النفس —‏ تعريف الكتاب المقدس

يقدم لنا التكوين،‏ اول اسفار الكتاب المقدس،‏ رواية خلق الانسان والمخلوقات الحية الاخرى على كوكبنا.‏ وقد كُتب بالعبرانية،‏ وفي الاصحاحين الاولين تَظهر كلمة «نفس» المترجمة من نفش اربع مرات؛‏ ولكنها مرة واحدة فقط تشير الى الانسان.‏a فالى ماذا تشير الحالات الاخرى؟‏ دعونا نرى.‏

‏«فخلق اللّٰه التنانين العظام وكلَّ (‏نفس [‏نفش‏] حية تدب)‏ فاضت بها المياه كأجناسها وكلَّ طائر ذي جناح كجنسه.‏» —‏ تكوين ١:‏٢١‏.‏

‏«ولكل حيوان الارض وكل طير السماء وكل دبابة على الارض فيها (‏حياة كنفس [‏نفش‏])‏ أَعطيتُ كل عشب اخضر طعاما.‏» —‏ تكوين ١:‏٣٠‏.‏

‏«وجبل الرب الاله من الارض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء.‏ فأحضرها الى آدم ليرى ماذا يدعوها.‏ وكل ما دعا به آدم (‏كل)‏ نفس [‏نفش‏] حية فهو اسمها.‏» —‏ تكوين ٢:‏١٩‏.‏

ان مقارنة سريعة لهذه الآيات الثلاث تكشف ان نفش تُستعمل لوصف كل اشكال الحياة الحيوانية.‏

والآن قارنوا ذلك برواية خلق الانسان الاول،‏ آدم:‏

‏«وجبل الرب الاله آدم ترابا من الارض.‏ ونفخ في انفه نسمة حياة.‏ فصار آدم نفسا [‏نفش‏] حية.‏» —‏ تكوين ٢:‏٧‏.‏

وفي التعليق على ذلك تقول جمعية المطبوعات اليهودية في اميركا،‏ في ترجمة للتوراة،‏ الاسفار الخمسة الاولى للاسفار العبرانية:‏ «لا يقول الكتاب المقدس ان لنا نفسا.‏ ان ‹نفش› هي الشخص عينه،‏ حاجته الى الطعام،‏ الدم في عروقه،‏ كيانه.‏» (‏الحرف المائل لنا.‏)‏ وبشكل منطقي يصح الامر عينه في كل اشكال الحياة الاخرى الموصوفة ك‍ «نفس.‏» فهي لا تمتلك انفسا.‏ انها كلها انفس.‏