ان بعض حوادث الكتاب المقدس لها تناظرات لاحقة بين شعب اللّٰه.‏ مثلا،‏ نحن نعلم ان يونان كان داخل الحوت طوال ثلاثة ايام وثلاث ليال.‏ فبعض الناس ينظرون الى ذلك كمجرد مثال للانقاذ الالهي،‏ لكنّ يسوع قال ان ذلك نموذج نبوي لما سيكون عليه هو في المدفن طوال فترة مشابهة قبل قيامته.‏ (‏يونان ١:‏١٧؛‏ متى ١٢:‏٤٠‏)‏ اجل،‏ كان اختبار يونان رمزا نبويا.‏ وعلى نحو مفهوم،‏ يفحص خدام اللّٰه نبوات وروايات محدَّدة في الكتاب المقدس ليروا ما اذا كان يمكن ان تشير الى الطريقة التي بها سيتعامل يهوه معهم بعد.‏

ان التعليقات حول الامكانية ان البعض من الممسوحين قد يعبرون الى العالم الجديد تُقدَّم بنوايا حسنة وعلى ضوء حوادث الكتاب المقدس السابقة المماثلة في محاولة لفهم النبوات او النماذج التي يمكن ان تكون لها تناظرات لاحقة.‏ واذا تبيَّن انه لم يُترك على الارض ايّ من الممسوحين،‏ فلن يكون هنالك سبب للاستياء.‏ فنحن الآن نوافق ان مسائل الكتاب المقدس تُفهم على نحو افضل مع مرور الوقت.‏ مثلا،‏ ناقشت برج المراقبة عدد ١ حزيران ١٩٨٢،‏ ميخا ٥:‏٦-‏٩ ثانية وأوضحت ان «البقية من الاسرائيليين الروحيين لا تحتاج الى الانتظار حتى بعد .‏ .‏ .‏ هرمجدون كي تصير مثل ‹ندى› الانتعاش [للناس].‏» وهذه المناقشة قدَّمت ثانية الامكانية ان البقية قد يعبرون قتال اللّٰه العظيم ولفترة «يبقون كالندى المنعش ‹للجمع الكثير› من ‹الخراف الاخر.‏›» ومع ذلك،‏ يمكننا ان نرى ان مرور الوقت والزيادة في النور الروحي يمكن ان يوسِّعا ويعدِّلا فهمنا للنبوة او لروايات الكتاب المقدس التمثيلية.‏ —‏ امثال ٤:‏١٨‏.‏