هل هنالك ضرر في طلب الشفاء او الحماية بوسيلة ارواحية؟‏

غلاطية ٥:‏١٩–‏​٢١‏:‏ «اعمال الجسد ظاهرة التي هي زنى عهارة نجاسة دعارة عبادة الاوثان سحر .‏ .‏ .‏ وامثال هذه التي اسبق فاقول لكم عنها كما سبقت فقلت ايضا ان الذين يفعلون مثل هذه لا يرثون ملكوت اللّٰه.‏» (‏ان اللجوء الى الارواحية من اجل المساعدة يعني ان الشخص يؤمن بأكاذيب الشيطان بشأن الموت؛‏ فهو يطلب نصيحة من الناس الذين يسعون ان يستمدوا القوة من الشيطان وأبالسته.‏ وهكذا فان شخصا كهذا يثبت هويته مع اولئك الذين هم اعداء معترف بهم ليهوه اللّٰه.‏ وبدلا من ان تجري مساعدته حقا،‏ فان ايّ شخص يستمر في مسلك كهذا يعاني من ضرر دائم.‏)‏

لوقا ٩:‏٢٤‏:‏ «من اراد ان يخلص نفسه [او،‏ حياته] يهلكها.‏ ومن يهلك نفسه من اجلي [لانه تابع ليسوع المسيح] فهذا يخلّصها.‏» (‏اذا تعدى الشخص عمدا وصايا كلمة اللّٰه المذكورة بوضوح في محاولة لصيانة او حفظ حياته الحاضرة يخسر رجاء الحياة الابدية.‏ فيا له من غباء!‏)‏

٢ كورنثوس ١١:‏​١٤،‏ ١٥‏:‏ «الشيطان نفسه يغير شكله الى شبه ملاك نور.‏ فليس عظيما ان كان خدامه ايضا يغيرون شكلهم كخدام للبر.‏» (‏لذلك يجب ان لا نضل عندما تبدو بعض الامور الجارية بوسيلة ارواحية مفيدة وقتيا.‏)‏

انظروا ايضا الصفحات ٢٥١-‏٢٥٦،‏ تحت «الشفاء.‏»‏

ايّ ضرر يمكن ان يكون هنالك في الاشتراك في ألعاب تشمل شكلا من العرافة او في طلب معنى لشيء يبدو انه فأل خير؟‏

تثنية ١٨:‏١٠–‏​١٢‏:‏ «لا يوجد فيك من .‏ .‏ .‏ يعرف عرافة ولا عائف ولا متفائل ولا ساحر ولا من يرقي رقية ولا من يسأل جانا او تابعة ولا من يستشير الموتى.‏ لان كل من يفعل ذلك مكروه عند الرب.‏» ‏(‏تسعى العرافة ان تكشف معرفة مخبأة او ان تنبئ بحوادث،‏ ليس نتيجة للبحث،‏ بل بتفسير الفؤول او بمساعدة قوى فوق الطبيعة.‏ وقد حرَّم يهوه ممارسات كهذه بين خدامه.‏ لماذا؟‏ ان كل هذه الممارسات هي دعوة الى الاتصال بالارواح النجسة،‏ او الابالسة،‏ او الخضوع لسيطرتها.‏ والانهماك في امور كهذه يكون خيانة جسيمة نحو يهوه.‏)‏

اعمال ١٦:‏١٦–‏​١٨‏:‏ «جارية بها روح عرافة استقبلتنا.‏ وكانت تكسب مواليها مكسبا كثيرا بعرافتها.‏» (‏من الواضح انه لا احد ممن يحبون البر يستشير مصدرا كهذا للمعلومات،‏ سواء كان بقصد جدّي او كلعب.‏ لقد ضجر بولس من صراخها فأمر الروح بأن يخرج منها.‏)‏