهاب الى المهواة».‏ (‏لوقا ٨:‏٣١‏)‏ ولكن عندما يُسجَن الشيطان في المهواة،‏ سيُطرح ملائكته بالتاكيد في المهواة معه.‏ (‏قارنوا اشعيا ٢٤:‏​٢١،‏ ٢٢‏.‏)‏ وبعد سجن الشيطان وأبالسته في المهواة،‏ يمكن لحكم يسوع المسيح ألف سنة ان يبتدئ.‏

٧ (‏أ)‏ في اية حالة سيكون الشيطان وأبالسته في المهواة،‏ وكيف نعرف ذلك؟‏ (‏ب)‏ هل هادِس والمهواة هما الشيء نفسه؟‏ (‏انظروا الحاشية.‏)‏

^٧ وهل سيكون الشيطان وأبالسته نشاطى وهم في المهواة؟‏ حسنا،‏ تذكَّروا الوحش القرمزي اللون ذا الرؤوس السبعة الذي «كان،‏ وليس الآن،‏ إلا انه سيصعد من المهواة».‏ (‏رؤيا ١٧:‏٨‏)‏ ففيما كان في المهواة،‏ كان «ليس الآن».‏ لقد كان غير عامل،‏ عديم الحركة،‏ ميتا بالنسبة الى كل النوايا والمقاصد.‏ وبشكل مشابه،‏ اذ تحدَّث عن يسوع،‏ قال الرسول بولس:‏ «‹من ينزل الى المهواة؟‏›،‏ اي ليُصعِد المسيح من الأموات».‏ (‏روما ١٠:‏٧‏)‏ وفيما كان في تلك المهواة،‏ كان يسوع ميتا.‏a اذًا،‏ من المنطقي الاستنتاج ان الشيطان وأبالسته سيكونون في حالة خمول شبيه بالموت طوال ألف سنة من سجنهم في المهواة.‏ فيا لها من اخبار سارة لمحبّي البر!‏

قضاةٌ لألف سنة

٨،‏ ٩ ماذا يخبرنا يوحنا عن الذين يجلسون على عروش،‏ ومَن هم مثل هؤلاء؟‏

^٨ بعد الالف سنة،‏ يُطلَق الشيطان من المهواة زمنا يسيرا.‏ ولماذا؟‏ قبل اعطاء الجواب،‏ يلفت يوحنا انتباهنا الى بداية فترة الوقت هذه.‏ نقرأ:‏ ‏«ورأيت عروشا والذين جلسوا عليها،‏ وأُعطوا سلطة ان يدينوا».‏ (‏رؤيا ٢٠:‏٤ أ )‏ فمَن هم هؤلاء الذين يجلسون على عروش ويحكمون في السموات مع يسوع الممجَّد؟‏

^٩ انهم ‹القدوسون› الذين وصفهم دانيال بأنهم يحكمون في الملكوت مع ذاك الذي هو «مثل ابن انسان».‏ (‏دانيال ٧:‏​١٣،‏ ١٤،‏ ١٨‏)‏ انهم الشيوخ الـ‍ ٢٤ انفسهم الذين يجلسون على عروش سماوية في حضرة يهوه.‏ (‏رؤيا ٤:‏٤‏)‏ وهم يشملون الرسل الـ‍ ١٢ الذين اعطاهم يسوع الوعد:‏ «عندما يجلس ابن الانسان على عرشه المجيد في التجديد،‏ تجلسون انتم ايضا،‏ يا من تبعتموني،‏ على اثني عشر عرشا تدينون اسباط اسرائيل الاثني عشر».‏ (‏متى ١٩:‏٢٨‏)‏ ويشملون كذلك بولس،‏ بالاضافة الى المسيحيين الكورنثيين الذين بقوا امناء.‏ (‏١ كورنثوس ٤:‏٨؛‏ ٦:‏​٢،‏ ٣‏)‏ ويشملون ايضا اعضاء جماعة لاودكية الذين غلبوا.‏ —‏ رؤيا ٣:‏٢١‏.‏

١٠ (‏أ)‏ كيف يصف يوحنا الآن الملوك الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤؟‏ (‏ب)‏ مما اخبرنا اياه يوحنا في وقت ابكر،‏ مَن يشمل الملوك الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤؟‏

^١٠ عروش —‏ ٠٠٠‏,‏١٤٤ منها —‏ معدَّة لاولئك الغالبين الممسوحين الذين «اشتُروا من بين الناس باكورة للّٰه وللحمل».‏ (‏رؤيا ١٤:‏​١،‏ ٤‏)‏ يتابع يوحنا:‏ ‏«نعم،‏ رأيت نفوس الذين أُعدموا بالفأس من اجل شهادتهم ليسوع ومن اجل التكلم عن اللّٰه،‏ الذين لم يعبدوا الوحش ولا صورته ولم ينالوا السمة على جبهتهم وعلى يدهم».‏ (‏رؤيا ٢٠:‏٤ ب )‏ اذًا،‏ بين هؤلاء الملوك،‏ هنالك الشهداء المسيحيون الممسوحون الذين في وقت ابكر،‏ عند فتح الختم الخامس،‏ سألوا يهوه حتى متى سينتظر لينتقم لدمائهم.‏ وفي ذلك الحين أُعطوا حللا بيضاء وقيل لهم ان ينتظروا زمانا يسيرا بعد.‏ أما الآن فقد انتُقم لهم بتخريب بابل العظيمة،‏ دمار الامم بواسطة ملك الملوك ورب الارباب،‏ وسجن الشيطان في المهواة.‏ —‏ رؤيا ٦:‏​٩-‏١١؛‏ ١٧:‏١٦؛‏ ١٩:‏​١٥،‏ ١٦‏.‏

١١ (‏أ)‏ كيف يجب ان نفهم العبارة «أُعدموا بالفأس»؟‏ (‏ب)‏ لماذا يمكن القول ان موت جميع الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤ هو بمثابة تضحية بالذات؟‏

^١١ وهل ‹أُعدم بالفأس› جسديا كل القضاة الملكيين الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤ هؤلاء؟‏ على الارجح،‏ قليلون منهم نسبيا قُتلوا هكذا بمعنى حرفي.‏ ولكنَّ هذه العبارة دون شك يُقصد منها ان تشمل جميع اولئك المسيحيين الممسوحين الذين يحتملون الاستشهاد بطريقة او بأخرى.‏b (‏متى ١٠:‏​٢٢،‏ ٢٨‏)‏ وبالتأكيد،‏ يريد الشيطان ان يعدمهم كلهم بالفأس،‏ ولكن،‏ في الواقع،‏ لا يموت كل اخوة يسوع الممسوحين شهداء.‏ فكثيرون منهم يموتون من المرض او كبر السن.‏ ومع ذلك،‏ ينتمي مثل هؤلاء ايضا الى الفريق الذي يراه يوحنا الآن.‏ فموتهم جميعا هو بمثابة تضحية بالذات.‏ (‏روما ٦:‏​٣-‏٥‏)‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ لم يكن ايّ منهم جزءا من العالم.‏ ولذلك ابغضهم العالم جميعا وصاروا،‏ في الواقع،‏ امواتا في عينيه.‏ (‏يوحنا ١٥:‏١٩؛‏ ١ كورنثوس ٤:‏١٣‏)‏ ولم يعبد ايّ منهم الوحش او صورته،‏ وعندما ماتوا،‏ لم يكن ايّ منهم يحمل سمة الوحش.‏ فجميعهم ماتوا غالبين.‏ —‏ ١ يوحنا ٥:‏٤؛‏ رؤيا ٢:‏٧؛‏ ٣:‏١٢؛‏ ١٢:‏١١‏.‏

١٢ ماذا يخبر يوحنا عن الملوك الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤،‏ ومتى يعودون الى الحياة؟‏

^١٢ والآن يحيا هؤلاء الغالبون مرة اخرى!‏ يخبر يوحنا:‏ ‏«فعادوا الى الحياة وملكوا مع المسيح ألف سنة».‏ (‏رؤيا ٢٠:‏٤ ج )‏ فهل يعني ذلك ان هؤلاء القضاة لا يقامون إلا بعد دمار الامم وسجن الشيطان وأبالسته في المهواة؟‏ كلا.‏ فمعظمهم احياء الآن فعلا،‏ لانهم ركبوا مع يسوع ضد الامم في هرمجدون.‏ (‏رؤيا ٢:‏​٢٦،‏ ٢٧؛‏ ١٩:‏١٤‏)‏ حقا،‏ اشار بولس الى ان قيامتهم تبتدئ سريعا بعد بداية حضور يسوع في السنة ١٩١٤ وأن البعض يقامون قبل الآخرين.‏ (‏١ كورنثوس ١٥:‏​٥١-‏٥٤؛‏ ١ تسالونيكي ٤:‏​١٥-‏١٧‏)‏ ولذلك فإنهم يعودون الى الحياة خلال فترة من الوقت اذ ينالون افراديا عطية الحياة الخالدة في السموات.‏ —‏ ٢ تسالونيكي ١:‏٧؛‏ ٢ بطرس ٣:‏​١١-‏١٤‏.‏

١٣ (‏أ)‏ كيف يجب ان نعتبر الالف سنة التي يحكم في خلالها الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤،‏ ولماذا؟‏ (‏ب)‏ كيف اعتبر پاپياس هيراپوليس الالف سنة؟‏ (‏انظروا الحاشية.‏)‏

^١٣ ان ملْكهم وقضاءهم سيكونان لألف سنة.‏ وهل هذه ألف سنة حرفية،‏ ام يجب ان نعتبرها رمزيا فترة طويلة غير محدَّدة من الوقت؟‏ «ألوف» قد تعني عددا كبيرا غير محدَّد،‏ كما في ١ صموئيل ٢١:‏١١‏.‏ ولكنَّ الـ‍ «ألف» هنا حرفية،‏ لانها تظهر ثلاث مرات في رؤيا ٢٠:‏​٥-‏٧ بصفتها ‏«الالف سنة».‏ وبولس دعا وقت الدينونة هذا «يوما» عندما قال:‏ «حدَّد [اللّٰه] يوما هو فيه مزمع ان يدين المسكونة بالبر».‏ (‏اعمال ١٧:‏٣١‏)‏ وبما ان بطرس يخبرنا ان يوما واحدا عند يهوه كألف سنة،‏ فمن الملائم ان يكون يوم الدينونة هذا ألف سنة حرفية.‏c —‏ ٢ بطرس ٣:‏٨‏.‏

باقي الاموات

١٤ (‏أ)‏ اية عبارة يقحمها يوحنا عن «باقي الاموات»؟‏ (‏ب)‏ كيف تلقي العبارات التي تلفظ بها الرسول بولس ضوءا على التعبير «يعودوا الى الحياة»؟‏

^١٤ ولكن،‏ مَن سيدين هؤلاء الملوك اذا كان،‏ كما يقحم الرسول يوحنا هنا،‏ «‏‏(‏باقي الاموات لم يعودوا الى الحياة حتى تنتهي الالف سنة‏)‏‏»؟‏ ‏(‏رؤيا ٢٠:‏٥ أ )‏ مرة اخرى،‏ يجب ان يُفهم التعبير «يعودوا الى الحياة» وفقا للقرينة.‏ فيمكن ان تكون لهذا التعبير معانٍ متنوعة في ظروف متنوعة.‏ مثلا،‏ قال بولس عن رفقائه المسيحيين الممسوحين:‏ «اللّٰه إياكم احيا،‏ مع انكم كنتم امواتا في زلاتكم وخطاياكم».‏ (‏افسس ٢:‏١‏)‏ نعم،‏ لقد جرى ‹إحياء› المسيحيين الممسوحين بالروح،‏ حتى في القرن الاول،‏ اذ تبرَّروا على اساس ايمانهم بذبيحة يسوع.‏ —‏ روما ٣:‏​٢٣،‏ ٢٤‏.‏

١٥ (‏أ)‏ شهود يهوه لما قبل المسيحية تمتعوا بأي موقف عند اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ كيف «يعود» الخراف الاخر «الى الحياة»،‏ ومتى سيرثون الارض بالمعنى الاكمل؟‏

^١٥ وعلى نحو مماثل،‏ تبرَّر شهود يهوه لما قبل المسيحية في ما يتعلق بالصداقة مع اللّٰه؛‏ وجرى التحدث عن ابراهيم،‏ اسحاق،‏ ويعقوب بصفتهم «احياء» مع انهم كانوا امواتا جسديا.‏ (‏متى ٢٢:‏​٣١،‏ ٣٢؛‏ يعقوب ٢:‏​٢١،‏ ٢٣‏)‏ أما هم،‏ وكل الآخرين الذين يقامون،‏ بالاضافة الى الجمع الكثير من الخراف الاخر الامناء الذين ينجون من هرمجدون وأيّ من الاولاد الذين قد يولدون لهؤلاء في العالم الجديد،‏ فيجب ان يُرفعوا بعدُ الى الكمال البشري.‏ وهذا ما سينجزه المسيح وملوكه وكهنته المعاونون في خلال يوم دينونة الالف سنة،‏ على اساس ذبيحة يسوع الفدائية.‏ وعند نهاية هذا اليوم سيكون «باقي الاموات» قد ‹عادوا الى الحياة› بمعنى انهم سيكونون بشرا كاملين.‏ وكما سنرى،‏ يجب ان يجتازوا بعدئذ امتحانا اخيرا،‏ ولكنهم سيواجهون هذا الامتحان كبشر مكمَّلين.‏ وعندما يجتازون الامتحان،‏ سيعلن اللّٰه انهم جديرون بالحياة الى الابد،‏ ابرار بالمعنى الاكمل.‏ وسيختبرون الاتمام الكامل للوعد:‏ «الابرار يرثون الارض،‏ ويسكنونها الى الابد».‏ (‏مزمور ٣٧:‏٢٩‏)‏ فيا للمستقبل المبهج الذي ينتظر الجنس البشري الطائع!‏

القيامة الاولى

١٦ كيف يصف يوحنا القيامة التي يختبرها اولئك الذين يملكون مع المسيح،‏ ولماذا؟‏

^١٦ واذ يعود الآن الى اولئك الذين «عادوا الى الحياة وملكوا مع المسيح»،‏ يكتب يوحنا:‏ ‏«هذه هي القيامة الاولى».‏ (‏رؤيا ٢٠:‏٥ ب )‏ وكيف تكون الاولى؟‏ انها «القيامة الاولى» في ما يتعلق بالوقت،‏ لأن الذين يختبرونها هم «باكورة للّٰه وللحمل».‏ (‏رؤيا ١٤:‏٤‏)‏ وهي الاولى ايضا في الاهمية،‏ لان الذين يشتركون فيها يصيرون حكاما معاونين مع يسوع في ملكوته السماوي ويدينون باقي الجنس البشري.‏ وأخيرا،‏ انها الاولى في النوعية.‏ فباستثناء يسوع المسيح نفسه،‏ يجري التحدث في الكتاب المقدس عن الذين يقامون في القيامة الاولى بأنهم المخلوقات الوحيدة التي تنال الخلود.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٥٣؛‏ ١ تيموثاوس ٦:‏١٦‏.‏

١٧ (‏أ)‏ كيف يصف يوحنا التوقُّع المبارك للمسيحيين الممسوحين؟‏ (‏ب)‏ ما هو «الموت الثاني»،‏ ولماذا ليس له «سلطة» على الغالبين الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤؟‏

^١٧ يا للتوقُّع المبارك للممسوحين هؤلاء!‏ وكما يعلن يوحنا:‏ ‏«سعيد وقدوس من له نصيب في القيامة الاولى.‏ هؤلاء ليس للموت الثاني سلطة عليهم».‏ (‏رؤيا ٢٠:‏٦ أ )‏ وكما وعد يسوع المسيحيين في سميرنا،‏ لن يكون اولئك الغالبون الذين يشتركون في «القيامة الاولى» في خطر ان يؤذيهم «الموت الثاني»،‏ الذي يعني الابادة،‏ الدمار دون رجاء بقيامة.‏ (‏رؤيا ٢:‏١١؛‏ ٢٠:‏١٤‏)‏ فليس للموت الثاني «سلطة» على غالبين كهؤلاء،‏ لأنهم سيكونون قد لبسوا عدم الفساد والخلود.‏ —‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٥٣‏.‏

١٨ ماذا يقول يوحنا الآن عن حكام الارض الجدد،‏ وماذا سينجزون؟‏

^١٨ وكم يختلفون عن ملوك الارض خلال سلطة الشيطان!‏ فهؤلاء على الاكثر يحكمون مجرد ٥٠ او ٦٠ سنة،‏ والغالبية الساحقة مجرد سنوات قليلة.‏ وكثيرون منهم يظلمون الجنس البشري.‏ وفي اية حال،‏ كيف يمكن للامم ان تستفيد على نحو دائم تحت رئاسة حكام متغيِّرين على الدوام بسياسات متغيِّرة على الدوام؟‏ وبالتباين،‏ يقول يوحنا عن حكام الارض الجدد:‏ ‏«بل سيكونون كهنة للّٰه وللمسيح،‏ وسيملكون معه الالف سنة».‏ (‏رؤيا ٢٠:‏٦ ب )‏ فمع يسوع،‏ سيشكِّلون الحكومة الوحيدة لألف سنة.‏ وخدمتهم الكهنوتية،‏ في تطبيق استحقاق ذبيحة يسوع البشرية الكاملة،‏ سترفع البشر الطائعين الى الكمال الروحي،‏ الادبي،‏ والجسدي.‏ وخدمتهم الملكية ستؤدي الى بناء مجتمع بشري عالمي يعكس برّ وقداسة يهوه.‏ وكقضاة لألف سنة،‏ سيرشدون،‏ مع يسوع،‏ على نحو حبي البشر المتجاوبين نحو هدف الحياة الابدية.‏ —‏ يوحنا ٣:‏١٦‏.‏

الامتحان الاخير

١٩ ماذا ستكون عليه حالة الارض وحالة الجنس البشري بحلول نهاية حكم الالف سنة،‏ وماذا يفعل يسوع الآن؟‏

^١٩ بحلول نهاية حكم الالف سنة،‏ ستكون كل الارض قد صارت شبيهة بعدن الاصلية.‏ فستكون فردوسا حقيقيا.‏ ولن يحتاج الجنس البشري الكامل في ما بعد الى رئيس كهنة ليشفع فيهم امام اللّٰه،‏ لان كل آثار خطية آدم ستكون قد أُزيلت والعدوّ الاخير،‏ الموت،‏ قد أُبيد.‏ وملكوت المسيح سيكون قد حقَّق قصد اللّٰه لخلق عالم واحد بحكومة واحدة.‏ وعند هذه المرحلة،‏ «يسلم [يسوع] المملكة الى إلهه وأبيه».‏ —‏ ١ كورنثوس ١٥:‏​٢٢-‏٢٦؛‏ روما ١٥:‏١٢‏.‏

٢٠ ماذا يخبرنا يوحنا انه سيحدث عندما يحين الوقت للامتحان الاخير؟‏

^٢٠ يحين الوقت الآن لامتحان اخير.‏ فهل سيقف عالم الجنس البشري المكمَّل،‏ بالتباين مع البشرين الاولين في عدن،‏ ثابتا في استقامته؟‏ يخبرنا يوحنا بما يحدث:‏ ‏«وحالما تنتهي الالف سنة،‏ يُحل الشيطان من سجنه،‏ ويخرج ليضل تلك الامم في زوايا الارض الاربع،‏ جوجا وماجوج،‏ ليجمعهم للحرب.‏ وعدد هؤلاء كرمل البحر.‏ فتقدموا على عرض الارض وأحاطوا بمخيم القديسين وبالمدينة المحبوبة».‏ —‏ رؤيا ٢٠:‏​٧‏-‏٩ أ.‏

٢١ في ما يتعلق بمحاولته الاخيرة،‏ كيف يتحرك الشيطان،‏ ولماذا لا يجب ان نُفاجَأ بأن يتَّبع البعض الشيطان حتى بعد حكم الالف سنة؟‏

^٢١ وماذا ستُسفر عنه محاولة الشيطان الاخيرة؟‏ يضل «تلك الامم في زوايا الارض الاربع،‏ جوجا وماجوج»،‏ ويقودهم الى «الحرب».‏ ومَن يمكن ان يؤيد الشيطان بعد ألف سنة من الحكم الثيوقراطي البنَّاء والمفرح؟‏ حسنا،‏ لا تنسوا ان الشيطان كان قادرا ان يضل آدم وحواء الكاملين فيما كانا يتمتعان بالحياة في فردوس عدن.‏ وكان قادرا ان يضلل ملائكة سماويين كانوا قد رأوا النتائج الرديئة للتمرد الاصلي.‏ (‏٢ بطرس ٢:‏٤؛‏ يهوذا ٦‏)‏ ولذلك لا يجب ان نُفاجَأ بأن يُغرَى بعض البشر الكاملين ليتَّبعوا الشيطان حتى بعد حكم مبهج ألف سنة بواسطة ملكوت اللّٰه.‏

٢٢ (‏أ)‏ الى ماذا تشير العبارة «الامم في زوايا الارض الاربع»؟‏ (‏ب)‏ لماذا يدعى المتمردون «جوجا وماجوج»؟‏

^٢٢ يدعو الكتاب المقدس هؤلاء المتمردين «الامم في زوايا الارض الاربع».‏ وهذا لا يعني ان الجنس البشري سيكون مقسَّما مرة اخرى الى كيانات قومية متضاربة.‏ فذلك يشير فقط الى ان هؤلاء سيفرزون انفسهم عن ابرار وأولياء يهوه ويعربون عن الروح الرديئة نفسها التي تظهرها الامم اليوم.‏ وسوف ‹يدبّرون خطة مؤذية›،‏ كما فعل جوج الماجوجي في نبوة حزقيال،‏ بهدف تدمير الحكومة الثيوقراطية على الارض.‏ (‏حزقيال ٣٨:‏​٣،‏ ١٠-‏١٢‏)‏ ولذلك يُدعَون «جوجا وماجوج».‏

٢٣ الى ماذا يشير الواقع ان عدد المتمردين هو «كرمل البحر»؟‏

^٢٣ ان عدد الذين ينضمون الى الشيطان في ثورته سيكون «كرمل البحر».‏ فكم يكون ذلك؟‏ ليس هنالك عدد مقدَّر.‏ (‏قارنوا يشوع ١١:‏٤؛‏ قضاة ٧:‏١٢‏.‏)‏ فعدد المتمردين الكلي الاخير يعتمد على كيفية تجاوب كل فرد مع حيل الشيطان المخادعة.‏ ومع ذلك،‏ دون شك،‏ سيكون هنالك عدد معتبر،‏ اذ سيشعرون بما يكفي من القوة للتغلب على ‹مخيم القديسين والمدينة المحبوبة›.‏

٢٤ (‏أ)‏ ما هي «المدينة المحبوبة»،‏ وكيف يمكن ان ‹يحاط› بها؟‏ (‏ب)‏ ماذا يمثِّل «مخيم القديسين»؟‏

^٢٤ ان «المدينة المحبوبة» لا بد انها المدينة التي يتحدث عنها يسوع المسيح الممجَّد الى أتباعه في رؤيا ٣:‏١٢ والتي يدعوها «مدينة إلهي،‏ اورشليم الجديدة النازلة من السماء من عند إلهي».‏ وبما ان هذه هي هيئة سماوية،‏ كيف يمكن لتلك القوى الارضية ان ‹تحيط› بها؟‏ بمعنى انهم يحيطون «بمخيم القديسين».‏ ان المخيم هو خارج المدينة؛‏ ولذلك فإن «مخيم القديسين» لا بد ان يمثِّل اولئك الذين هم على الارض خارج الموقع السماوي لاورشليم الجديدة الذين يؤيدون بولاء ترتيب يهوه الحكومي.‏ وعندما يهاجم المتمردون برئاسة الشيطان هؤلاء الامناء،‏ يعتبر الرب يسوع ذلك هجوما عليه.‏ (‏متى ٢٥:‏​٤٠،‏ ٤٥‏)‏ وستحاول تلك «الامم» ان تمحو كل ما انجزته اورشليم الجديدة السماوية في جعل الارض فردوسا.‏ وهكذا،‏ في مهاجمة «مخيم القديسين»،‏ يهاجمون ايضا «المدينة المحبوبة».‏

بحيرة النار والكبريت

٢٥ كيف يصف يوحنا نتيجة هجوم المتمردين على «مخيم القديسين»،‏ وماذا سيعني ذلك للشيطان؟‏

^٢٥ وهل ستنجح هذه المحاولة الاخيرة من قبل الشيطان؟‏ بالتأكيد لا —‏ تماما كما ان الهجوم الذي سيقوم به جوج الماجوجي على اسرائيل الروحي في ايامنا لن ينجح!‏ (‏حزقيال ٣٨:‏​١٨-‏٢٣‏)‏ ويوحنا يصف النتيجة على نحو مفعم بالحيوية:‏ ‏«إلا ان نارا نزلت من السماء والتهمتهم.‏ وطُرح ابليس الذي كان يضلهم في بحيرة النار والكبريت،‏ حيث الوحش والنبي الدجّال كلاهما».‏ (‏رؤيا ٢٠:‏٩ب-‏١٠أ ‏)‏ فعوضا عن ان يُسجن فقط في المهواة،‏ فان الشيطان،‏ الحية القديمة،‏ هذه المرة سيُمحى فعلا من الوجود،‏ يُهرس،‏ يباد تماما كما بنار.‏

٢٦ لماذا لا يمكن ان تكون «بحيرة النار والكبريت» مكان عذاب حرفيا؟‏

^٢٦ كنا قد لاحظنا ان «بحيرة النار والكبريت» لا يمكن ان تكون مكان عذاب حرفيا.‏ (‏رؤيا ١٩:‏٢٠‏)‏ واذا كان الشيطان سيعاني تعذيبا شديدا هنا طوال الابدية،‏ يجب ان يحفظه يهوه حيا.‏ ولكنَّ الحياة هبة،‏ لا عقاب.‏ أما الموت فهو عقاب على الخطية،‏ ووفقا للكتاب المقدس،‏ لا تشعر المخلوقات الميتة بالالم.‏ (‏روما ٦:‏٢٣؛‏ جامعة ٩:‏​٥،‏ ١٠‏)‏ واكثر من ذلك،‏ نقرأ لاحقا ان الموت عينه،‏ الى جانب هادِس،‏ يُطرح في بحيرة النار والكبريت هذه نفسها.‏ وبالتاكيد،‏ لا يمكن للموت وهادِس ان يعانيا الالم!‏ —‏ رؤيا ٢٠:‏١٤‏.‏

٢٧ كيف يساعدنا ما حدث لسدوم وعمورة على فهم عبارة بحيرة النار والكبريت؟‏

^٢٧ كل ذلك يعزِّز النظرة ان بحيرة النار والكبريت هي رمزية.‏ واكثر من ذلك،‏ ان ذكر النار والكبريت يذكِّر بمصير سدوم وعمورة القديمتين،‏ اللتين دمَّرهما اللّٰه بسبب شرهما الفاضح.‏ وعندما اتى وقتهما «امطر يهوه كبريتا ونارا على سدوم وعمورة من عند يهوه،‏ من السماء».‏ (‏تكوين ١٩:‏٢٤‏)‏ وما اصاب المدينتين يدعى «دينونة نار ابدية».‏ (‏يهوذا ٧‏)‏ ولكنَّ هاتين المدينتين لم تعانيا عذابا ابديا.‏ وانما مُحيتا،‏ طُمستا على نحو دائم،‏ مع سكانهما المنحرفين.‏ فهاتان المدينتان لا توجدان اليوم،‏ ولا يمكن لأحد ان يؤكد اين كانتا تقعان.‏

٢٨ ما هي بحيرة النار والكبريت،‏ وكيف تكون مغايرة للموت،‏ هادِس،‏ والمهواة؟‏

^٢٨ وانسجاما مع ذلك،‏ يوضح الكتاب المقدس نفسه معنى بحيرة النار والكبريت:‏ «وبحيرة النار هذه تمثل الموت الثاني».‏ (‏رؤيا ٢٠:‏١٤‏)‏ ومن الواضح انها وادي هنّوم عينه الذي تحدث عنه يسوع،‏ مكان يبقى فيه الاشرار مدمَّرين،‏ لا معذَّبين الى الابد.‏ (‏متى ١٠:‏٢٨‏)‏ انه دمار كامل تام دون رجاء بقيامة.‏ وهكذا،‏ فيما توجد مفاتيح للموت،‏ هادِس،‏ والمهواة،‏ لا يوجد ذكر لمفتاح لفتح بحيرة النار والكبريت.‏ (‏رؤيا ١:‏١٨؛‏ ٢٠:‏١‏)‏ فهي لن تطلق ابدا اسراها.‏ —‏ قارنوا مرقس ٩:‏​٤٣-‏٤٧‏.‏

يُعذَّبون نهارا وليلا الى الابد

٢٩،‏ ٣٠ ماذا يقول يوحنا عن ابليس بالاضافة الى الوحش والنبي الدجّال،‏ وكيف يجب ان يُفهم ذلك؟‏

^٢٩ واذ يشير الى ابليس بالاضافة الى الوحش والنبي الدجّال،‏ يخبرنا يوحنا الآن:‏ ‏«وسيعذَّبون نهارا وليلا الى ابد الآبدين».‏ (‏رؤيا ٢٠:‏١٠ ب )‏ وماذا يمكن ان يعني ذلك؟‏ كما ذُكر سابقا،‏ ليس منطقيا القول ان رموزا،‏ كالوحش والنبي الدجّال،‏ بالاضافة الى الموت وهادِس،‏ يمكن ان تعاني التعذيب بطريقة حرفية.‏ ولذلك ليس لدينا سبب للاعتقاد ان الشيطان سيتألم الى الابد.‏ فيجب ان يُباد.‏

^٣٠ ان الكلمة اليونانية المستعملة هنا مقابل ‹يعذِّب›،‏ باسانيزو،‏ تعني على نحو رئيسي «ان يمتحن (‏المعادن)‏ بواسطة المحك».‏ «ان يستجوب باستعمال التعذيب» هو معنى ثانٍ.‏ (‏قاموس ثاير اليوناني الانكليزي الجديد للعهد الجديد )‏ وفي القرينة،‏ يشير استعمال هذه الكلمة اليونانية الى ان ما يحدث للشيطان سيخدم،‏ الى الابد،‏ كمحك في قضية صواب وبرّ حكم يهوه.‏ فقضية الحكم ذي السيادة هذه ستكون قد بُتَّت مرة وعلى الدوام.‏ ولن يلزم ثانية ابدا ان يُمتَحن تحدٍّ لسلطان يهوه لفترة مطوَّلة من الوقت لكي يتبرهن انه خاطئ.‏ —‏ قارنوا مزمور ٩٢:‏​١،‏ ١٥‏.‏

٣١ كيف تساعدنا كلمتان يونانيتان تتعلقان بالكلمة التي تعني ‹يعذِّب› على فهم العقاب الذي يخضع له الشيطان ابليس؟‏

^٣١ وبالاضافة الى ذلك،‏ تُستعمل الكلمة ذات العلاقة باسانيستيس،‏ «معذِّب»،‏ في الكتاب المقدس لتعني «سجَّان».‏ (‏متى ١٨:‏٣٤‏،‏ ترجمة الملكوت ما بين السطور )‏ وانسجاما مع ذلك،‏ سيُسجن الشيطان في بحيرة النار الى الابد؛‏ ولن يطلَق سراحه ابدا.‏ وأخيرا في الترجمة السبعينية اليونانية،‏ التي كانت معروفة جيدا لدى يوحنا،‏ تُستعمل الكلمة ذات العلاقة باسانُس لتشير الى الذلّ الذي يؤدي الى الموت.‏ (‏حزقيال ٣٢:‏​٢٤،‏ ٣٠‏)‏ وهذا يساعدنا لنرى ان العقاب الذي يخضع له الشيطان انما هو مذلّ،‏ موت ابدي في بحيرة النار والكبريت.‏ وأعماله تموت معه.‏ —‏ ١ يوحنا ٣:‏٨‏.‏

٣٢ اي عقاب سيخضع له الشياطين،‏ وكيف نعرف ذلك؟‏

^٣٢ مرة اخرى،‏ لا تُذكر الشياطين في هذا العدد.‏ فهل سيجري اطلاق سراحهم مع الشيطان عند نهاية الالف سنة ثم يخضعون لعقاب الموت الابدي معه؟‏ يجيب الدليل نعم.‏ ففي مثل الخراف والجداء،‏ قال يسوع ان الجداء يمضون «الى النار الابدية المهيأة لإبليس وملائكته».‏ (‏متى ٢٥:‏٤١‏)‏ وعبارة «النار الابدية» لا بد ان تشير الى بحيرة النار والكبريت حيث سيُطرح الشيطان.‏ وملائكة ابليس طُردوا من السماء معه.‏ وكما يتضح،‏ ذهبوا الى المهواة معه عند بداية حكم الالف سنة.‏ اذًا،‏ على نحو ثابت،‏ سيدمَّرون ايضا معه في بحيرة النار والكبريت.‏ —‏ متى ٨:‏٢٩‏.‏

٣٣ اي جزء اخير من التكوين ٣:‏١٥ سيتم حينئذ،‏ والى اية مسألة يلفت روح يهوه الآن انتباه يوحنا؟‏

^٣٣ بهذه الطريقة،‏ يتم الجزء الاخير من النبوة المسجَّلة في التكوين ٣:‏١٥‏.‏ فعندما يُطرح الشيطان في بحيرة النار،‏ سيصير ميتا كحية طُحن رأسها تحت عقب حديدي.‏ وسيولّي هو وأبالسته الى الابد.‏ ولا يوجد ذكر اضافي لهم في سفر الرؤيا.‏ والآن،‏ بعد التخلُّص نبويا من هؤلاء،‏ يلفت روح يهوه الانتباه الى مسألة ذات اهتمام ملحٍّ لاولئك الذين يُبقون في اذهانهم رجاء ارضيا:‏ ماذا سينتج للجنس البشري من المُلك السماوي لـ‍ «ملك الملوك» و ‹المدعوين والمختارين والأمناء الذين معه›؟‏ (‏رؤيا ١٧:‏١٤‏)‏ للاجابة،‏ يعود بنا يوحنا مرة اخرى الى بداية حكم الالف سنة.‏

‏[الحواشي]‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٩٣]‏

البحر الميت.‏ الموقع المحتمل لسدوم وعمورة

‏[الصور في الصفحة ٢٩٤]‏

‏«أضع عداوة بينكِ وبين المرأة وبين نسلكِ ونسلها.‏ هو يسحق رأسكِ وأنتِ تسحقين عقبه»‏

الفصل ٤١

يوم دينونة اللّٰه —‏ نتيجته المبهجة!‏

الرؤيا ١٥ —‏ رؤيا ٢٠:‏١١–‏٢١:‏٨

الموضوع:‏ القيامة العامة،‏ يوم الدينونة،‏ وبركات السموات الجديدة والارض الجديدة

وقت الاتمام:‏ حكم الالف السنة

١ (‏أ)‏ ماذا خسر الجنس البشري عندما اخطأ آدم وحواء؟‏ (‏ب)‏ اي قصد للّٰه لم يتغيَّر،‏ وكيف نعرف ذلك؟‏

كبشر،‏ خُلقنا لنحيا الى الابد.‏ ولو اطاع آدم وحواء وصايا اللّٰه لما ماتا قط.‏ (‏تكوين ١:‏٢٨؛‏ ٢:‏​٨،‏ ١٦،‏ ١٧؛‏ جامعة ٣:‏​١٠،‏ ١١‏)‏ أما عندما اخطأا فخسرا الكمال والحياة لانفسهما ولذريتهما على السواء،‏ وجاء الموت ليملك على الجنس البشري كعدوٍّ قاسٍ.‏ (‏روما ٥:‏​١٢،‏ ١٤؛‏ ١ كورنثوس ١٥:‏٢٦‏)‏ غير ان قصد اللّٰه ان يحيا بشر كاملون الى الابد على ارض فردوسية لم يتغيَّر.‏ فبدافع من محبته العظيمة للجنس البشري،‏ ارسل الى الارض الابن،‏ مولوده الوحيد،‏ يسوع،‏ الذي قدَّم حياته البشرية الكاملة فدية عن «كثيرين» من ذرية آدم.‏ (‏متى ٢٠:‏٢٨؛‏ يوحنا ٣:‏١٦‏)‏ ويمكن ليسوع الآن ان يستعمل هذا الاستحقاق الشرعي لذبيحته ليردّ البشر المؤمنين الى الحياة بكمال على ارض فردوسية.‏ (‏١ بطرس ٣:‏١٨؛‏ ١ يوحنا ٢:‏٢‏)‏ فيا له من سبب عظيم ‹ليبتهج ويفرح› الجنس البشري!‏ —‏ اشعيا ٢٥:‏​٨،‏ ٩‏.‏

٢ بماذا يخبر يوحنا في رؤيا ٢٠:‏١١‏،‏ وما هو ‹العرش العظيم الابيض›؟‏

^٢ واذ يُحجز الشيطان في المهواة،‏ يبتدئ حكم يسوع المجيد ألف سنة.‏ انه الآن ‹اليوم› الذي فيه اللّٰه «مزمع ان يدين المسكونة بالبر برجل قد عيَّنه».‏ (‏اعمال ١٧:‏٣١؛‏ ٢ بطرس ٣:‏٨‏)‏ يعلن يوحنا:‏ ‏«ورأيت عرشا عظيما ابيض والجالس عليه.‏ من امامه هربت الارض والسماء،‏ ولم يوجد لهما موضع».‏ (‏رؤيا ٢٠:‏١١ ‏)‏ فما هو ‹العرش العظيم الابيض› هذا؟‏ لا يمكن ان يكون سوى كرسي دينونة «اللّٰه ديَّان الجميع».‏ (‏عبرانيين ١٢:‏٢٣‏)‏ والآن سيدين الجنس البشري في ما يتعلق بمَن سيستفيدون من ذبيحة يسوع الفدائية.‏ —‏ مرقس ١٠:‏٤٥‏.‏

٣ (‏أ)‏ الى ماذا يشير واقع ان عرش اللّٰه يُقال انه «عظيم» و «ابيض»؟‏ (‏ب)‏ مَن سيدين في يوم الدينونة،‏ وعلى اي اساس؟‏

^٣ ان عرش اللّٰه «عظيم»،‏ مما يشدد على فخامة يهوه بصفته السيد الرب،‏ وهو «ابيض»،‏ لافتا الانتباه الى برّه العديم العيب.‏ انه الديَّان الاخير للجنس البشري.‏ (‏مزمور ١٩:‏​٧-‏١١؛‏ اشعيا ٣٣:‏٢٢؛‏ ٥١:‏​٥،‏ ٨‏)‏ ولكنه انتدب يسوع المسيح لعمل الدينونة:‏ «الآب لا يدين احدا البتة،‏ بل فوض كل الدينونة الى الابن».‏ (‏يوحنا ٥:‏٢٢‏)‏ ومع يسوع هنالك معاونوه الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤ الذين «أُعطوا سلطة ان يدينوا .‏ .‏ .‏ ألف سنة».‏ (‏رؤيا ٢٠:‏٤‏)‏ ومع ذلك،‏ فإن مقاييس يهوه هي التي تقرِّر ما سيحدث لكل فرد في خلال يوم الدينونة.‏

٤ ماذا يعني انه «هربت الارض والسماء»؟‏

^٤ وكيف كان ان ‹الارض والسماء هربتا›؟‏ هذه هي السماء عينها التي مضت كدَرْج عند فتح الختم السادس —‏ الدول الحاكمة البشرية التي هي «مدخرة .‏ .‏ .‏ للنار ومحفوظة ليوم الدينونة وهلاك الناس الكافرين».‏ (‏رؤيا ٦:‏١٤؛‏ ٢ بطرس ٣:‏٧‏)‏ والارض هي نظام الاشياء المنظَّم الموجود تحت هذا الحكم.‏ (‏رؤيا ٨:‏٧‏)‏ ودمار الوحش وملوك الارض وجيوشهم،‏ الى جانب اولئك الذين نالوا سمة الوحش واولئك الذين يؤدون العبادة لصورته،‏ يسم هرب هذه السماء والارض.‏ (‏رؤيا ١٩:‏​١٩-‏٢١‏)‏ واذ تكون الدينونة قد نُفِّذت في ارض وسماء الشيطان،‏ يُصدِر الديَّان العظيم أمرا بيوم دينونة آخر.‏

يوم دينونة الالف السنة

٥ بعد هرب الارض القديمة والسماء القديمة،‏ مَن هم الذين يبقون ليدانوا؟‏

^٥ ومَن يبقون ليدانوا بعد هرب الارض القديمة والسماء القديمة؟‏ ليس البقية الممسوحة من الـ‍ ٠٠٠‏,‏١٤٤،‏ لأن هؤلاء قد دينوا وخُتموا.‏ وإذا كان ايٌّ من الممسوحين لا يزال حيًّا على الارض بعد هرمجدون يجب ان يموت بُعيد ذلك وينال مكافأته السماوية بالقيامة.‏ (‏١ بطرس ٤:‏١٧؛‏ رؤيا ٧:‏​٢-‏٤‏)‏ ولكنَّ الملايين من الجمع الكثير الذين يأتون الآن من الضيق العظيم يقفون على نحو لافت «امام العرش».‏ هؤلاء كانوا قد حُسبوا ابرارا للنجاة بسبب ايمانهم بدم يسوع المسفوك،‏ ولكنَّ دينونتهم يجب ان تستمر خلال الالف السنة فيما يداوم يسوع على ارشادهم الى «ينابيع مياه الحياة».‏ وبعد ذلك،‏ اذ يُردُّون الى الكمال البشري وبعدئذ يُمتحنون،‏ سيتبررون بالمعنى الاكمل.‏ (‏رؤيا ٧:‏​٩،‏ ١٠،‏ ١٤،‏ ١٧‏)‏ والاولاد الذين ينجون من الضيق العظيم وأيّ من الاولاد المولودين للجمع الكثير في خلال الالف السنة سيلزمهم على نحو مشابه ان يدانوا في خلال الالف السنة.‏ —‏ قارنوا تكوين ١:‏٢٨؛‏ ٩:‏٧؛‏ ١ كورنثوس ٧:‏١٤‏.‏

٦ (‏أ)‏ اي حشد يراه يوحنا،‏ والى ماذا تشير العبارة «الكبار والصغار»؟‏ (‏ب)‏ كيف سيؤتى بملايين لا تُحصى في ذاكرة اللّٰه دون شك؟‏

^٦ ولكنَّ يوحنا يلاحظ حشدا هائلا اكثر بكثير من الجمع الكثير الناجي.‏ وسيبلغ عدده آلاف الملايين!‏ ‏«ورأيت الاموات،‏ الكبار والصغار،‏ واقفين امام العرش،‏ وفُتحت ادراج».‏ (‏رؤيا ٢٠:‏١٢ أ )‏ ان «الكبار والصغار» يشملون البارزين اضافة الى الاقل بروزا من البشر الذين عاشوا وماتوا على هذه الارض في خلال الـ‍ ٠٠٠‏,‏٦ سنة الماضية.‏ وفي الانجيل الذي كتبه الرسول يوحنا بُعيد سفر الرؤيا،‏ قال يسوع عن الآب:‏ «وأعطى [يسوع] سلطة ان يدين،‏ لأنه ابن الانسان.‏ لا تتعجبوا من هذا،‏ لأنها تأتي الساعة التي يسمع فيها جميع الذين في القبور التذكارية صوته فيخرجون».‏ (‏يوحنا ٥:‏​٢٧-‏٢٩‏)‏ فيا له من مشروع مذهل —‏ إبطال الوفيات والمدافن في كل التاريخ!‏ ودون شك،‏ ان هذه الملايين التي لا تُحصى في ذاكرة اللّٰه سيؤتى بها تدريجيا بحيث يكون الجمع الكثير —‏ القليل جدا بالمقارنة —‏ قادرا على معالجة المشاكل التي قد تنشأ لأن المقامين قد يميلون اولا الى اتِّباع نمط حياتهم القديم،‏ بضعفاته ومواقفه الجسدية.‏

مَن يقامون ويدانون؟‏

٧،‏ ٨ (‏أ)‏ اي دَرْج ينفتح،‏ وماذا يحدث بعد ذلك؟‏ (‏ب)‏ لمن لن تكون هنالك قيامة؟‏

^٧ يضيف يوحنا:‏ ‏«وفُتح دَرْج آخر،‏ هو دَرْج الحياة.‏ ودين الاموات مما هو مكتوب في الادراج بحسب اعمالهم.‏ وسلَّم البحر الاموات الذين فيه،‏ وسلَّم الموت وهادس الاموات الذين فيهما،‏ ودينوا كل واحد بحسب اعماله».‏ (‏رؤيا ٢٠:‏١٢ب،‏ ١٣ ‏)‏ انه لمشهد باهر فعلا!‏ ‹البحر،‏ الموت،‏ وهادس› كلٌّ يلعب دورا،‏ ولكن لاحظوا ان هذه التعابير لا يستثني احدها الآخر.‏a فيونان،‏ عندما كان في جوف سمكة وبالتالي في وسط البحر،‏ تحدَّث عن نفسه كأنه في شيول،‏ او هادس.‏ (‏يونان ٢:‏٢‏)‏ واذا أُمسك شخص في قبضة الموت الآدمي،‏ فهو على الارجح في هادس ايضا.‏ وهذه الكلمات النبوية تقدِّم ضمانا قويا بأنه لن يُغفَل عن احد.‏

^٨ طبعا،‏ هنالك عدد غير معروف ممن لن يقاموا.‏ وبين هؤلاء الكتبة والفريسيون غير التائبين الذين رفضوا يسوع والرسل،‏ «انسان التعدي» الديني،‏ والمسيحيون الممسوحون الذين «زلوا بعيدا».‏ (‏٢ تسالونيكي ٢:‏٣؛‏ عبرانيين ٦:‏​٤-‏٦؛‏ متى ٢٣:‏​٢٩-‏٣٣‏)‏ وتحدَّث يسوع ايضا عن الناس المشبَّهين بالجداء عند نهاية العالم الذين يمضون الى «النار الابدية المهيأة لإبليس وملائكته»،‏ اي ‹القطع الابدي›.‏ (‏متى ٢٥:‏​٤١،‏ ٤٦‏)‏ فلا قيامة لهؤلاء!‏

٩ كيف يشير الرسول بولس الى ان البعض ستكون لهم خصوصا حظوة في القيامة،‏ ومَن يشمل هؤلاء؟‏

^٩ ومن ناحية اخرى،‏ ستكون للبعض خصوصا حظوة في القيامة.‏ وأشار الرسول بولس الى ذلك عندما قال:‏ «لي رجاء باللّٰه .‏ .‏ .‏ أنه سوف تكون قيامة للابرار والاثمة».‏ (‏اعمال ٢٤:‏١٥‏)‏ وفي ما يتعلق بالقيامة الارضية،‏ سيشمل «الابرار» الرجال والنساء الامناء قديما —‏ ابراهيم،‏ راحاب،‏ وآخرين كثيرين —‏ الذين تبرَّروا في ما يتعلق بالصداقة مع اللّٰه.‏ (‏يعقوب ٢:‏​٢١،‏ ٢٣،‏ ٢٥‏)‏ وفي هذا الفريق نفسه سيكون هنالك اولئك الخراف الاخر الابرار الذين ماتوا امناء ليهوه في الازمنة العصرية.‏ وعلى الارجح،‏ فان امثال هؤلاء المحافظين على الاستقامة جميعا سيقامون باكرا في حكم يسوع الالفي.‏ (‏ايوب ١٤:‏​١٣-‏١٥؛‏ ٢٧:‏٥؛‏ دانيال ١٢:‏١٣؛‏ عبرانيين ١١:‏​٣٥،‏ ٣٩،‏ ٤٠‏)‏ ولا شك ان كثيرين من هؤلاء الابرار المقامين ستُعيَّن لهم امتيازات خصوصية في الاشراف على عمل الردّ الهائل في الفردوس.‏ —‏ مزمور ٤٥:‏١٦‏؛‏ قارنوا اشعيا ٣٢:‏​١،‏ ١٦-‏١٨؛‏ ٦١:‏٥؛‏ ٦٥:‏​٢١-‏٢٣‏.‏

١٠ بين الذين سيقامون،‏ مَن هم «الاثمة»؟‏

^١٠ ولكن،‏ مَن هم «الاثمة» المذكورون في اعمال ٢٤:‏١٥‏؟‏ هؤلاء يشملون الجماهير الكبيرة من الجنس البشري الذين ماتوا في كل التاريخ،‏ وعلى نحو خصوصي اولئك الذين عاشوا في ‹ازمنة الجهل›.‏ (‏اعمال ١٧:‏٣٠‏)‏ فهؤلاء،‏ بسبب مكان ولادتهم او وقت عيشهم،‏ لم ينالوا الفرصة ليتعلموا الطاعة لمشيئة يهوه.‏ واضافة الى ذلك،‏ قد يكون هنالك بعض الذين سمعوا رسالة الخلاص ولكنهم لم يتجاوبوا كاملا في ذلك الحين او ماتوا قبل ان يتقدَّموا الى الانتذار والمعمودية.‏ وفي القيامة سيكون على مثل هؤلاء ان يصنعوا تعديلات اضافية في تفكيرهم ومسلك حياتهم اذا كانوا سيستفيدون من هذه الفرصة لربح الحياة الابدية.‏

دَرْج الحياة

١١ (‏أ)‏ ما هو «دَرْج الحياة»،‏ وأسماء مَن مسجَّلة في هذا الدَّرْج؟‏ (‏ب)‏ لماذا سينفتح دَرْج الحياة في خلال حكم الالف السنة؟‏

^١١ يتحدَّث يوحنا عن «دَرْج الحياة».‏ وهذا سجل للذين هم في طريقهم لنيل الحياة الابدية من يهوه.‏ وأسماء اخوة يسوع الممسوحين،‏ الجمع الكثير،‏ والرجال الامناء قديما،‏ كموسى،‏ مسجَّلة في هذا الدَّرْج.‏ (‏خروج ٣٢:‏​٣٢،‏ ٣٣؛‏ دانيال ١٢:‏١؛‏ رؤيا ٣:‏٥‏)‏ وحتى الآن،‏ لا احد من المقامين «الاثمة» يكون اسمه في دَرْج الحياة.‏ ولذلك سينفتح دَرْج الحياة في خلال حكم الالف السنة للسماح بكتابة اسماء الآخرين الذين يصيرون مؤهَّلين.‏ والذين لا تُكتب اسماؤهم في دَرْج،‏ او كتاب،‏ الحياة ‹يُطرحون في بحيرة النار›.‏ —‏ رؤيا ٢٠:‏١٥‏؛‏ قارنوا عبرانيين ٣:‏١٩‏.‏

١٢ ماذا سيقرر ما اذا كان الشخص يُكتب اسمه في دَرْج الحياة المفتوح،‏ وكيف رسم ديّان يهوه المعيَّن المثال؟‏

^١٢ اذًا،‏ ماذا سيقرر ما اذا كان الشخص يُكتب اسمه في دَرْج الحياة المفتوح في ذلك الحين؟‏ ان العامل الرئيسي سيكون تماما كما كان في ايام آدم وحواء:‏ الطاعة ليهوه.‏ وكما كتب الرسول يوحنا الى الرفقاء المسيحيين المحبوبين:‏ «العالم يزول وكذلك شهوته،‏ وأما الذي يصنع مشيئة اللّٰه فيبقى الى الابد».‏ (‏١ يوحنا ٢:‏​٤-‏٧،‏ ١٧‏)‏ وفي مسألة الطاعة،‏ رسم ديّان يهوه المعيَّن المثال:‏ «مع كون [يسوع] ابنا،‏ تعلم الطاعة مما تألم به.‏ وبعدما كُمِّل،‏ عُهِد إليه بالخلاص الابدي».‏ —‏ عبرانيين ٥:‏​٨،‏ ٩‏.‏

فتح ادراج اخرى

١٣ كيف يجب ان يعرب المقامون عن طاعتهم،‏ وأية مبادئ يجب ان يتَّبعوا؟‏

^١٣ وكيف يجب ان يعرب هؤلاء المقامون عن طاعتهم؟‏ اشار يسوع نفسه الى الوصيتين العظميين قائلا:‏ «الاولى هي:‏ ‹اسمع يا إسرائيل،‏ يهوه إلهنا،‏ يهوه واحد،‏ وتحب يهوه إلهك بكل قلبك وبكل نفسك وبكل عقلك وبكل قوتك›.‏ والثانية هي هذه:‏ ‹تحب قريبك كنفسك›».‏ (‏مرقس ١٢:‏​٢٩-‏٣١‏)‏ وهنالك ايضا مبادئ يهوه الثابتة جيدا التي يجب ان يتَّبعوها،‏ كالامتناع عن السرقة،‏ الكذب،‏ القتل،‏ والفساد الادبي.‏ —‏ ١ تيموثاوس ١:‏​٨-‏١١؛‏ رؤيا ٢١:‏٨‏.‏

١٤ اية ادراج اخرى تنفتح،‏ وعلى ماذا تحتوي؟‏

^١٤ ولكنَّ يوحنا يذكر الآن ادراجا اخرى ستنفتح في خلال الحكم الالفي.‏ (‏رؤيا ٢٠:‏١٢‏)‏ فماذا ستكون هذه؟‏ كان يهوه احيانا يعطي ارشادات محدَّدة لأوضاع خصوصية.‏ مثلا،‏ في ايام موسى زوَّد سلسلة شرائع مفصَّلة عنت الحياة للاسرائيليين اذا اطاعوا.‏ (‏تثنية ٤:‏٤٠؛‏ ٣٢:‏​٤٥-‏٤٧‏)‏ وفي خلال القرن الاول،‏ أُعطيت ارشادات جديدة لمساعدة الامناء على اتِّباع مبادئ يهوه في ظل نظام الاشياء المسيحي.‏ (‏متى ٢٨:‏​١٩،‏ ٢٠؛‏ يوحنا ١٣:‏٣٤؛‏ ١٥:‏​٩،‏ ١٠‏)‏ والآن يخبر يوحنا ان الاموات سوف ‹يدانون مما هو مكتوب في الادراج بحسب اعمالهم›.‏ من الواضح،‏ اذًا،‏ ان فتح هذه الادراج سينشر مطالب يهوه المفصَّلة للجنس البشري في خلال الالف السنة.‏ وبتطبيق فرائض ووصايا هذه الادراج في حياتهم،‏ سيكون البشر الطائعون قادرين على اطالة ايامهم،‏ بالغين اخيرا الحياة الابدية.‏

١٥ اي نوع من الحملات التعليمية سيكون لازما في اثناء القيامة،‏ وكيف ستتقدَّم القيامة على الارجح؟‏

^١٥ يا للحملة الواسعة من التعليم الثيوقراطي التي ستكون لازمة!‏ وفي السنة ٢٠٠٥ كان شهود يهوه في كل العالم يديرون،‏ كمعدَّل،‏ ٥٣٤‏,‏٠٦١‏,‏٦ درسا في الكتاب المقدس في مواقع مختلفة.‏ أما في اثناء القيامة فستُدار دون شك ملايين لا تُحصى من الدروس المؤسسة على الكتاب المقدس والادراج الجديدة!‏ وسيلزم كل شعب اللّٰه ان يصيروا معلِّمين وأن يبذلوا انفسهم.‏ والمقامون،‏ اذ يتقدَّمون،‏ سيشاركون دون شك في برنامج التعليم الواسع هذا.‏ وعلى الارجح،‏ ستتقدَّم القيامة بحيث يمكن لاولئك الذين هم احياء ان يبتهجوا باستقبال وتعليم اعضاء العائلة والمعارف السابقين الذين،‏ بدورهم،‏ يمكن ان يستقبلوا ويعلِّموا آخرين.‏ (‏قارنوا ١ كورنثوس ١٥:‏​١٩-‏٢٨،‏ ٥٨‏.‏)‏ وشهود يهوه الاكثر من ستة ملايين الذين هم نشاطى في نشر الحق اليوم يضعون اساسا حسنا للامتيازات التي يرجون نيلها في اثناء القيامة.‏ —‏ اشعيا ٥٠:‏٤؛‏ ٥٤:‏١٣‏.‏

١٦ (‏أ)‏ اسماء مَن لن تُكتب في دَرْج،‏ او كتاب،‏ الحياة؟‏ (‏ب)‏ مَن هم الذين ستبرهن قيامتهم انها «قيامة للحياة»؟‏

^١٦ وفي ما يتعلق بالقيامة الارضية قال يسوع ان ‹الذين فعلوا الصالحات يخرجون الى قيامة للحياة،‏ والذين مارسوا الرذائل الى قيامة للدينونة›.‏ هنا تتباين «الحياة» و «الدينونة»،‏ مما يظهر ان المقامين الذين «مارسوا الرذائل» بعدما تعلَّموا الكتاب المقدس والادراج يدانون بعدم الجدارة بالحياة.‏ وأسماؤهم لن تُكتب في دَرْج،‏ او كتاب،‏ الحياة.‏ (‏يوحنا ٥:‏٢٩‏)‏ ويصح ذلك ايضا في كل مَن اتَّبع سابقا مسلكا امينا ولكنه،‏ لسبب ما،‏ انحرف في خلال حكم الالف السنة.‏ فالاسماء يمكن ان تُمحى.‏ (‏خروج ٣٢:‏​٣٢،‏ ٣٣‏)‏ ومن ناحية ثانية،‏ فإن اولئك الذين يتَّبعون بطاعة الامور المكتوبة في الادراج سيُبقون اسماءهم في السجل المكتوب،‏ دَرْج الحياة،‏ ويستمرون احياء.‏ وبالنسبة اليهم،‏ ستبرهن القيامة انها «قيامة للحياة».‏

نهاية الموت وهادس

١٧ (‏أ)‏ اي عمل رائع يصفه يوحنا؟‏ (‏ب)‏ متى تُفرغ هادس؟‏ (‏ج)‏ متى ‹يُطرح› الموت الآدمي «في بحيرة النار»؟‏

^١٧ وبعد ذلك يصف يوحنا شيئا رائعا حقا!‏ ‏«وطُرح الموت وهادس في بحيرة النار.‏ وبحيرة النار هذه تمثِّل الموت الثاني.‏ ومَن لم يوجد مكتوبا في كتاب الحياة طُرح في بحيرة النار».‏ (‏رؤيا ٢٠:‏​١٤،‏ ١٥ ‏)‏ بحلول نهاية يوم الدينونة الالفي،‏ يُزال «الموت وهادس» تماما.‏ ولماذا يشمل ذلك ألف سنة؟‏ ان هادس،‏ المدفن العام لكل الجنس البشري،‏ تُفرغ عندما يقام آخر شخص في ذاكرة اللّٰه.‏ ولكن ما دام البشر ملطخين بالخطية الموروثة،‏ فإن الموت الآدمي يلازمهم.‏ وجميع الذين يقامون على الارض،‏ بالاضافة الى الجمع الكثير الذي ينجو من هرمجدون،‏ سيلزمهم ان يطيعوا ما هو مكتوب في الادراج الى ان يطبَّق استحقاق فدية يسوع في الازالة الكاملة للمرض،‏ الشيخوخة،‏ وأيّ عجز موروث آخر.‏ حينئذ،‏ ‹يُطرح› الموت الآدمي،‏ مع هادس،‏ «في بحيرة النار».‏ وسيولِّيان الى الابد!‏

١٨ (‏أ)‏ كيف يصف الرسول بولس نجاح ملك يسوع؟‏ (‏ب)‏ ماذا يفعل يسوع بالعائلة البشرية المكمَّلة؟‏ (‏ج)‏ اية امور اخرى تحدث عند نهاية الالف السنة؟‏

^١٨ وهكذا يتم البرنامج الذي يصفه الرسول بولس في رسالته الى اهل كورنثوس:‏ «فلا بد له [يسوع] ان يملك الى ان يضع اللّٰه كل الاعداء تحت قدميه.‏ آخر عدو يُباد هو الموت [الآدمي]».‏ وماذا يحدث بعد ذلك؟‏ «متى أُخضع للابن كل شيء،‏ فحينئذ سيخضع هو نفسه ايضا للذي أَخضع له كل شيء».‏ وبكلمات اخرى،‏ فان يسوع «يسلِّم المملكة الى إلهه وأبيه».‏ (‏١ كورنثوس ١٥:‏​٢٤-‏٢٨‏)‏ نعم،‏ ان يسوع،‏ اذ يكون قد غلب الموت الآدمي باستحقاق ذبيحته الفدائية،‏ سيسلِّم عائلة بشرية مكمَّلة لابيه،‏ يهوه.‏ ومن الواضح انه في هذه المرحلة،‏ عند نهاية الالف السنة،‏ يُطلَق سراح الشيطان ويحدث الامتحان الاخير لتقرير اسماء مَن ستبقى على نحو دائم مسجَّلة في دَرْج الحياة.‏ ‹فاجتهدوا› لكي يكون اسمكم بينها!‏ —‏ لوقا ١٣:‏٢٤؛‏ رؤيا ٢٠:‏٥‏.‏

‏[الحاشية]‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٩٨]‏

المقامون «الاثمة» الذين يطيعون الادراج المفتوحة في خلال حكم الالف السنة يمكن ان تكون اسماؤهم مكتوبة ايضا في دَرْج الحياة

الفصل ٤٢

سماء جديدة وأرض جديدة

١ ماذا يصف يوحنا عندما يعود به الملاك الى بداية حكم الالف سنة؟‏

هذه الرؤيا المجيدة تستمر في الانكشاف اذ يعود الملاك بيوحنا الى بداية حكم الالف سنة.‏ وماذا يصف؟‏ ‏«ورأيت سماء جديدة وأرضا جديدة،‏ لأن السماء الاولى والارض الاولى زالتا،‏ والبحر لا يكون من بعد».‏ (‏رؤيا ٢١:‏١ ‏)‏ منظر شامل آسر يصير ظاهرا!‏

٢ (‏أ)‏ كيف تمت نبوة اشعيا عن سموات جديدة وأرض جديدة في اليهود المستردّين في السنة ٥٣٧ ق‌م؟‏ (‏ب)‏ كيف نعرف انه سيكون هنالك انطباق اضافي لنبوة اشعيا،‏ وكيف يتم هذا الوعد؟‏

^٢ قبل ايام يوحنا بمئات السنين،‏ قال يهوه لاشعيا:‏ «لأني هأنذا خالق سموات جديدة وأرضا جديدة،‏ فلا تُذكَر الامور السابقة ولا تصعد على القلب».‏ (‏اشعيا ٦٥:‏١٧؛‏ ٦٦:‏٢٢‏)‏ تمت هذه النبوة اولا عندما عاد اليهود الامناء الى اورشليم في السنة ٥٣٧ ق‌م بعد سبيهم ٧٠ سنة في بابل.‏ وفي ذلك الردّ،‏ شكَّلوا مجتمعا مطهَّرا،‏ «ارضا جديدة»،‏ تحت نظام حكومي جديد،‏ «سموات جديدة».‏ ولكنَّ الرسول بطرس اشار الى انطباق اضافي للنبوة قائلا:‏ «لكننا ننتظر بحسب وعده سموات جديدة وأرضا جديدة،‏ فيها يسكن البر».‏ (‏٢ بطرس ٣:‏١٣‏)‏ ويظهر يوحنا الآن ان هذا الوعد يتم في اثناء يوم الرب.‏ ان «السماء الاولى والارض الاولى»،‏ نظام اشياء الشيطان المنظَّم ببنيته الحكومية التي يسيطر عليها الشيطان وأبالسته،‏ ستزولان.‏ و «البحر» المضطرب للجنس البشري المتمرد الشرير سيتوقف عن الوجود.‏ وستحل محله ‹سماء جديدة وأرض جديدة› —‏ مجتمع ارضي جديد في ظل حكومة جديدة،‏ ملكوت اللّٰه.‏ —‏ قارنوا رؤيا ٢٠:‏١١‏.‏

٣ (‏أ)‏ ماذا يصف يوحنا،‏ وما هي اورشليم الجديدة؟‏ (‏ب)‏ كيف تكون اورشليم الجديدة «نازلة من السماء»؟‏

^٣ يتابع يوحنا:‏ ‏«ورأيت ايضا المدينة المقدسة،‏ اورشليم الجديدة،‏ نازلة من السماء من عند اللّٰه مهيَّأة كعروس مزيَّنة لعريسها».‏ (‏رؤيا ٢١:‏٢ ‏)‏ ان اورشليم الجديدة هي عروس المسيح،‏ المؤلفة من المسيحيين الممسوحين الذين يبقون امناء حتى الموت والذين يقامون ليصيروا ملوكا وكهنة مع يسوع الممجَّد.‏ (‏رؤيا ٣:‏١٢؛‏ ٢٠:‏٦‏)‏ وكما صارت اورشليم الارضية مقرّ الحكومة في اسرائيل القديمة،‏ تشكِّل اورشليم الجديدة الرائعة وعريسها حكومة نظام الاشياء الجديد.‏ هذه هي السماء الجديدة.‏ و ‹العروس تنزل من السماء›،‏ ليس حرفيا،‏ بل بمعنى توجيه الانتباه الى الارض.‏ وستكون عروس الحمل رفيقته المساعِدة الوليَّة في ادارة حكومة بارة على كل الجنس البشري.‏ بركة حقا للارض الجديدة!‏

٤ اي وعد يصنعه اللّٰه مماثل لذاك الذي صنعه لأمة اسرائيل المشكَّلة حديثا؟‏

^٤ ويخبرنا يوحنا ايضا:‏ ‏«وسمعت صوتا عاليا من العرش يقول:‏ ‹ها خيمة اللّٰه مع الناس،‏ فسيسكن معهم،‏ وهم يكونون له شعبا.‏ واللّٰه نفسه يكون معهم›».‏ (‏رؤيا ٢١:‏٣ ‏)‏ عندما صنع يهوه عهد الشريعة مع امة اسرائيل الجديدة آنذاك،‏ وعد:‏ «اجعل مسكني في وسطكم،‏ ولا تمقتكم نفسي.‏ وأسير في وسطكم وأكون لكم إلها،‏ وأنتم تكونون لي شعبا».‏ (‏لاويين ٢٦:‏​١١،‏ ١٢‏)‏ والآن يصنع يهوه وعدا مماثلا للبشر الامناء.‏ ففي خلال يوم دينونة الالف سنة،‏ سيصيرون شعبا خصوصيا جدا له.‏

٥ (‏أ)‏ كيف سيسكن اللّٰه مع الجنس البشري في خلال الحكم الالفي؟‏ (‏ب)‏ كيف سيسكن اللّٰه بين الجنس البشري بعد حكم الالف سنة؟‏

^٥ في خلال الحكم الالفي،‏ «سيسكن» يهوه بين الجنس البشري في ترتيب وقتي،‏ اذ يمثِّله ابنه الملكي،‏ يسوع المسيح.‏ أما عند نهاية حكم الالف سنة،‏ حين يسلِّم يسوع الملْك لابيه،‏ فلن يلزم ممثِّل ملكي او شفيع.‏ فيهوه سيسكن روحيا مع ‹شعبه› بطريقة دائمة ومباشرة.‏ (‏قارنوا يوحنا ٤:‏​٢٣،‏ ٢٤‏.‏)‏ فيا له من امتياز رفيع للبشرية المستردَّة!‏

٦،‏ ٧ (‏أ)‏ اية مواعيد عظمى يكشفها يوحنا،‏ ومَن سيتمتعون بالبركات؟‏ (‏ب)‏ كيف يصف اشعيا فردوسا روحيا وجسديا على السواء؟‏

^٦ يمضي يوحنا قائلا:‏ ‏«وسيمسح كل دمعة من عيونهم،‏ والموت لا يكون في ما بعد،‏ ولا يكون نَوْح ولا صراخ ولا وجع في ما بعد.‏ فالامور السابقة قد زالت».‏ (‏رؤيا ٢١:‏٤ ‏)‏ مرة اخرى،‏ يجري تذكيرنا بالمواعيد الملهمة الابكر.‏ فإشعيا ايضا تطلَّع الى الوقت حين لا يكون الموت والنَّوْح في ما بعد ويُستبدل الحزن بالابتهاج.‏ (‏اشعيا ٢٥:‏٨؛‏ ٣٥:‏١٠؛‏ ٥١:‏١١؛‏ ٦٥:‏١٩‏)‏ ويؤكد يوحنا الآن ان هذه المواعيد لها اتمام رائع في اثناء يوم دينونة الالف سنة.‏ والجمع الكثير سيتمتع اولا بالبركات.‏ ان «الحمل الذي في وسط العرش»،‏ اذ يستمر في رعايتهم،‏ «يرشدهم الى ينابيع مياه الحياة.‏ وسيمسح اللّٰه كل دمعة من عيونهم».‏ (‏رؤيا ٧:‏​٩،‏ ١٧‏)‏ ولكن في نهاية الامر سيكون هنالك معهم جميع الذين يقامون ويمارسون الايمان بتدابير يهوه،‏ متمتعين بفردوس روحي وجسدي على السواء.‏

^٧ «حينئذ»،‏ يقول اشعيا،‏ «تنفتح عيون العمي،‏ وآذان الصم تتفتح».‏ نعم،‏ «حينئذ يقفز الاعرج كالأُيل،‏ ويهلل لسان الابكم».‏ (‏اشعيا ٣٥:‏​٥،‏ ٦‏)‏ حينئذ ايضا،‏ «يبنون بيوتا ويسكنون فيها،‏ ويغرسون كروما ويأكلون ثمرها.‏ لا يبنون وآخر يسكن،‏ ولا يغرسون وآخر يأكل.‏ لأنه كأيام الشجرة تكون ايام شعبي،‏ وينتفع مختاريَّ من عمل ايديهم كاملا».‏ (‏اشعيا ٦٥:‏​٢١،‏ ٢٢‏)‏ ولذلك لن يُستأصلوا من الارض.‏

٨ ماذا يقول يهوه نفسه في ما يتعلق بامكانية الاعتماد على هذه المواعيد العظمى؟‏

^٨ يا لها من لمحات رائعة تملأ اذهاننا اذ نتأمل في هذه المواعيد!‏ فهنالك تدابير عجيبة تنتظر الجنس البشري الامين في ظل حكومة السماء الحبية.‏ فهل مثل هذه المواعيد احسن من ان تتحقَّق؟‏ وهل هي مجرد احلام رجل مسن منفي في جزيرة بطمس؟‏ يجيب يهوه نفسه:‏ ‏«وقال الجالس على العرش:‏ ‹ها انا اصنع كل شيء جديدا›.‏ وقال ايضا:‏ ‹اكتب،‏ لأن هذه الكلمات امينة وحقة›.‏ وقال لي:‏ ‹قد تمّت!‏ انا هو الالف والياء،‏ البداية والنهاية›».‏ —‏ رؤيا ٢١:‏​٥،‏ ٦ أ.‏

٩ لماذا يمكن اعتبار هذه البركات المستقبلية اكيدة التحقُّق من غير ريب؟‏

^٩ انه كما لو ان يهوه نفسه يوقِّع لاجل الجنس البشري الامين كفالة،‏ او سند ملكية،‏ لهذه البركات المستقبلية.‏ فمَن يجرؤ على الشك في كفيل كهذا؟‏ ان مواعيد يهوه هذه اكيدة بحيث يتحدَّث كما لو انها تمت:‏ «قد تمّت!‏».‏ أليس يهوه هو «الالف والياء .‏ .‏ .‏ الكائن والذي كان والذي يأتي،‏ القادر على كل شيء»؟‏ (‏رؤيا ١:‏٨‏)‏ انه كذلك فعلا!‏ وهو نفسه يعلن:‏ «انا الاول وأنا الآخِر،‏ ولا اله غيري».‏ (‏اشعيا ٤٤:‏٦‏)‏ ولانه هكذا،‏ يمكنه ان يوحي بالنبوات ويتمِّمها بكل تفصيل.‏ وكم يكون ذلك مقويا للايمان!‏ ولذلك يعد:‏ «ها انا اصنع كل شيء جديدا».‏ فعوض ان نشك في ما اذا كانت هذه العجائب ستحدث حقا،‏ يجب بالتاكيد ان نتساءل:‏ ‹ماذا يلزمني شخصيا ان افعل لأرث بركات كهذه؟‏›.‏

‏«ماء» للعطاش

١٠ اي «ماء» يقدِّمه يهوه،‏ وماذا يمثِّل؟‏

^١٠ ويهوه نفسه هو الذي يعلن:‏ ‏«من يعطش فسأعطيه من ينبوع ماء الحياة مجانا».‏ (‏رؤيا ٢١:‏٦ ب )‏ لإرواء هذا العطش،‏ يجب ان يكون الشخص مدركا حاجته الروحية ومستعدا لقبول ‹الماء› الذي يزوِّده يهوه.‏ (‏اشعيا ٥٥:‏١؛‏ متى ٥:‏٣‏)‏ ايّ «ماء»؟‏ اجاب يسوع نفسه عن هذا السؤال عند الشهادة لامرأة قرب بئر في السامرة.‏ قال لها:‏ «مَن يشرب من الماء الذي اعطيه انا له فلن يعطش ابدا،‏ بل الماء الذي اعطيه له يصير فيه نبع ماء ينبع فيمنح حياة ابدية».‏ و «ينبوع ماء الحياة» هذا يتدفق من اللّٰه بواسطة المسيح بصفته تدبيره لردّ الجنس البشري الى كمال الحياة.‏ فكالمرأة السامرية،‏ كم يجب ان نتوق الى الشرب بوفرة من هذا الينبوع!‏ وكتلك المرأة،‏ كم يجب ان نكون مستعدين لتخفيف الاهتمامات الدنيوية لمصلحة إخبار الآخرين بالبشارة!‏ —‏ يوحنا ٤:‏​١٤،‏ ١٥،‏ ٢٨،‏ ٢٩‏.‏

الغالبون

١١ اي وعد يصنعه يهوه،‏ وعلى مَن تنطبق الكلمات اولا؟‏

^١١ ان اولئك الذين يشربون من هذا ‹الماء› المنعش يجب ايضا ان يغلبوا،‏ كما يمضي يهوه قائلا:‏ ‏«مَن يغلب يرث هذه،‏ وأنا اكون له الها وهو يكون لي ابنا».‏ (‏رؤيا ٢١:‏٧ ‏)‏ هذا الوعد مماثل للوعود الموجودة في الرسائل الى الجماعات السبع؛‏ ولذلك يجب ان تنطبق هذه الكلمات في الدرجة الاولى على التلاميذ الممسوحين.‏ (‏رؤيا ٢:‏​٧،‏ ١١،‏ ١٧،‏ ٢٦-‏٢٨؛‏ ٣:‏​٥،‏ ١٢،‏ ٢١‏)‏ واخوة المسيح الروحيون في كل العصور كانوا يتوقَّعون بتوق امتياز الكينونة جزءا من اورشليم الجديدة.‏ فإذا غلبوا،‏ كما غلب يسوع،‏ فستتحقَّق آمالهم.‏ —‏ يوحنا ١٦:‏٣٣‏.‏

١٢ كيف سيتم وعد يهوه في رؤيا ٢١:‏٧ نحو الجمع الكثير؟‏

^١٢ والجمع الكثير من كل الامم يتطلَّع ايضا الى هذا الوعد.‏ فهم ايضا يجب ان يغلبوا،‏ خادمين اللّٰه بولاء الى ان يخرجوا من الضيق العظيم.‏ وحينئذ سيدخلون الى ميراثهم الارضي،‏ ‹الملكوت المهيَّإ لهم منذ تأسيس العالم›.‏ (‏متى ٢٥:‏٣٤‏)‏ هؤلاء والآخرون من خراف الرب الارضيين الذين يجتازون الامتحان عند نهاية الالف سنة يُدعون «قديسين».‏ (‏رؤيا ٢٠:‏٩‏)‏ فسيتمتعون بعلاقة مقدسة وبنوية بخالقهم،‏ يهوه اللّٰه،‏ كأعضاء في هيئته الكونية.‏ —‏ اشعيا ٦٦:‏٢٢؛‏ يوحنا ٢٠:‏٣١؛‏ روما ٨:‏٢١‏.‏

١٣،‏ ١٤ لنرث مواعيد اللّٰه العظمى،‏ اية ممارسات يجب ان نتجنب بعزم،‏ ولماذا؟‏

^١٣ اذ ننظر الى هذا التوقُّع العظيم،‏ كم يكون مهما ان يبقى شهود يهوه الآن طاهرين من الاشياء المدنِّسة لعالم الشيطان!‏ ويلزمنا ان نبقى اقوياء،‏ عازمين،‏ ومصمِّمين ان لا يجرَّنا ابليس ابدا الى الفريق الذي يصفه يهوه نفسه هنا:‏ ‏«وأما الجبناء وغير المؤمنين والرجسون والقتلة والعاهرون وممارسو الارواحية وعبدة الاصنام وجميع الكذبة،‏ فنصيبهم في البحيرة المتقدة بنار وكبريت.‏ هذه تمثل الموت الثاني».‏ (‏رؤيا ٢١:‏٨ ‏)‏ نعم،‏ ان الوارث المحتمَل يجب ان يتجنب الممارسات التي تلوِّث نظام الاشياء القديم هذا.‏ ويجب ان يغلب بالبقاء امينا في وجه كل الضغوط والاغراءات.‏ —‏ روما ٨:‏​٣٥-‏٣٩‏.‏

^١٤ والعالم المسيحي،‏ على الرغم من ادعائه بأنه عروس المسيح،‏ متميِّز بالممارسات المثيرة للاشمئزاز التي يصفها يوحنا هنا.‏ ولذلك يهبط الى الدمار الابدي مع باقي بابل العظيمة.‏ (‏رؤيا ١٨:‏​٨،‏ ٢١‏)‏ وبشكل مشابه،‏ ان الافراد من الممسوحين او من الجمع الكثير الذين ينهمكون في ممارسة شر كهذا،‏ او يبدأون بالتشجيع عليه،‏ سيكون مصيرهم الدمار الابدي.‏ فإذا اصرّوا على هذه الاعمال،‏ فلن يرثوا المواعيد.‏ وفي الارض الجديدة،‏ ان الافراد الذين يحاولون ان يُدخلوا ممارسات كهذه سيدمَّرون سريعا،‏ ماضين الى الموت الثاني دون رجاء بقيامة.‏ —‏ اشعيا ٦٥:‏٢٠‏.‏

١٥ مَن هم البارزون كغالبين،‏ وبأية رؤيا يؤتى بسفر الرؤيا الى ذروة مهيبة؟‏

^١٥ والبارزون كغالبين هم الحمل،‏ يسوع المسيح،‏ وعروسه المؤلفة من ٠٠٠‏,‏١٤٤،‏ اورشليم الجديدة.‏ اذًا،‏ كم يكون ملائما ان يؤتى بسفر الرؤيا هذا الى ذروة مهيبة بمشهد اخير يفوق العقل لاورشليم الجديدة!‏ ويصف يوحنا الآن رؤيا اخيرة.‏

‏[الصورتان في الصفحة ٣٠٢]‏

في مجتمع الارض الجديدة،‏ سيكون هنالك عمل ورفقة مبهجان للجميع