بحثا عن تنبؤات جديرة بالثقة

زار الملك المقدوني الذي صار يُعرف بالاسكندر الكبير مَهبِطَ الوحي في دلفي الواقعة في وسط اليونان،‏ وذلك بُعيد اعتلائه العرش سنة ٣٣٦ ق‌م.‏ لقد كانت خططه الطموحة للمستقبل السيطرة على الكثير من بلاد العالم في ذلك الوقت.‏ وكان يرغب في الحصول على تأكيد الهي انّ مشروعه الضخم سينجح.‏ وبحسب الاسطورة،‏ لم تكن استشارة وسيط الوحي مسموحا بها في اليوم الذي زار فيه دلفي.‏ وإذ لم يُرِد الاسكندر ان يغادر بدون جواب،‏ اصرّ على الامر مجبِرا الكاهنة على التنبؤ.‏ فصرخت بامتعاض قائلة:‏ «آه يا بني،‏ انك لا تُقهر!‏».‏ فاعتبر الملك الشاب ذلك فألا حسنا يعِد بالنصر في حملته العسكرية.‏

ولكن كان الاسكندر سيحصل على معلومات افضل بكثير عن نتيجة حملته لو فحص النبوات الموجودة في سفر دانيال للكتاب المقدس.‏ فقد انبأت بفتوحاته السريعة بدقة بالغة.‏ وبحسب ما يُروى،‏ سنحت الفرصة لاحقا للاسكندر ان يرى ما سجّله دانيال عنه.‏ يقول المؤرخ اليهودي يوسيفوس انه عند دخول الملك المقدوني اورشليم،‏ جرى اطلاعه على نبوة دانيال،‏ الاصحاح ٨ على الارجح من هذا السفر.‏ (‏دانيال ٨:‏٥-‏٨،‏ ٢٠،‏ ٢١‏)‏ ويقال انه بسبب هذا أُنقذت المدينة من جيوش الاسكندر المُهلِكة.‏

حاجة بشرية فطرية

شعر الانسان —‏ سواء أكان ملكا ام عامِّيا،‏ في العصر القديم ام الحاضر —‏ بالحاجة الى تنبؤات جديرة بالثقة عن المستقبل.‏ وكمخلوقات ذكية،‏ نتأمل نحن البشر في الماضي،‏ نعي الحاضر،‏ ونهتم كثيرا بالمستقبل.‏ ويصحّ قول مثل صيني:‏ «انّ مَن يستطيع ان يتنبأ بالحوادث قبل ثلاثة ايام يصير غنيا لآلاف السنين».‏

حاول الملايين عبر العصور معرفة المستقبل عن طريق ما اعتقدوا انه يمتُّ الى الآلهة بصلة.‏ على سبيل المثال،‏ تأملوا في اليونانيين القدماء.‏ فقد كان لديهم مجموعة كبيرة من مهابِط الوحي المقدسة،‏ كالتي في دلفي،‏ ديلوس،‏ ودودونا،‏ حيث كانوا يذهبون لسؤال آلهتهم عن التطورات السياسية او العسكرية،‏ بالاضافة الى الشؤون الشخصية كالسفر،‏ الزواج،‏ والاولاد.‏ ولم يسعَ الملوك والقادة العسكريون فحسب الى الارشاد من الحيز الروحي عن طريق اجوبة وسطاء الوحي،‏ بل ايضا قبائل ودول بكاملها.‏

قال پروفسور انّ هنالك الآن «ازديادا مفاجئا للمنظمات المخصَّصة لدراسة المستقبل».‏ ولكن يفضِّل كثيرون ان يتجاهلوا مصدر النبوة الدقيق الوحيد،‏ ألا وهو الكتاب المقدس.‏ ويرفضون بشدة كل احتمال لاحتواء نبوات الكتاب المقدس على المعلومات التي يسعون اليها.‏ ويبلغ بعض العلماء حدَّ مساواة نبوة الكتاب المقدس بتنبؤات وسطاء الوحي القدماء.‏ أما المتشككون العصريون فهُم عادة متحاملون على نبوة الكتاب المقدس.‏

اننا ندعوكم ان تفحصوا السجل انتم بأنفسكم.‏ ماذا تكشف المقارنة الدقيقة بين تنبؤات الكتاب المقدس وأجوبة وسطاء الوحي البشر؟‏ هل يمكنكم الوثوق بنبوة الكتاب المقدس اكثر من اجوبة وسطاء الوحي القدماء؟‏ وهل يمكنكم بثقة ان تجعلوا نبوات الكتاب المقدس محور حياتكم؟‏

لماذا يمكنكم الوثوق بنبوة الكتاب المقدس

دخل پيروس ملك أپيروس الواقعة في الجزء الشمالي الغربي من اليونان في صراع طويل الأجل مع الامبراطورية الرومانية.‏ وإذ كان يرغب كثيرا في معرفة نتيجة الصراع،‏ ذهب طلبا للمشورة من مهبِط الوحي في دلفي.‏ لكنَّ الجواب الذي حصل عليه يمكن فهمه بطريقتين:‏ (‏١)‏ «اقول انك يا ابن أَكُس تستطيع قهر الرومان.‏ سوف تذهب وسوف تعود،‏ ولن تهلك في الحرب».‏ (‏٢)‏ «اقول انّ الرومان سوف يقهرونك يا ابن أَكُس.‏ سوف تذهب ولن تعود ابدا،‏ وسوف تهلك في الحرب».‏ لكنه اختار ان يفهم جواب وسيط الوحي بالطريقة الاولى،‏ فشنَّ حربا على روما.‏ وانهزم پيروس هزيمة كاملة.‏

جعلت حالات كهذه اجوبة وسطاء الوحي في الزمن القديم تُعرف بالغموض والالتباس.‏ ولكن ماذا عن نبوة الكتاب المقدس؟‏ يؤكد بعض النقّاد انّ النبوات الموجودة في الكتاب المقدس ليست افضل من اجوبة وسطاء الوحي.‏ ويزعم هؤلاء النقّاد انّ تنبؤات الكتاب المقدس كانت مجرد تكهُّن حاذق عن احداث المستقبل قام به افراد يتّصفون بحدة الذكاء وشدة الملاحظة،‏ وكانوا في الغالب من الصف الكهنوتي.‏ ويُقال انّ هؤلاء الرجال توقّعوا التطور الطبيعي لحالات معينة عن طريق الخبرة فقط او من خلال معارف خصوصيين لهم.‏ وإذ نقارن الخصائص المختلفة لنبوات الكتاب المقدس بخصائص اجوبة وسطاء الوحي،‏ نصبح مجهَّزين بشكل افضل للتوصُّل الى استنتاجات صحيحة.‏

نقاط التباين

كان الالتباس ميزة تَسِم اجوبة وسطاء الوحي.‏ ففي دلفي،‏ مثلا،‏ كان يُنطق بالاجوبة المزوّدة بأصوات غير مفهومة.‏ لذلك اضطر الكهنة الى تفسيرها وخلق آيات مبهمة يمكن ان تفسَّر بطرائق متناقضة.‏ والمثال التقليدي لذلك هو الجواب المُعطى لكريسوس،‏ ملك ليديا.‏ فعندما استشار مَهبِط الوحي أُخبِر بما يلي:‏ «كريسوس اذا عَبَر الهايليس فسيُدمِّر امبراطورية قديرة».‏ وفي الواقع،‏ كانت امبراطوريته هي ‹الامبراطورية القديرة› التي دُمِّرت!‏ فقد مُني كريسوس بالهزيمة على يدَي كورش الفارسي عندما عَبَر نهر الهايليس ليغزو كبَّدوكية.‏

بتباين شديد مع اجوبة وسطاء الوحي الوثنيين،‏ تُعرف نبوات الكتاب المقدس بدقتها ووضوحها.‏ ومثال لذلك هو النبوة المتعلقة بسقوط بابل،‏ المسجلة في سفر اشعياء للكتاب المقدس.‏ فقد تنبأ النبي اشعيا بشكل مفصَّل ودقيق بسقوط بابل على يد مادي وفارس،‏ وذلك قبل هذه الحادثة بمئتي سنة.‏ وكشفت النبوة انّ اسم الفاتح سيكون كورش،‏ وكشفت ايضا استراتيجية تجفيف خندق مائي كان بمثابة حماية للمدينة،‏ وكذلك دخول هذه المدينة المحصّنة عن طريق ابواب مفتوحة.‏ وقد تمَّ كل ذلك بدقة.‏ (‏اشعياء ٤٤:‏٢٧–‏٤٥:‏٢‏)‏ وصحَّت ايضا النبوة عن صيرورة بابل اخيرا غير آهلة بالسكان تماما.‏ —‏ اشعياء ١٣:‏١٧-‏٢٢‏.‏

تأملوا ايضا في صراحة هذا الانذار الذي اعلنه النبي يونان:‏ «بعد اربعين يوما تنقلب نينوى».‏ (‏يونان ٣:‏٤‏)‏ لا يوجد التباس هنا!‏ فالرسالة كانت لافتة وواضحة جدا حتى انّ اهل نينوى سرعان ما ‹آمنوا باللّٰه ونادوا بصوم ولبسوا مسوحا›.‏ ونتيجة توبتهم،‏ لم يجلب يهوه الشر على اهل نينوى في ذلك الوقت.‏ —‏ يونان ٣:‏٥-‏١٠‏.‏

كان جواب وسطاء الوحي يُستخدم كوسيلة لفرض النفوذ السياسي.‏ وغالبا ما ذكر الحكام والقادة العسكريون التفسيرات التي يفضِّلونها بغية ترويج مصالحهم ومساعيهم الشخصية.‏ وكان هذا الامر بمثابة «قناع الهي» لهم.‏ أما رسائل اللّٰه النبوية فكانت تُعطى بدون مراعاة للاعتبارات الشخصية.‏

للإيضاح:‏ لم يمسِك نبي يهوه،‏ ناثان،‏ عن توبيخ الملك داود الذي اخطأ.‏ (‏٢ صموئيل ١٢:‏١-‏١٢‏)‏ وأثناء مُلك يربعام الثاني على مملكة اسرائيل ذات العشرة اسباط،‏ وجَّه النبيّان هوشع وعاموس انتقادا قاسيا للملك المتمرد ومؤيِّديه بسبب ارتدادهم ومسلكهم المحقِّر للّٰه.‏ (‏هوشع ٥:‏١-‏٧؛‏ عاموس ٢:‏٦-‏٨‏)‏ وكان تحذير يهوه للملك على فم النبي عاموس قويا جدا:‏ «اقوم على بيت يربعام بالسيف».‏ (‏عاموس ٧:‏٩‏)‏ وقد أُبيدَ بيت يربعام.‏ —‏ ١ ملوك ١٥:‏٢٥-‏٣٠؛‏ ٢ أخبار الايام ١٣:‏٢٠‏.‏

في معظم الاوقات،‏ كانت اجوبة وسطاء الوحي تُمنح لقاء ثمن.‏ وكان مَن يدفع اكثر ينال الجواب الذي يرغب فيه.‏ فالذين كانوا يستشيرون مهابِط الوحي في دلفي دفعوا ثمنا غاليا لقاء معلومات عديمة القيمة،‏ وبذلك ملأوا معبد أپولّو وصروحا اخرى بكنوز عظيمة.‏ وبالتباين مع ذلك،‏ أُعطيت نبوات وتحذيرات الكتاب المقدس بلا ثمن وبدون تحيُّز على الاطلاق مهما كانت مكانة الشخص الذي وُجِّهت اليه او ثراؤه،‏ اذ انّ النبي الحقيقي لا يمكن ان يرتشي.‏ فقد استطاع النبي والقاضي صموئيل ان يسأل بصدق:‏ «من يد مَن ارتشَيتُ،‏ لأُغضيَ عينيّ عنه؟‏».‏ —‏ ١ صموئيل ١٢:‏٣‏،‏ الترجمة اليسوعية الجديدة.‏

وبما انّ اجوبة وسطاء الوحي كان يمكن الحصول عليها في اماكن معيّنة فقط،‏ فكان على المرء ان يبذل جهدا كبيرا في السفر الى هناك لنيل الاجوبة.‏ وكان بلوغ معظم هذه الاماكن صعبا جدا على الشخص العادي لأنها كانت قائمة في مواضع مثل دودونا في جبل تومارُس في أپيروس ودلفي في وسط اليونان الجبلي.‏ وعادة كان الاثرياء وذوو السلطة فقط يستطيعون استشارة الآلهة في مهابط الوحي هذه.‏ وفضلا عن ذلك،‏ كانت «مشيئة الآلهة» تُكشف في ايام قليلة من السنة.‏ وفي تباين صارخ مع ذلك،‏ ارسل يهوه اللّٰه رسله الانبياء مباشرة الى الشعب لإعلان النبوات التي لزم ان يسمعها الشعب.‏ على سبيل المثال،‏ كان للّٰه ثلاثة انبياء على الاقل يخدمون بين شعبه اثناء سبي اليهود في بابل،‏ وهم ارميا في اورشليم،‏ حزقيال مع المسبيين،‏ ودانيال في عاصمة الامبراطورية البابلية.‏ —‏ ارميا ١:‏١،‏ ٢؛‏ حزقيال ١:‏١؛‏ دانيال ٢:‏٤٨‏.‏

كانت اجوبة وسطاء الوحي تُعطى عادة على انفراد ليتمكن مَن يتلقّاها من تفسيرها وفقا لمنفعته الشخصية.‏ وبالتباين مع ذلك،‏ غالبا ما كانت نبوات الكتاب المقدس تُعطى علانية بحيث يتمكن الجميع من سماع الرسالة وفهم مضمونها.‏ فقد تكلم النبي ارميا علانية احيانا كثيرة في اورشليم،‏ رغم انه كان يعلم انّ رسالته كانت غير مستحبّة عند قادة المدينة وسكّانها.‏ —‏ ارميا ٧:‏١،‏ ٢‏.‏

أما اليوم،‏ فيُنظر الى اجوبة وسطاء الوحي كجزء من التاريخ القديم.‏ فليس لها قيمة عملية بالنسبة الى الناس في الازمنة الحرجة التي نعيش فيها.‏ وهذه الاجوبة لا تتعلق بحاضرنا او مستقبلنا.‏ وفي تباين جدير بالذكر مع ذلك،‏ انّ نبوات الكتاب المقدس هي جزء من ‹كلمة اللّٰه الحية والفعالة›.‏ (‏عبرانيين ٤:‏١٢‏)‏ فنبوات الكتاب المقدس التي تمَّت تزوِّد نموذجا من تعاملات يهوه مع الناس وتكشف اوجها اساسية لمقاصده وشخصيته.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ ثمة نبوات مهمة في الكتاب المقدس تنتظر الاتمام في المستقبل القريب.‏ كتب الرسول بطرس واصفا ما يكمن امامنا:‏ «ننتظر بحسب وعد [اللّٰه] سموات جديدة [الملكوت المسيّاني السماوي] وأرضا جديدة [مجتمعا بشريا بارا]،‏ فيها يسكن البر».‏ —‏ ٢ بطرس ٣:‏١٣‏.‏

انّ هذه المقارنة الموجزة بين نبوة الكتاب المقدس واجوبة وسطاء الوحي للدين الباطل يمكن ان تقودكم الى استنتاج مشابه للاستنتاج المعبَّر عنه في كتاب بعنوان الافكار العظيمة،‏ بالانكليزية:‏ «فيما نتكلم عن المعرفة المسبقة لبشر مائتين يبدو الانبياء العبرانيون بلا نظير.‏ فبخلاف العرّافين او المتكهّنين الوثنيين،‏ .‏ .‏ .‏ لا يلزمهم ان يستخدموا فنونا او وسائل لادراك معنى الاسرار الالهية.‏ .‏ .‏ .‏ وفي اغلب الاحوال يبدو كلامهم النبوي،‏ بخلاف وسطاء الوحي،‏ غير غامض.‏ وعلى الاقل يبدو ان القصد هو اعلان،‏ لا اخفاء،‏ خطة اللّٰه في قضايا كهذه اذ يريد هو نفسه ان يرى البشر مسبقا مسلك العناية الالهية».‏