نظرة ثاقبة الى الاخبار

عتيقة الطراز؟‏

بحسب الكاهن الانڠليكاني في آديليْد،‏ اوستراليا،‏ ان التحذيرات من اثارة الجسم الفيزيائية التي يمكن ان تقود الى العهارة والزنا هي عتيقة الطراز ومن مصادر غير مسيحية.‏ وفي دراسته الاخيرة عن النشاط الجنسي يذكر ان الرفيقين المخطوبين ليتزوجا لا يخطئان بالضرورة اذا كانا قد حصلا على اتصال جنسي قبل الزواج.‏ وتزعم الدراسة ايضا ان مضاجعة النظير يمكن ان تكون مقبولة في بعض الحالات.‏ وبحسب كوريير مايل في بريزبَين،‏ ان المتكلم عن الكنيسة المتحدة في اوستراليا «وافق على المبادئ الاساسية للتقرير.‏»‏

ومع ذلك،‏ يذكر الكتاب المقدس بوضوح انّ ارادة اللّٰه هي ان ‹يمتنع الجميع عن الزنا› وانه «لا زناة ولا عبدة اوثان ولا فاسقون ولا مأبونون ولا مضاجعو ذكور .‏ .‏ .‏ يرثون ملكوت اللّٰه.‏» (‏١ تسالونيكي ٤:‏٣،‏ ٤؛‏ ١ كورنثوس ٦:‏٩،‏ ١٠‏)‏ طبعا،‏ ان اولئك الذين يقبلون الكتاب المقدس بصفته كلمة اللّٰه الموحى بها يدركون ان نظرته الى الجنس تأتي من الخالق الكلي الحكمة.‏ والتأثير في اولئك الذين يعيشون وفق مقاييس الكتاب المقدس يبرهن ان تلك المدعوة ارشادات ادبية عتيقة الطراز لا تزال تؤدي الى عائلات مستقرة وتزود الحماية من النُدوب العاطفية العميقة والامراض الكريهة التي تنتج عن السلوك الفاسد ادبيا.‏

الوقاية الافضل

ان استعمال المخدِّرات على نحو خاطئ يبقى مشكلة خطيرة.‏ اذًا،‏ ما هي الطريقة الافضل لحماية الحدث من اساءة استعمال المخدِّرات؟‏ في حديث صحفي نُشر في الصحيفة البرازيلية de S.‎Paulo O Estado شدَّد الپروفسور والطبيب النفساني الفرنسي كلود اوليڤنشتاين على الحاجة الى الارشادات والدعم الحبي.‏ قال:‏ «عندما يتحدث الناس عن المخدِّرات اليوم يجري التشديد على دور الشرطة،‏ النظام القضائي،‏ والمدرسة.‏ ولكنّ الحاجة الكبيرة هي الى الوقاية العائلية من [استعمال المخدِّرات].‏ .‏ .‏ .‏ كثيرون من الاولاد لا يعرفون ما هي السلطة الابوية.‏ فالاب غائب؛‏ لقد استعفى على ما يظهر.‏»‏

واذ اوضح سبب فعالية الوقاية من اساءة استعمال المخدِّرات على المستوى العائلي اضاف الدكتور اوليڤنشتاين:‏ «نعيش في مجتمع نفعي حيث يستحي الناس بالآداب.‏ وبسبب المخدِّرات،‏ عندما يبدأ اولادنا بالاعراب عن تصرف معيَّن يكون ذلك بسبب عدم جعلنا الآداب معروفة بعد.‏ لقد صار مجتمعنا قاسيا،‏ لامباليا،‏ صنائعيا.‏ والناس يفكرون فقط في القتال ليحيوا.‏»‏

وبحسب مجلة -‏interessante Super،‏ تؤكد دراسة للولايات المتحدة اهمية السلطة الابوية.‏ تذكر المجلة:‏ «المراهقون ذوو الانجاز الافضل في امتحانات المدرسة والمستقرون عاطفيا اكثر يأتون من عائلات مارس فيها الآباء السلطة لتثبيت قواعد سلوك واضحة وقدَّموا الحرية ضمن حدود محدَّدة جيدا.‏ وعلى نحو مشابه،‏ ان نسبة المراهقين المدمنين على المخدِّرات والكحول هي ادنى على نحو ملموس في مثل هذه العائلات.‏»‏

ولسبب وجيه،‏ ينصح الكتاب المقدس الوالدين:‏ «أدِّب ابنك فيريحك ويعطي نفسك لذَّات.‏» (‏امثال ٢٩:‏١٧‏)‏ اجل،‏ ان التقويم المؤسس على الكتاب المقدس يمكن ان يساعد الوالدين على منع اساءة استعمال المخدِّرات وعلى تحسين نوعية الحياة لكامل العائلة.‏

اسئلة من القراء

▪ هل يليق بالمسيحي ان يذهب الى صيد الطرائد او صيد السمك؟‏

ان ردود الفعل المتنوعة بالنسبة الى الصيد تشمل غالبا مشاعر عميقة.‏ لذلك من الافضل ان يجتهد المسيحيون ليفهموا ويطبِّقوا فكر يهوه اللّٰه في المسألة كما هو موجود في الكتاب المقدس.‏

لقد منح اللّٰه الجنس البشري السيطرة على الحيوانات ‹البرية› و ‹الاليفة› على السواء.‏ وفي بادئ الامر،‏ لم يكن لدى البشر سماح من الخالق،‏ ولا حاجة جسدية على الارجح،‏ ان يقتلوا الحيوانات من اجل الطعام.‏ (‏تكوين ١:‏٢٤‏،‏ ع‌ج،‏ ٢٩،‏ ٣٠‏)‏ بعد الطوفان فقط منح اللّٰه الجنس البشري الحق في ان يأكلوا لحم الحيوان الذي تُستنزف منه «حياته دمه» كما ينبغي.‏ (‏تكوين ٩:‏٣،‏ ٤‏)‏ وذلك يمكن ان يكون لحما إما من حيوانات أليفة او برية.‏

ربّى الاسرائيليون الحيوانات،‏ كالغنم والبقر،‏ التي يمكن ذبحها من اجل الطعام عندما يشتهون اللحم.‏ وكانوا ايضا يصطادون الطرائد والسمك ليحصلوا على الطعام.‏ (‏تثنية ١٢:‏٢٠-‏٢٤؛‏ ١٤:‏٤-‏٢٠‏)‏ وذلك ينسجم مع قول اللّٰه المجازي بانه ‹سيرسل جزّافين كثيرين فيصطادون شعبه وقانصين كثيرين فيقتنصونهم.‏› (‏ارميا ١٦:‏١٦‏)‏ وفي ما بعد،‏ شمل يسوع صيادي السمك بين رسله ووجَّه عمليات صيد سمك فعلية.‏ —‏ متى ٤:‏١٨-‏٢٢؛‏ ١٧:‏٢٧؛‏ لوقا ٥:‏٢-‏٦؛‏ يوحنا ٢١:‏٤-‏٧‏.‏

وعندما طلب الاب الجليل المسن اسحق اطعمة من لحم كان ابنه يعقوب مستعدا ان يقتل جديين صغيرين ليصنع له طعاما.‏ ومع ذلك،‏ اصطاد عيسو حيوانا بريا ليجلب صيدا لابيه.‏ لاحِظوا انه على الرغم من ان اللحم من الحيوانات الاليفة كان متوافرا،‏ فقد طلب اسحق لحما من طريدة.‏ ولاحِظوا ايضا ان كِلا الابنين قتلا حيوانات كانت ستصير طعاما،‏ لا لانفسهما،‏ بل لشخص آخر.‏ —‏ تكوين ٢٧:‏١-‏١٩‏.‏

قد تُقتَل الحيوانات لاسباب غير لحمها.‏ فجلودها يمكن ان تُصنع ثيابا.‏ (‏٢ ملوك ١:‏٨؛‏ مرقس ١:‏٦؛‏ عبرانيين ١١:‏٣٧‏)‏ والاغطية الواقية والاواني كانت تُصنع ايضا من جلود الحيوانات،‏ حتى الحيوانات النجسة من الناحية الغذائية والتي لم يكن الاسرائيليون يأكلون منها.‏ —‏ خروج ٣٩:‏٣٣،‏ ٣٤؛‏ عدد ٢٤:‏٧؛‏ قضاة ٤:‏١٩؛‏ مزمور ٥٦:‏٨‏.‏

ومطلب اللّٰه ان يُسفك دم الحيوانات المذبوحة يجب ان يذكِّر صيادي الطرائد بأن حياة الحيوان هي منه ولذلك ينبغي ان يُنظَر اليها باحترام،‏ لا باستهتار.‏ (‏لاويين ١٧:‏١٣‏)‏ ومن الواضح ان نمرود كان يقتل الحيوانات وكان على الارجح يتبجح بمهارته في صيد الطرائد،‏ بمقدار او عدد صيده،‏ او بتذكارات الصيد التي ربما صُنعت منها.‏ لقد كان «جبار صيد امام الرب.‏» —‏ تكوين ١٠:‏٩‏.‏

ان مثل هذه الاثارة من جراء صيد او قتل الحيوانات،‏ او من جراء صيد السمك بالصنارة،‏ يمكن ان تنمو في المسيحي.‏ فكثيرون من صيادي الطرائد او صيادي السمك الذين تفحصوا قلبهم اكتشفوا انهم متأثرون ‹بفرح القتل.‏› فإثارة كهذه تسير جنبا الى جنب مع احتقار مستهتر لحياة الحيوان.‏ وهكذا فيما لا يكون خطأ صيد الطرائد او صيد السمك (‏عندما يستعمل الشخص القتل او الصيد من اجل الطعام او قصد ملائم آخر)‏،‏ يكون غير لائق فعل ذلك اذا كانت لدى المسيحي روح تذكِّر بنمرود.‏ ولكن هنالك اخطار بالاضافة الى نيل اثارة من المطاردة،‏ القتل،‏ او تذكار الصيد.‏

ناقشت برج المراقبة عدد ١ آذار ١٩٨٤ السبب الذي لاجله لا يحمل او يقتني المسيحيون الحقيقيون اسلحة للاستعمال ضد البشر او للاحتماء منهم.‏ (‏الصفحات ١٢-‏١٧)‏ والتأمل في تلك المشورة قاد بعض الشهود الى اعادة تقييم امتلاك حتى اسلحة للصيد.‏ واختار عدد ليس بقليل ان يتخلص من اسلحته كليا او يتجنب عرضها وجعلها سهلة المنال.‏ وهكذا فإن هؤلاء المسيحيين لا يعطون انطباع الافتخار بالاسلحة او الوثوق بها.‏ وفضلا عن ذلك،‏ فحتى عدم امتلاك اسلحة الصيد،‏ او عدم جعلها سهلة المنال،‏ يمكن ان يُجنِّب المأساة.‏ فالاسلحة المميتة لا يمكن عندئذ ان تصير في متناول ايدي الاولاد الذين قد يؤذون او يقتلون شخصا ما دون تعمّد،‏ ولا تكون الاسلحة في المتناول اذا ارتعب او اكتأب احد بإفراط.‏ —‏ قارنوا امثال ٢٢:‏٣‏.‏

قد يحب بعض المسيحيين مذاق لحم طريدة او سمكة ما،‏ والطريقة العملية اكثر للحصول على مثل هذا الطعام هي بصيد الطرائد او صيد السمك.‏ ويتمتع آخرون بالهواء والتمرين المرتبطين بالصيد في الغابات،‏ او يجدون ان ساعات صيد السمك الهادئة تحدث الاسترخاء.‏ لا يتكلم الكتاب المقدس ضد ذلك،‏ فلا حاجة الى ادانة الآخرين في ما اذا كانوا يتمتعون بأمور كهذه ام لا.‏ ومثال اسحق وابنيه يظهر انه لا حاجة الى صنع قضية ممَّن يأكل لحم الطرائد او السمك.‏ —‏ متى ٧:‏١-‏٥؛‏ رومية ١٤:‏٤‏.‏

ومن الواضح ان الرسول بطرس كان مولعا تماما بصيد السمك.‏ وببعض السمك الموضوع بالقرب منه ساعده يسوع المقام على تحليل مشاعره نحو السمك او مهنة صيد السمك.‏ سأل يسوع:‏ «يا سمعان بن يونا أتحبّني اكثر من هؤلاء.‏» —‏ يوحنا ٢١:‏١-‏٣،‏ ٩-‏١٥‏؛‏ انظروا برج المراقبة،‏ عدد ١ تشرين الثاني ١٩٨٨،‏ الصفحة ٣١‏.‏

وعلى نحو مماثل،‏ فإن المسيحي الذي يختار بضمير صالح الذهاب الى صيد الطرائد او صيد السمك يجب ان ينظم الاولويات.‏ مثلا،‏ اذا كانت فترة صيد الطرائد او صيد السمك ستبدأ في الوقت الذي فيه يتعيَّن موعد اجتماعات الجماعة،‏ فماذا يفعل؟‏ او هل يُظهر حديثه انه يفتخر ببراعته في صيد الطرائد او صيد السمك؟‏ ما احسن ذلك اذا استطاع المسيحي الناضج،‏ الذي يختار احيانا اصطياد الطرائد او السمك،‏ ان يقول باقتناع:‏ «نعم يا رب انت تعلم اني احبك [اكثر من هذه المساعي].‏» —‏ يوحنا ٢١:‏١٦‏.‏