كيف يلزم ان تؤثر في تحضيركم وكيف يجب اظهار الصفة الخطابية في إلقائكم.‏ ولمساعدتكم جرى وضع الاوجه الاساسية لكل صفة خطابية بحرف اسود في هذا الكتاب.‏ هذه هي العوامل الرئيسية التي يجب اخذها بعين الاعتبار.‏

^٢٠ وبعد إلقاء خطابكم أصغوا بانتباه الى النصيحة الشفهية المقدمة.‏ اقبلوها بتقدير.‏ ثم اعملوا على تحسين النقاط التي تحتاج الى انتباه.‏ واذا اردتم ان تسرعوا بتقدمكم لا تنتظروا حتى تأخذوا خطابا آخر.‏ ادرسوا مليّاً في هذا الكتاب المواد التي تناقش النقاط التي يلزمكم ان تعملوا عليها.‏ اجتهدوا كي تطبقوا الاقتراحات في حديثكم اليومي.‏ وما ان يحين الوقت لالقائكم خطاب التلميذ التالي حتى تكونوا قد اتقنتموها جيدا.‏

^٢١ ويجب على كل تلميذ ان يهدف الى التحسن مع كل خطاب تالٍ يقدمه في برنامج المدرسة.‏ صحيح ان ذلك سيعني الجهد المتواصل،‏ لكنه سيجلب بالتأكيد بركة يهوه.‏ وبالنسبة الى الذين سينالون الفائدة العظمى من تدريب مدرسة الخدمة الثيوقراطية هنالك مغزى خصوصي في كلمات الامثال ١٩:‏٢٠‏:‏ «اسمع المشورة واقبل التأديب لكي تكون حكيما في آخرتك.‏»‏

الدرس ٢١

مواد تعليمية،‏ مقدَّمة بوضوح

١-‏٣ لماذا يحتاج المرء الى مواد محدَّدة لجعل خطابه تعليميا؟‏

^١ تبتدئ الخطابات الجديرة بالاهتمام بالاستعداد الجدّي،‏ ويتطلب ذلك الوقت والجهد.‏ ولكن كم يجلب ذلك المكافأة!‏ فأنتم تزيدون رصيد معرفتكم الصحيحة ولديكم شيء مفيد حقا لتشتركوا فيه مع سامعيكم.‏ وعوض التكلم بالعموميات تملكون تفاصيل منوِّرة لتقدموها،‏ وتعرفون ان ما تقولونه هو حق.‏ وهذا يبني تقدير الحضور لكلمة اللّٰه،‏ ويجلب بالتالي الاكرام ليهوه.‏ وبحثنا للمواد التعليمية يشمل خصوصا ما تقولونه في خطابكم.‏ فتأملوا باختصار في مختلف اوجه المسألة.‏ انها النقطة الاولى في ورقة النصائح الخطابية.‏

^٢ مواد محدَّدة.‏ ان الخطاب الذي يعالج العموميات يفتقر الى الاهمية والقوة.‏ فهو غامض.‏ ويترك الحضور على غير يقين.‏ فلكي تُحفَظ الافكار يجب ان تكون محدَّدة ودقيقة.‏ ويعطي ذلك الدليل على البحث والمعرفة للموضوع.‏

^٣ ويمكن اكتساب هذه الصفة في الاستعداد بالسؤال،‏ لماذا؟‏ متى؟‏ اين؟‏ وهلمّ جرا.‏ فلا يكفي عادةً القول ان امرا ما قد حدث.‏ أعطوا اسماء الاماكن،‏ التواريخ،‏ وربما الاسباب.‏ ولا يكفي ذكر حقائق معيَّنة.‏ أظهروا لماذا هي صحيحة؛‏ وأظهروا لماذا معرفتها قيِّمة.‏ واذا كنتم تقدمون الارشاد أوضحوا كيف يجب القيام بالامر.‏ أما مدى التطوير اللازم من هذا النوع فيقرّره مقدار المعرفة التي يملكها الحضور من قبل.‏ لذلك خذوا الحضور بعين الاعتبار لتعرفوا اية تفاصيل قد تكون لازمة.‏

٤-‏٦ لكي يكون خطابكم تعليميا لسامعيكم اية عوامل يجب ان تذكروها؟‏

^٤ تعليمية لسامعيكم.‏ ان ما يمكن ان يكون تعليميا لحضور معيَّن ربما لا يضيف شيئا الى معرفة فريق آخر،‏ او قد يتركهم ايضا في الظلام تماما.‏ فمن الواضح ان المواد يجب ان تلائم الحضور.‏ مثلا،‏ في خطاب عن كيفية ادارة عملنا تعالَج المواد في اجتماع الخدمة بشكل يختلف تماما عنه في التحدث الى شخص يستعد لنذر نفسه ليهوه او في خطاب الى فريق من العالم.‏

^٥ هذه العوامل يجب ان تؤخذ ايضا بعين الاعتبار في مختلف التعيينات في مدرسة الخدمة الثيوقراطية.‏ فالمواد المقدَّمة في ايّ خطاب معيَّن يجب التفكير فيها بحسب الحضور والمشهد والقصد من الخطاب.‏ وسيحدِّد هذه العوامل نوع الخطاب والمشهد الذي رتَّبه الخطيب.‏ والخطاب الارشادي طبعا سيكون خطابا موجَّها الى الجماعة.‏ وقد تتنوع الخطابات الاخرى فيحدِّد المشهدُ الحضورَ والقصد.‏ وفي جميع الحالات بامكان التلميذ والناصح كليهما ان يسألا انفسهما،‏ هل تنطبق المواد على الحضور المعيَّن المشمول في العرض؟‏ وهل يجري بذلك تعليم الحضور وارشاده؟‏

^٦ وعند التحضير اسألوا نفسكم،‏ ماذا اريد انجازه في هذا الخطاب؟‏ ما هو مقدار ما يعرفه هذا الشخص او الفريق مما اريد قوله؟‏ ايّ اساس يترتّب عليّ وضعه قبل التمكن من ايضاح هذه النقاط؟‏ كيف ألقيه بشكل مختلف على فريق مختلف تماما؟‏ فغالبا ما توضح المقارنات وجهات نظرنا.‏ وفي تحضيركم جربوا اقترابات مختلفة تلائم فرقا مختلفة لمجرد معرفة الفَرق عند اخذ الحضور بعين الاعتبار وجعل المواد تعليمية للحضور الذي تريدون ان تخاطبوه.‏

٧،‏ ٨ كيف يمكننا جعل خطاباتنا عملية؟‏

^٧ مواد ذات قيمة عملية.‏ هنالك الكثير لتعلُّمه،‏ ولكن ليس كله عمليا.‏ وبالنسبة الينا تتعلق المواد التعليمية بتلك الامور التي نحتاج الى معرفتها في ما يختص بحياتنا المسيحية وبخدمتنا.‏ ونحن نريد ان نعرف كيفية استعمال هذه المعلومات التي اكتسبناها.‏

^٨ بامكان التلميذ في استعداده،‏ وناظر المدرسة عند اعطائه النصح،‏ فحص هذه النقطة بطرح الاسئلة:‏ اية مبادئ ارشادية يجب ان توجد في الخطاب؟‏ هل يمكن استخدام المواد في اتخاذ القرارات؟‏ هل يمكن تطبيق المعلومات المقدَّمة في خدمة الحقل؟‏ وهل تعظِّم كلمة اللّٰه وتبيِّن قصده؟‏ قليلة هي الخطابات التي يمكن ان تساهم في كل هذه المعلومات،‏ ولكن لكي تكون عملية يجب ان تكون المواد المقدَّمة قابلة للاستعمال بطريقة ما من الحضور.‏

٩-‏١١ لماذا دقة التعبير هي في غاية الاهمية؟‏

^٩ دقة العبارة.‏ شهود يهوه هم هيئة حق.‏ فيجب ان نرغب في التكلم بالحق وأن نتصف تماما بالدقة في كل تفصيل كل حين.‏ ويجب ان يكون ذلك ليس فقط في ما يختص بالعقيدة بل ايضا في اقتباساتنا،‏ ما نقوله عن الآخرين او كيفية تمثيلنا اياهم،‏ وكذلك في المسائل المتعلقة بالمعلومات العلمية او الحوادث الواردة في الصحف.‏

^١٠ والعبارات الخاطئة الملقاة على الحضور قد يجري ترديدها فيتعاظم الخطأ.‏ والامور العديمة الدقة التي يلاحظها الحضور تنشئ شكوكا في ما يتعلق بشهادة الخطيب في النقاط الاخرى،‏ حتى انهم قد يرتابون في حق الرسالة نفسها.‏ والشخص المهتم حديثا الذي يسمع عبارات كهذه،‏ والذي سمع فكرة مختلفة جرى التعبير عنها في مناسبة اخرى،‏ قد يستنتج ان هنالك انقساما في التفكير بين شهود يهوه فيتوقف عن المعاشرة حتى دون ان يكشف السبب.‏

^١١ ويجب على الناصح ان لا يحلّل وينتقد كل عبارة يقولها التلميذ وخصوصا اذا كان جديدا في الحق وبالتالي غير ثابت تماما في الامور الاعمق لكلمة اللّٰه.‏ ولكنه سيساعد بلباقة على تكييف تفكير التلميذ ويبيِّن له كيف يحسِّن دقة تعبيره بالاستعداد الجيد المسبق.‏

١٢،‏ ١٣ ما هي قيمة المواد التوضيحية الاضافية؟‏

^١٢ مواد توضيحية اضافية.‏ ان الافكار المقدَّمة نتيجة التأمل،‏ او تلك التي يمكن جمعها من البحث الاضافي في الموضوع،‏ يمكن ان تساهم كثيرا في الخطاب وتحول احيانا دون التكرار غير التعليمي للمواد المألوفة عند الحضور.‏ فهي تضيف شيئا جديدا الى العرض،‏ وتنعش اهتمام الحضور،‏ ويمكن ان تجعل الموضوع المألوف جدا مسرّا حقا.‏ كما انها تمنح الثقة للخطيب فيقترب من خطابه بحماسة ناجمة عن المعرفة بأن لديه شيئا مختلفا ولو قليلا ليقدمه.‏

^١٣ والخطر الذي يجب تجنبه هو التخمين الشخصي.‏ فيجب استعمال مطبوعات الجمعية والاتكال عليها.‏ راجعوا الفهارس في مطبوعات الجمعية،‏ والحواشي المتعلقة بالآيات.‏ تيقَّنوا ان ما تقولونه يوضح الامور ولا يسيء تمثيلها.‏

‏**********‏

١٤-‏١٦ ماذا يجب فعله عند تحضير الخطاب بغية التعبير عن الاشياء ببساطة؟‏

^١٤ وفي تحضير موادكم من المهم ايضا ان تمنحوا الانتباه الجيد لكيفية قول ما يجب عليكم قوله.‏ وهذا ما تشير اليه ورقة النصائح الخطابية بعبارة «واضح،‏ سهل الفهم.‏» والفشل في منح الانتباه الكافي لذلك يمكن ان يحول دون الوصول الى سامعيكم،‏ او يعيقهم عن تذكّر ما يسمعونه.‏ وهنالك ثلاثة اوجه رئيسية لهذه المسألة يجب التأمل فيها.‏

^١٥ بساطة التعبير.‏ لا يعني ذلك تحضير العبارات مسبقا.‏ لكنّ الافكار التي ستقدَّم يجب تحليلها وبعض العوامل المحدَّدة يجب اخذها بعين الاعتبار.‏ وهذا يؤدي عموما الى خطاب محكم وتعبير بسيط للافكار مقول بلغة سهلة.‏ فالموضوع المعقد في ذهن الخطيب سيكون معقدا في العرض.‏

^١٦ والاستعداد في الدقيقة الاخيرة يجب تجنبه.‏ فيلزم التأمل في كل نقطة من نقاط الخطاب حتى تصير بسيطة وواضحة للخطيب.‏ ومراجعة هذه النقاط استعدادا للالقاء ستعمل على بلورتها في ذهنه فتخرج حالا عند الحاجة وتكون واضحة بشكل رائع للحضور كما للخطيب.‏

١٧،‏ ١٨ لماذا يجب شرح الكلمات غير المألوفة؟‏

^١٧ شرح الكلمات غير المألوفة.‏ لقد زوَّدنا درسنا للاسفار المقدسة ولمطبوعات جمعية برج المراقبة مجموعة من المفردات الغريبة الى حد بعيد بالنسبة الى غير الملمّين بعملنا.‏ فاذا كنا سنشرح حقائق الكتاب المقدس لحضور معيَّن،‏ مستعملين مثل هذه الكلمات،‏ فإما أن يضيع الكثير مما نقوله او يكون خطابنا غامضا تماما.‏

^١٨ فكِّروا في سامعيكم.‏ ما هو مستوى فهمهم؟‏ كم يعرفون عن عملنا؟‏ وكم من هذه التعابير سيفهمون حالا كما يفهم الخطيب؟‏ فكلمات مثل «الثيوقراطية،‏» «البقية،‏» «الخراف الاخر،‏» وحتى «هرمجدون» و «الملكوت،‏» قد تنقل الى ذهن السامع إما فكرة مختلفة او لا شيء على الاطلاق.‏ وحتى كلمات مثل «النفس،‏» «الهاوية،‏» و «الخلود» يلزم ايضاحها اذا لم يكن المستمع حسن الاطلاع على عملنا.‏ أما في حال القاء الخطاب على الجماعة فلا حاجة الى شرح كلمات كهذه.‏ ولذلك يلزم اخذ الوضع بعين الاعتبار.‏

١٩،‏ ٢٠ كيف يمكننا ان نتجنب شمل مواد كثيرة؟‏

^١٩ تجنب المواد الكثيرة.‏ قد يحتوي الخطاب على معلومات كثيرة حتى ان الكمية الكبيرة من المواد تغمر الحضور فيصعب الفهم او يضيع كليا.‏ وبغية انجاز القصد من الخطاب لا يجب ان يُقدَّم من المواد اكثر مما يمكن تطويره بوضوح ضمن الوقت المحدَّد.‏ ولا ينبغي التعبير عما هو اكثر مما يستطيع الحضور استيعابه بشكل معقول.‏ وفضلا عن ذلك،‏ فان المواد المقدَّمة لغريب او شخص حديث الاهتمام يجب ان تُبسَّط للغاية بالمقارنة مع المواد المقدَّمة للجماعة عن الموضوع نفسه.‏ وهنا ايضا يجب على الناصح ان يأخذ بعين الاعتبار الحضور الذين يخاطبهم الخطيب.‏

^٢٠ وكيف يعرف التلميذ كمية المواد الواجب وضعها في الخطاب؟‏ ان المقارنة ستكون مفيدة في التحضير.‏ فحلّلوا ما يترتب عليكم تقديمه.‏ كم من هذه النقاط يعرف الحضور من قبل،‏ جزئيا على الاقل؟‏ كم منها جديد تماما؟‏ فكلما اتّسع اساس المعرفة المكتسبة سابقا امكن البناء عليه اكثر ضمن وقت معيَّن.‏ أما اذا لم يكن شيء معروفا تقريبا عن الموضوع الذي سيُبحث فحينئذ تلزم ممارسة الحرص الشديد في ما يتعلق بمقدار ما سيقال والوقت اللازم لشرح هذه النقاط كي تكون مفهومة تماما من الحضور.‏

الدرس ٢٢

مقدمات فعّالة

١-‏٣ في مقدمة الخطاب بأية وسيلة يمكنكم اثارة الاهتمام بالموضوع؟‏

^١ مثيرة للاهتمام.‏ ان مقدمة الخطاب يجب ان تثير الاهتمام بالموضوع.‏ وينبغي ان تستأسر انتباه سامعيكم وتهيئهم لمنح اعتبار مؤات لما يلي.‏ ولانجاز ذلك من الضروري ان تُظهروا قيمة موضوعكم للحضور.‏

^٢ واحدى الطرائق الافضل لاثارة الاهتمام بالخطاب هي جعل سامعيكم ينهمكون.‏ اجعلوهم يتحققون ان هذه المعلومات حيوية لهم،‏ أنها تتعلق بحياتهم.‏ وفي ذلك يجب ان تبتدئوا من مستوى الحضور.‏ وهذا يعني ان ما تقولونه يجب ان يكون ضمن نطاق المعلومات العامة للسامعين.‏ فقد يكون مَثلا،‏ او مشكلة،‏ او سلسلة من الاسئلة.‏ ولكن يجب ان يكون دائما شيئا مألوفا لدى سامعيكم كي يتمكنوا من فهمه وتطبيقه على انفسهم.‏

^٣ وقد يكون من الضروري في بعض الحالات ان تتغلبوا على التحامل في مقدمتكم.‏ ويصحّ ذلك خصوصا اذا كان موضوع البحث مثيرا للجدل.‏ ومقدمتكم في حالات كهذه هي حيوية اذا اردتم ان تستأسروا انتباه سامعيكم حتى يجري التمكن من تغطية الحجج التي تثبت فكرتكم بشكل فعّال.‏ وفي الخدمة من بيت الى بيت من الممكن غالبا التغلب على اعتراض مألوف بذكره اولا بطريقة لبقة،‏ ومن ثم الشروع في المواد التي تودّون مناقشتها.‏

٤-‏٦ اية عوامل اخرى تساعد مقدماتنا على اثارة الاهتمام؟‏

^٤ ان ما تقولونه هو دائما ذو اهمية رئيسية.‏ ولكن لاثارة الاهتمام بواسطة مقدمتكم فان كيفية قوله اكثر اهمية على الارجح منه في ايّ جزء آخر تقريبا من اجزاء الخطاب.‏ ولهذا السبب تتطلب مقدمتكم الاستعداد الجيد المسبق ليس فقط لما ستقولونه بل للطريقة التي بها تنوون تقديمه.‏

^٥ وعادةً فان الجُمل القصيرة والبسيطة تنجز قصدكم على نحو افضل في المقدمة.‏ وبما ان اختيار الكلمات حيوي جدا في بلوغ هدفكم في الوقت القصير المتوافر للمقدمة فقد تجدونه مفيدا ان تهيئوا الجملتين او الجمل الثلاث الاولى بعناية تامة.‏ دوِّنوها في ملاحظاتكم لتتمكنوا من قراءتها،‏ او استظهروها كي تنقل كلماتكم الافتتاحية كل التأثير الذي تستحقه وتقتضيه.‏ وفضلا عن ذلك،‏ يمنحكم هذا الامر المزيد من الثقة في البداية وفرصة لامتلاك الهدوء الكافي للمتابعة على نحو ارتجالي.‏

^٦ واليكم كلمات قليلة اضافية في ما يتعلق بالقاء مقدمتكم،‏ رغم ان الناصح لن يكون مهتما بهذه النقاط في ما يتعلق بهذه الصفة الخطابية:‏ اذا شعرتم بتوتر الاعصاب تمهَّلوا وتكلَّموا بصوت منخفض.‏ تكلَّموا بثقة،‏ ولكن تجنَّبوا ايّ انطباع لكونكم جازمين.‏ فمثل هذا التصرف قد ينفِّر سامعيكم من البداية.‏

٧ متى يجب ان تحضّروا مقدمتكم؟‏

^٧ ومع ان مقدمة الخطاب هي اول ما يجري تقديمه فهي تُحضَّر عادةً بفعّالية اعظم بعد ان يُنظَّم جيدا جسم الموضوع.‏ فهذا يسمح لكم بأن تعرفوا ما هو افضل لقوله لكي تقدِّموا بلياقة المواد التي هيَّأتموها.‏

‏**********‏

٨-‏١٠ كيف يمكننا ان نجعل مقدماتنا ملائمة للمحور؟‏

^٨ ملائمة للمحور.‏ اذا كانت مقدمتكم ملائمة للمحور فحينئذ تقود الى الموضوع بفعّالية.‏ فيلزم ان تمارسوا الحرص الشديد لكي تستعملوا في المقدمة فقط ما يساهم في قصدكم من التكلم.‏ وطبعا،‏ يجب ان تنسجم مع وقار رسالة الملكوت وأن تكون مرتَّبة بحيث لا تسيء الى الذين قد يكونون غرباء بين الحضور.‏

^٩ ولا يجب ان تقود مقدمتكم الى موضوع بحثكم فحسب بل يجب ان تقدِّم بوضوح الوجه الخصوصي للمواد التي ستعالجونها.‏ وهذا يعني حصر موضوعكم في محور معيَّن ومن ثم اظهار هذا المحور بطريقة ما حسبما يكون عمليا في مقدمتكم.‏ واذا لم تذكروا المحور بالتخصيص يمكنكم في بعض الحالات ان تستعملوا الكلمات الرئيسية او المحورية في المقدمة.‏ وبهذه الطريقة لا يَنتظر منكم الحضور ان تغطوا بعض الاوجه الاخرى للموضوع التي قد يقترحها عنوان خطابكم.‏

^١٠ وكل الخطابات يجب ان تكون وحدة متكاملة،‏ فلا تبتدئ بشيء وتنتهي الى شيء آخر.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ فان هذه المسألة المتعلقة بكون المقدمة ملائمة للمحور يجب ان تتوازن مع جعل المقدمة مثيرة للاهتمام.‏ وبكلمات اخرى،‏ يجب عدم التضحية بالمحور من اجل قصة ممتعة في البداية.‏ فالقصد من الخطاب يجب ان يسود في اختيار موادكم.‏ ويجب ان يلائم جسم الخطاب ويرتبط به.‏

‏**********‏

١١-‏١٤ بأية طريقة يمكننا ان نقرر ما اذا كانت المقدمة بطول لائق؟‏

^١١ بطول لائق.‏ كم يجب ان يكون طول المقدمة؟‏ ليس هنالك جواب محدَّد يناسب جميع الحالات.‏ فطول المقدمة يتوقف على الوقت المخصص للموضوع نفسه،‏ والقصد من الخطاب،‏ والحضور المشمول،‏ واعتبارات عديدة مماثلة.‏

^١٢ وفي الواقع،‏ في الاصغاء الى الخطاب من الصعب عادة،‏ بسبب المواصلة،‏ تمييز فاصل محدَّد بوضوح بين المقدمة والجسم.‏ وهذه هي المشكلة التي يواجهها ناصحكم في معالجة هذه الصفة في ورقتكم للنصائح الخطابية.‏ وكل تلميذ يستعمل بعض التعليقات الافتتاحية في خطابه،‏ لكنّ الناصح سيكون مهتما بما يلي:‏ هل المقدمة مفكَّكة جدا،‏ مفصَّلة جدا،‏ مطوَّلة جدا،‏ بحيث يصير سامعوكم قليلي الصبر قبل انتقالكم الى الحجج الرئيسية التي يجب تقديمها؟‏

^١٣ يجب ان تسير المقدمة في تسلسل فكري محدَّد ومنظَّم وسريع نحو الموضوع دون التضحية بالصفات المثيرة للاهتمام.‏ ويجب ان تكون كاملة،‏ دون فجوات.‏ وهذا يتطلب التفكير بعناية،‏ لانه اذا كانت بدايتكم بعيدة عن الموضوع بحيث تتطلب شرحا مطوَّلا ومفصَّلا فحينئذ من الافضل ان تعدِّلوا مقدمتكم وربما ان تجدوا نقطة انطلاق جديدة.‏

^١٤ واذا كان من الصعب ايجاد حدّ فاصل بين المقدمة وجسم الخطاب فمن المرجح آنذاك ان تكون مقدمتكم بطول لائق.‏ فهي تبيِّن انكم احسنتم قيادة سامعيكم الى المواد حتى انهم يصغون الى الحجج دون ان يدروا.‏ ومن ناحية اخرى،‏ اذا ابتدأوا يتساءلون متى ستصلون الى النقطة الاساسية،‏ فحينئذ يمكنكم التيقّن ان مقدمتكم اطول من اللازم.‏ وهذا غالبا ما يكون ضعفا في العروض من باب الى باب حيث تكون هنالك في كثير من الاحيان حاجة الى تغيير طول مقدماتكم من باب الى آخر.‏

١٥،‏ ١٦ كم يجب ان يكون طول مقدمة الخطاب عندما يكون جزءا من سلسلة حول موضوع واحد؟‏

^١٥ عندما تقدمون الخطاب الوحيد في البرنامج،‏ او تلقون خطاب تلميذ،‏ قد تكون مقدمتكم اطول منه في مناسبات اخرى.‏ أما اذا كان خطابكم جزءا من سلسلة حول موضوع واحد،‏ او اذا كان جزءا من برنامج اجتماع الخدمة،‏ فحينئذ يمكن ان تكون مقدمتكم مختصرة وتصيب الهدف لانها جزء من وحدة متكاملة يجري الآن تقديمها.‏ ويضيع الكثير من الوقت بلا لزوم بالمقدمات الطويلة والمعقدة.‏ فجسم الخطاب هو الذي سينقل الافكار التي يترتب عليكم تقديمها.‏

^١٦ وخلاصة القول،‏ ان مقدمتكم هي لتؤسس الاتصال وتثير الاهتمام وتقود الى الموضوع الذي ستناقشونه.‏ فافعلوا ذلك بالسرعة العملية وانتقلوا بعد ذلك الى صلب موضوعكم.‏

الدرس ٢٣

حجم الصوت والتوقف

١،‏ ٢ لماذا يجب ان نتكلم بصوت مرتفع كفاية؟‏

^١ ان لم يتمكن الآخرون من سماعكم بسهولة تضيع قيمة ما تقولونه.‏ ومن ناحية اخرى،‏ اذا كان حجم صوتكم مرتفعا اكثر من اللازم يمكن ان يزعج الحضور فيقلل من شأن الافكار البديعة التي هيَّأتموها.‏ وحاجتنا الى الاهتمام بحجم الصوت الكافي تَظهر في كثير من قاعات الملكوت حيث لا يتمكن غالبا اولئك الذين في مؤخرة القاعة من سماع الذين يعلِّقون في الاجتماعات من مقدمة القاعة.‏ وأحيانا فان الشخص الذي يتكلم من على المنبر قد ينقصه حجم الصوت الكافي فيفشل في التأثير في سامعيه.‏ وفي خدمة الحقل ايضا نقابل اشخاصا ثقيلي السمع ونواجه ضجيجا يجب التغلب عليه سواء أكان من داخل البيوت التي نزورها ام من خارجها.‏ كل ذلك يبيِّن حاجتنا الى منح الانتباه الجيد لحجم الصوت اللائق.‏

^٢ مرتفع كفاية ليُسمع بارتياح.‏ ان الاعتبار الاول في معرفة كم من حجم الصوت يجب استعماله يجري تحليله بشكل افضل بواسطة السؤال،‏ هل جرت ممارسة القوة اللازمة للصوت؟‏ وبكلمات اخرى،‏ هل كان صوتكم مسموعا في الصفوف الخلفية دون ازعاج الجالسين في المقاعد الامامية؟‏ قد يكون ذلك تأملا كافيا بالنسبة الى التلميذ المبتدئ،‏ أما اولئك المتقدمون اكثر فيجب ان يجتهدوا ليتقنوا الاوجه التالية من المسألة ايضا.‏ ولا بدّ لناظر المدرسة ان يقرّر الى ايّ حدّ سينصح كل تلميذ في هذه الصفة.‏

٣-‏١٠ اية ظروف تساعدنا على تحديد مقدار حجم الصوت الذي يجب ان نستعمله؟‏

^٣ حجم الصوت يناسب الظروف.‏ يجب على الخطيب ان يكون متيقظا للاحوال المتنوعة التي يتكلم فيها.‏ فذلك يوسِّع قوى ادراكه ويجعله اكثر مرونة ويسمح له بأن يبلغ سامعيه ويستأسر انتباههم باكثر سهولة.‏

^٤ تختلف الاحوال من قاعة الى اخرى ووفقا لعدد الحضور.‏ وبغية التحكم في الظروف لا بدّ ان تتحكموا في حجم صوتكم.‏ فإلقاء خطاب في قاعة الملكوت يتطلب حجم صوت اكثر منه في غرفة الجلوس عند شخص مهتم حديثا.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ فان فريقا صغيرا في مقدمة القاعة،‏ كما عند اجتماعهم للانطلاق في خدمة الحقل،‏ يتطلب حجم صوت اقل منه عندما تكون القاعة ممتلئة،‏ كما في اجتماع الخدمة.‏

^٥ ولكن حتى هذه الحالات ليست ثابتة.‏ فالضجيج الفجائي يحدث خارج وداخل القاعة.‏ فمرور سيارة،‏ قطار قريب،‏ ضجيج الحيوانات المرتفع،‏ بكاء الاولاد،‏ وصول احد المتأخرين —‏ كل هذه تتطلب تعديلا في قوة صوتكم.‏ والفشل في ادراكها وفي التغلب عليها بحجم الصوت سيتسبب بخسارة شيء ما،‏ وربما نقطة حيوية.‏

^٦ ولدى العديد من الجماعات اجهزة لتكبير الصوت.‏ فاذا لم تجرِ ممارسة الانتباه في استعمالها،‏ وتَراوح حجم الصوت بافراط بين مرتفع ومنخفض،‏ قد يكون من الضروري نصح التلميذ لعدم مراعاته هذه الظروف.‏ (‏انظروا الدرس ١٣ عن استعمال الميكروفون.‏)‏

^٧ ويجد الخطيب احيانا ان مسألة حجم الصوت هذه من الصعب ضبطها بسبب نوعية صوته فقط.‏ فاذا كانت هذه مشكلتكم وكان صوتكم قصير المدى سيأخذ ناظر المدرسة ذلك بعين الاعتبار في اعطاء النصيحة.‏ وقد يقترح بعض التمارين او برنامجا للتدريب يساعد على تطوير صوتكم وتقويته.‏ أما نوعية الصوت بحدّ ذاتها فهي نقطة منفردة للنصيحة ولن يجري التشديد عليها في تناول حجم صوتكم.‏

^٨ لا يمكن الحكم في كل ظرف راهن في ايّ خطاب واحد.‏ فالنصيحة يجب تقديمها عن الخطاب الجاري وليس عن كل احتمال يمكن ان ينشأ.‏ أما اذا بدا ان هنالك حاجة ما فقد يحذِّر ناظر المدرسة التلميذ من مشاكل محتملة قد يواجهها في ظروف مختلفة،‏ رغم مدح التلميذ على خطابه الحالي ووضع علامة «ج» في ورقة نصائحه.‏

^٩ وكيف يستطيع التلميذ ان يحدِّد ما اذا كان حجم صوته كافيا؟‏ ان ردّ الفعل لدى الحضور هو احد المقاييس الفضلى.‏ والخطيب ذو الخبرة سيراقب بدقة الجالسين في الصفوف الخلفية للقاعة في اثناء مقدمته وسيتمكن من ان يعرف،‏ من تعبير وجههم وموقفهم العام،‏ ما اذا كانوا يسمعون بارتياح،‏ فيعدِّل حجم صوته وفقا لذلك.‏ وحالما يدرك «جوّ» القاعة لن تكون لديه صعوبة في ما بعد.‏

^١٠ والطريقة الاخرى هي ان تراقبوا الخطباء الآخرين في البرنامج نفسه.‏ فهل يجري سماعهم بسهولة؟‏ وكم من حجم الصوت يستعملون؟‏ كيِّفوا حجم صوتكم وفقا لذلك.‏

١١،‏ ١٢ لماذا من الضروري ان يكون حجم الصوت ملائما للمواد؟‏

^١١ حجم الصوت ملائم للمواد.‏ لا يجب خلط هذا الوجه من مناقشتنا لحجم الصوت بالتنغيم.‏ ففي الوقت الحاضر نحن مهتمون بمجرّد جعل حجم الصوت يناسب المواد الخصوصية قيد المناقشة.‏ مثلا،‏ عند قراءة التحذيرات من الاسفار المقدسة من الواضح ان حجم الصوت يجري تعديله على نحو مختلف عما يكون عليه عندما يقرأ التلميذ النصح عن المحبة بين الاخوة.‏ قارنوا ايضا اشعياء ٣٦:‏١١ بالعددين ١٢،‏ ١٣ ولاحظوا الفرق الذي لا بدّ انه وُجد في طريقة التفوه بهذه العبارات.‏ فيلزم تكييف حجم الصوت وفقا للمواد،‏ ولكن لا يجب التطرّف في ذلك على الاطلاق.‏

^١٢ وفي التقرير كم من حجم الصوت يجب استعماله حلِّلوا موادكم وقصدكم بدقة.‏ فاذا اردتم ان تغيِّروا تفكير سامعيكم لا تبعدوهم بحجم صوت اكثر من اللازم.‏ أما اذا اردتم ان تدفعوهم الى النشاط المفعم بالحيوية فيمكن تقوية حجم الصوت.‏ واذا تطلبت المواد قوة فلا تضعفوها بالتكلم بصوت منخفض اكثر من اللازم.‏

‏**********‏

١٣-‏١٦ بيِّنوا قيمة التوقف.‏

^١٣ وفي إلقاء خطابكم فان التوقف في الامكنة المناسبة مهمّ تقريبا كحجم الصوت الكافي.‏ فبدونه يصير بسهولة معنى العبارات غير واضح وتفشل النقاط الرئيسية التي ينبغي لسامعيكم ان يتذكروها في ترك انطباع دائم.‏ ويمنحكم التوقف الثقة والاتزان،‏ ويمكِّنكم من ضبط التنفس بشكل افضل،‏ ويتيح الفرصة لنيل الهدوء عند نقاط الخطاب الصعبة.‏ والتوقف يبيِّن للحضور انكم تسيطرون على الوضع،‏ وأنكم لستم متوتري الاعصاب بلا لزوم،‏ وأنكم تأخذون سامعيكم بعين الاعتبار،‏ وأنه لديكم شيء تريدون ان يسمعوه ويتذكروه.‏

^١٤ ويجب على الخطيب المبتدئ ان لا يضيِّع ايّ وقت في اكتساب المقدرة على التوقف بفعالية.‏ اولا،‏ يجب ان تقتنعوا بأن ما تودّون قوله مهم وأنكم تريدون ان يتذكروه.‏ فالأم في تقويم ولدها تستهل احيانا ملاحظاتها بقول شيء يلفت انتباهه.‏ ولا تقول كلمة اخرى ما لم يمنح الولد كامل الانتباه.‏ وعندئذ تقول ما في فكرها.‏ فهي تريد التيقّن ان الولد لن يتجاهل ما تقوله وسوف يتذكره.‏

^١٥ وبعض الناس لا يتوقّفون ابدا حتى في حديثهم اليومي.‏ فاذا كانت هذه هي مشكلتكم فانكم سترغبون في تنمية هذه الصفة لتحسين فعالية خدمتكم في الحقل.‏ وهنا يكون كلامنا بشكل محادثة.‏ والتوقف بحيث لا يقاطعكم صاحب البيت بل يصغي وينتظر انما يستلزم النوع الصائب من التوقف.‏ لكنّ المهارة والحذاقة في التوقف في المحادثة ضروريتان وتجلبان المكافأة كالمقدرة على التوقف عند ممارستها على المنبر.‏

^١٦ ومن المشاكل الجدية في ما يتعلق بالاستعمال المناسب للتوقف في المحاضرة حيازة مواد كثيرة.‏ فتجنبوا ذلك واسمحوا بالوقت للتوقف؛‏ فهو امر جوهري.‏

١٧-‏٢١ أوضحوا اهمية التوقف للترقيم.‏

^١٧ التوقف للترقيم.‏ ان التوقف للترقيم يعني لتوضيح الفكرة؛‏ لابراز الافكار ذات العلاقة؛‏ للاشارة الى اشباه الجمل،‏ والعبارات،‏ ونهايات الجمل والفقرات.‏ وغالبا ما يمكن الدلالة على مثل هذه التغييرات بتعديل ارتفاع الصوت،‏ غير ان التوقف فعّال ايضا في تزويد الترقيم الشفهي لما يقال.‏ وكما ان الفواصل والفواصل المنقوطة لها معنى مختلف في تقسيم الجمل،‏ كذلك ينبغي للتوقف ان يتنوع وفقا لاستعماله.‏

^١٨ والتوقف في غير محلِّه يمكن ان يغيِّر كاملا فكرة الجملة.‏ وأحد امثلة ذلك هو كلمات يسوع في لوقا ٢٣:‏٤٣ (‏ع‌ج)‏،‏ «الحق اقول لك اليوم،‏ ستكون معي في الفردوس.‏» فاذا جعلتم الفاصلة او التوقف بين «لك» و «اليوم» تنتج فكرة مختلفة تماما،‏ كما يدلّ على ذلك الخطأ الشائع في تفسير هذه الآية.‏ فالتوقف الصحيح،‏ اذاً،‏ ضروري لنقل الفكرة المقصودة.‏

^١٩ تعلَّموا ان ترقّموا شفهيا في التكلم الارتجالي بملاحظة كل الترقيم المكتوب عندما تقرأون.‏ والترقيم المكتوب الوحيد الممكن تجاهله احيانا في القراءة هو الفاصلة.‏ فالتوقف او عدم التوقف عند الفاصلة غالبا ما يكون مسألة اختيار.‏ لكنّ الفواصل المنقوطة والنُقَط وعلامات الاقتباس وكذلك تقسيم الفقرات يجب ملاحظتها جميعها.‏

^٢٠ وقد تجدونه مساعدا في قراءة خطاب مخطوط او جزء من الكتاب المقدس ان تضعوا علامات على النسخة.‏ ارسموا خطا عموديا صغيرا بين العبارات حيث يلزم ادخال توقف قصير (‏وربما مجرد تمهُّل)‏؛‏ وخطين او «‏X‏» لتوقف اطول.‏

^٢١ ومن ناحية اخرى،‏ اذا وجدتم عند تمرّنكم على القراءة ان بعض الجمل صعبة عليكم،‏ وأنكم تتوقفون تكرارا في الامكنة الخاطئة،‏ يمكنكم ان تضعوا علامات بقلم الرصاص رابطين معا كل الكلمات التي تؤلف العبارة.‏ ومن ثم عند القراءة لا تتوقَّفوا او تتمهَّلوا حتى تصلوا الى آخر الكلمات المربوطة معا.‏ فكثيرون من الخطباء ذوي الخبرة يفعلون ذلك.‏

٢٢-‏٢٤ لماذا من الضروري التوقف لتغيير الفكرة؟‏

^٢٢ التوقف لتغيير الفكرة.‏ وفي الانتقال من نقطة رئيسية الى اخرى يعطي التوقف الحضور فرصة التأمل.‏ وهو الى جانب ذلك يحول دون اساءة الفهم.‏ ويعطي الذهن فرصة للتكيّف،‏ لادراك التغيير في الاتجاه ومتابعة تطوّر الفكرة الجديدة المقدمة.‏ ومن المهم للخطيب ان يتوقف عند تغيير الافكار بقدر ما هو مهم لسائق السيارة ان يتمهل في المنعطفات.‏

^٢٣ وفي الخطاب الارتجالي يجب ان تكون المواد منظَّمة في المجمل بحيث تسمح بالتوقف بين النقاط الرئيسية.‏ ولا يلزم ان يعيق ذلك مواصلةَ الخطاب او ترابطَه،‏ لكنّ الافكار يجب ان تصاغ جيدا بحيث تستطيعون ان تبنوا نقطة معيَّنة الى الذروة،‏ وتتوقفوا،‏ ومن ثم تنتقلوا الى فكرة جديدة.‏ ومثل هذه الذرى والتغييرات يمكن ايضا ان تضعوا عليها علامات في مجملكم،‏ اذا كان ذلك ضروريا،‏ لتذكيركم بها.‏

^٢٤ والتوقف لتغيير الفكرة يكون عادة اطول من التوقف للترقيم؛‏ ولكن لا يجب المبالغة في التوقف الطويل في الخطاب لئلا يصير الالقاء مملاّ.‏ وهو،‏ الى جانب ذلك،‏ قد يدلّ على التصنّع.‏

٢٥-‏٢٨ أظهروا كيف يساعدنا التوقف على التشديد على نقطة معيَّنة فضلا عن التغلب على الظروف المزعجة.‏

^٢٥ التوقف للتشديد.‏ التوقف للتشديد هو عموما توقف مثير.‏ وهو يخلق الترقّب او يعطي الحضور فرصة للتأمل.‏

^٢٦ فالتوقف قبل نقطة مهمة يخلق الانتظار.‏ والتوقف بعدها يسمح لكامل مضمون الفكرة بأن ينغرس.‏ وهذان الاستعمالان للتوقف ليسا الامر نفسه،‏ لذلك يجب ان تقرّروا ايهما الانسب في حالة معيَّنة وما اذا كان يلزم استخدام الاثنين كليهما.‏

^٢٧ والتوقف للتشديد يجب حصره في العبارات البالغة الاهمية،‏ وإلا فيفقد قيمته.‏

^٢٨ التوقف عندما تتطلب الظروف ذلك.‏ غالبا ما يتطلب التشويش ان يتوقف الخطيب لحظة.‏ فاذا لم يكن الازعاج شديدا،‏ وكان في وسعكم ان ترفعوا حجم صوتكم وتتابعوا،‏ فان هذا هو الافضل عموما.‏ أما اذا كان الازعاج الى حدّ اعاقة الخطاب كاملا فحينئذ يجب ان تتوقفوا.‏ وسيقدِّر الحضور مراعاتكم للظروف.‏ والى جانب ذلك،‏ ففي كثير من الاحيان لا يصغون على اية حال لأن الازعاج الوقتي قد صرف انتباههم.‏ لذلك استعملوا التوقف بفعالية لتتيقنوا ان سامعيكم ينالون الفائدة الكاملة من الامور الجيدة التي تودّون اخبارهم بها.‏

الدرس ٢٤

توجيه الانتباه الى الكتاب المقدس

١،‏ ٢ لماذا يجب ان نوجِّه سامعينا الى الكتاب المقدس؟‏

^١ ان رغبتنا في الخدمة هي ان نوجِّه انتباه كل شخص الى كلمة اللّٰه،‏ الكتاب المقدس.‏ فهو يحتوي على الرسالة التي نكرز بها،‏ ونحن نريد ان يدرك الناس ان ما نقوله ليس من انفسنا بل من اللّٰه.‏ والناس الذين يحبون اللّٰه يملكون الثقة بالكتاب المقدس.‏ وعند قراءته عليهم يصغون ويفكرون جدّيا في مشورته.‏ أما عندما يُخرجون نسختهم الخاصة للكتاب المقدس ويقرأونها لانفسهم فان الانطباع يعمق الى حد بعيد.‏ لذلك،‏ في خدمة الحقل،‏ حينما تجعل الظروف ذلك ممكنا،‏ من الحكمة ان تشجعوا صاحب البيت على جلب نسخته للكتاب المقدس وفتح الآيات معكم.‏ وعلى نحو مماثل،‏ اذا جرى تشجيع الجميع في اجتماعات الجماعة على استعمال كتابهم المقدس سرعان ما يدرك الجدد انه مصدر معتقداتنا،‏ ويستفيد الجميع من التشديد الاضافي للانطباع البصري.‏

^٢ لذلك ستحصلون على فائدة اكيدة في اتمام قصدكم من التكلم اذا تابع سامعوكم،‏ حيث يكون عمليا،‏ قراءتكم لآيات الاسفار المقدسة في كتبهم المقدسة الخاصة.‏ وما اذا كانوا يفعلون ذلك ام لا يتوقف الى حد بعيد على ما اذا كنتم تمنحونهم التشجيع اللائق.‏ وهذا ما يشار اليه في ورقتكم للنصائح الخطابية بعبارة «تشجيع الحضور على استعمال الكتاب المقدس.‏»‏

٣،‏ ٤ كيف يمكننا القيام بذلك بفعالية؟‏

^٣ بالاقتراح.‏ ان احدى الطرائق الفضلى هي تقديم دعوة مباشرة للحضور الى استعمال الكتاب المقدس؛‏ وغالبا ما يجري استعمال هذه الطريقة.‏ وأحيانا يمكن الحصول على النتائج نفسها بمجرد ذكر موضع الآيات قبل قراءتها؛‏ وربما كما يلي:‏ «والآن،‏ ونحن نقرأ ٢ تيموثاوس ٣:‏١-‏٥‏،‏ تأملوا في الاحوال في هذا الجوار نفسه.‏» ومن ثم،‏ فيما تفتحون انتم الى الآية،‏ ألقوا نظرة حولكم لتروا ما اذا كان الحضور يستفيدون من الاقتراح.‏ وعادة سيبتدئون هم ايضا بالبحث عن الآية.‏

^٤ ويعود الامر الى الخطيب لتقرير اية آيات،‏ في حال وجودها،‏ يريد التشديد عليها بجعل الحضور يبحثون عنها.‏ راقبوا سامعيكم.‏ اهتموا بمعرفة ما اذا كانوا يتابعونكم.‏ وحتى اذا طُلب منكم لسبب ما ان تقدموا خطابا من مخطوطة يمكنكم في احوال كثيرة ان تعالجوا الآيات الاساسية بحيث يتابع الحضور معكم في كتبهم المقدسة.‏

٥،‏ ٦ أوضحوا لماذا من المفيد السماح بالوقت كي يجد الحضور الآيات التي نريد قراءتها.‏

^٥ بالسماح بوقت لايجاد الآية.‏ ان مجرد الاشارة الى آية ما ليس كافيا.‏ فاذا قرأتموها ومن ثم انتقلتم الى آية اخرى قبل ان يتسنى للحضور الوقت لايجادها سيتثبطون اخيرا ويتوقفون.‏ فراقبوا سامعيكم،‏ وعندما يجد الغالبية الآية حينئذ يمكن قراءتها.‏

^٦ من المستحسن عادةً ان تشيروا الى الآية قبل قراءتكم اياها بوقت كاف كي لا يضيع الوقت الثمين بالتوقف الطويل المتكرر او الكلام غير الضروري لملء الوقت في اثناء تفتيش الحضور عن الآية.‏ غير ان التوقف المناسب هنا انما هو لائق.‏ ومن ناحية اخرى،‏ اذا اشرتم الى الآية في وقت مبكر من تمهيدكم لها يجب ان تتذكروا ان بعض الامور التي تقولونها لن يجري تتبعها بدقة.‏ لذلك في مثل هذه الحالة يجب ذكر تلك الامور الوثيقة الصلة بالحجة المسبقة قبل الاشارة الى الآية.‏

‏**********‏

٧-‏١٨ اية طرائق يمكن استعمالها للتمهيد للآيات بفعالية؟‏

^٧ ان الآيات المستعملة في الخطاب تكون عادةً النقاط المركزية للخطاب.‏ وتتركَّز الحجج حول هذه الآيات.‏ أما كم ستساهم في الخطاب فيتوقف على كيفية استخدامها بفعالية.‏ لذلك فان مسألة «التمهيد للآيات بلياقة،‏» المدوَّنة في ورقتكم للنصائح الخطابية،‏ امر مهم لأخذه بعين الاعتبار.‏

^٨ وهنالك طرائق متنوعة كثيرة يمكن بها التمهيد للآية وقراءتها وتطبيقها.‏ وأحيانا،‏ مثلا،‏ لا يقود التمهيد للآية الى القراءة فحسب بل يبيِّن التطبيق ايضا،‏ حتى ان القراءة نفسها انما تشدد على النقطة او تثبتها.‏ ومن ناحية اخرى،‏ يجري استعمال بعض الآيات بتأثير قوي دون قول اية كلمة للتمهيد،‏ كما هي الحال مثلا في افتتاحية الخطاب.‏

^٩ ولكي تتعلَّموا كيف تمهِّدون للآيات بفعالية حلِّلوا ما يفعله الخطباء ذوو الخبرة.‏ حاولوا تحديد الطرائق المختلفة التي يجري بها التمهيد للآيات.‏ تأملوا في فعاليتها.‏ وعند تحضير خطاباتكم فكِّروا مسبقا في ما ستنجزه الآية،‏ وخصوصا اذا كانت آية اساسية لنقطة رئيسية.‏ خطِّطوا التمهيد لها بعناية كي تُستعمل بتأثير اقوى.‏ وهنا بعض الاقتراحات:‏

^١٠ سؤال.‏ ان الاسئلة تتطلب اجوبة.‏ وهي تثير التفكير.‏ فاسمحوا للآية وتطبيقها بتزويد الجواب.‏ مثلا،‏ في مناقشة نقل الدم قد تشرعون في التمهيد لأعمال ١٥:‏​٢٨،‏ ٢٩ بعد ان تُثبتوا الحظر بحسب الاسفار العبرانية.‏ ويمكنكم ان تمهِّدوا للآية بطرح السؤال،‏ «ولكن هل هذا الحظر عينه ملزِم للمسيحيين؟‏ لاحظوا هذا القرار الجازم للهيئة الحاكمة للجماعة الباكرة بدافع من الروح القدس.‏»‏

^١١ عبارة او مبدأ،‏ تدعمه الآية الممهَّد لها.‏ مثلا،‏ في خطاب عن الجناح يمكنكم القول:‏ «وحتى اختيار اصدقائنا عامل مهم في ما قد يكون عليه موقفنا من الصواب والخطإ.‏» وبعد ذلك يمكنكم ان تقرأوا كلمات بولس في ١ كورنثوس ١٥:‏٣٣ كتأييد لعبارتكم.‏

^١٢ اشارة الى الكتاب المقدس كمرجع.‏ وخصوصا في ما يتعلق بالآيات الثانوية يمكنكم مجرد القول:‏ «لاحظوا ما تقوله كلمة اللّٰه عن هذه النقطة.‏» وهذا هو سبب كاف للتطلع بترقب الى الآية،‏ وهو يزوِّد سببا واضحا لاستعمالها.‏

^١٣ مسألة.‏ في خطاب عن «الهاوية» يمكنكم القول:‏ «لو كان الانسان ليتألم في لهيب نار ابدية لعنى ذلك انه يجب ان يكون واعيا بعد الموت.‏ ولكن لاحظوا ما تقوله الجامعة ٩:‏​٥،‏ ١٠‏.‏»‏

^١٤ اختيار متعدد.‏ اذا كان سؤال مباشر او مسألة ما اصعب من اللازم على حضور معيَّن قدِّموا عدة امكانيات ودعوا الآية وتطبيقها يزوِّدان الجواب.‏ ففي التحدث الى كاثوليكي قد ترغبون في استعمال متى ٦:‏٩ لتبيِّنوا الى مَن يجب توجيه الصلاة بلياقة.‏ وقد يحوِّل سؤال مباشر او مسألة ما ذهن صاحب البيت بالاتجاه الخاطئ،‏ لذلك يمكنكم القول:‏ «هنالك آراء عديدة في قضية مَن يجب ان نصلّي اليه.‏ فيقول البعض الى مريم،‏ ويقول آخرون الى احد ‹القديسين،‏› لكنّ البعض يقولون اننا يجب ان نصلّي الى اللّٰه فقط.‏ واليكم ما قاله يسوع.‏»‏

^١٥ خلفية تاريخية.‏ اذا اردتم ان تستعملوا عبرانيين ٩:‏١٢ في خطاب عن الفدية لتبيِّنوا ان يسوع،‏ بتقديم دمه،‏ «كسب لنا الخلاص الابدي» ‏(‏الترجمة العربية الجديدة)‏ قد تجدون من الضروري ان تستهلّوا قراءتكم الآية بشرح مختصر عن ‹القدس› في المسكن الذي رمز،‏ كما بيَّن بولس،‏ الى المكان الذي دخل اليه يسوع.‏

^١٦ قرينة.‏ احيانا يكون موقع الآية كما يتضح في الاعداد المجاورة مساعدا في التمهيد لها.‏ مثلا،‏ في استعمالكم الآية في لوقا ٢٠:‏٢٥ لاظهار ما تعنيه «أَعطوا اذاً ما لقيصر لقيصر» قد تجدون فائدة في ايضاح استعمال يسوع لقطعة معدنية عليها كتابة منقوشة لقيصر،‏ كما تخبر الرواية في القرينة.‏

^١٧ مزيج.‏ طبعا،‏ ان مزيجا من هذه الطرائق ممكن ايضا ومفيد في كثير من الاحيان.‏

^١٨ والتمهيد للآية يجب ان يثير التوقع الكافي للفت الانتباه حينما تُقرأ الآية،‏ ويجب ان يركِّز الانتباه على سبب استعمالكم الآية.‏

١٩،‏ ٢٠ كيف يمكننا معرفة ما اذا اثرنا التوقع للآية المشار اليها؟‏

^١٩ اثارة التوقع للآيات.‏ وكيف يمكنكم ان تعرفوا متى اثرتم التوقع للآية؟‏ بردّ فعل الحضور بشكل رئيسي،‏ وكذلك بالطريقة التي بها تمهِّدون للآية.‏ فاذا جرى ترك الحضور في ترقّب لأنكم لم تقرأوا الآية بعد التمهيد لها،‏ او اذا ابقيتم سؤالا دون جواب في تمهيدكم،‏ فحينئذ يمكنكم التيقن انكم قد اثرتم الاهتمام بالآية.‏ وطبعا،‏ يجب ان يكون التمهيد على انسجام مع الموضوع ومع الآية التي يجري التمهيد لها.‏ وينبغي للآية نفسها او التطبيق الذي يليها ان يجيب عن السؤال الذي تركه التمهيد مفتوحا.‏

^٢٠ ويمكن تشبيه التمهيد للآية بصوت البوق الذي يسبق الاعلان.‏ فالمبوِّق لا يقدِّم نفسه كعازف لحفلة موسيقية كاملة.‏ وبالاحرى فان النغمات الموقظة لبوقه تركِّز كل الاهتمام والانتباه على الاعلان.‏ فاذا مهَّدتم لآيتكم المختارة بهذه الطريقة سيجري الاصغاء اليها بمتعة وفائدة بالغتين.‏

٢١ لماذا يجب ان نركز الانتباه على سبب استعمالنا للآية؟‏

^٢١ تركيز الانتباه على سبب استعمال الآية.‏ مع ان التمهيد للآية قد يترك سؤالا دون جواب يجب ان يزوِّد على الأقل سببا يبيِّن لماذا الآية ملائمة وتستحق الانتباه التام.‏ مثلا،‏ عند التحدث عن الارض بصفتها موطنا دائما للانسان قد تستعدون لاستعمال الرؤيا ٢١:‏​٣،‏ ٤‏.‏ والى جانب حجتكم التمهيدية يمكنكم القول:‏ «والآن في الآية التالية،‏ رؤيا ٢١:‏​٣،‏ ٤‏،‏ انظروا اين يكون مسكن اللّٰه عندما ينتهي الألم والموت.‏» فأنتم لم تثيروا التوقع فقط للآية بترككم شيئا عنها لتبيِّنوه بل ركَّزتم الانتباه ايضا على الجزء الجوهري من آيتكم،‏ ذاك الذي يمكنكم تطبيقه بسهولة على حجتكم بعد قراءة الآية.‏ وبتوجيه الانتباه على هذا النحو الى المحتوى الفعلي للآية تشددون على اهمية كلمة اللّٰه.‏

الدرس ٢٥

قراءة الآيات وتطبيقها

١-‏٣ عند القاء الخطابات كيف يجب ان نقرأ الآيات؟‏

^١ عندما تتحدثون الى الآخرين عن مقاصد اللّٰه،‏ سواء على انفراد او من على المنبر العام،‏ تتركز مناقشتكم على الآيات التي تقرأونها من الكتاب المقدس.‏ فالقراءة الفعلية لهذه الآيات ينبغي القيام بها جيدا.‏ ولا يجب القيام بذلك بطريقة غير مثيرة.‏ وبالاحرى يجب ان تجلب حيوية اضافية لعرضكم اذا كانت القراءة لتنجز قصدها.‏ ولهذا السبب تدرج ورقة النصائح الخطابية «قراءة الآيات بتشديد» كشيء للاعتبار الخصوصي من كل مَن يريد ان يكون خادما مقتدرا.‏

^٢ والآيات يجب ان تُقرأ بشعور،‏ ولكن يلزم عدم المبالغة في ذلك.‏ ومقدار التعبير المعطى للآية يتوقف على الآية نفسها وموقعها في الخطاب.‏ فيجب ابراز الحجة جيدا،‏ ولكن لا يجب لفت الانتباه الى القراءة.‏

^٣ وبالاضافة الى ذلك،‏ يجب ان تركز القراءة الانتباه على الجزء من الآية الذي يدعم حجتكم.‏ ويجب ان تصيب الهدف بغية اقناع الحضور.‏ وهكذا فان قراءة الآيات بتشديد لائق توحي بالثقة.‏ وتجعل القراءة جديرة بالقبول.‏

٤،‏ ٥ ماذا يعني «التشديد على الكلمات الملائمة»؟‏ أوضحوا.‏

^٤ التشديد على الكلمات الملائمة.‏ ان سبب قراءة الآية يجب ان يحدِّد ما يلزم التشديد عليه.‏ فاذا جرى التشديد بالتساوي على كل فكرة في الآية لا يبرز شيء وتضيع الغاية من حجتكم.‏ لذلك تأكدوا ان الكلمات التي تحظى بالتشديد الرئيسي هي تلك التي تحمل الفكرة التي لاجلها تُستعمل الآية.‏

^٥ مثلا،‏ اذا كنتم تستعملون حزقيال ١٨:‏٤ لتبرهنوا ان الخطية تقود،‏ لا الى العذاب الابدي،‏ بل الى الموت،‏ ستقرأونها على هذا النحو:‏ «النفس التي تخطئ هي تموت‏،‏» مع التشديد الخصوصي على الكلمة التي هي بحرف اسود.‏ أما اذا كانت النقطة التي تصنعونها هي انه ليس مجرد الجسد،‏ ولكنّ النفس في الواقع هي التي تموت،‏ فانكم تغيِّرون موضع التشديد قارئين:‏ «‏النفس التي تخطئ هي تموت.‏» فوضعكم التشديد يجب ان يقرره السبب الذي يحملكم على قراءة الآية.‏

٦-‏١٢ بأية طرائق يمكننا التشديد على الكلمات التي تحمل الافكار في الآية؟‏

^٦ استعمال الاسلوب الفعال للتشديد.‏ ان الكلمات التي تحمل الافكار التي تريدون ابرازها يمكن التشديد عليها بعدد من الطرائق،‏ والوسيلة التي تستعملونها يجب ان تكون على انسجام مع الآية ومع بنية الخطاب.‏

^٧ وهذا الوجه من صفة «قراءة الآيات بتشديد» لا يُقصد به استنفاد كل الوسائل الممكنة للتشديد الشفهي.‏ فستعالجون هذه التفاصيل على نحو اكمل عندما تدرسون التأكيد على المعنى.‏ غير ان وسائل قليلة تُدرج هنا لمساعدتكم في اكتساب المقدرة على قراءة آياتكم بفعالية.‏

^٨ التأكيد بالصوت.‏ وهذا يشمل ايّ تغيير في الصوت،‏ سواء في النغمة او السرعة او القوة،‏ مما يجعل الكلمات التي تحمل الافكار تبرز بالنسبة الى باقي الجملة.‏

^٩ التوقف.‏ يمكن القيام بذلك إما قبل او بعد الجزء الرئيسي من آيتكم او كليهما.‏ فالتوقف مباشرة قبل قراءة فكرة رئيسية يخلق التوقع؛‏ والتوقف بعدها يعمِّق الانطباع.‏

^١٠ التكرار.‏ يمكن تحقيق التشديد على نقطة معيَّنة بالتوقف عن المتابعة واعادة قراءة الكلمة او العبارة.‏ ويجب معالجة هذا الاسلوب بفطنة.‏

^١١ الاشارات.‏ ان حركة الجسم،‏ بالاضافة الى تعبير الوجه،‏ يمكن ان تساعد غالبا على التشديد على كلمة او عبارة.‏

^١٢ نغمة الصوت.‏ احيانا يمكن ان تؤثر النغمة التي تقرأون بها الكلمات في معناها وتفرزها عن غيرها،‏ ولكن هنا ايضا يجب ممارسة الفطنة،‏ وخصوصا في استعمال التهكّم.‏

١٣،‏ ١٤ عندما يقرأ صاحب البيت الآية كيف يمكننا التأكيد على نقاطها الرئيسية؟‏

^١٣ الآيات التي يقرأها صاحب البيت.‏ عندما يقرأ صاحب البيت آية ما قد يضع التأكيد على الكلمات غير الملائمة او لا يؤكد على الاطلاق.‏ فماذا يمكنكم فعله وقتئذ؟‏ من الافضل عموما،‏ في مثل هذه الحالة،‏ ان تلجأوا الى تطبيقكم الآية للتشديد على النقاط التي ترغبون في التأكيد عليها.‏ فبعد الانتهاء من القراءة يمكنكم ان تلفتوا انتباه صاحب البيت الى هذه الكلمات بتكرارها او بطرح الاسئلة.‏

^١٤ وهنالك طريقة اخرى لمعالجة هذا الامر،‏ غير انها تستلزم الاحتراس واللباقة.‏ فيمكنكم ان تقاطعوا القراءة عند النقطة المناسبة،‏ مقدِّمين الاعتذار وأنتم تفعلون ذلك،‏ ثم ان تلفتوا الانتباه الخصوصي الى الكلمة او العبارة التي تُقرأ والتي تريدون التشديد عليها.‏ فاذا جرى التمكن من ذلك دون احراج صاحب البيت او اثارته يمكن لهذه الطريقة ان تكون فعالة،‏ ولكن يجب التقليل من استعمالها.‏

‏**********‏

١٥-‏١٧ لماذا من المهم جعل تطبيق الآية واضحا؟‏

^١٥ وقراءة الآية،‏ حتى بتشديد،‏ لا تكفي عادة لبلوغ هدفكم.‏ صحيح ان الآية نفسها قد تكون احيانا بمثابة تطبيق للفكرة التي تقصدونها في حجتكم.‏ ولكن،‏ في اغلب الاحيان،‏ من الضروري لفت الانتباه ثانية الى الكلمات التي تحمل الفكرة في الآية ومن ثم اظهار كيفية انطباقها على الحجة.‏ وهذا ما تشير اليه ورقة النصائح الخطابية بعبارة «وضوح تطبيق الآيات.‏» تذكَّروا ان الشخص العادي غير ملمّ بالكتاب المقدس ولا يستطيع ان يستوعب نقطتكم بمجرد قراءة واحدة.‏ فاعادة التشديد على الكلمات الرئيسية وتطبيقها يجعل الافكار ترسخ.‏

^١٦ واذا كان ليصير ممكنا ان تطبقوا آية ما يجب ان تكون ملائمة لحجتكم،‏ وعلى العموم يجب التمهيد لها بلياقة.‏ ثم،‏ اذ تتذكرون التعليم،‏ ترغبون في جعل تطبيقكم بسيطا قدر الامكان.‏

^١٧ وعلاوة على ذلك،‏ لا بدّ ان تملكوا فهما واضحا للآية وأن يكون تطبيقكم صحيحا.‏ تأملوا في القرينة،‏ المبادئ المستخدمة،‏ او الاشخاص المشمولين،‏ عندما يدعو استعمالكم للآية الى ذلك.‏ ولا تستخدموا ابدا آية على نحو لا ينسجم مع ما قصده الكاتب.‏ اتَّبعوا بدقة مطبوعات الجمعية في ما يتعلق بالتطبيق.‏

١٨ كيف يمكننا بفعالية عزل الكلمات الرئيسية الواجب تطبيقها؟‏

^١٨ عزل الكلمات الواجب تطبيقها.‏ قبل او خلال تطبيق الآية يجب عادةً اعادة التشديد على الكلمات الرئيسية.‏ وذلك للتأكد ان ايّ شيء في الآية لا علاقة له بحجتكم سيوضع في مرتبة ادنى او ثانوية.‏ والكلمات ذاتها التي تظهر في الآية لا حاجة الى تكرارها فعليا من اجل ذلك،‏ مع ان هذا ما يجري فعله عموما.‏ ولكن في بعض الحالات يمكنكم بطريقة اخرى ان تركِّزوا انتباه سامعيكم على الافكار المعزولة قيد البحث.‏ واحدى الطرائق التي تمكِّنكم من ذلك هي مجرد استعمال المترادفات في اعادة ذكر فكرتكم.‏ والطريقة الاخرى هي طرح الاسئلة.‏ واذا كان عرضكم يشمل صاحب بيت يمكن ان تصاغ اسئلتكم لاستخراج الافكار الرئيسية من الشخص الآخر.‏

١٩-‏٢٢ اية مواصلة يشير اليها «نقل فكرة التمهيد كاملا»؟‏

^١٩ نقل فكرة التمهيد كاملا.‏ وهذا يعني ببساطة التيقّن ان قصدكم من استعمال الآية يجري فهمه وتقديره بوضوح.‏ ولعلكم لم تجدوه ضروريا او مستحسنا لسبب ما ان تصنعوا للآية تمهيدا رسميا.‏ وهذا لا يعني انه لا حاجة الى نقل فكرة الآية كاملا.‏ ولكنكم،‏ كقاعدة،‏ قمتم على الاقل ببعض الإعداد المسبق لحجتكم قبل قراءة الآية.‏ والآن لا بدّ ان تروا ان هنالك نوعا من المواصلة لتكملوا استعمال الآية.‏

^٢٠ سيحدِّد سامعوكم وأهمية الفكرة في العرض العام للمواد المدى الذي يجب ان يبلغه التطبيق.‏ وعلى العموم،‏ لا يكفي مجرد مناقشة الآية.‏ فيجب ان تربطوا الافكار المشدَّد عليها في الآية بحجتكم التمهيدية.‏ ويجب ان تبيِّنوا بوضوح ما هي هذه الصلة.‏

^٢١ وكلما تمكنتم من جعل تطبيقكم أبسط،‏ ومع ذلك انجزتم قصدكم،‏ كان ذلك افضل.‏ فيجب ان يخلو من اية تفاصيل لا علاقة لها بالموضوع.‏ ويمكن انجاز ذلك باختصار حجتكم بأقل ما يمكن من الوقائع،‏ ومن ثم اضافة ما هو ضروري فقط لجعلها مفهومة.‏ واذا تركتم شيئا دون جواب في التمهيد لا بدّ لتطبيقكم من تزويده.‏

^٢٢ وعند نقطة التقدم هذه في برنامج التدريب على الخطابة يجب ان يكون هدفكم التعبير البسيط والمباشر.‏ واذ تعملون على تحقيق ذلك ستعكس قراءتكم وتطبيقكم للآيات مقدرة معلِّم ماهر.‏

الدرس ٢٦

استعمال التكرار والاشارات

١-‏٣ لماذا التكرار اسلوب تعليمي اساسي؟‏

^١ يجب ان يكون هدفكم في التكلم نقل المعلومات التي سيتذكرها سامعوكم ويتمكنون من استعمالها.‏ فاذا نسوها تجري خسارة الفائدة.‏ واحدى الوسائل الرئيسية التي يمكنكم بها ان تساعدوهم على تثبيت ما تقولونه في الذهن هي تكرار النقاط الاكثر اهمية.‏ وقد قيل على نحو ملائم ان التكرار ابو التذكُّر.‏ والتكرار هو احد الاساليب التعليمية الاساسية.‏ وقد علمتم الآن قيمته في ما يتعلق باستعمالكم الآيات.‏ لكنّ «التكرار للتشديد» مدرج على حدة في ورقة النصائح الخطابية،‏ لأنه ينطبق على اجزاء اخرى من خطابكم ايضا.‏

^٢ وبغية مساعدتكم على الصيرورة مهرة في استعمال التكرار للتشديد سننظر الى المسألة من وجهين مختلفين.‏ ويتعلق كل منهما بوسيلة مختلفة للتكرار؛‏ ولكل منهما قصد مختلف.‏ فتكرار النقاط الرئيسية يكون بمثابة عون للذاكرة.‏ وتكرار النقاط الغامضة يساعد على الفهم.‏

^٣ وليس الالقاء فحسب بل الاستعداد ايضا حيوي في معالجة هذه الصفة.‏ فيجب ان تحدِّدوا مسبقا اية افكار تستلزم التكرار ومتى يكون من الافضل تكرارها.‏

٤-‏٦ صفوا كيف يمكن استعمال الخلاصة «المتدرجة» والخلاصة «الختامية» لتكرار النقاط الرئيسية.‏

^٤ تكرار النقاط الرئيسية.‏ يجري تكرار النقاط الرئيسية غالبا بنوع من التلخيص.‏ وسنناقش نوعين بارزين نسميهما الخلاصة «المتدرجة» والخلاصة «الختامية.‏»‏

^٥ الخلاصة المتدرجة تتألف من مراجعة العناصر الاساسية لكل نقطة رئيسية عند معالجتها،‏ ذاكرين في كل خلاصة على التوالي العناصر الاساسية للنقاط الرئيسية السابقة.‏ وبهذه الطريقة يصير الخطاب دائما محبوكا على نحو اوثق.‏

^٦ وفي نهاية الخطاب فان الخلاصة الختامية،‏ سواء جرى استعمالها مع الخلاصات المتدرجة او لا،‏ تجمع كل شيء معا ويكون من الممكن مراجعة الخطاب بكامله بعبارات قليلة مختصرة.‏ ومن المساعد احيانا ذكر العدد المحدَّد للنقاط التي ستجري مراجعتها.‏ وهذا عون اضافي للذاكرة.‏

٧-‏١٠ كيف يمكن تطوير نوع التكرار التلخيصي للنقاط على نحو ممتع؟‏

^٧ لا حاجة الى ان تكون الخلاصة تكرارا جافا او اعادة لذكر النقاط او الافكار.‏ فيمكن انجازها بطرائق متنوعة:‏ بمثَل،‏ باستعمال آية،‏ بالاقتراب من المسألة من وجهة نظر مختلفة،‏ بالمقارنات او التباينات،‏ بصنع التناظرات،‏ باستعمال المترادفات او الاسئلة.‏ مثلا،‏ قد تكون الخلاصة العملية جدا لخطاب عام جزءا قصيرا من خمس دقائق،‏ مستخدمين الآيات الاساسية والحجج الرئيسية للخطاب.‏ فهنا كامل الخطاب بشكل مكثف،‏ شيء يستطيع كل شخص تقريبا ان يتذكره ويستعمله.‏

^٨ ونوع التكرار التلخيصي مساعد خصوصا في ما يتعلق بالخطابات التي تشمل الحجة والمنطق،‏ ومرور الوقت بين المناقشة والمراجعة المختصرة يساعد على غرس الافكار على نحو اعمق في اذهان الحضور.‏ غير انه ليس من الضروري دائما تلخيص النقطة.‏ فغالبا ما يمكن مجرد اعادة ذكرها في ما بعد كأساس فعّال لنقطة اخرى يلزم تطويرها.‏

^٩ والطريقة الاخرى التي يمكن بها تكرار النقاط الرئيسية هي ذكرها في مقدمة الخطاب،‏ ثم متابعتها بتطوير واسع لهذه النقاط في جسم الخطاب.‏ وهذا التكرار يساعد على غرس الافكار في الذهن.‏

^١٠ وبالتعرُّف بهذه الطرائق المختلفة لتكرار النقاط الرئيسية يمكن فعل الكثير لجعل الخطاب ممتعا ومثيرا للاهتمام ويسهل ذكره اكثر.‏

١١-‏١٤ اية عوامل رئيسية تتعلق بتكرار النقاط الغامضة؟‏

^١١ تكرار النقاط الغامضة.‏ وما اذا كان يلزم تكرار نقطة لتصير مفهومة يتوقف بشكل كامل تقريبا على سامعيكم.‏ فاذا كانت نقطة اساسية،‏ ولم تكن لتتضح لهم دون الحصول على فرصة سماعها تُذكر اكثر من مرة،‏ لا بدّ لكم من اعادة بحثها بطريقة ما وإلا فستصلون الى خاتمة خطابكم دون مرافقة سامعيكم.‏ ومن ناحية اخرى فان التكرار غير الضروري،‏ الذي لا يجري استخدامه للتشديد،‏ سيجعل الخطاب كثير الكلام وغير ممتع.‏

^١٢ في تحضير الخطاب فكِّروا في سامعيكم.‏ فذلك يمكِّنكم نوعا ما من توقع المشاكل الخصوصية التي قد تكون لدى سامعيكم.‏ استعدّوا لتكرار مثل هذه الافكار بحيث يمكن رؤيتها من وجهات نظر مختلفة.‏

^١٣ وكيف تعرفون ما اذا كان ما تقولونه غامضا؟‏ انظروا الى سامعيكم.‏ لاحظوا ملامح وجوههم،‏ او اذا كنتم تحدِّثون شخصا او اثنين قوموا بطرح الاسئلة.‏

^١٤ ولكن انتبهوا لهذا الامر جيدا:‏ ان تكرار الكلمات نفسها لن ينجز دائما قصدكم.‏ فالتعليم يستلزم اكثر من ذلك.‏ واذا لم يفهم سامعوكم ما تقولونه في المرة الاولى فان مجرد اعادة الكلمات نفسها ربما لا يكون كافيا لفهم ما تقولونه على نحو افضل.‏ فماذا يمكنكم فعله بشأن ذلك؟‏ يجب ان تتصفوا بالتكيّف.‏ وقد يستلزم الامر اضافات بديهية الى خطابكم.‏ وتعلُّمكم معالجة حاجات الحضور سيقرِّر الى حد كبير فعاليتكم كمعلِّم.‏

‏**********‏

١٥-‏١٨ كيف يمكن للمرء ان يتعلم استعمال الاشارات الوصفية؟‏

^١٥ والاشارات ايضا تضيف تشديدا الى ما تقولونه،‏ وغالبا ما تدعم معنى الكلمة المقولة.‏ وبهذه الطريقة تُكمِل الافكار وتحييها.‏ وفي الواقع،‏ لا يتكلم احد دون القيام بشكل من الاشارات.‏ فاذا لم تستعملوا الاشارات على المنبر سيعرف الحضور انكم غير مرتاحين.‏ أما عندما تقومون بالاشارات بشكل طبيعي فلن يفكِّر الحضور فيكم؛‏ وسيفكرون في ما تقولونه.‏ وتساعدكم الاشارات بتنشيطكم،‏ اذ تحرِّك مشاعركم وتنعش بالتالي عرضكم.‏ ولا يجب ان تؤخذ من كتاب.‏ فأنتم لم تدرسوا قط كيف تبتسمون او تضحكون او تسخطون،‏ لذلك ليس من الضروري تقليد اشارات شخص آخر،‏ وكلما كانت طبيعية وتلقائية كان ذلك افضل.‏ وتعابير الوجه تسير جنبا الى جنب مع الاشارات في منح الشعور للكلمة المقولة.‏

^١٦ وتقع الاشارات في تصنيفين عامين وفقا لطبيعتها:‏ وصفية وتشديدية.‏

^١٧ الاشارات الوصفية.‏ تعبِّر الاشارات الوصفية عن الحركة او تظهر البعد والموقع.‏ وهذه تعلُّمها اسهل.‏ لذلك اذا كانت لديكم مشكلة تتعلق بالاشارات على المنبر جربوا الاشارات الوصفية البسيطة اولا.‏

^١٨ وعندما تعملون على هذه الصفة في المدرسة لا تكتفوا بمجرد اشارة او اثنتين.‏ جربوا القيام بالاشارات مرارا خلال الخطاب.‏ وبغية القيام بذلك ابحثوا عن الكلمات التي تُظهر الاتجاه،‏ المسافة،‏ الحجم،‏ المساحة،‏ السرعة،‏ الموقع،‏ التباين،‏ المراكز النسبية او المقارنة.‏ واذا كان ضروريا ضعوا علامة على هذه الكلمات بطريقة ما في ملاحظاتكم كي تذكِّركم بالقيام باشارة عند هذه النقطة.‏ داوموا على هذه الممارسة حتى ولو نلتم علامة «ج» في المرة الاولى.‏ وبعد خطابات قليلة ستجدون انكم لا تحتاجون بعد الى وضع علامة على امكنة اشاراتكم او التفكير فيها مسبقا،‏ وستقومون بالاشارات بشكل طبيعي.‏

١٩،‏ ٢٠ ايّ قصد تخدمه الاشارات التشديدية؟‏

^١٩ الاشارات التشديدية.‏ تعبِّر الاشارات التشديدية عن الشعور والاقتناع.‏ وهي تضع الترقيم وتحيي وتقوي الافكار.‏ ولذلك فان الاشارات التشديدية ضرورية.‏ ولكن احترسوا!‏ فالاشارات التشديدية هي عادة من النوع الذي يصير تصنُّعا.‏ ولمنع ذلك تجنبوا الاشارات التكرارية.‏

^٢٠ واذا كانت مشكلتكم التصنُّع في القيام بالاشارات اكتفوا بمجرد الاشارات الوصفية الى حين.‏ ومتى صرتم مهرة في هذا النوع من الاشارات لا بدّ ان تصير الاشارات التشديدية شيئا طبيعيا.‏ واذ تحرزون الخبرة وتصيرون اكثر ارتياحا على المنبر ستعبِّر اشاراتكم التشديدية عن مشاعركم الداخلية على نحو طبيعي،‏ مظهرة اقتناعكم واخلاصكم.‏ وستضيف معنى الى خطابكم.‏

الدرس ٢٧

ابراز المحور والنقاط الرئيسية

١-‏٤ أوضحوا ما يعنيه محور الخطاب.‏

^١ يحتاج كل خطاب الى محور لكي يمنحه الاتجاه ويربط جميع اجزائه معا بطريقة مرضية.‏ ومهما كان محوركم لا بدّ ان يتخلل الخطاب بكامله.‏ انه جوهر خطابكم؛‏ ويمكن التعبير عنه ربما بجملة واحدة،‏ ومع ذلك يشمل كل وجه من المواد المقدَّمة.‏ ويجب ان يكون المحور واضحا لكل فرد من الحضور،‏ ويحدث ذلك اذا جرى التشديد عليه بشكل لائق.‏

^٢ وليس محور الخطاب مجرد موضوع واسع مثل «الايمان»؛‏ انه الوجه الخصوصي الذي منه يناقَش هذا الموضوع.‏ مثلا،‏ قد يكون المحور «ايمانكم —‏ ايّ حدّ يبلغ؟‏» او يمكن ان يكون «الايمان اللازم لارضاء اللّٰه» او «اساس ايمانكم» او «استمروا في النمو في الايمان.‏» ومع ان هذه المحاور تتركَّز جميعها على الايمان،‏ فكلٌّ منها ينظر الى الموضوع بطريقة مختلفة ويتطلب تطويرا وفق خطوط مختلفة تماما.‏

^٣ وفي بعض الحالات قد يترتب عليكم ان تجمعوا المواد قبل اختيار محوركم.‏ ولكنّ المحور يجب تأسيسه بوضوح قبل الابتداء بتحضير مجمل الخطاب او قبل اختيار النقاط الرئيسية.‏ مثلا،‏ بعد كل درس بيتي للكتاب المقدس قد ترغبون في التحدث عن هيئة شهود يهوه.‏ وهذا موضوع واسع.‏ فلكي تقرروا ما ستقولونه عن هذا الموضوع يجب ان تأخذوا بعين الاعتبار سامعيكم والقصد من خطابكم.‏ وعلى هذا الاساس تختارون محورا.‏ فاذا كنتم تحاولون ان تساعدوا شخصا جديدا على الابتداء بالخدمة قد تقررون ان تبيِّنوا ان شهود يهوه يتمثلون بيسوع المسيح بالكرازة من بيت الى بيت.‏ وهذا يكون محوركم.‏ وكل ما تقولونه يكون تطويرا لهذا الوجه من الموضوع الواسع،‏ شهود يهوه.‏

^٤ وكيف يمكنكم التشديد على المحور في خطابكم؟‏ اولا،‏ يجب ان تختاروا محورا ملائما يناسب قصدكم.‏ وهذا يتطلب الاستعداد المسبق.‏ وحالما يجري اختيار المحور وتطوير خطابكم حوله يجري التشديد عليه تلقائيا تقريبا اذا تحدثتم وفقا للمجمل الذي هيَّأتموه.‏ أما في الالقاء الفعلي فان تكرار الكلمات الرئيسية او الفكرة المركزية في المحور من حين الى آخر سيضمن باكثر سرعة بلوغ المحور هدفه.‏

٥،‏ ٦ كيف يمكنكم ان تقرروا ما اذا كان المحور ملائما؟‏

^٥ محور ملائم.‏ في مدرسة الخدمة الثيوقراطية ليس مشكلة في الغالب الحصول على محور ملائم،‏ لانه في كثير من الاحيان يجري تزويدكم اياه.‏ لكنّ ذلك لا يصح في كل خطاب يُطلب منكم تقديمه.‏ لذلك من الحكمة منح الاعتبار الجيد للمحور.‏

^٦ وماذا يقرر ما اذا كان المحور ملائما؟‏ امور عديدة.‏ فلا بدّ لكم ان تأخذوا بعين الاعتبار سامعيكم وهدفكم والمواد المعيَّنة لكم لتغطيتها،‏ اذا كانت هذه هي الحال.‏ واذا وجدتم انكم تقدِّمون خطابات لا يجري التشديد فيها على ايّ محور فربما لا تبنون خطابكم فعلا حول اية فكرة رئيسية.‏ وربما كنتم تشملون في الخطاب ايضا نقاطا كثيرة لا تساهم حقا في دعم المحور.‏

٧،‏ ٨ بيِّنوا الطرائق التي بها يمكن ابراز المحور.‏

^٧ تكرار كلمات المحور او فكرته.‏ واحدى الطرائق للتمكن من جعل كل اجزاء الخطاب تُبرز المحور هي تكرار الكلمات الرئيسية المذكورة في المحور او تكرار الفكرة المركزية للمحور.‏ والمحور في الموسيقى هو لحن غالبا ما يتكرر الى حدّ يكفي لتمييز القطعة الموسيقية بكاملها.‏ وفي الواقع،‏ يكفي عموما مجرد موازين موسيقية قليلة لجعل النغمة معروفة.‏ واللحن لا يتكرر دائما بالشكل نفسه.‏ فترد احيانا مجرد عبارة موسيقية او اثنتين من اللحن،‏ ومن وقت الى آخر يُستخدَم تنويع في المحور،‏ لكنّ المؤلف بطريقة او بأخرى ينسج بلحنه القطعة الموسيقية بمهارة حتى يتخللها كلها ويميزها.‏

^٨ وهكذا يجب ان تكون الحال مع محور الخطاب.‏ فالكلمات الرئيسية او فكرة المحور المتكررة هي كاللحن الذي يرد تكرارا في القطعة الموسيقية.‏ ومرادفات هذه الكلمات او فكرة المحور المركزية التي تُصاغ تكرارا تخدم كتنويع في المحور.‏ ومثل هذه الوسيلة المستخدمة بفطنة لئلا تصير على وتيرة واحدة ستصيِّر محور الموضوع التعبير المميِّز لكامل الخطاب وستكون الفكرة الرئيسية التي تبقى في ذهن سامعيكم.‏

‏**********‏

٩-‏١٣ أوضحوا ما هي النقاط الرئيسية في الخطاب.‏ أعطوا مثلا.‏

^٩ وبعد تحديد محور خطابكم تكون الخطوة التالية في التحضير اختيار النقاط الرئيسية التي ستستخدمونها في تطويره.‏ وهذه تُدرَج في ورقتكم للنصائح الخطابية بعبارة «النقاط الرئيسية بارزة.‏»‏

^١٠ وما هي النقاط الرئيسية في الخطاب؟‏ انها ليست مجرد افكار او نقاط ممتعة تذكرونها باختصار.‏ فهي الاجزاء الرئيسية للخطاب،‏ الافكار التي يجري تطويرها بالتفصيل الى حد ما.‏ وهي أشبه بلافتات الرفوف او الاشارات في مخازن البقول التي تساعد الشخص على معرفة ما يحتوي عليه قسم من الرفوف،‏ وتحدِّد ما يشمله هذا القسم وما يلزم اهماله.‏ فتحت لافتة «حبوب» تكون المربيات والحلوى الهلامية في غير محلها ولا يمكن إلا أن تشوش الناس.‏ وتحت اشارة ‏«قهوة وشاي،‏» لا مكان للارزّ.‏ واذا كانت لافتات الرفوف محجوبة بسبب التكديس او التكويم فحينئذ من الصعب ايجاد ايّ شيء.‏ أما اذا بقيت الاشارات مرئية بوضوح ففي وسع الشخص ان يعرف بسرعة ما هو امامه.‏ هكذا هي الحال مع النقاط الرئيسية لخطابكم.‏ فما دام فهمها وحفظها ممكنا يحتاج سامعوكم الى القليل من الملاحظات لمتابعتكم حتى الخاتمة.‏

^١١ عامل آخر.‏ يتنوع اختيار واستعمال النقاط الرئيسية وفقا للحضور والقصد من الخطاب.‏ ولهذا السبب يجب على ناظر المدرسة ان يقيِّم اختيار التلميذ للنقاط الرئيسية على اساس استعمالها من التلميذ،‏ لا على اختيار اعتباطي للنقاط ربما قام به الناصح مسبقا.‏

^١٢ وفي اختياركم انتقوا فقط النقاط الاساسية.‏ ولذلك اسألوا،‏ ماذا يجعل النقطة اساسية؟‏ تكون اساسية اذا كنتم لا تستطيعون انجاز القصد من خطابكم بدونها.‏ مثلا،‏ في مناقشة الفدية مع شخص لا إلمام له بالعقيدة من الحيوي ان تثبتوا بشرية يسوع على الارض،‏ وإلا فيستحيل اظهار الصفة المعادلة لذبيحته.‏ ولذلك تعتبرون هذه احدى النقاط الرئيسية للمناقشة.‏ أما اذا سبق ان برهنتم لهذا الشخص ان الثالوث فكرة خاطئة،‏ فعندئذ تكون مناقشتكم للمركز الذي شغله يسوع كانسان ثانوية فقط لأنه جرى قبول ذلك من قبل.‏ ولهذا السبب سيكون سهلا نسبيا آنذاك ان تثبتوا القيمة المعادلة لفدية يسوع.‏ وفي هذه الحالة لا يكون البحث في بشرية يسوع اساسيا.‏

^١٣ ولذلك اسألوا نفسكم،‏ ماذا يعرف سامعيَّ حتى الآن؟‏ وماذا يلزمني اثباته لتحقيق هدفي؟‏ واذا عرفتم الجواب عن السؤال الاول يمكنكم الاجابة عن الثاني بجمع موادكم،‏ واضعين وقتيا جانبا كل المواد المعروفة ومرتبين كل النقاط الباقية في اقل مجموعات ممكنة.‏ فتصير هذه المجموعات علاماتكم المميِّزة بالنسبة الى الطعام الروحي الذي تقدِّمونه للحضور.‏ وهذه اللافتات او النقاط الرئيسية لا يجب تغطيتها او اخفاؤها ابدا.‏ انها نقاطكم الرئيسية التي يجب ان تبرز.‏

١٤-‏١٧ أعطوا اسبابا تبيِّن لماذا لا يجب حيازة نقاط رئيسية اكثر من اللازم.‏

^١٤ النقاط الرئيسية ليست اكثر من اللازم.‏ هنالك فقط نقاط اساسية قليلة في ايّ موضوع.‏ وفي اغلب الحالات يمكن ان تُعَدَّ على اصابع اليد الواحدة.‏ ويصح ذلك بصرف النظر عن الوقت الذي لديكم لتقديمها.‏ لا تقعوا في الشرك الشائع لمحاولة ابراز نقاط اكثر من اللازم.‏ فعندما يتسع مخزن البقول كثيرا وتتعدد فيه الاصناف قد يضطر المرء الى طلب التوجيهات.‏ وفي وسع سامعيكم ان يفهموا على نحو منطقي مجرد عدد من الافكار المختلفة في جلسة واحدة.‏ وكلما صار خطابكم اطول وجب ان يكون ابسط وأن تكون نقاطكم الاساسية اقوى واكثر تحديدا.‏ لذلك لا تحاولوا حمل سامعيكم على تذكر امور كثيرة.‏ اختاروا تلك النقاط التي تشعرون بوجوب اخذها معهم حتما ومن ثم اصرفوا كل وقتكم متحدثين عنها.‏

^١٥ وماذا يقرر ما اذا كانت هنالك نقاط اكثر من اللازم ام لا؟‏ بعبارة بسيطة،‏ اذا كان من الممكن التخلي عن اية فكرة ومع ذلك يجري انجاز القصد من الخطاب فان هذه النقطة ليست نقطة اساسية.‏ ولإكمال الخطاب قد تقررون ان تشملوا النقطة كأداة وصل او كمذكِّر،‏ ولكن لا يجب ان تبرز كتلك التي لا يمكن حذفها.‏

^١٦ والشيء الآخر هو انه يجب ان يكون لديكم الوقت الكافي لتطوير كل نقطة بنجاح،‏ بشكل حاسم.‏ أما اذا لزم قول الشيء الكثير في وقت قصير فقللوا المواد المعروفة لدى الحضور الى الحد الادنى.‏ انزعوا كل العوامل باستثناء العوامل غير المألوفة واجعلوها واضحة جدا كي يصعب على الحضور نسيانها.‏

^١٧ وأخيرا،‏ يجب ان يعطي خطابكم انطباع البساطة.‏ ولا يتوقف ذلك دائما على كمية المواد المقدَّمة.‏ فقد يكون مجرد الطريقة التي بها تُجمع نقاطكم معا.‏ مثلا،‏ اذا دخلتم الى مخزن حيث كل شيء مكدَّس في الوسط سيبدو مكتظا بالسلع وفي غاية التشويش.‏ وسيصعب عليكم ايجاد ايّ شيء.‏ أما عندما يُرتَّب كل شيء بلياقة وتُجمع كل المواد ذات العلاقة معا وتُعرَّف باشارة للقسم فتكون النتيجة مرضية تماما ويمكن ايجاد اية مادة بسهولة.‏ اجعلوا خطابكم بسيطا بجمع افكاركم تحت مجرد نقاط رئيسية قليلة.‏

١٨ كيف يجب تطوير النقاط الرئيسية؟‏

^١٨ تطوير الافكار الرئيسية على انفراد.‏ كل فكرة رئيسية يجب ان تظهر مستقلة.‏ وكل واحدة يجب تطويرها على انفراد.‏ وهذا لا يمنع وجود مجمل مختصر او خلاصة للنقاط الرئيسية في مقدمة خطابكم او خاتمته.‏ أما في جسم الخطاب فيجب ان تتكلموا عن فكرة رئيسية واحدة فقط كل مرة،‏ سامحين بالتشابك او الرجعات فقط عندما تدعو الحاجة الى ذلك للوصل او التشديد.‏ وتعلُّم إعداد مجمل موضوعي سيساعد كثيرا على تحديد ما اذا جرى تطوير النقاط الرئيسية على انفراد.‏

١٩-‏٢١ كيف يجب استخدام النقاط الثانوية؟‏

^١٩ النقاط الثانوية تركز على الافكار الرئيسية.‏ يجب على نقاط الاثبات،‏ الآيات،‏ او المواد الاخرى المقدمة ان تركّز الانتباه على الفكرة الرئيسية وتوسّعها.‏

^٢٠ وفي التحضير حللوا كل النقاط الثانوية واستبقوا فقط ما يساهم مباشرة في دعم تلك النقطة الرئيسية،‏ إما لايضاح النقطة او اثباتها او توسيعها.‏ وكل ما لا علاقة له يجب حذفه.‏ فهو يشوِّش المسألة.‏

^٢١ والنقطة التي تتعلق بفكرة رئيسية يجب وَصْلها مباشرة بهذه الفكرة بما تقولونه.‏ لا تتركوا للحضور تطبيق ذلك.‏ اجعلوا الصلة واضحة.‏ وبيِّنوا ما هي الصلة.‏ فما لا يقال لا يكون مفهوما عموما.‏ وهذا يمكن انجازه بتكرار الكلمات الاساسية التي تعبِّر عن الفكرة الرئيسية او بتكرار فكرة النقطة الرئيسية من حين الى آخر.‏ وعندما تتقنون فن تركيز كل نقاطكم الثانوية على النقاط الرئيسية للخطاب،‏ وربط كل نقطة رئيسية بالمحور،‏ ستتَّسم خطاباتكم ببساطة مبهجة تجعل من السهل تقديمها ومن الصعب نسيانها.‏

الدرس ٢٨

الاتصال بالحضور واستعمال الملاحظات

١ أوضحوا اهمية الاتصال بالحضور والدور الذي يقوم به استعمال الملاحظات في ذلك.‏

^١ ان الاتصال الجيد بسامعيكم مساعد كبير في التعليم.‏ فهو يفوز باحترامهم ويمكِّنكم من التعليم بأكثر فعالية.‏ واتصالكم بهم يجب ان يقرِّبكم منهم حتى انكم كخطيب تشعرون حالا بكل رد فعل لديهم.‏ واستعمالكم الملاحظات يقوم بدور مهم في تقرير ما اذا كان لديكم مثل هذا الاتصال بالحضور ام لا.‏ فالملاحظات المطوَّلة يمكن ان تكون عائقا؛‏ لكنّ الاستعمال الحاذق للملاحظات ليس مزعجا حتى ولو اقتضت الظروف ان تكون اطول من المعتاد قليلا.‏ ذلك لان الخطيب الماهر لا يفقد اتصاله بالحضور بالنظر الى الملاحظات إما اكثر من اللازم او في الوقت غير المناسب.‏ وفي ورقتكم للنصائح الخطابية يجري الاهتمام بهذا الامر،‏ وهو يُدرَج بعبارة «الاتصال بالحضور،‏ استعمال الملاحظات.‏»‏

٢-‏٥ ماذا يجعل الاتصال البصري بالحضور فعّالا؟‏

^٢ الاتصال البصري بالحضور.‏ يعني الاتصال البصري ان تروا سامعيكم.‏ وهذا لا يعني مجرد النظر الى الحضور بل النظر الى الافراد بين الحضور.‏ وهو يعني رؤية التعابير على وجوههم والتصرف وفقا لذلك.‏

^٣ ولا يعني النظر الى سامعيكم مجرّد حركة دورية من جهة الى اخرى كي لا تتجنبوا احدا.‏ انظروا الى فرد بين الحضور وقولوا جملة او اثنتين لهذا الفرد.‏ ثم انظروا الى آخر وقولوا جُملا اضافية قليلة لهذا الشخص.‏ لا تطيلوا التحديق الى شخص الى حدّ ربكه ولا تركِّزوا النظر على مجرد اشخاص قليلين بين كامل الحضور.‏ انقلوا نظركم باستمرار من واحد الى آخر على هذا النحو بين الحضور،‏ ولكن فيما تخاطبون شخصا كلِّموا فعلا هذا الشخص ولاحظوا ردّ فعله قبل الانتقال الى آخر.‏ ويجب ان تكون ملاحظاتكم موضوعة على منصة الخطيب او في يدكم او في الكتاب المقدس لتنظروا اليها بسرعة بطرفة عين.‏ واذا كان من الضروري ان تحركوا كامل رأسكم للنظر الى ملاحظاتكم لا بدّ ان يتأثر اتصالكم بالحضور.‏

^٤ وسيراقب ناصحكم ليس فقط كم مرة تستعملون ملاحظاتكم بل متى تنظرون اليها.‏ فاذا كنتم تنظرون الى ملاحظاتكم وأنتم تصلون الى الذروة لن تروا ردّ الفعل عند سامعيكم.‏ واذا كنتم تراجعون ملاحظاتكم باستمرار ستفقدون الاتصال ايضا.‏ ويدلّ ذلك عموما إما على عادة عصبية او على استعداد غير كاف للالقاء.‏

^٥ وهنالك اوقات يُطلب فيها من خطباء ذوي خبرة تقديم خطاب بكامله من مخطوطة،‏ وطبعا يقلل ذلك نوعا ما من اتصالهم البصري بالحضور.‏ أما اذا كانوا عارفين جيدا بالمواد نتيجة الاستعداد الجيد فسيتمكنون من النظر الى سامعيهم من وقت الى آخر دون اضاعة المكان الذي يتوقفون عنده،‏ وهذا حافز الى القراءة المعبِّرة من جهتهم.‏

٦-‏٩ أشيروا الى وسيلة اخرى لنيل الاتصال بالحضور،‏ والمخاطر التي يجب الحذر منها.‏

^٦ الاتصال بالحضور بالمخاطبة المباشرة.‏ وهذا اساسي كالاتصال البصري تماما.‏ وهو يشمل الكلمات التي تستعملونها في مخاطبة سامعيكم.‏

^٧ عندما تتحدثون الى شخص واحد على انفراد تخاطبونه مباشرة بقولكم «انت،‏» «لك،‏» او «نحن،‏» «لنا.‏» وحيث يكون ملائما يمكنكم ان تكلموا حضورا اكبر بالطريقة نفسها.‏ حاولوا ان تعتبروا خطابكم محادثة مع شخص او اثنين كل مرة.‏ راقبوهم عن كثب بشكل يكفي لتتمكنوا من التجاوب معهم كما لو انهم كلَّموكم فعلا.‏ فذلك يجعل إلقاءكم موجَّها اليهم شخصيا.‏

^٨ ولكن هنالك كلمة تحذير.‏ تجنبوا خطر رفع الكلفة مع سامعيكم.‏ فلا حاجة الى ان تصيروا ذوي أُلفة اكثر مما تفعلون في المحادثة المتسمة بالرزانة مع شخص او اثنين على الباب في خدمة الحقل،‏ ولكن يمكنكم ويجب عليكم ان تتكلموا بالتوجيه المباشر نفسه.‏

^٩ وهنالك خطر آخر.‏ يجب ان تتصفوا بالفطنة في استعمالكم للضمائر الشخصية وأن لا تضعوا سامعيكم في موقف غير مرغوب فيه.‏ مثلا،‏ في خطاب عن الجناح لا تستعملون صيغة مخاطبة تدل ان سامعيكم هم الجانحون.‏ او اذا كنتم تناقشون الساعات المنخفضة في اجتماع الخدمة يمكنكم ان تشملوا نفسكم في الخطاب،‏ مستعملين الضمير «نحن» بدلا من ان تقولوا دائما «انتم.‏» فحسن التفكير ومراعاة مشاعر الآخرين يجب ان يتغلبا بسهولة على ايّ خطر من هذا النوع.‏

‏**********‏

١٠،‏ ١١ ماذا يجب ان يشجعنا على تعلّم استعمال المجمل؟‏

^١٠ استعمال المجمل.‏ قليلون هم الخطباء المبتدئون الذين يشرعون في الخطابة من المجمل.‏ فهم يكتبون عادةً الخطاب مسبقا ومن ثم يقرأونه او يلقونه استظهارا.‏ وسيتجاهل ناصحكم ذلك في البداية،‏ أما عند وصولكم الى «استعمال المجمل» في ورقتكم للنصائح الخطابية فسيشجعكم على التكلم من الملاحظات.‏ واذ تتقنون ذلك ستجدون انكم خطوتم خطوة واسعة الى الامام كخطيب عام.‏

^١١ والاولاد والراشدون الذين لا يستطيعون القراءة ايضا يلقون الخطابات،‏ مستعملين الايضاحات لاقتراح الافكار.‏ وبامكانكم ان تحضِّروا خطابكم بمجمل بسيط ايضا،‏ كعروض الآيات التي ترد في «خدمتنا للملكوت.‏» فأنتم تتكلمون قانونيا دون مخطوطة في خدمة الحقل.‏ ويمكنكم ذلك بالسهولة ذاتها في المدرسة متى عزمتم على ذلك.‏

١٢،‏ ١٣ قدِّموا اقتراحات عن كيفية تحضير المجمل.‏

^١٢ وبما ان العمل على هذه الصفة هو لمساعدتكم على التخلص من المخطوطة،‏ في التحضير وفي الالقاء على حد سواء،‏ لا تستظهروا خطابكم.‏ فذلك يحبط القصد من هذا الدرس.‏

^١٣ واذا كنتم تستعملون آيات يمكنكم ان تسألوا نفسكم الاسئلة،‏ كيف؟‏ مَن؟‏ متى؟‏ اين؟‏ وهلمّ جرا.‏ ثم استعملوا هذه الاسئلة،‏ وفقا للمواد،‏ كجزء من ملاحظاتكم.‏ وعند تقديم الخطاب اقرأوا الآية فقط،‏ واسألوا نفسكم او صاحب البيت هذه الاسئلة حسبما يكون ملائما،‏ وأجيبوا عنها.‏ فالامر يمكن ان يكون بهذه السهولة.‏

١٤،‏ ١٥ اية عوامل لا يجب ان تثبطنا؟‏

^١٤ وغالبا ما يقلق المبتدئون بشأن نسيانهم شيئا ما.‏ ولكن اذا طوَّرتم خطابكم على نحو منطقي لن يخسر احد اية فكرة حتى ولو غفلتم عنها.‏ وعلى كل حال فان تغطية المواد ليست الاعتبار الرئيسي في هذه المرحلة.‏ والاكثر اهمية لكم الآن هو ان تتعلموا التكلم من المجمل.‏

^١٥ ولعلّكم تشعرون في تقديم هذا الخطاب بأنكم خسرتم العديد من الصفات التي قد تعلمتموها من قبل.‏ فلا تقلقوا.‏ انها ستعود وستجدون نفسكم اكثر براعة فيها حالما يكون في وسعكم ان تتعلموا التكلم دون مخطوطة.‏

١٦،‏ ١٧ في إعداد الملاحظات ماذا يجب ان نتذكر؟‏

^١٦ وهنالك كلمة عن الملاحظات المستعملة للخطابات في مدرسة الخدمة.‏ فيجب استخدامها لتذكُّر الافكار،‏ لا لاستظهارها.‏ ويجب ان تكون الملاحظات مختصرة.‏ ويجب ان تكون ايضا انيقة ومرتبة ومقروءة.‏ فاذا كان المشهد زيارة مكررة لا يجب ان تكون ملاحظاتكم مرئية،‏ وقد تكون داخل كتابكم المقدس.‏ واذا كان خطابا من المنبر وتعرفون انكم ستستخدمون منصة الخطيب فالملاحظات لا تشكّل آنذاك اية مشكلة.‏ أما اذا لم تكونوا على يقين فاستعدوا وفقا لذلك.‏

^١٧ والمساعد الآخر هو ان تكتبوا المحور في اعلى ملاحظاتكم.‏ والنقاط الرئيسية يجب ايضا ان تظهر للعين بوضوح.‏ حاولوا ان تكتبوها كلها بحرف كبير او ان تضعوا خطا تحتها.‏

١٨،‏ ١٩ كيف يمكننا التمرن على استعمال المجمل؟‏

^١٨ واستعمالكم مجرد ملاحظات قليلة في إلقاء خطابكم لا يعني انه بامكانكم التقليل من الاستعداد.‏ هيِّئوا الخطاب بالتفصيل اولا،‏ موسِّعين المجمل حسبما ترغبون.‏ ثم أعدّوا مجملا ثانيا اكثر اختصارا بكثير.‏ هذا هو المجمل الذي ستستعملونه فعلا لالقاء الخطاب.‏

^١٩ والآن ضعوا كلا المجملين امامكم،‏ واذ تنظرون فقط الى المجمل المختصر تكلَّموا قدر ما تستطيعون عن النقطة الرئيسية الاولى.‏ ثم ألقوا نظرة سريعة على المجمل الأكثر تفصيلا ولاحظوا ما غفلتم عنه.‏ انتقلوا الى النقطة الرئيسية الثانية في مجملكم المختصر وافعلوا الامر نفسه.‏ ومع الوقت سيصير المجمل الاقصر مألوفا لديكم بحيث تستطيعون ان تتذكروا كل شيء في المجمل الاكثر تفصيلا بمجرد النظر الى ملاحظاتكم المختصرة القليلة.‏ وبالتمرين والخبرة ستشرعون في تقدير فوائد الخطابة الارتجالية ولن تستعملوا المخطوطة إلا عند الضرورة القصوى.‏ وستشعرون بالمزيد من الراحة عندما تتكلمون،‏ وسيصغي سامعوكم باحترام اعمق.‏

الدرس ٢٩

الالقاء الطلق والتحدثي بلفظ لائق

١-‏٤ عدِّدوا اسباب وأعراض عدم طلاقة اللسان.‏

^١ عندما تقفون امام حضور لالقاء خطاب،‏ هل تجدون مرارا انكم تتلمَّسون الكلمات الصحيحة؟‏ او عندما تقرأون بصوت عال،‏ هل تتلعثمون في بعض العبارات؟‏ اذا صحّ ذلك لديكم مشكلة تتعلق بطلاقة اللسان.‏ والشخص الطلق اللسان هو شخص سريع في استعمال الكلمات.‏ وهذا لا يعني شخصا «ذلق اللسان،‏» اي مَن هو طليق الكلام بدون تفكير او اخلاص.‏ انه الكلام الناعم او اللطيف على نحو مرضٍ،‏ الذي يتدفق بسهولة او حرية.‏ وطلاقة اللسان مدرجة في ورقة النصائح الخطابية من اجل الانتباه الخصوصي.‏

^٢ وفي التكلم تكون الاسباب الاكثر شيوعا لعدم طلاقة اللسان النقص في التفكير الواضح والاستعداد للمواد.‏ ويمكن ان يَنتج ذلك ايضا عن مفردات ضعيفة او اختيار رديء للكلمات.‏ وفي القراءة يكون النقص في طلاقة اللسان عادة بسبب قلة التمرن على القراءة بصوت عال،‏ رغم ان عدم معرفة الكلمات هنا ايضا يؤدي الى التلعثم او التردد.‏ وفي خدمة الحقل يمكن ان يكون النقص في طلاقة اللسان مزيجا من هذه العوامل مقترنا بالخجل او عدم اليقين.‏ وهنا تكون المشكلة خطيرة خصوصا،‏ لانه في بعض الحالات يترككم سامعوكم حرفيا.‏ وفي قاعة الملكوت لا يترككم سامعوكم حرفيا،‏ لكنّ اذهانهم تتيه فيضيع الكثير مما تقولونه.‏ ولذلك فهي قضية خطيرة؛‏ وطلاقة اللسان انما هي صفة يجب اكتسابها.‏

^٣ يتَّسم خطباء كثيرون بعادة مشوِّشة تنطوي على ادخال تعابير مثل «و-‏آ» او «كلمات التنحنح» المماثلة.‏ فاذا كنتم غير مدركين لعدد المرات التي تضيفون فيها مثل هذه التعابير الى كلامكم بامكانكم ان تجربوا فترة تمرين تطلبون فيها من احد الاشخاص ان يصغي ويكرر وراءكم هذه التعابير كلما تفوهتم بها.‏ وقد تندهشون.‏

^٤ ويتكلم اشخاص آخرون دائما برجعات،‏ اي انهم يبتدئون بجملة ثم يقاطعون انفسهم ويبتدئون من جديد.‏ فاذا كنتم مصابين بهذه العادة الرديئة حاولوا التغلب عليها في حديثكم اليومي.‏ ابذلوا جهدا واعيا للتفكير اولا وجعل الفكرة واضحة في ذهنكم.‏ ثم قولوا الفكرة الكاملة دون توقف او تغيير للافكار في «منتصف الطريق.‏»‏

٥-‏١٠ اية اقتراحات مقدمة لتحسين طلاقة لسان الخطيب؟‏

^٥ وهنالك شيء آخر.‏ نحن معتادون ان نستعمل الكلمات اذ نعبِّر عن انفسنا.‏ ولذلك يجب ان تأتي الكلمات بشكل طبيعي اذا عرفنا تماما ما نريد قوله.‏ فلا حاجة الى التفكير بالكلمات.‏ وفي الواقع،‏ يحسن بكم من اجل التمرن ان تتأكدوا ان الفكرة واضحة في ذهنكم وأن تفكروا في الكلمات في اثناء مضيّكم.‏ فاذا فعلتم ذلك،‏ واذا ركَّزتم ذهنكم على الفكرة عوض الكلمات التي ستتفوهون بها،‏ لا بدّ ان تأتي الكلمات بشكل آلي ولا بدّ ان تعبِّر عن افكاركم كما تشعرون بها فعلا.‏ ولكن حالما تبتدئون بالتفكير في الكلمات عوضا عن الافكار يصير كلامكم متعثرا.‏

^٦ واذا كانت مشكلتكم في طلاقة اللسان مسألة اختيار للكلمات،‏ فعندئذ يلزم شيء من الدرس القانوني في بناء مجموعة من المفردات.‏ وفي «برج المراقبة» ومطبوعات الجمعية الاخرى لاحظوا خصوصا الكلمات غير المألوفة لديكم وأضيفوا بعضها الى مفرداتكم اليومية.‏

^٧ وبما ان الافتقار الى طلاقة اللسان في القراءة هو عموما بسبب عدم معرفة الكلمات يحسن بكم ان تتمرنوا على القراءة بصوت عالٍ قانونيا وبشكل نظامي اذا كانت هذه مشكلتكم.‏

^٨ واحدى الطرائق التي بها يمكن ان تقوموا بذلك هي ان تختاروا فقرة او اثنتين من المواد وتعيدوا بصمت قراءتها بعناية حتى تألفوا كامل فكرة الجزء.‏ اعزلوا مجموعات الافكار،‏ مميزين اياها بعلامة اذا كان ذلك ضروريا.‏ ثم باشروا التمرن على قراءة هذا الجزء بصوت عال.‏ وفي اثناء التمرن اقرأوه تكرارا حتى تتمكنوا من قراءة كامل مجموعات الافكار دون ايّ تردد او توقف في غير مكانه.‏

^٩ والكلمات غير المألوفة او الصعبة يجب التلفظ بها تكرارا حتى يسهل عليكم قولها.‏ وبعد تمكّنكم من قول الكلمة وحدها،‏ حينئذ اقرأوا كامل الجملة التي تتضمن هذه الكلمة حتى تتمكنوا من اضافتها الى الجملة بسهولة كسائر الكلمات المألوفة لديكم.‏

^١٠ وكذلك تمرَّنوا على القراءة البصرية قانونيا.‏ مثلا،‏ اقرأوا دائما الآية اليومية والتعليقات بصوت عال عندما ترونها اولا.‏ تعوَّدوا ان تسمحوا لعينكم برؤية الكلمات كمجموعات،‏ معبِّرة عن افكار كاملة،‏ عوضا عن رؤية مجرد كلمة واحدة كل مرة.‏ فاذا تمرَّنتم تستطيعون ان تملكوا هذه الصفة الحيوية للتكلم والقراءة الفعالين.‏

‏**********‏

١١-‏١٥ كيف تعتمد الصفة التحدثية على العبارات المستعملة؟‏

^١١ والميزة الخطابية المستحسنة الاخرى المذكورة في ورقة النصائح هي «الصفة التحدثية.‏» انها شيء تملكونه في حياتكم اليومية،‏ ولكن هل تملكونه عندما تنهضون لتلقوا خطابا؟‏ وبطريقة ما فان الاشخاص الذين يتحدثون بسهولة حتى مع فريق كبير غالبا ما يصيرون في غاية الرسمية ويميلون نوعا ما الى «الوعظ» عندما يُدعون الى الاستعداد مسبقا «لالقاء خطاب.‏» ولكنّ الطريقة الاكثر فعالية للخطابة العامة هي الاسلوب التحدثي.‏

^١٢ استعمال العبارات التحدثية.‏ يتوقف الكثير من فعالية الكلام التحدثي على العبارات المستعملة.‏ وفي تحضير الخطاب الارتجالي ليس جيدا عموما تكرار العبارات تماما كما تظهر مطبوعة.‏ فأسلوب الكتابة يختلف عن الكلمة المقولة.‏ ولذلك كيِّفوا هذه الافكار وفقا لتعبيركم الفردي.‏ تجنبوا استعمال التركيب المعقَّد للجمل.‏

^١٣ وكلامكم على المنبر يجب ان يعكس تعبيركم اليومي.‏ لا تحاولوا «التصنُّع.‏» ومع ذلك من الطبيعي ان يكون خطابكم المحضَّر تحسينا لكلامكم اليومي،‏ لأن افكاركم يجري امعان النظر فيها بأكثر اعتناء مسبقا فتأتي بطلاقة اعظم.‏ ولذلك يجب ان تكون عباراتكم عينها مصوغة بتعبير افضل.‏

^١٤ يشدِّد ذلك على اهمية التمرن اليومي.‏ وفي التكلم كونوا ما انتم عليه.‏ تجنبوا اللغة المبتذلة.‏ وتجنبوا التكرار المستمر للعبارات والجمل نفسها لنقل كل فكرة مختلفة قد تكون لديكم.‏ تعلَّموا ان تتكلموا كلاما ذا معنى.‏ اعتزّوا بحديثكم اليومي،‏ وعندما تكونون على المنبر تأتي الكلمات باكثر سهولة وتتمكنون من التكلم بصفة تحدثية تكون متنوعة وسهلة ومقبولة عند الحضور.‏

^١٥ ويصح ذلك خصوصا في خدمة الحقل.‏ وفي خطابات التلاميذ المعيَّنة لكم،‏ اذا كنتم تحدِّثون صاحب بيت،‏ حاولوا التحدث كما لو انكم في خدمة الحقل،‏ مستعملين العبارات التي تستعملونها هناك بطريقة طبيعية وسهلة.‏ وسيؤدي ذلك الى خطاب واقعي وغير رسمي،‏ والاهم هو انه سيدرِّبكم على العروض الاكثر فعالية في خدمة الحقل.‏

١٦-‏١٩ بيِّنوا كيف يمكن ان يؤثر الالقاء في الصفة التحدثية.‏

^١٦ اسلوب الالقاء التحدثي.‏ لا تعتمد الصفة التحدثية فقط على العبارات المستعملة.‏ فطريقتكم او اسلوبكم في الالقاء مهم ايضا.‏ وهذا يشمل نغمة الصوت،‏ تغيير ارتفاع الصوت،‏ وطبيعيَّة التعبير.‏ انه تلقائي كالتكلم اليومي،‏ رغم تكبير الصوت للحضور.‏

^١٧ والالقاء التحدثي هو نقيض الخطابة المنمقة.‏ وهو خال من كل عناصر الالقاء «الوعظي» ومجرَّد من كل تصنُّع.‏

^١٨ واحدى الطرائق التي بها كثيرا ما يخسر الخطباء المبتدئون الصفة التحدثية هي الاستعداد اكثر من اللازم مسبقا لصوغ كلمات المواد.‏ وفي الاستعداد للالقاء لا تعتقدوا انه يترتب عليكم ان تراجعوا الخطاب كلمة فكلمة حتى تعرفوه من ظهر القلب تقريبا لتكونوا مستعدين على نحو لائق.‏ ففي التكلم الارتجالي يجب ان يشدد الاستعداد للالقاء على المراجعة الدقيقة للافكار التي يجب التعبير عنها.‏ وهذه يجب مراجعتها كأفكار او آراء الى ان يتبع الواحد الآخر بسهولة في ذهنكم.‏ واذا جرى تطويرها منطقيا وتخطيطها حسنا لا يجب ان يكون ذلك صعبا،‏ وعند إلقاء الخطاب لا بدّ ان تأتي الافكار بحرية وسهولة.‏ واذ يكون الامر كذلك،‏ واذا جرى التعبير عنها برغبة في نقلها،‏ تكون الصفة التحدثية جزءا من الالقاء.‏

^١٩ واحدى طرائق تمكُّنكم من ضمان ذلك هي ان تبذلوا جهدا للتحدث الى افراد مختلفين من الحضور.‏ تكلَّموا مباشرة الى شخص كل مرة.‏ فكِّروا في هذا الشخص كما لو انه طرح سؤالا،‏ ثم اجيبوا عنه.‏ تصوَّروا نفسكم في حديث خاص مع هذا الشخص في تطوير هذه الفكرة الخصوصية.‏ ثم انتقلوا الى شخص آخر من الحضور وكرِّروا الطريقة نفسها.‏

٢٠-‏٢٣ كيف يمكن للمرء ان يجعل قراءته تبدو طبيعية؟‏

^٢٠ والمحافظة على اسلوب الالقاء التحدثي في القراءة هي احدى صفات الخطابة الاصعب لاتقانها،‏ ولكنها الاكثر حيوية.‏ ومعظم قراءتنا العلنية طبعا هي من الكتاب المقدس،‏ في قراءة الآيات المتعلقة بخطاب ارتجالي.‏ فيجب ان تكون قراءة الكتاب المقدس مصحوبة بالشعور والادراك الجيد للمعنى.‏ ويجب ان تكون حية.‏ ومن ناحية اخرى،‏ لن يقلّد خدام اللّٰه الحقيقيون ابدا تنغيم التظاهر بالتقوى لرجال الدين.‏ فخدام يهوه يقرأون كلمته بالتشديد الطبيعي والواقعية العديمة التظاهر اللذين تستحقهما اللغة الحية لهذا الكتاب.‏

^٢١ يصح الامر نفسه في قراءة «برج المراقبة» او قراءة الفقرات في درس الكتاب.‏ وهنا ايضا لا تكون العبارات وتركيب الجمل مرتبة بشكل تحدثي،‏ ولذلك لا يمكن دائما ان تبدو قراءتكم تحدثية.‏ ولكن اذا فهمتم معنى ما تقرأونه،‏ وقرأتموه بشكل طبيعي وذي معنى قدر ما تستطيعون،‏ غالبا ما يمكنكم ان تجعلوا ذلك يبدو كما لو انه خطاب ارتجالي،‏ رغم انه قد يكون رسميا اكثر بقليل مما تستعملونه عادة.‏ ولذلك تعوَّدوا ان تكتبوا اية علامات تساعدكم،‏ اذا استطعتم ان تستعدوا مسبقا،‏ وابذلوا جهدكم لتقديم المواد بأسلوب واقعي وطبيعي.‏

^٢٢ وفي القراءة او الكلام التحدثيين يكون الاخلاص والطبيعيَّة عنصرين اساسيين.‏ فاجعلوا قلبكم يطفح وتكلَّموا على نحو يروق سامعيكم.‏

^٢٣ والكلام الجيد كالعادات الجيدة لا يمكن التحلي به لمناسبة معيَّنة.‏ أما اذا استعملتم الكلام الجيد يوميا فسيظهر على المنبر تماما كما ان عاداتكم الجيدة التي تمارَس في البيت تظهر دائما عندما تكونون امام العموم.‏

‏**********‏

٢٤،‏ ٢٥ لماذا اللفظ الضعيف غير مرغوب فيه؟‏

^٢٤ اللفظ.‏ اللفظ اللائق مهم ايضا وهو مدرج على حدة في ورقة النصائح الخطابية.‏ وفيما لا يملك جميع المسيحيين قسطا كبيرا من الثقافة العالمية،‏ كما ان بطرس ويوحنا حُسبا عديمي العلم وعاميين،‏ مع ذلك من المهم ان نتجنب الانتقاص من قدر عرضنا للرسالة بسبب اللفظ الضعيف.‏ وهو شيء يمكن تصحيحه بسهولة اذا منحناه الانتباه الكافي.‏

^٢٥ واذا كان لفظ الشخص رديئا جدا قد ينقل افكارا خاطئة الى اذهان سامعيه،‏ الامر غير المستحبّ بالتأكيد.‏ وعندما تسمعون شخصا يخطئ في التلفظ بكلمة في خطابه يكون التأثير العام ان ذلك يلمع امام ذهنكم كما تلمع اشارة التوقف الضوئية.‏ حتى انكم قد تتوقفون عن متابعة مجرى حجته وتبدأون بالتفكير في الكلمة التي اخطأ في التلفظ بها.‏ ويمكن ان يجعلكم ذلك تحوِّلون انتباهكم ممّا يقال الى كيفية قوله.‏

٢٦،‏ ٢٧ ما هي المشاكل المذكورة في ما يتعلق باللفظ؟‏

^٢٦ ويمكن القول ان هنالك ثلاثة انواع عامة من المشاكل في ما يتعلق باللفظ.‏ ولا ريب ان احدها هو التلفظ غير الصحيح،‏ حيث توضع النبرة في غير محلّها او يُتلفظ بالاحرف بصورة خاطئة.‏ ولمعظم اللغات العصرية نموذج قياسي لوضع حركات النبر،‏ أما في اللغة الانكليزية فالنموذج غير موحَّد،‏ مما يجعل المشكلة اصعب.‏ ثم هنالك ايضا اللفظ الصحيح وانما المبالغ فيه،‏ المفرط في الدقة،‏ الذي يترك انطباعا يوحي بالتصنُّع وحتى التباهي،‏ وهذا ليس مستحبا.‏ والمشكلة الثالثة هي الكلام المهمَل،‏ الذي يتصف بالتلفظ غير الواضح دائما بالكلمات،‏ بحيث تتداخل المقاطع اللفظية او تُحذف،‏ فضلا عن الممارسات المماثلة.‏ وهذه يجب تجنبها.‏

^٢٧ وفي كلامنا اليومي نستخدم عادة الكلمات التي نعرفها جيدا؛‏ لذلك لا يشكّل اللفظ مشكلة كبيرة في هذا الصدد.‏ والمشكلة الكبرى تنشأ في القراءة.‏ لكنّ شهود يهوه يقومون بقسط كبير من القراءة جهارا وعلى انفراد.‏ فنحن نقرأ الكتاب المقدس على الناس عندما نذهب من بيت الى بيت.‏ ويُطلب منا احيانا ان نقرأ الفقرات في درس «برج المراقبة،‏» او في درس بيتي للكتاب المقدس،‏ او في درس الكتاب الجماعي.‏ فمن المهم ان تكون القراءة صحيحة،‏ ان يكون اللفظ سليما.‏ واذا لم يكن الامر كذلك فانه يعطي الانطباع بأننا لا نعرف ما نتكلم عنه.‏ ويصرف الانتباه ايضا عن الرسالة.‏

٢٨-‏٣٤ كيف يمكن مساعدة المرء على تحسين لفظه؟‏

^٢٨ والنصيحة المتعلقة باللفظ الخاطئ لا يجب المبالغة فيها.‏ فاذا كانت هنالك مسألة تتعلق بكلمة او اثنتين قد تكون النصيحة على انفراد كافية.‏ ولكن حتى اذا جرى التلفظ بمجرد كلمات قليلة بطريقة خاطئة في اثناء الخطاب،‏ فاذا كانت هذه هي كلمات نستعملها قانونيا في خدمتنا او في كلامنا اليومي من المفيد ان يلفت ناظر المدرسة انتباه التلميذ اليها كي يتعلم كيفية التلفظ بها بلياقة.‏

^٢٩ ومن ناحية اخرى،‏ اذا حدث في القراءة من الكتاب المقدس ان تلفظ التلميذ باسم او اسمين عبرانيين بطريقة خاطئة لا يُعتبر ذلك ضعفا بارزا.‏ أما اذا اساء التلفظ بأسماء عديدة فذلك يدلّ على نقص في الاستعداد ويجب اعطاء النصيحة.‏ فيجب مساعدة التلميذ على تعلم كيفية التيقن باللفظ اللائق ثم التمرن عليه.‏

^٣٠ وكذلك هي الحال مع اللفظ المبالغ فيه.‏ فاذا انتقص ذلك حقا من قدر الخطاب لكونه عادة مستمرة يجب تقديم المساعدة للتلميذ.‏ ويجب الملاحظة ايضا ان معظم الاشخاص عند التكلم بسرعة يميلون الى التلفظ غير الواضح ببعض الكلمات.‏ ولا حاجة الى اعطاء النصيحة في ذلك،‏ ولكن اذا كان ذلك عادة دائمة،‏ اذا اتصف التلميذ بالتلفظ غير الواضح دائما بكلماته وصار من الصعب فهم كلامه او انتقص ذلك من قدر الرسالة،‏ من المستحسن آنذاك منحه بعض المساعدة في ما يتعلق بوضوح النطق.‏

^٣١ وطبعا،‏ سيتذكر ناصحكم ان اللفظ المقبول قد يختلف باختلاف المناطق.‏ وحتى القواميس غالبا ما تدرج اكثر من لفظ مقبول واحد.‏ لذلك سيمارس الحرص في النصح حول اللفظ.‏ ولن يجعل ذلك مسألة تفضيل شخصي.‏

^٣٢ واذا كانت لديكم مشكلة تتعلق باللفظ لن يصعب عليكم التصحيح عندما تعزمون على ذلك.‏ وحتى الخطباء ذوو الخبرة،‏ عند اعطائهم تعيينا للقراءة،‏ يُخرجون القاموس ويبحثون عن الكلمات التي لا يعرفونها جيدا.‏ فهم لا يقومون بمجرد تخمينها.‏ ولذلك استعملوا القاموس.‏

^٣٣ والطريقة الاخرى لتحسين اللفظ هي بالقراءة امام شخص آخر،‏ شخص يتلفظ بالكلمات جيدا،‏ والطلب منه ان يوقفكم ويصحح لكم كلما اخطأتم.‏

^٣٤ والاسلوب الثالث هو بالاستماع بانتباه الى الخطباء المهرة.‏ فكِّروا وأنتم تصغون؛‏ ولاحظوا الكلمات التي يتلفظون بها على نحو مختلف عما تفعلون.‏ دوِّنوها؛‏ وراجعوها في القاموس وتمرَّنوا عليها.‏ وسرعان ما تحرزون انتم ايضا اللفظ الصحيح.‏ والالقاء الطلق والتحدثي،‏ مع اللفظ اللائق،‏ سيعزز كثيرا كلامكم.‏

الدرس ٣٠

التطوير المترابط للخطاب

١-‏٣ ايّ دور هنالك للترابط في الخطاب،‏ وكيف يمكن بلوغه؟‏

^١ ان الخطاب المترابط هو ذاك الذي يسهل على الحضور تتبُّعه.‏ أما اذا كان الترابط مفقودا فسرعان ما يضيع انتباههم.‏ ومن الواضح ان هذه المسألة تستحق الانتباه الجدّي عند تحضيركم الخطاب؛‏ لذلك يجري شمل «الترابط بأدوات الوصل» في ورقة النصائح الخطابية كشيء يستحق الاعتبار الجيد.‏

^٢ والترابط يعني الالتصاق معا في الداخل،‏ توحيد الاجزاء المتماسكة معا لتؤلف وحدة منطقية.‏ وأحيانا يجري انجاز ذلك الى حدّ كبير بمجرد الترتيب المنطقي الذي تُنسَّق به الاجزاء.‏ ولكن في معظم الخطابات هنالك اجزاء يلزم وصلها بأكثر من مجرد ترتيب المواد.‏ وفي مثل هذه الحالات يتطلب الترابط جسرا من نقطة الى اخرى.‏ وتُستعمل الكلمات او العبارات لاظهار علاقة الافكار الجديدة بما قبلها،‏ مالئة بالتالي الفجوات الناجمة عن تغيير في الوقت او في وجهة النظر.‏ هذا هو الترابط بأدوات الوصل.‏

^٣ مثلا،‏ ان مقدمة الخطاب وجسمه وخاتمته هي اجزاء منفصلة للخطاب،‏ متميزة احدها عن الآخر،‏ غير انه يجب توحيدها باحكام بواسطة انتقاليات.‏ وبالاضافة الى ذلك،‏ يلزم ربط النقاط الرئيسية معا في الخطاب،‏ وخصوصا اذا لم تكن ذات علاقة مباشرة جدا بمحتوى الافكار.‏ او احيانا تحتاج جمل او فقرات فقط الى ادوات الوصل.‏

٤-‏٧ ماذا يعني استعمال العبارات الانتقالية؟‏

^٤ استعمال عبارات انتقالية.‏ غالبا ما يمكن بناء جسر بين الافكار بمجرد الاستعمال اللائق لكلمات او عبارات الوصل.‏ وهذه بعضها:‏ ايضا،‏ بالاضافة الى ذلك،‏ علاوة على ذلك،‏ فضلا عن ذلك،‏ كذلك،‏ على نحو مماثل،‏ من ثم،‏ هكذا،‏ لهذه الاسباب،‏ بناء على ذلك،‏ نظرا الى ما تقدَّم،‏ لذلك،‏ اذاً،‏ بعد ذلك،‏ مع ذلك،‏ من ناحية اخرى،‏ على الضد من ذلك،‏ بالعكس،‏ سابقا،‏ حتى الآن،‏ وهلمّ جرا.‏ فمثل هذه الكلمات تربط الجمل والفقرات بفعالية.‏

^٥ لكنّ صفة الخطابة هذه غالبا ما تتطلب اكثر من ادوات وصل بسيطة كهذه.‏ فعندما لا تفي كلمة او عبارة واحدة بالغرض،‏ حينئذ يلزم شيء انتقالي يقود الحضور كاملا فوق الفجوة الى الجهة الاخرى.‏ وقد يكون ذلك جملة تامة او حتى اضافة فكرة انتقالية معبَّر عنها بشكل اكمل.‏

^٦ واحدى الطرائق لاقامة الجسور فوق مثل هذه الفجوات هي محاولة جعل تطبيق النقطة السابقة جزءا من افتتاحية النقطة التالية.‏ وهذا ما نقوم به غالبا في عروضنا من بيت الى بيت.‏

^٧ وبالاضافة الى ذلك،‏ لا يجب ربط النقاط المتتابعة فقط في الخطاب بل المتباعدة ايضا في بعض الاحيان.‏ مثلا،‏ يجب ربط خاتمة الخطاب بالمقدمة.‏ فربما امكن تطبيق فكرة او مثل جرى تقديمه في بداية الخطاب بطريقة ما في الخاتمة بحيث يدفع الى العمل او يُظهر الى حدّ ابعد علاقة المثل او الفكرة بالقصد من الخطاب.‏ واعادة تقديم وجه من المثل او الفكرة بهذه الطريقة تكون بمثابة اداة وصل وتساعد على الترابط.‏

٨ كيف يؤثر الحضور في استعمال الانتقاليات من اجل الترابط؟‏

^٨ الترابط ملائم لسامعيكم.‏ أما مدى استعمال ادوات الوصل فيتوقف الى حدّ ما على سامعيكم.‏ ليس ان بعض الحضور لا يحتاجون الى انتقاليات.‏ فبعض الحضور يحتاجون بالاحرى الى المزيد منها بسبب عدم معرفتهم للافكار المتعلقة احدها بالآخر.‏ مثلا،‏ يربط شهود يهوه حالا آية تعالج نهاية نظام الاشياء الشرير الحاضر بآ‌ية تتحدث عن الملكوت.‏ أما بالنسبة الى شخص يعتبر الملكوت حالة للعقل او شيئا في قلبكم فان العلاقة لا يجري فهمها في الحال ولا بدّ من تقديم فكرة انتقالية لجعل الارتباط واضحا.‏ وعملنا من بيت الى بيت يتطلب باستمرار مثل هذه التعديلات.‏

‏**********‏

٩-‏١٣ ما هو التطوير المنطقي،‏ وما هما الطريقتان الاساسيتان لتطوير الحجة؟‏

^٩ والوجه الوثيق الصلة للخطابة هو «تطوير منطقي ومترابط،‏» وهذا ايضا يجري ذكره في ورقة النصائح.‏ وهو مطلب اساسي للخطاب المقنع.‏

^١٠ ما هو المنطق؟‏ بالنسبة الى قصدنا يمكن ان نقول ان المنطق هو علم التفكير الصحيح او الحجة السليمة.‏ وهو يمنح الفهم لانه الوسيلة التي بها يجري ايضاح الموضوع بأجزائه ذات العلاقة.‏ والمنطق يُظهر سبب عملها ووجودها معا.‏ ويكون التطوير مترابطا اذا اتَّبعت حجته نموا تدريجيا بحيث تتحد كافة الاجزاء على نحو متسلسل.‏ وقد يكون التطوير المنطقي وفقا للاهمية،‏ او بحسب الترتيب التاريخي،‏ او انتقالا من المشكلة الى الحل،‏ هذا اذا ذكرنا احتمالات قليلة.‏

^١١ وفي تطوير الحجة هنالك اسلوبان اساسيان يمكن اتّباعهما.‏ (‏١)‏ ضعوا الحق مباشرة امام الحضور،‏ مقدِّمين الوقائع لاثباته.‏ (‏٢)‏ هاجموا الموقف الخاطئ الذي اذ يجري دحضه يترك الحق ليفرض نفسه.‏ وعندئذ لا يبقى إلا ان تصنعوا التطبيق اللائق للحقائق قيد البحث.‏

^١٢ لا يوجد خطيبان يفكران بالطريقة نفسها تماما.‏ والمثال الكامل للاقترابات المختلفة من الموضوع نفسه هو في كتابة الاناجيل الاربعة.‏ لقد كتب اربعة من تلاميذ يسوع روايات مستقلة عن خدمته.‏ فكل واحد مختلف عن الآخر،‏ إلا انهم جميعا كتبوا عروضا معقولة ومنطقية.‏ وكل واحد طوَّر المواد لانجاز قصد خصوصي،‏ وكل واحد كان ناجحا.‏

^١٣ ينبغي للناصح في هذا الصدد ان يحدِّد قصدكم ويحاول تقييم تسلسل افكاركم على اساس ما اذا جرى انجاز القصد ام لا.‏ ويمكنكم ان تساعدوه وتساعدوا سامعيكم بجعل قصدكم واضحا،‏ وخصوصا في طريقة تقديمكم المواد ثم تطبيقها في الخاتمة.‏

١٤،‏ ١٥ بيِّنوا لماذا من المهم جدا ان نضع المواد بترتيب معقول.‏

^١٤ المواد بترتيب معقول.‏ اولا،‏ في تنظيم موادكم او مجملكم كونوا على يقين من عدم ادخال اية عبارة او فكرة دون وضع اساس تمهيدي لها.‏ اسألوا نفسكم باستمرار هذه الاسئلة:‏ ما هو الشيء الطبيعي اكثر لقوله بعد ذلك؟‏ وعند هذا الحدّ ماذا يكون السؤال المنطقي اكثر الذي يمكن طرحه؟‏ وعند تحديد هذا السؤال اجيبوا عنه.‏ ويجب ان يتمكن سامعوكم دائما من القول:‏ «مما قلتَه حتى الآن استطيع ان ارى ان هذه النقطة هي هكذا.‏» وما لم يوضع الاساس تُعتبر النقطة عادة خارج التسلسل المنطقي.‏ ويكون شيء ما ناقصا.‏

^١٥ وفي ترتيب موادكم يجب ان تأخذوا بعين الاعتبار تلك الاجزاء التي يعتمد طبيعيا احدها على الآخر.‏ فيجب ان تجتهدوا لتروا علاقة مثل هذه الاجزاء ثم ترتبوها وفقا لذلك.‏ والامر شبيه نوعا ما ببناء بيت.‏ فما من بانٍ يحاول ان يشيِّد الجدران دون ان يضع الاساس اولا.‏ وهو لا يمدّ كل انابيب المياه بعد تطيين الجدران.‏ وهكذا يجب ان تكون الحال في بناء الخطاب.‏ فكل جزء يجب ان يساهم في تشييد بناء ثابت ومحكم،‏ كلٌ بترتيب،‏ كلٌ يدعم الجزء الذي يسبقه ويمهِّد السبيل للاجزاء التالية.‏ ويجب ان تملكوا دائما سببا للترتيب الذي به تعرضون الوقائع في خطابكم.‏

١٦-‏٢٠ كيف يمكن للمرء ان يتأكد ان لديه مواد ذات علاقة فقط في خطابه؟‏

^١٦ استعمال المواد ذات العلاقة فقط.‏ ان كل نقطة تستعملونها يلزم ان ترتبط جيدا بالخطاب.‏ واذا لم تكن كذلك تبدو عديمة الصلة،‏ في غير محلها؛‏ وتكون مواد لا علاقة لها،‏ اي لا تؤثر في الموضوع قيد البحث او تمتّ اليه بصلة.‏

^١٧ لكنّ ناصحكم لن يعتبر اعتباطيا بلا علاقة شيئا قد يبدو ظاهريا عديم الصلة اذا جرى ربطه بنجاح.‏ ولعلكم اخترتم ان تستعملوا مثل هذه النقطة لقصد خصوصي،‏ فاذا كانت تلائم المحور وجُعلت جزءا من الخطاب وقُدِّمت بتسلسل منطقي سيقبلها ناصحكم.‏

^١٨ وكيف يمكن تمييز المواد التي لا علاقة لها بسرعة وسهولة في تحضير خطابكم؟‏ هنا يكون المجمل الموضوعي في غاية الفعالية.‏ فهو يساعد على تنسيق معلوماتكم.‏ حاولوا ان تستعملوا بطاقات او ما يشابهها،‏ بكل المواد ذات الصلة في كل بطاقة.‏ والآن اعيدوا ترتيب هذه البطاقات وفقا للتسلسل الطبيعي الذي به تعتقدون انه يجري عرضها عادة.‏ ولا يساعد ذلك فقط على تحديد نوع الاقتراب المناسب من الموضوع بل يساعد ايضا على تمييز ايّ شيء لا علاقة له بالمحور.‏ وتلك النقاط التي لا تناسب التسلسل يجب تعديلها لكي تصير مناسبة اذا كانت ضرورية للحجة.‏ أما اذا لم تكن ضرورية فيجب حذفها كشيء لا علاقة له بالمحور.‏

^١٩ يمكن ان يُرى من ذلك سريعا ان محور خطابكم،‏ الذي تختارونه آخذين بعين الاعتبار الحضور والقصد،‏ يتحكَّم في تحديد علاقة النقطة.‏ ففي حالات معيَّنة قد تكون نقطة ما ضرورية لانجاز قصدكم،‏ حسب خلفية سامعيكم،‏ فيما قد تكون لحضور مختلف او بمحور مختلف غير ضرورية او لا علاقة لها كليا.‏

^٢٠ وبالنظر الى ذلك،‏ الى ايّ حد يجب ان تكون تغطية المواد كاملة في تعيينكم؟‏ لا يجب التضحية بالتطوير المنطقي والمترابط لمجرد تغطية كل نقطة قد يشملها تعيينكم.‏ ولكن من الافضل ان تختاروا مشهدا يسمح لكم بأن تشملوا منها قدر ما يكون عمليا،‏ لان خطابات التلاميذ جزء تعليمي من ترتيب المدرسة.‏ أما تلك الافكار الضرورية لتطوير محوركم كنقاط اساسية فلا يمكن حذفها.‏

٢١ لماذا من الحيوي عدم حذف اية افكار اساسية؟‏

^٢١ عدم حذف افكار اساسية.‏ وكيف تعرفون ما اذا كانت الفكرة فكرة اساسية ام لا؟‏ تكون ضرورية اذا كنتم لا تستطيعون بدونها ان تنجزوا القصد من خطابكم.‏ ويصحّ ذلك خصوصا في التطوير المنطقي والمترابط.‏ مثلا،‏ كيف تتدبَّرون امركم اذا بنى لكم احد المتعهدين بيتا من طبقتين وترك الدرج؟‏ وكذلك ايضا اذا حذفتم بعض النقاط الضرورية من الخطاب لا يمكن ان يكون منطقيا ومترابطا في التطوير.‏ فهنالك شيء ناقص وبعض الحضور سيضيعون.‏ ولكنّ ذلك لا يحدث عندما يكون الخطاب مترابطا ومنطقيا في تطويره.‏

الدرس ٣١

أقنعوا سامعيكم،‏ فكروا معهم

١،‏ ٢ ما هي الحجة المقنعة؟‏

^١ عندما تتكلمون تنتظرون من سامعيكم ان يصغوا،‏ لكنّ ذلك ليس كل ما في الامر.‏ فأنتم تريدون ايضا ان يقبلوا الحجج المقدَّمة ويعملوا بموجبها.‏ وهذا ما سيفعلونه اذا كانوا مقتنعين بصحة ما تقولونه واذا كانت قلوبهم مستقيمة.‏ والاقناع يعني الارضاء بالبراهين.‏ لكنّ البراهين وحدها ليست كافية دائما.‏ فالحجة الداعمة لها مطلوبة عادة.‏ ولذلك فان الاقناع بالحجة يشمل ثلاثة عوامل اساسية:‏ اولا،‏ البراهين نفسها؛‏ ثانيا،‏ التسلسل او الترتيب الذي تُعرض به البراهين؛‏ ثالثا،‏ الطريقة والاساليب المستخدمة في عرضها.‏ وفي هذا البحث،‏ الذي يقابل «حجة مقنعة» في ورقة النصائح الخطابية،‏ سنعالج ماذا يقال،‏ وأيّ برهان يعطى،‏ عوضا عن كيفية عرضكم لذلك.‏

^٢ تعتمد الحجة المقنعة على اسباب اساسية سليمة،‏ وبهذه الطريقة سينظر اليها ناصحكم.‏ فيجب ان تكون براهينكم مقنعة حتى ولو اضطررتم الى قراءتها من نسخة مطبوعة.‏ واذا كانت صفة الاقناع في خطابكم تعتمد على الطريقة التي بها يجري تقديمه وليس على الوقائع التي استعملتموها لاثبات نقطتكم يلزمكم آنذاك ان تطوروا هذه الصفة اكثر كي تجعلوا حجتكم متينة وواقعية حقا.‏

٣-‏٦ بيِّنوا لماذا يجب وضع الاساس.‏

^٣ وضع الاساس.‏ قبل عرض حججكم من الضروري ان تضعوا اساسا لائقا.‏ فيجب ان توضحوا ما هي نقطة المناقشة.‏ ومن المفيد وضع اساس مشترك بالتشديد على المسائل ذات العلاقة التي توافقون عليها.‏

^٤ وفي بعض الحالات يجب تعريف المصطلحات بوضوح.‏ ويجب حذف كل ما لا يمتّ الى الموضوع بصلة.‏ لا تسرعوا في وضع اساسكم.‏ اجعلوه ثابتا،‏ ولكن لا تجعلوا الاساس البناء كله.‏ واذا كنتم تدحضون حجة ما حلِّلوا مختلف النقاط المستعملة في دعمها بغية ايجاد النقاط الضعيفة ومساعدتكم على تحديد مجرى حجتكم وكيفية الوصول الى اصل المسألة.‏

^٥ وفي تحضير خطابكم يجب ان تحاولوا توقع مقدار ما يعرفه سامعوكم سابقا عن موضوعكم.‏ وهذا يقرِّر الى حدّ بعيد كم من الاساس تحتاجون الى وضعه قبل مباشرتكم فعلا عرض حججكم.‏

^٦ ان اللباقة والآداب المسيحية تفرض اقترابا لطيفا ومتّسما بالاعتبار،‏ مع ان ذلك ليس النقطة التي نعمل هنا عليها.‏ فعلى الدوام اعتمدوا كاملا على معرفتكم للمبادئ المسيحية وافتحوا قلوب سامعيكم وعقولهم.‏

٧-‏١٣ أوضحوا معنى «اعطاء برهان سليم.‏»‏

^٧ اعطاء برهان سليم.‏ لا «تتبرهن» مسألة ما لمجرد انكم كخطيب تؤمنون بها او تذكرونها.‏ فينبغي ان تتذكروا دائما ان سامعيكم مبرَّرون تماما في طرح السؤال،‏ «‏لماذا ذلك صحيح؟‏» او «‏لماذا تقولون ان الامر هو كذلك؟‏» وكخطيب يلزمكم دائما ان تتمكنوا من الاجابة عن السؤال «لماذا؟‏»‏

^٨ والاسئلة «كيف؟‏» «مَن؟‏» «اين؟‏» «متى؟‏» «ماذا؟‏» تعطي مجرد الوقائع والمعلومات في الاجابة،‏ أما السؤال «لماذا؟‏» فيعطي الاسباب.‏ فهو يقف وحده من هذا القبيل ويتطلب منكم اكثر من مجرد الوقائع.‏ وهو يقيِّم مقدرتكم التفكيرية.‏ لهذا السبب اطرحوا على نفسكم تكرارا عند تحضير خطابكم هذا السؤال نفسه:‏ «‏لماذا‏؟‏» ثم تأكدوا انه يمكنكم تزويد الاجوبة.‏

^٩ وكأسباب للعبارات التي تقولونها غالبا ما يكون في وسعكم ان تقتبسوا من شخص مقبول كمرجع.‏ ويعني ذلك انه اذا قال هو ذلك ينبغي ان يكون كلامه صحيحا،‏ اذ يجري الاعتراف به كمَن يعرف.‏ وهذا يجعله سببا كافيا لتصديق ذلك.‏ والمرجع الاسمى في هذا الحقل هو،‏ طبعا،‏ يهوه اللّٰه.‏ فاقتباس آية من الكتاب المقدس في دعم نقطة ما دليل كاف على صحتها.‏ وهذا يسمى دليل «الشهادة» لانه يتألف من «شهادة» من شاهد مقبول.‏

^١٠ وفي اعطاء دليل الشهادة يجب ان تتيقنوا ان ما تشهدون به سيكون مقبولا لدى سامعيكم.‏ واذا استعملتم مراجع بشرية كونوا على يقين من خلفيتها وكيف يُنظر اليها.‏ وسيقبل اشخاص كثيرون الكتاب المقدس كمرجع الهي،‏ إلا ان البعض يعتبرونه من صنع الانسان وليس بالتالي كمرجع مطلق.‏ وفي احوال كهذه قد تضطرون الى اللجوء الى ادلة اخرى او ربما اثبات صحة الكتاب المقدس اولا.‏

^١١ كلمة تحذير.‏ يجب استخدام كل الادلة باستقامة.‏ لا تعزلوا اقتباسا عن القرينة.‏ تيقَّنوا ان ما تقولونه هو تماما ما اراد قوله المرجع الذي تقتبسون منه.‏ اتصفوا بالتحديد في مراجعكم.‏ واتصفوا بالدقة في الاحصاءات ايضا.‏ فاذا جرى عرضها على نحو غير لائق يمكن ان ترتدّ بنتائج هدامة.‏ تذكَّروا الرجل الذي لم يكن في وسعه ان يسبح والذي غرق في نهر لم يكن معدّل عمقه سوى ثلاثة اقدام.‏ فقد نسي حفرة العشرة اقدام التي في الوسط.‏

^١٢ والدليل الظرفي هو غير الشهادة البشرية او المرجع الالهي.‏ انه الدليل المؤسس على استنتاجات من الوقائع عوضا عن اقتباسات من الشهود.‏ ولكي تؤسسوا استنتاجاتكم وتجعلوا الدليل الظرفي مقنعا يجب ان تملكوا مجموعة كافية من الوقائع والحجج الداعمة لاستنتاجاتكم.‏

^١٣ واذا كانت البراهين العامة التي تقدمونها (‏ليس بالضرورة بالترتيب)‏ كافية لارضاء الحضور الذين تخاطبونهم سيعتبر ناصحكم ذلك مرضيا.‏ وسيسأل الناصح نفسه،‏ فاحصا ذلك من وجهة نظر الحضور،‏ «هل اقتنعتُ؟‏» فاذا اقتنع سيمدحكم آنذاك على عرضكم.‏

١٤ ما هي الخلاصة الفعّالة؟‏

^١٤ خلاصة فعّالة.‏ ان نوعا من التلخيص ضروري عادة للحجة المقنعة.‏ انه لجوء اخير الى التفكير،‏ مما يعزِّز التقدير للحجج المستعملة.‏ ولا يجب ان تكون الخلاصة مجرد تكرار للوقائع،‏ مع انها من حيث الاساس هي مسألة «بما ان هذا الامر هو هكذا،‏ وبما ان ذلك الامر هو هكذا،‏ لذلك نستنتج .‏ .‏ .‏» وهذا الوجه مرتَّب لربط كل النقاط معا والوصول بها الى الاستنتاج.‏ والخلاصة الفعّالة في كثير من الاحيان هي التي تدفع بالحجج الى هدفها فتكون مقنعة حقا.‏

‏**********‏

١٥،‏ ١٦ لماذا يجب علينا ان نساعد الحضور على التفكير؟‏

^١٥ ورغم ان الحجج التي تستعملونها في الخطاب قد تكون سليمة،‏ لا يكفي مجرد ذكر الوقائع.‏ فيجب ان تعرضوها بحيث تساعدون الحضور على التفكير،‏ وفهم حججكم،‏ والوصول الى الاستنتاجات نفسها التي تصلون انتم اليها.‏ وهذا ما تشير اليه ورقة النصائح الخطابية بعبارة «مساعدة الحضور على التفكير.‏»‏

^١٦ يجب ان ترغبوا في هذه الصفة،‏ لان اللّٰه يساعدنا على التفكير.‏ ويسوع ايضا شرح امثاله لتلاميذه وأعدّهم لتعليم هذه الحقائق عينها للآخرين.‏ اذاً،‏ تعني مساعدة سامعيكم على التفكير ان تستعملوا تلك الاساليب الضرورية لمساعدة سامعيكم على فهم حجتكم،‏ والوصول الى استنتاجاتكم،‏ والاستعداد لاستعمال حججكم في تعليم شخص آخر.‏

١٧،‏ ١٨ كيف تجري المحافظة على اساس مشترك؟‏

^١٧ المحافظة على اساس مشترك.‏ ان ما تقولونه فضلا عن كيفية قوله حيوي في وضع اساس مشترك في مستهل خطابكم.‏ لكنّ هذا الاساس المشترك لا يجب ان تخسروه في اثناء سير الخطاب وإلا فستخسرون سامعيكم ايضا.‏ فيجب ان تستمروا في التعبير عن نقاطكم بحيث تروق ذهن سامعيكم.‏ ويستلزم هذا الامر ان تتذكروا وجهة نظرهم من الموضوع قيد البحث وتستخدموا هذه المعرفة لمساعدتهم على رؤية صواب حججكم.‏

^١٨ والمثال النموذجي لوضع اساس مشترك والمحافظة عليه الى النهاية،‏ اي مساعدة الحضور على التفكير،‏ هو حجة الرسول بولس كما هي مسجلة في الاعمال ١٧:‏​٢٢-‏٣١‏.‏ لاحظوا كيف وضع اساسا مشتركا من البداية وحافظ عليه بلباقة خلال كامل خطابه.‏ وعندما اختتم كان قد اقنع بعض سامعيه بالحق،‏ بمن فيهم قاض كان حاضرا.‏ —‏ اعمال ١٧:‏​٣٣،‏ ٣٤‏.‏

١٩-‏٢٣ اقترحوا اساليب يمكن بواسطتها تطوير النقاط على نحو كاف.‏

^١٩ التطوير الكافي للنقاط.‏ لكي يتمكن الحضور من التفكير في موضوع ما يجب ان تكون تحت تصرفهم معلومات كافية مقدَّمة بطريقة لا تجعلهم يرفضون الحجج لمجرد انهم لا يفهمونها كاملا.‏ واليكم يعود امر مساعدتهم.‏

^٢٠ وبغية القيام بذلك بفعّالية انتبهوا لئلا تغطوا نقاطا اكثر من اللازم.‏ فستضيع فائدة موادكم اذا جرى تقديمها بسرعة.‏ تأنّوا في شرح النقاط كاملا بحيث لا يسمعها الحضور فحسب بل يفهمونها ايضا.‏ وعندما تذكرون نقطة مهمة تأنّوا في تطويرها.‏ اجيبوا عن اسئلة مثل لماذا؟‏ مَن؟‏ كيف؟‏ ماذا؟‏ متى؟‏ اين؟‏ وبهذه الطريقة ساعدوا سامعيكم على فهم الفكرة على نحو اكمل.‏ وأحيانا يمكنكم ان تعرضوا الحجج المؤيدة والمضادة لنقطة ما للتشديد على صواب موقفكم.‏ وعلى نحو مماثل،‏ بعد ذكر مبدإ ما،‏ قد تجدون من المفيد ان توضحوا ذلك كي يرى الحضور تطبيقه العملي.‏ وطبعا،‏ يجب استعمال الفطنة.‏ ومدى تطوير اية نقطة يتوقف على الوقت المتوافر وأهمية النقطة النسبية للموضوع قيد البحث.‏

^٢١ والاسئلة جيدة دائما في مساعدة الحضور على التفكير.‏ فالاسئلة البيانية،‏ اي الاسئلة المطروحة على الحضور دون توقع جواب منهم،‏ المصحوبة بالتوقف الملائم،‏ تثير التفكير.‏ واذا كنتم تكلّمون شخصا او اثنين فقط،‏ كما هي الحال في خدمة الحقل،‏ يمكنكم ان تستدرجوهم الى الكلام بالاسئلة وأنتم تتحدثون،‏ وبهذه الطريقة تتأكدون انهم يفهمون ويقبلون الافكار المقدَّمة.‏

^٢٢ وبما انكم ترغبون في قيادة اذهان سامعيكم يجب ان تبنوا على امور يعرفونها سابقا،‏ سواء من اختبارهم الخاص او من جزء سابق من بحثكم.‏ ولذلك،‏ في تحديد ما اذا كنتم قد طورتم بعض النقاط بشكل كاف،‏ لا بدّ ان تأخذوا بعين الاعتبار ما يعرفه سامعوكم سابقا عن الموضوع.‏

^٢٣ من المهم دائما ان تراقبوا ردّ فعل سامعيكم للتيقن انهم يتابعونكم.‏ وحيث يكون ضروريا عودوا الى بعض النقاط وأوضحوها قبل الانتقال الى الحجة التالية.‏ وما لم تحرصوا على مساعدتهم على التفكير قد يفوتهم مجرى تفكيركم بسهولة.‏

٢٤ ايّ قصد مفيد يخدمه صنع تطبيق الحجج لسامعيكم؟‏

^٢٤ صنع التطبيق للحضور.‏ وعند تقديم أية حجة كونوا على يقين من معالجتها حتى النهاية باظهاركم بوضوح كيفية تأثيرها في القضية قيد البحث.‏ وكذلك اشملوا التحريض في الخطاب،‏ حاثين سامعيكم على العمل بانسجام مع الوقائع المقدَّمة.‏ فاذا كانوا مقتنعين حقا بما قلتموه سيكونون على استعداد للعمل.‏

الدرس ٣٢

التأكيد على المعنى والتنغيم

١،‏ ٢ ماذا يفعل التأكيد على المعنى للخطاب؟‏

^١ يتحد التأكيد على المعنى بالتنغيم لجعل الخطاب حافلا بالمعنى وغنيا بالالوان.‏ وبدونهما تصير الافكار مشوَّهة ويفتر الاهتمام.‏ وبما ان التأكيد على المعنى هو عادة اسهل الصفتين اتقانا فسنمنحه الانتباه اولا.‏

^٢ تذكَّروا ما ينجزه التأكيد على المعنى.‏ فهو ليشدِّد على الكلمات او الافكار بحيث تنقل المعنى الصحيح وتبيِّن لسامعيكم اهميتها النسبية.‏ وأحيانا يكون التأكيد اللازم قويا او خفيفا،‏ ولكن هنالك ايضا اوقات يتطلب فيها فوارق ادقّ.‏

٣-‏٧ اذكروا كيف يمكن للمرء ان يحرز التأكيد الجيد على المعنى.‏

^٣ التأكيد على الكلمات التي تنقل الافكار في الجمل.‏ ووضع التأكيد هو من حيث الاساس مسألة اية كلمات يجري التأكيد عليها.‏ وهو يشمل تمييز تلك الكلمات التي تنقل الفكرة وجعلها،‏ بالتشديد او التأكيد اللائق،‏ تبرز بالنسبة الى الكلمات المحيطة بها.‏ فاذا جرى التأكيد على كلمات غير تلك التي تحمل الفكرة يكون المعنى غامضا او مشوَّها.‏

^٤ ومعظم الاشخاص في الحديث العادي اليومي يوضحون المعنى الذي يقصدونه.‏ فاذا لم يكن لديكم تصنُّع خصوصي،‏ كالتشديد على حروف الجر،‏ فان هذا الوجه لا يجب ان يقدم مشكلة حقيقية.‏ وأيّ ضعف بارز في قضية التأكيد هو عادةً نتيجة تصنُّع كهذا.‏ فاذا كانت هذه مشكلتكم اعملوا على تحسينها باجتهاد.‏ وعادةً لا يمكن الاقلاع عن عادات كهذه في خطاب او اثنين،‏ لذلك ربما لا يقف الناصح في طريقكم اذا لم يكن تأكيدكم الخاطئ بارزا الى حدّ تشويه المعنى الذي تقصدونه.‏ ولكن لكي يكون خطابكم شديد التأثير والفعّالية داوموا على بذل الجهد حتى تتقنوا تماما وضع التأكيد في المكان اللائق.‏

^٥ وعادةً يجب ان نمنح التفكير الواعي للتأكيد على المعنى في التحضير للقراءة العلنية اكثر مما لمجرد الخطاب الارتجالي.‏ ويصحّ ذلك في قراءة الآيات في الخطاب بقدر ما يصحّ في قراءة الفقرات في درس «برج المراقبة» الجماعي.‏ وسبب وجوب منح المزيد من الانتباه للتأكيد على المعنى عندما تكون هنالك قراءة هو ان المواد التي نقرأها كتبها عادةً شخص آخر.‏ ولذلك نحتاج الى درسها بدقة،‏ محللين الفكرة ومكررين العبارات نفسها حتى تصير طبيعية بالنسبة الينا.‏

^٦ وكيف يجري انجاز التشديد او التأكيد على المعنى؟‏ هنالك وسائل مختلفة يجري استعمالها غالبا معا:‏ بحجم صوت اعظم،‏ بمزيد من التوقُّد او الشعور،‏ بخفض نغمة الصوت،‏ برفع طبقة الصوت،‏ بالتعبير البطيء المتأني،‏ بزيادة معدل السرعة،‏ بالتوقف قبل او بعد العبارة (‏او كليهما)‏،‏ بالاشارات وتعابير الوجه.‏

^٧ في بادئ الامر اهتموا اولا بما اذا كان تشديدكم موضوعا بلياقة وبدرجة تكفي لابراز الكلمات الرئيسية.‏ لذلك،‏ في تحضير موادكم،‏ ضعوا خطا تحت الكلمات الرئيسية اذا كنتم ستقرأونها.‏ واذا كنتم تتكلمون ارتجاليا اجعلوا الافكار واضحة في الذهن.‏ استعملوا الكلمات الرئيسية في ملاحظاتكم ثم اكِّدوا على هذه الكلمات.‏

٨،‏ ٩ لماذا من المهم التأكيد على الافكار الرئيسية؟‏

^٨ التأكيد على الافكار الرئيسية في الخطاب.‏ ان هذا الوجه للتأكيد على المعنى يُفتقر اليه في اكثر الاحيان.‏ وفي حالات كهذه لا توجد ذرى في الخطاب.‏ فما من شيء يبرز فوق كل شيء آخر.‏ وعند اختتام الخطاب غالبا ما يستحيل تذكر ايّ شيء بصفته بارزا.‏ وحتى اذا جرى تحضير النقاط الرئيسية بلياقة لجعلها تبرز فان الفشل في منحها التشديد اللائق في الالقاء يمكن ان يضعفها حتى انها قد تضيع.‏

^٩ وللتغلب على هذه المشكلة يجب ان تحلِّلوا اولا موادكم باعتناء.‏ فما هي النقطة الاهم في الخطاب؟‏ وما هي النقطة الاهم التالية؟‏ واذا طُلب منكم ان تذكروا فحوى الخطاب في جملة او اثنتين،‏ ماذا تقولون؟‏ هذه هي احدى افضل الطرائق لتحديد النقاط البارزة.‏ وبعد معرفة هذه النقاط ضعوا علامة عليها في ملاحظاتكم او مخطوطتكم.‏ ويمكنكم الآن ان تبنوا حول هذه النقاط كذرى.‏ فهي قمم خطابكم،‏ واذا كانت المواد مجْمَلة جيدا وألقيتموها بدرجات قوية من التشديد فان الافكار الرئيسية سيجري تذكرها.‏ وهذا هو هدفكم في الخطابة.‏

‏**********‏

١٠-‏١٢ أوضحوا ما يعنيه التنغيم.‏

^١٠ والتأكيد البسيط على المعنى يساعد الحضور على فهم ما تقولونه،‏ أما التنويع في التأكيد الذي يقدمه التنغيم فيمكن ان يجعل الاصغاء ممتعا لهم.‏ فهل تحسنون استخدام التنغيم في خدمتكم للحقل وفي الخطابات التي تحصلون على امتياز إلقائها في الجماعة؟‏

^١١ التنغيم هو التنويع المتقطع لطبقة الصوت وسرعته وقوته بهدف استئسار الاهتمام والاعراب عن افكاركم وانفعالاتكم المتدرجة كخطيب.‏ ولكي يفي بالغرض على احسن وجه يجب ان يغطي تنغيمكم كامل مدى اللون الذي تسمح به مواد ايّ خطاب معيَّن.‏ ففي المدى الاعلى للتنغيم يمكن ان يكون لديكم،‏ بدرجة متناقصة،‏ الاثارة والحماسة والاهتمام الشديد.‏ وفي المدى الاوسط هنالك الاهتمام المعتدل،‏ فيما توجد في المدى الادنى الجدّية والرصانة.‏

^١٢ وأنتم لا تريدون في اية حال ان تَظهروا ممثلين مسرحيين بسبب التطرّف في التعبير.‏ فكلامنا يجب ان يكون ملوَّنا،‏ لا مهيبا على نحو متدين كذاك الذي لرجال الدين الارثوذكس،‏ ولا عنيفا على نحو هستيري كذاك الذي لانجيليي خيمة الاجتماع.‏ فالوقار والاحترام اللائق لرسالة الملكوت يمنع امثال هذه المظاهر غير المسيحية.‏

١٣،‏ ١٤ ماذا يعني التنويع في القوة؟‏

^١٣ التنويع في القوة.‏ لعلّ الطريقة الابسط لاحراز التنغيم هي ان تنوعوا قوة صوتكم.‏ وهذه هي احدى الطرائق لبناء الذرى وللتأكيد على النقاط الرئيسية في خطابكم.‏ لكنّ مجرد زيادة حجم صوتكم لن يجعل النقاط تبرز دائما.‏ ففي بعض الحالات قد يجعلها ذلك اكثر بروزا،‏ لكنّ القوة الاضافية التي تُلقى بها قد تخيّب قصدكم.‏ ولعلّ نقاطكم تتطلب الدفء والشعور اكثر من تطلبها نغمة قوية.‏ ففي هذه الحالة اخفضوا حجم صوتكم ولكن زيدوا شدته.‏ ويصحّ الامر نفسه اذا كنتم تعبِّرون عن القلق او الخوف.‏

^١٤ وفيما يكون التنويع في القوة ضروريا للتنغيم يجب ممارسة الانتباه لعدم التكلم بصوت خفيض الى حدّ عدم سماعه من البعض.‏ كما انه لا يجب زيادة حجم الصوت الى حدّ الازعاج.‏

١٥-‏١٧ كيف يزيد التنويع في السرعة قيمة الخطاب؟‏

^١٥ التنويع في السرعة.‏ قليلون هم الخطباء المبتدئون الذين يغيِّرون سرعتهم على المنبر.‏ ونحن نفعل ذلك باستمرار في حديثنا اليومي لان كلماتنا تتدفق منا تلقائيا حالما نفكر فيها او نحتاج اليها.‏ لكنّ الخطيب الجديد على المنبر لا يسمح لنفسه عادةً بفعل ذلك.‏ فهو يحضّر كلماته وعباراته بعناية فائقة فتخرج كل الكلمات بمعدل السرعة نفسه.‏ والتكلم من المجمل يساعد على تصحيح هذا الضعف.‏

^١٦ يجب ان يكون المجرى الرئيسي لخطابكم بسرعة معتدلة.‏ والنقاط الثانوية والسرد ومعظم الامثال وما الى ذلك ستسمح لكم بأن تسرعوا.‏ أما الحجج الاكثر اهمية والذرى والنقاط الرئيسية فتتطلب عادةً إلقاء ابطأ.‏ وفي بعض الحالات،‏ بغية التشديد القوي بصورة خاصة،‏ يمكنكم ان تستخدموا التأكيد البطيء المتأني.‏ حتى انه في وسعكم ان تنقطعوا عن الكلام تماما،‏ في توقف قصير،‏ مما يشكّل تغييرا كليا للسرعة.‏

^١٧ وهنا كلمات تحذير قليلة.‏ لا تتكلموا بسرعة الى الحدّ الذي يؤثر في إلقائكم.‏ وأحد التمارين الممتازة في فترات التدريب الخصوصية هو محاولة القراءة بصوت مسموع بالسرعة الممكنة دون تلعثم.‏ كرِّروا الفقرة ذاتها مرة بعد اخرى بحيث تزيدون باستمرار سرعتكم دون ان تتلعثموا او تكبتوا نطقكم.‏ ثم حاولوا القراءة بالبطء الممكن،‏ مطيلين حروف العلة عوضا عن قطع الكلمات.‏ وبعد ذلك أسرعوا وأبطئوا على نحو متناوب ومتقطع حتى يصير صوتكم مرنا ورهن ارادتكم.‏ والآن عندما تتكلمون تأتي تغييراتكم في السرعة تلقائيا وفقا لمعنى ما تقولونه.‏

١٨-‏٢٠ أوضحوا كيف يمكن للشخص ان يحرز التنويع في طبقة الصوت.‏

^١٨ التنويع في طبقة الصوت.‏ تغيير طبقة الصوت هو على الارجح اصعب وسيلة للتنغيم،‏ اي مهما كانت الدرجة.‏ وطبعا،‏ نحن نؤكد باستمرار على الكلمات برفع طبقة الصوت قليلا،‏ وعادةً مع زيادة قوة الصوت قليلا.‏ فكأننا نصيب الكلمة.‏

^١٩ لكنّ الامر يستلزم المزيد من التغيير في طبقة الصوت اذا اردتم الاستفادة الى اقصى حدّ من هذا الوجه من التنغيم.‏ حاولوا ان تقرأوا بصوت مسموع تكوين ١٨:‏​٣-‏٨،‏ ١٩:‏٦-‏٩‏.‏ لاحظوا التنويع الكبير اللازم لسرعة الصوت وطبقته كلتيهما في هذه الاعداد.‏ فالاثارة والحماسة لهما دائما مَنفذهما في طبقة للصوت اعلى مما للحزن او القلق.‏ فعندما تظهر هذه المشاعر في موادكم عبِّروا عنها وفقا لذلك.‏

^٢٠ ومن الاسباب الرئيسية للضعف في هذا الوجه من الخطابة الافتقار الى المدى الكافي في الصوت.‏ فاذا كانت هذه مشكلتكم اعملوا على تحسينها.‏ جربوا تمرينا مماثلا لذاك الذي جرى اقتراحه في وقت ابكر من هذا الدرس.‏ ولكن،‏ في هذه الحالة،‏ اعملوا على رفع وخفض طبقة الصوت عوضا عن تنويع السرعة.‏

٢١-‏٢٤ لماذا يجب ان يناسب التنغيم الفكرة او العاطفة؟‏

^٢١ التنغيم يناسب الفكرة او العاطفة.‏ يتضح تماما من مناقشتنا لهذه الصفة حتى الآن ان التغييرات في الصوت لا يمكن اجراؤها لمجرد الحصول على التنويع.‏ فيجب ان تناسب عباراتكم طبيعة ما تقولون.‏ فأين اذاً يبتدئ التنغيم؟‏ من الواضح انه يبتدئ بالمواد التي هيَّأتموها للالقاء.‏ فاذا لم يكن لديكم في خطابكم سوى الحجج او لم يكن لديكم سوى النصح سيكون لديكم القليل من التنويع في إلقائكم.‏ لذلك حلِّلوا مجملكم بعد انتهائكم منه وتيقَّنوا ان لديكم كل العناصر اللازمة لعرض غني بالالوان وحافل بالمعنى.‏

^٢٢ ولكن في وسط خطابكم تشعرون احيانا بالحاجة الى تغيير السرعة.‏ تشعرون بأن خطابكم يسير ببطء.‏ فماذا يمكنكم فعله؟‏ هنا تظهر من جديد فائدة الالقاء الارتجالي.‏ فيمكنكم تغيير طبيعة موادكم وأنتم تتكلمون.‏ كيف؟‏ احدى الطرائق هي التوقف عن التكلم والشروع في قراءة آية من الكتاب المقدس.‏ او يمكنكم تحويل عبارة ما الى سؤال،‏ مع توقف للتشديد.‏ وربما تستطيعون ان تُدخلوا احد الامثال،‏ موضحين حجة في مجملكم.‏

^٢٣ وهذه الاساليب المستخدمة في اثناء الخطاب هي طبعا للخطباء ذوي الخبرة.‏ ولكن يمكنكم ان تستعملوا الافكار نفسها في تحضير مواد تعيينكم مسبقا.‏

^٢٤ يقال ان التنغيم هو التابل في الخطاب.‏ فاذا جرى استعمال النوع الصحيح وبالمقدار الصحيح سيستخرج المذاق الكامل لموادكم ويجعلها بهجة لسامعيكم.‏

الدرس ٣٣

الاعراب عن الحماسة والدفء

١ ماذا يثير الحماسة؟‏

^١ الحماسة هي حياة الخطاب.‏ فاذا لم تكونوا حماسيين في ما تقولونه لن يتحمس سامعوكم طبعا.‏ واذا لم يحرِّككم ذلك فهو لن يحرِّكهم.‏ أما بالنسبة اليكم كخطيب فلكي تُظهروا الحماسة الاصيلة يجب ان تكونوا مقتنعين بشكل راسخ بأن سامعيكم يحتاجون الى سماع ما يجب عليكم قوله.‏ وذلك يعني انكم اخذتموهم بعين الاعتبار عندما حضَّرتم الخطاب،‏ اذ اخترتم النقاط الاكثر فائدة لهم وصغتموها بطريقة تجعل سامعيكم يقدِّرون حالا قيمتها.‏ فاذا فعلتم ذلك ستشعرون بالاندفاع الى التكلم بغيرة،‏ وسيتجاوب سامعوكم.‏

٢-‏٥ كيف يعبِّر الالقاء الحي عن الحماسة؟‏

^٢ الحماسة ظاهرة بالالقاء الحي.‏ يجري الاعراب بأكثر وضوح عن الحماسة بالقائكم الحي.‏ فلا يمكنكم ان تتخذوا موقف اللامبالاة او الفتور.‏ ولا بدّ ان تكونوا مليئين بالحيوية في تعبير وجهكم،‏ في نغمة صوتكم،‏ وفي طريقة كلامكم.‏ وهذا يعني انه يجب ان تتكلموا بقوة ونشاط.‏ ويجب ان تبدوا مقتنعين ومع ذلك غير جازمين.‏ وفيما يجب ان تكونوا حماسيين لا يجب ابدا ان تتطرفوا.‏ فخسارة ضبط النفس تعني خسارة سامعيكم.‏

^٣ والحماسة معدية.‏ فاذا كنتم حماسيين في خطابكم سيلتقط سامعوكم هذه الحماسة.‏ وبالاتصال الجيد بالحضور سينعكس ذلك بدوره عليكم ويبقي حماستكم حية.‏ ومن ناحية اخرى،‏ اذا كنتم عديمي الحيوية سيصير سامعوكم عديمي الحيوية معكم.‏

^٤ قال بولس انه يلزمنا ان نكون حارّين في روح اللّٰه.‏ فاذا كنتم كذلك سيجعل القاؤكم الحي روح اللّٰه يتدفق الى الحضور ويدفع سامعيكم الى النشاط.‏ وقد اظهر ابلّوس مثل هذه الروح في كلامه،‏ وهو يدعى خطيبا فصيحا.‏ —‏ رومية ١٢:‏١١،‏ اعمال ١٨:‏٢٥،‏ ايوب ٣٢:‏​١٨-‏٢٠،‏ ارميا ٢٠:‏٩‏.‏

^٥ ولكي تكونوا حماسيين في الخطاب يجب ان تكونوا مقتنعين بأن لديكم شيئا جديرا بالالقاء.‏ اعملوا على إعداد المواد التي ستقدمونها الى ان تشعروا بأن لديكم شيئا يحرِّككم انتم اولا كخطيب.‏ ولا حاجة الى ان تكون مواد جديدة،‏ لكنّ اقترابكم الى الموضوع يمكن ان يكون جديدا.‏ فاذا شعرتم بأن لديكم شيئا لسامعيكم يقويهم في عبادتهم،‏ يجعلهم خداما افضل او مسيحيين افضل،‏ فحينئذ لديكم كل سبب لتكونوا حماسيين في خطابكم،‏ وستكونون كذلك دون شك.‏

٦-‏٩ ايّ تأثير هنالك لمواد الخطاب في حماسة المرء في الالقاء؟‏

^٦ الحماسة ملائمة للمواد.‏ لاجل التنويع في خطابكم ولفائدة سامعيكم لا يجب ان ترفعوا حماستكم الى مستوى اعلى من اللازم في خطابكم كله.‏ وإلا فسينهكهم التعب حتى قبل ان يبتدئوا بالعمل.‏ وهذا يشدِّد مرة اخرى على الحاجة الى تحضير مواد ذات تنويع كاف يسمح لكم بالتنويع في القائكم.‏ ويعني ذلك ان بعض النقاط التي تناقشونها بشكل طبيعي تتطلب إلقاء حماسيا اكثر من غيرها،‏ ويجب حبكها باتقان في كامل خطابكم.‏

^٧ والنقاط الرئيسية خصوصا يجب تقديمها بحماسة.‏ فلا بد ان تكون هنالك قمم في خطابكم،‏ ذرى تبنون نحوها.‏ وبما انها نقاط وجيهة في خطابكم فهي عادة النقاط المخططة لحث سامعيكم،‏ لنقل فكرة تطبيق حجتكم او افكاركم او مشورتكم.‏ وبعد اقناع سامعيكم يلزم الآن ان تحرِّكوهم،‏ ان تُظهروا فوائد استنتاجاتكم،‏ الافراح والامتيازات التي يجلبها لهم اتّباع هذه الاقتناعات.‏ وهذا يتطلب الالقاء الحماسي.‏

^٨ ولكن على الرغم من ذلك لا يجب ان تنحدروا ابدا الى اللامبالاة في عرضكم في الاوقات الاخرى.‏ فلا يجب ان تخسروا ابدا شعوركم القوي تجاه موضوعكم او تعربوا عن اية خسارة للاهتمام.‏ تصوَّروا في ذهنكم غزالا يرعى بهدوء في مرج صغير.‏ فرغم استرخائه في المظهر هنالك طاقة كامنة في قوائمه النحيلة تمكِّنه من الانطلاق بعيدا في قفزات هائلة عند ادنى اشارة خطر.‏ فهو هادئ لكنه متيقظ باستمرار.‏ ويمكنكم ان تكونوا كذلك حتى عندما لا تتكلمون بكل حماستكم.‏

^٩ فماذا يعني كل ذلك؟‏ يعني ان الالقاء الحيوي لا يُفرض عنوة على الاطلاق.‏ فيجب ان يكون هنالك سبب له،‏ وموادكم يجب ان تزوّدكم هذا السبب.‏ وسيهتم ناصحكم بما اذا كانت حماستكم ملائمة لموادكم.‏ فهل كانت اكثر من اللازم،‏ اقل من اللازم،‏ او في غير محلها؟‏ وطبعا،‏ سيأخذ بعين الاعتبار شخصيتكم الفردية،‏ لكنه سيشجعكم اذا كنتم خجلين ومتحفظين وسينبهكم اذا بدوتم مهتاجين بافراط في كل ما تقولونه.‏ فاجعلوا حماستكم مناسبة لموادكم ونوِّعوا موادكم كي يكون إلقاؤكم الحماسي متوازنا في كامل الخطاب.‏

‏**********‏

١٠-‏١٢ ماذا يعني الدفء والشعور؟‏

^١٠ والحماسة وثيقة الصلة بالدفء والشعور.‏ لكنّ تعابيرها تندفع بعواطف مختلفة وتُحدث نتائج مختلفة في سامعيكم.‏ وكخطيب انتم عادة حماسيون بسبب موادكم،‏ لكنكم تُظهرون الدفء عندما تفكرون في سامعيكم برغبة في مساعدتهم.‏ و «الدفء،‏ الشعور،‏» المدرجة في ورقة النصائح الخطابية،‏ تستحق الانتباه الجدّي.‏

^١١ اذا اعربتم عن الدفء والشعور سيدرك سامعوكم انكم شخص يُظهر المحبة واللطف والرأفة.‏ وسينجذبون اليكم كما الى النار في ليلة باردة.‏ والالقاء المفعم بالحيوية يحرِّك،‏ لكنّ الشعور الرقيق لازم ايضا.‏ ولا يكفي دائما ان تقنعوا العقل؛‏ فيجب ان تدفعوا القلب.‏

^١٢ مثلا،‏ هل من الملائم ان تقرأوا غلاطية ٥:‏​٢٢،‏ ٢٣ عن المحبة وطول الاناة واللطف والوداعة دون اظهار لهذه الصفات في اسلوبكم؟‏ لاحظوا ايضا الشعور الرقيق المعبَّر عنه في كلمات بولس في ١ تسالونيكي ٢:‏​٧،‏ ٨‏.‏ هذه هي تعابير تتطلب الدفء والشعور.‏ فكيف يجب اظهار ذلك؟‏

١٣،‏ ١٤ كيف يمكن اظهار الدفء في تعابير الوجه؟‏

^١٣ الدفء ظاهر في تعبير الوجه.‏ اذا كنتم تملكون شعورا حارا تجاه سامعيكم يجب ان يظهر ذلك في وجهكم.‏ فاذا لم يظهر ربما لا يقتنع سامعوكم بأنكم تملكون دفءا نحوهم على نحو مخلص.‏ إلا انه يجب ان يكون حقيقيا.‏ فلا يمكن لبسه كقناع.‏ ولا يجب خلط الدفء والشعور بالانفعال والعاطفة.‏ وتعبير الوجه اللطيف سيُظهر الاصالة والاخلاص.‏

^١٤ في اغلب الاحوال ستتحدثون الى سامعين ودّيين.‏ فاذا نظرتم حقا الى سامعيكم ستشعرون بالدفء نحوهم.‏ وستشعرون بالارتياح والودّ.‏ انتقوا شخصا بين الحضور يتمتع بوجه ودّي خصوصا.‏ وتحدَّثوا الى هذا الفرد شخصيا لحظات قليلة.‏ اختاروا شخصا آخر وتحدَّثوا اليه.‏ وهذا الامر لن يمنحكم فقط اتصالا جيدا بالحضور،‏ بل ستجدون نفسكم منجذبين الى الحضور،‏ وتجاوبا مع ذلك سيجذب تعبير وجهكم المفعم بالدفء سامعيكم اليكم.‏

١٥-‏١٩ بيِّنوا ماذا يؤدي الى الاعراب عن الدفء والشعور في صوت الخطيب.‏

^١٥ الدفء والشعور ظاهران في نغمة الصوت.‏ ثبت تماما انه حتى الحيوانات يمكنها ان تفسِّر عواطفكم الى حدّ ما من خلال نغمة صوتكم.‏ فكم بالاحرى يتجاوب الحضور مع صوت يعبِّر عن الدفء والشعور من خلال نغمته.‏

^١٦ واذا شعرتم حقا بالانفصال عن سامعيكم،‏ اذا كنتم تفكرون في الكلمات التي تقولونها اكثر من كيفية تجاوب سامعيكم معها،‏ سيكون من الصعب اخفاء ذلك عن السامعين المتيقظين.‏ أما اذا تركَّز اهتمامكم باخلاص على اولئك الذين تكلِّمونهم،‏ وكنتم تملكون رغبة صادقة في نقل افكاركم اليهم كي يفكروا كما تفكرون،‏ فسينعكس شعوركم في كل تغيير لصوتكم.‏

^١٧ ولكن من الواضح انه يجب ان يكون ذلك اهتماما مخلصا.‏ والدفء الاصيل لا يمكن التظاهر به،‏ تماما كما هي الحال مع الحماسة.‏ فالخطيب لا يجب ابدا ان يعطي انطباع العذوبة الريائية.‏ والدفء والشعور لا يجب خلطهما بالانفعال او الصوت الزائف المترجرج للشخص المسترسل في العاطفة الرخيصة.‏

^١٨ واذا كان لديكم صوت جاف وخشن سيصعب عليكم الاعراب عن الدفء في تعبيركم.‏ ويجب ان تحاولوا بضمير حي وجدّ للتغلب على اية مشكلة كهذه.‏ فهي مسألة تتعلق بنوعية الصوت وتتطلب الوقت،‏ لكنّ الانتباه والجهد اللائقين يمكن ان يفعلا الشيء الكثير لتحسين دفء صوتكم.‏

^١٩ ومن الامور التي قد تساعدكم من وجهة آلية بحتة ان تذكروا ان حروف العلة القصيرة المقتضبة تجعل الكلام جافا.‏ تعلَّموا ان تمدّوا حروف العلة.‏ فذلك يليِّنها وبشكل آلي يجعل كلامكم اكثر دفءا في تعبير النغمة.‏

٢٠،‏ ٢١ بأية طريقة تؤثر مواد الخطاب في الدفء والشعور في الالقاء؟‏

^٢٠ الدفء والشعور ملائمان للمواد.‏ كما في قضية الحماسة فان الدفء والشعور اللذين تضعونهما في تعبيركم يتوقفان الى حدّ كبير على ما تقولونه.‏ وأحد امثلة ذلك الرواية عن ادانة يسوع للكتبة والفريسيين في متى ٢٣‏.‏ فلا يمكننا تصوره ينطق بكلمات الشجب القاسية هذه بطريقة بليدة عديمة الحياة.‏ ولكن في وسط هذا التعبير عن الغيظ والسخط هنالك عبارة مفعمة بالدفء والشعور الرقيق تبيِّن رأفة يسوع بالكلمات:‏ «كم مرة اردت ان اجمع اولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها ولم تريدوا.‏» هنا تجري الاشارة بوضوح الى الشعور الرقيق،‏ لكنّ العبارة التالية:‏ «هوذا بيتكم يترك لكم خرابا،‏» لا تحمل هذه العاطفة نفسها.‏ فالنغمة هي نغمة الرفض والاشمئزاز.‏

^٢١ فأين اذاً يكون الدفء والشعور ملائمين؟‏ ان معظم الاشياء التي تقولونها في خدمة الحقل او في احد خطابات التلاميذ ملائم لهذا التعبير ولكن خصوصا عندما تحاجّون،‏ تشجعون،‏ تنصحون،‏ تظهرون العطف،‏ وما الى ذلك.‏ واذ تتذكرون الاعراب عن الدفء لا تنسوا الاعراب عن الحماسة حيث يكون مناسبا.‏ كونوا متزنين في كل شيء،‏ ولكن أعطوا اكمل تعبير ممكن لكل ما تقولونه.‏

الدرس ٣٤

الامثال المناسبة

١،‏ ٢ أظهروا باختصار ما تفعله الامثال للخطاب.‏

^١ عندما يستعمل الخطيب الامثال يطبع في الواقع صورا ذات معنى في اذهان سامعيه.‏ فالامثال تثير الاهتمام وتبرز الافكار المهمة.‏ وهي تحرِّك عمليات التفكير عند المرء وتسهِّل عليه فهم الافكار الجديدة.‏ والامثال الحسنة الاختيار تقرن الجاذبية العقلية بالتأثير العاطفي.‏ فتكون النتيجة نقل الرسالة الى الذهن بقوة،‏ الامر الذي لا يكون ممكنا في الغالب بمجرد عبارات واقعية.‏ لكنّ ذلك يصحّ فقط اذا كانت الامثال مناسبة.‏ فيجب ان تناسب موادكم.‏

^٢ وأحيانا يمكن استخدام مَثل لتجنب التعصب او التحيز.‏ فبامكانه تبديد الاعتراضات قبل تقديم عقيدة جدلية.‏ مثلا،‏ يمكنكم القول،‏ «ما من أب يضع يد ولده على موقد حام كوسيلة للعقاب.‏» فمثل هذا المَثل الممهِّد لعقيدة «الهاوية» يجعل في الحال المفهوم الديني الباطل «للهاوية» مثيرا للنفور فيوضع جانبا بأكثر سهولة.‏

٣-‏٦ من اية مصادر يمكن اخذ الامثال؟‏

^٣ وقد تتخذ الامثال عدة اشكال.‏ فيمكن ان تكون تناظرات،‏ مقارنات،‏ تباينات،‏ تشبيهات،‏ استعارات،‏ اختبارات شخصية،‏ امثلة.‏ ويمكن اختيارها من مصادر عديدة.‏ يمكن ان تعالج الاشياء الحية او الجامدة للخليقة.‏ ويمكن تأسيسها على مهن الحضور،‏ على المميزات او الخصائص البشرية،‏ الشؤون البيتية،‏ او اعمال الرجال كالبيوت والسفن وما الى ذلك.‏ ولكن ايّا كان المثل المستخدم يجب اختياره بسبب المناسبة والمواد لا لمجرد كونه مثلا مفضلا عند الخطيب.‏

^٤ وهنا كلمة تحذير.‏ لا تفرطوا في تتبيل الخطاب بكثير من الامثال.‏ استعملوها،‏ ولكن لا تفرطوا في استعمالها.‏

^٥ والاستعمال اللائق للامثال هو فن.‏ فهو يتطلب المهارة والخبرة.‏ غير ان فعّاليتها لا يمكن المغالاة فيها.‏ ولكي تتعلموا استعمال الامثال يجب ان تتعلموا التفكير بلغة الامثال.‏ فعندما تقرأون لاحظوا الامثال المستعملة.‏ وعندما تنظرون الى الاشياء فكِّروا فيها بلغة الحياة المسيحية والخدمة.‏ مثلا،‏ اذا رأيتم زهرة موضوعة في وعاء تبدو جافة وذابلة قد تفكرون،‏ «الصداقة كالنبتة.‏ فلكي تزدهر يجب ان تُروى.‏» وينظر بعض الاشخاص اليوم الى القمر بمجرد لغة رحلة فضائية.‏ وينظر اليه المسيحي بأنه عمل يدي اللّٰه،‏ كوكب سيار من خلقه،‏ شيء يبقى الى الابد،‏ شيء يؤثر في حياتنا اليومية،‏ مسببا امواج المد والجزر.‏

^٦ وفي تحضير خطابكم،‏ اذا لم تخطر الامثال البسيطة حالا في ذهنكم،‏ راجعوا المواد ذات العلاقة في مطبوعات جمعية برج المراقبة.‏ انظروا ما اذا كانت هنالك امثال مستعملة.‏ فكِّروا في الكلمات الرئيسية في الخطاب والصور التي تنقلها الى ذهنكم.‏ وابنوا عليها.‏ ولكن تذكَّروا ان وجود مَثل غير مناسب هو اردأ من عدم وجود مَثل على الاطلاق.‏ وعند فحص «الامثال تناسب المواد،‏» المدرجة في ورقة النصائح الخطابية،‏ هنالك عدة اوجه للمسألة يجب تذكرها.‏

٧-‏٩ لماذا الامثال البسيطة فعّالة جدا؟‏

^٧ بسيطة.‏ ان المثل البسيط يسهل تذكره اكثر.‏ وهو يساهم في مجرى الحجة عوضا عن التقليل من شأنها بسبب طبيعته المعقدة.‏ وأمثال يسوع لم تكن في الغالب سوى كلمات قليلة.‏ (‏مثلا،‏ انظروا متى ١٣:‏​٣١-‏٣٣؛‏ ٢٤:‏​٣٢،‏ ٣٣‏.‏)‏ ولكي يكون بسيطا يجب ان تكون المصطلحات مفهومة.‏ واذا احتاج المثل الى الكثير من الشرح يكون من الاشياء الزائدة.‏ فتخلَّصوا منه او بسِّطوه.‏

^٨ استخدم يسوع الامور الصغيرة ليشرح الامور الكبيرة،‏ والامور السهلة ليشرح الامور الصعبة.‏ فيجب ان يكون المثل سهل التصور دون عناصر اكثر من اللازم مقدَّمة في وقت واحد.‏ ويجب ان يكون محدَّدا وملموسا.‏ فأمثال كهذه لا يساء تطبيقها بسهولة.‏

^٩ ويكون المثل افضل اذا كان مناظرا تماما للمواد التي يجري تصميمه ليوضحها.‏ واذا لم يكن احد اوجه المثل ملائما من الافضل عدم استعماله.‏ فسيفكر شخص ما في عدم ملاءمة الاوجه،‏ وحينئذ يفقد تأثيره.‏

١٠،‏ ١١ أظهروا لماذا يجب توضيح تطبيق الامثال.‏

^١٠ وضوح التطبيق.‏ واذا لم يجرِ تطبيق المثل قد يفهم البعض النقطة،‏ لكنّ الكثيرين لن يفهموا.‏ فيجب على الخطيب ان يجعل المثل واضحا في ذهنه ويعرف القصد منه.‏ ويجب ان يبيِّن ببساطة اين تكمن قيمة المثل.‏ (‏انظروا متى ١٢:‏​١٠-‏١٢‏.‏)‏

^١١ ويمكن تطبيق المثل بعدة طرائق.‏ فيمكن استعماله لاثبات مبدإ يجري ذكره بوضوح قبل المثل او بعده.‏ ويمكن تطبيقه بالتشديد على نتائج الحجة التي يوضحها المثل.‏ او يمكن تطبيقه بمجرد لفت الانتباه الى اوجه الشبه بين نقاط المثل والحجة.‏

١٢-‏١٤ ماذا يساعد على تقرير ماهية المثل المناسب؟‏

^١٢ التشديد على النقاط المهمة.‏ لا تستعملوا مثلا لمجرد انه خطر في بالكم.‏ حلِّلوا الخطاب لتعرفوا ما هي النقاط الرئيسية،‏ ومن ثم اختاروا الامثال التي تساعد على جعلها تصيب الهدف.‏ واذا جرى استعمال امثال قوية لنقاط ثانوية فقد يتذكر الحضور النقاط الثانوية عوضا عن الرئيسية.‏ (‏انظروا متى ١٨:‏​٢١-‏٣٥؛‏ ٧:‏​٢٤-‏٢٧‏.‏)‏

^١٣ ويجب ألاّ يحجب المثل الحجة.‏ فقد يكون هو ما يتذكره الحضور،‏ ولكن عندما يخطر المثل في الذهن يجب ان تخطر في الذهن ايضا النقطة التي كان يُراد ابرازها.‏ وإلا فالمثل يصير بارزا اكثر مما ينبغي.‏

^١٤ وفي تحضير الخطاب واختيار الامثال زِنوا قيمة المثل بالمقارنة مع النقاط التي يجب التأكيد عليها.‏ فهل يقوّي هذه النقاط؟‏ هل يجعلها تبرز؟‏ وهل يسهِّل فهم النقاط وتذكرها؟‏ اذا لم يفعل ذلك لا يكون المثل مناسبا.‏

‏**********‏

١٥،‏ ١٦ أوضحوا لماذا يجب ان تناسب الامثال الحضور.‏

^١٥ لا يجب ان تناسب الامثال المواد فحسب بل يجب تكييفها وفقا لسامعيكم.‏ وهذا مدرج على حدة في ورقة النصائح بعبارة «الامثال تناسب الحضور.‏» وعندما دعي ناثان الى تقويم داود في خطيته مع بثشبع اختار مَثل الرجل الفقير ونعجته الصغيرة الواحدة.‏ (‏٢ صموئيل ١٢:‏١-‏٦‏)‏ وهذا المثل لم يكن لبقا فحسب بل مناسبا لداود اذ كان راعيا سابقا.‏ ففهم النقطة في الحال.‏

^١٦ واذا كان معظم الحضور اشخاصا مسنِّين يجب عدم استعمال الامثال التي تروق الاحداث فقط.‏ أما بالنسبة الى فريق من طلاب الكليات فقد تكون امثال كهذه ملائمة تماما.‏ وأحيانا يمكن الاقتراب من الامثال من وجهتين متضادتين بالنسبة الى الحضور،‏ كالشيوخ والفتيان،‏ الرجال والنساء.‏

١٧-‏١٩ لكي تروق الامثال سامعيكم من اين يجب اخذها؟‏

^١٧ مأخوذة من حالات مألوفة.‏ اذا استعملتم اشياء سهلة البلوغ عند إعداد الامثال ستكون مألوفة لدى سامعيكم.‏ وهذا ما فعله يسوع.‏ فللمرأة عند البئر شبَّه صفاته المانحة الحياة بالماء.‏ واستخدم الاشياء الصغيرة في الحياة،‏ لا النادرة.‏ وسرعان ما نقلت امثاله صورة الى اذهان سامعيه،‏ او ذكَّرتهم حالا باختبار شخصي في حياتهم.‏ لقد استعمل الامثال للتعليم.‏

^١٨ وكذلك هي الحال اليوم.‏ فقد يكون لدى ربات البيوت إلمام بالعالم التجاري ولكنكم تفعلون احسن اذا اوضحتم تعليقاتكم بأمور في حياتهن اليومية،‏ اولادهن،‏ واجباتهن المنزلية،‏ والاشياء المستعملة في البيت.‏

^١٩ وفعّالة ايضا هي الامثال المؤسسة على شيء محلي تماما،‏ وربما خاص فقط بهذا المكان المعيَّن.‏ والحوادث الجارية المعروفة جيدا في المجتمع،‏ كالأنباء في الصحف المحلية،‏ ملائمة ايضا اذا دلت على ذوق سليم.‏

٢٠-‏٢٢ اذكروا بعض الاشراك التي يجب تجنبها في استعمال الامثال.‏

^٢٠ بذوق سليم.‏ وأيّ مثل يجري استعماله يجب ان يكون مناسبا لمناقشة الكتاب المقدس.‏ وبشكل واضح،‏ لا يجب ان تكون الامثال غير محتشمة في ما يتعلق بالآداب.‏ تجنبوا العبارات المزدوجة المعنى اذا كان من الممكن ان يساء فهمها.‏ والقاعدة الجيدة لاتّباعها هي:‏ اذا كنتم في شك منه استغنوا عنه.‏

^٢١ والامثال لا يجب ان تسيء بلا لزوم الى ايّ شخص بين سامعيكم،‏ ولا سيما العشراء الجدد.‏ ولهذا السبب ليس من الجيد اثارة مسائل عقائدية او جدلية ليست حقا موضوع مناقشتكم.‏ على سبيل المثال،‏ انتم لا تستعملون مثلا يتعلق بنقل الدم او تحية العلم اذا لم يكن ذلك النقطة الرئيسية للخطاب.‏ فقد ينفر احد ما او يعثر.‏ واذا كانت احدى نقاط خطابكم ان تناقشوا مثل هذه المسائل فذلك امر مختلف.‏ وعندئذ تكون لديكم فرصة لتقديم الحجج واقناع سامعيكم.‏ ولكن لا تخيِّبوا قصدكم بالسماح لامثالكم بأن تجعل سامعيكم يتحاملون على الحقائق المهمة التي تناقشونها.‏

^٢٢ اذاً،‏ استعملوا التمييز في اختيار امثالكم.‏ تأكدوا انها ملائمة.‏ وستصير كذلك اذا كانت تناسب موادكم وسامعيكم.‏

الدرس ٣٥

تكييف المواد لخدمة الحقل

١-‏٣ لماذا من المفيد ان نتعلم تكييف موادنا لخدمة الحقل؟‏

^١ ان جزءا كبيرا من عملنا كخدام مسيحيين اليوم يشمل الكرازة والتعليم بكلمة اللّٰه للاشخاص الذين يعرفون القليل عن الكتاب المقدس.‏ فبعضهم لم يقتنوا الكتاب المقدس قط؛‏ والآخرون يكتفون بحيازة نسخة على الرف.‏ ويعني ذلك انه اذا كانوا سينالون الفائدة الكاملة مما نقوله لهم يلزم ان نكيِّفه وفقا لظروفهم.‏ ليس اننا نغيِّر الرسالة بل نبذل جهدا خصوصيا للتعبير عنها بلغة يفهمونها.‏ وفي الواقع،‏ ان دعوتنا الى تكييف موادنا بهذه الطريقة هي امتحان لمقدار فهمنا اياها نحن انفسنا.‏

^٢ والتكييف يعني التعديل لمواجهة الحالات الجديدة،‏ إحداث الانسجام.‏ ويعني تسوية امر ما لارضاء الذات او شخص آخر.‏ والتأمل في مسألة تكييف المواد لخدمة الحقل يجب ان يشدِّد على الحاجة الى جعل العروض في خدمة الحقل او ايّ خطاب آخر بسيطة ومفهومة لحضور معيَّن وخصوصا للاشخاص المهتمين حديثا الذين نقابلهم في خدمة الحقل.‏ ولذلك،‏ عند العمل على هذه الصفة في المدرسة،‏ يجب ان تنظروا دائما الى سامعيكم كما تنظرون الى الاشخاص الذين تقابلونهم في الشهادة من بيت الى بيت.‏

^٣ لا يعني ذلك ان يتخذ خطابكم شكل عرض من بيت الى بيت وأنتم تعملون على هذه الصفة.‏ فجميع الخطابات ستكون في اسلوب عرضها كما هو وارد في الارشادات الحالية للمدرسة.‏ وما يعنيه ذلك هو انه،‏ بصرف النظر عن نوع العرض الذي تقدمونه،‏ ستكون الحجج التي تطورونها واللغة التي تستعملونها من النوع الذي تستعملونه مع الاشخاص الذين تقابلونهم في الحقل.‏ وبما ان معظم كلامنا يجري في خدمة الحقل يجب ان يساعدكم ذلك على ادراك الحاجة الى التكلم ببساطة،‏ على مستوى يستطيع ان يفهمه معظم الاشخاص الذين تجري مقابلتهم في خدمة الحقل.‏ وقد نلتم شيئا من الاستعداد لهذه الصفة في الدرس ٢١.‏ والآن يجب معالجتها على حدة بسبب ضرورتها وأهميتها البارزتين.‏

٤،‏ ٥ أوضحوا لماذا يجب ان تكون تعابيرنا مفهومة لدى العموم.‏

^٤ العبارات مفهومة لدى العموم.‏ تُظهر الحاجة الى هذه الصفة التعابير التي يستعملها بعض الاخوة في الخدمة من بيت الى بيت وفي الدروس الجديدة.‏ وقد اعطانا فهمنا للاسفار المقدسة مجموعة من المفردات ليست معروفة عموما.‏ فنحن نستعمل كلمات مثل «بقية،‏» «خراف أخر،‏» وما الى ذلك.‏ واذا استعملناها في كلامنا فان مثل هذه التعابير لا تنقل عادةً ايّ معنى الى اولئك الاشخاص الذين نقابلهم في خدمة الحقل.‏ فيجب ايضاحها باستعمال تعبير او شرح مرادف ملائم كي تكون مفهومة.‏ وحتى الاشارات الى «هرمجدون» و «تأسيس الملكوت» لا تنقل المعنى دون شيء من الايضاح لمغزاها.‏

^٥ وفي بحث هذا الوجه سيسأل ناصحكم نفسه،‏ هل يفهم الشخص الذي لا إلمام له بحق الكتاب المقدس هذه النقطة او هذا التعبير؟‏ وهو لن يثبطكم بالضرورة عن استعمال مثل هذه الاصطلاحات الثيوقراطية.‏ فهي جزء من مفرداتنا ونريد ان يعرفها الاشخاص المهتمون حديثا.‏ ولكن اذا استعملتم ايّا من هذه الاصطلاحات سيلاحظ ما اذا جرى شرحها.‏

٦-‏٨ في تحضير خطاباتنا لماذا يجب ان نهتم باختيار النقاط الملائمة؟‏

^٦ اختيار النقاط الملائمة.‏ ان اختياركم الافكار لتقديمها في خدمة الحقل يتنوع كما تتنوع الاصطلاحات التي تستعملونها حسب الوضع.‏ ذلك لأن هنالك عادةً بعض الامور التي لا نختارها للبحث مع شخص مهتم حديثا.‏ وفي مثل هذه الحالات يعود اليكم كليا اختيار المواد.‏ أما عند اعطائكم تعيينا في المدرسة فان المواد التي يترتب عليكم تغطيتها يجري اختيارها لكم مسبقا.‏ والاختيار الوحيد الذي لديكم هو مما يحويه التعيين.‏ فماذا يجب ان تفعلوا؟‏

^٧ اولا،‏ بما انكم مقيَّدون بالنقاط التي يمكنكم استعمالها يجب ان تختاروا لخطابكم مشهدا يسمح لكم بأكبر مجموعة من النقاط الملائمة.‏ وسيهتم ناصحكم بالنقاط التي تختارونها وكيف تناسب ظروف خطابكم.‏ ذلك لأنكم تبيِّنون،‏ في هذه الصفة قيد الاعتبار،‏ ان الاوجه المختلفة لخدمة الحقل تتطلب انواعا مختلفة من المواد.‏ مثلا،‏ عندما تدعون شخصا مهتما حديثا الى الاجتماع فانكم لا تستعملون المواد نفسها التي تستعملونها عندما تقدمون عرضا من باب الى باب.‏ اذاً،‏ سواء استلزم تعيينكم مناقشة مع صاحب بيت او كان ليصير خطابا قانونيا من على المنبر،‏ حدِّدوا هوية الحضور المعيَّن الذي تخاطبونه بالامور التي تقولونها والنقاط التي تختارونها من مواد التعيين.‏

^٨ ولتقرير ما اذا كانت النقاط ملائمة ام لا سيتأمل ناصحكم في هدف خطابكم.‏ ففي الذهاب من بيت الى بيت يكون هدفكم عموما تعليم صاحب البيت وحثه على القيام بالمزيد من الدرس.‏ وفي الزيارة المكررة تكون غايتكم تطوير الاهتمام،‏ واذا كان ممكنا مباشرة درس بيتي للكتاب المقدس.‏ واذا كان ذلك عرضا بعد الدرس،‏ حينئذ يكون الهدف تشجيع صاحب البيت على حضور الاجتماع او الانهماك في خدمة الحقل وهلمّ جرا.‏

٩،‏ ١٠ كيف يمكننا تقرير ما اذا كانت النقاط التي نختارها ملائمة؟‏

^٩ وطبعا،‏ حتى في الوجه نفسه من الخدمة قد يختلف اختياركم للنقاط باختلاف سامعيكم.‏ لذلك يجب ان يؤخذ هذا الامر ايضا بعين الاعتبار.‏ وتلك النقاط في مواد تعيينكم التي لا تلائم هدفكم لا يجب شملها في خطابكم.‏

^١٠ بالنظر الى هذه العوامل يجب اختيار المشهد قبل تحضير الخطاب.‏ اسألوا نفسكم:‏ ماذا اريد تحقيقه؟‏ ما هي النقاط اللازمة لتحقيق هذا القصد،‏ وكيف يجب تعديل هذه النقاط كي تلائم ظروف الخطاب؟‏ وحالما تقرِّرون هذه المسائل يمكن ان تختاروا النقاط الملائمة دون صعوبة وتقدموها بطريقة تكيِّف المواد لخدمة الحقل.‏

١١-‏١٣ لماذا من المهم ان نبيِّن القيمة العملية للمواد التي قدمناها؟‏

^١١ ابراز القيمة العملية للمواد.‏ ابراز القيمة العملية للمواد يعني ان تُظهروا لصاحب البيت بوضوح وعلى نحو لا يقبل الخطأ انها تهمه،‏ انها شيء يحتاج اليه او يستطيع استعماله.‏ ومن بداية الخطاب نفسها يجب ان يدرك صاحب البيت ان «هذا يشملني.‏» وهذا ضروري لكسب انتباه الحضور.‏ ولكن،‏ للاحتفاظ بهذا الانتباه،‏ من الضروري ان تواصلوا هذا التطبيق الشخصي نفسه للمواد بثبات طوال الخطاب.‏

^١٢ ويشمل هذا الامر اكثر من مجرد الاتصال بالحضور ومساعدة سامعيكم على التفكير.‏ فيجب الآن ان تخطوا خطوة ابعد وتبيِّنوا في الواقع لصاحب البيت كيف تنطبق المواد عليه.‏ وهدفنا في خدمة الحقل هو تعليم الاشخاص حق كلمة اللّٰه ومساعدتهم على تعلُّم طريق الخلاص.‏ لذلك،‏ بلباقة واعتبار،‏ يجب ان تبيِّنوا لصاحب البيت الفوائد العملية له من الاصغاء والعمل بما تقولونه.‏

^١٣ ومع ان هذا الوجه من الصفة مذكور في الآخِر فذلك ليس لأنه الاقل اهمية.‏ انه نقطة حيوية ولا يجب تجاهله ابدا.‏ فاعملوا عليه،‏ لأنه مهم في خدمة الحقل.‏ ونادرا ما تتمكنون من استئسار انتباه صاحب البيت لأية فترة من الوقت ما لم يتمكن من ان يرى بوضوح ان ما تقولونه ذو قيمة في حياته.‏

الدرس ٣٦

الخاتمة الملائمة وتوقيتكم

١-‏٣ كيف يمكنكم ربط الخاتمة بمحور خطابكم؟‏

^١ ان ما تقولونه اخيرا هو ما يجري تذكره اولا في اغلب الاحيان.‏ لذلك تستأهل خاتمة خطابكم التحضير الجيد.‏ فيجب ان تركِّز بوضوح على النقاط الرئيسية التي تريدون بقاءها في الذهن وأن تقود المحور الى الهدف بشكل نهائي.‏ وبصفتها نتيجة لموضوعكم وللالقاء على السواء يجب ان تدفع الحضور الى العمل.‏ والى هذا الامر نحثكم ان تنتبهوا عندما تصلون الى «الخاتمة ملائمة،‏ فعالة» في ورقة النصائح الخطابية.‏

^٢ الخاتمة في علاقة مباشرة بمحور الخطاب.‏ للحصول على افكار عن كيفية ربط الخاتمة بمحور الخطاب نقترح ان تراجعوا الدرس ٢٧.‏ ولا حاجة الى ان تعيد خاتمتكم ذكر محور الخطاب بكلمات كثيرة،‏ علما بأن بعض التلاميذ،‏ وخصوصا اولئك الجدد،‏ قد يجدون ذلك مساعدا؛‏ ولكن يجب ان تلفت الانتباه اليه.‏ ثم،‏ على اساس المحور،‏ أظهروا ما يستطيع الحضور فعله.‏

^٣ اذا لم تكن للخاتمة علاقة مباشرة بالمحور لن تتمِّم المواد وتربطها معا.‏ وحتى اذا استعملتم خاتمة تلخيصية مباشرةً،‏ عارضين هيكلا للنقاط الرئيسية،‏ لا شك انكم تريدون مع ذلك اضافة جملة اخيرة او اثنتين،‏ معبِّرين عن فكرة الخطاب المركزية او محوره.‏

٤-‏٩ لماذا يجب ان تُظهر خاتمتكم لسامعيكم ما يجب فعله؟‏

^٤ الخاتمة تُظهر للسامعين ما يجب فعله.‏ بما ان قصدكم من التكلم عادة هو الحث على نوع من العمل او الاقناع بوجهة نظر معيَّنة،‏ اذاً،‏ يترتب على افكار الخطاب الختامية ان تقود هاتين النقطتين الى الهدف.‏ ولذلك فان القصد الرئيسي من الخاتمة هو ان تُظهروا للحضور ما يجب فعله وتشجعوهم على ذلك.‏

^٥ ولهذا السبب،‏ بالاضافة الى ايضاح القصد من خطابكم،‏ يجب ان تتصف الخاتمة بالجدّية والاقناع والقوة الدافعة.‏ وغالبا ما يتبيَّن ان الجمل القصيرة مفيدة في جعل الخاتمة قوية.‏ ولكن،‏ بصرف النظر عن تركيب الجمل،‏ لا بدّ من تقديم اسباب وجيهة للعمل،‏ بما فيها الفوائد الناجمة عن اتخاذ مثل هذا المسلك.‏

^٦ والخاتمة يجب ان تتبع على نحو منطقي ما ورد سابقا في الخطاب.‏ وهكذا فان ما تقولونه في خاتمتكم يجب ان يدفع سامعيكم الى العمل وفق ما ورد سابقا في جسم الخطاب.‏ وخاتمتكم ستوضح وتشدد على ما ينبغي لهم فعله كي يتصرفوا على اساس الامور المغطاة في الخطاب ويندفعوا خصوصا الى القيام بها نتيجةً لقوة خاتمتكم.‏

^٧ وفي الخدمة من بيت الى بيت غالبا ما تكون الخاتمات ضعيفة.‏ وهذا يحدث عندما لا نُظهر لصاحب البيت بالتحديد المسلك الذي ننتظر منه ان يتخذه،‏ إما في الحصول على احدى المطبوعات او الموافقة على زيارة مكررة او ما شابه ذلك.‏

^٨ وتكون خاتمات التعيينات في المدرسة ضعيفة ايضا اذا كانت مجرد خلاصات للمواد دون ان تدفع الحضور الى العمل.‏ فيجب منح المواد بعض التطبيق،‏ او بطريقة اخرى اظهار قيمة المواد الخصوصية للسامعين.‏

^٩ ويجد بعض الخطباء انه من المساعد جدا اختتام خطاب يدور حول محور من الكتاب المقدس بخلاصة قصيرة لكامل الخطاب،‏ مستعملين الآيات الرئيسية ومحور الخطاب كأساس لها.‏ فبايجاز الخطاب بهذه الطريقة،‏ مناقشين بضع آيات كما تفعلون على الباب،‏ لا تجعلون نقطة الخطاب واضحة فحسب بل تمنحون الحضور شيئا يمكنهم حمله معهم واستعماله في تكرار النقاط البارزة للخطاب.‏ هذا هو القصد الرئيسي من الخاتمة،‏ وهذه الطريقة ليست ملائمة فحسب بل تنجز هذا القصد بفعالية.‏

١٠-‏١٤ قدِّموا اقتراحات تتعلق بطول الخاتمة.‏

^١٠ الخاتمة بطول لائق.‏ ان طول الخاتمة لا يجب ان تحدده الساعة مع ان ذلك غالبا ما يحدث.‏ فالخاتمة تكون بطول لائق اذا كانت فعالة وأنجزت القصد منها.‏ ولذلك فان ملاءمة طولها يجب ان تقررها النتائج.‏ وهذا ما سيفعله ناصحكم عندما تعملون على صفة «الخاتمة بطول لائق» في ورقة النصائح الخطابية.‏

^١١ وعلى سبيل مقارنة الخاتمات بالنسبة الى طول جسم المواد لاحظوا الخاتمة المختصرة لكامل سفر الجامعة،‏ كما توجد في الجامعة ١٢:‏​١٣،‏ ١٤‏،‏ وقارنوها بموعظة يسوع على الجبل وخاتمته في متى ٧:‏٢٤-‏٢٧‏.‏ هنا نوعان وطولان مختلفان من الخاتمات لكنهما ينجزان هدفهما على حد سواء.‏

^١٢ والخاتمة لا يجب ان تدرك الحضور فجأة.‏ فالكلمات المتفوَّه بها لا يجب فقط ان تشير بوضوح الى نهاية الخطاب بل يجب ان تملك ايضا نغمة الاختتام.‏ ويجب ان يساهم ما تقولونه وكيفية قوله في انهاء مناقشتكم.‏ ولا يجب اطالة ذلك دون ضرورة.‏ واذا لم يكن في وسعكم ان تربطوا خطابكم معا،‏ وتستأسروا مع ذلك الاهتمام طوال الخاتمة،‏ حينئذ يجب ان تعيدوا صياغتها.‏ فهي لا تزال اطول من اللازم.‏

^١٣ واذا كنتم خطيبا مبتدئا من الافضل في اغلب الاحيان ان تجعلوا خاتمتكم اقصر مما تشعرون بأنه يلزم.‏ اجعلوها بسيطة ومباشرة وايجابية.‏ لا تدعوها تأخذ مجراها دون حدود.‏

^١٤ واذا كنتم تلقون خطابا من سلسلة خطابات،‏ او اذا كنتم تتكلمون في اجتماع الخدمة،‏ حينئذ ترتبط خاتمتكم بمقدمة الخطاب التالي ولذلك يمكن ان تكون اكثر اختصارا.‏ ومع ذلك يجب ان تكون لكل جزء افرادي خاتمة تنجز القصد من الخطاب.‏ فاذا فعلتم ذلك،‏ حينئذ تكون بطول لائق.‏

‏**********‏

١٥-‏١٨ ماذا ينتج اذا لم ينل التوقيت الانتباه الدقيق؟‏

^١٥ التوقيت.‏ ليس طول الخاتمة فقط مهما؛‏ فتوقيت كل جزء من الخطاب يستحق الانتباه.‏ ولهذا السبب هنالك إدراج منفصل في ورقة النصائح الخطابية لصفة «التوقيت.‏»‏

^١٦ ويجب عدم التقليل من اهمية التوقيت اللائق للخطاب.‏ فاذا جرى تحضير الخطاب على نحو لائق يكون التوقيت قد أُخذ ايضا بعين الاعتبار،‏ أما اذا تجاوز الخطيب الوقت المعيَّن في محاولة لاقحام كل المواد فانه لا ينجز في الواقع هدفه.‏ ذلك لان الحضور سيبتدئون بالتململ وينظرون الى ساعاتهم فلا ينتبهون حقا الى ما يقوله.‏ وستضيع الخاتمة التي يجب ان تتضمن التطبيق والحث الضروريين لانجاز القصد من الخطاب.‏ وحتى اذا جرى تقديمها ففي حالات عديدة يفشل الحضور في نيل الفائدة منها بسبب تجاوز الخطيب الوقت المحدَّد.‏

^١٧ ولا ينزعج الحضور وحدهم عندما يتجاوز الخطيب الوقت،‏ لكنّ الخطيب ايضا ينزعج.‏ فعندما يرى ان وقته ينفد،‏ وأن لديه الكثير من المواد،‏ قد يحاول ان يقحم الكثير منها فيقضي على فعاليتها.‏ وينجم عن ذلك غالبا نقص في التوقف.‏ ومن ناحية اخرى،‏ اذا وجد الخطيب انه لا يملك من المواد ما يكفي لملء الوقت المعيَّن ففي محاولة لاطالتها قد يصير عديم الترابط ويتيه في عرضه.‏

^١٨ صحيح ان ناظر المدرسة سيعطي اشارة للتلميذ عند انتهاء وقته إلا انه من المخيِّب للتلميذ وللحضور على السواء ان يلزم ايقاف الخطاب قبل انتهائه.‏ فيجب ان يملك الخطيب الاهتمام الكافي بمواده كي يرغب في تقديمها.‏ واذا لم يسمع الحضور الخاتمة سيشعرون بأنهم متروكون على غير يقين.‏ والشخص الذي يتجاوز الوقت في خطاباته باستمرار يُظهر عدم الاعتبار للآخرين او يعطي الدليل على نقص في التحضير.‏

١٩،‏ ٢٠ لماذا التوقيت مهم خصوصا في اجتماعات الخدمة وبرامج المحافل؟‏

^١٩ وعندما يشترك عدد من الخطباء في البرنامج يكون التوقيت اللائق ذا اهمية خصوصية.‏ مثلا،‏ قد تكون هنالك خمسة اجزاء في اجتماع الخدمة.‏ فاذا تكلم كل خطيب دقيقة واحدة فقط اكثر من وقته المعيَّن يجعل ذلك الاجتماع اطول بخمس دقائق.‏ ومع ذلك فقد تجاوز كل واحد منهم الوقت قليلا جدا.‏ وقد تكون النتيجة اضطرار البعض الى المغادرة قبل انتهاء الاجتماع لئلا تفوتهم سيارة الركاب،‏ او قد ينزعج الرفقاء غير المؤمنين الذين يأتون ليأخذوا احدا ما في الاجتماع ويضطرون الى الانتظار.‏ فالتأثير العام لا يكون جيدا.‏

^٢٠ وقد تنشأ الصعوبات ايضا اذا لم يشغل الخطيب في سلسلة خطابات وقته المحدَّد.‏ مثلا،‏ اذا عُيِّن لأخ خطاب لنصف ساعة في برنامج المحفل وانتهى بعد عشرين دقيقة قد يسبب ذلك تفككا في البرنامج اذا لم يكن الخطيب التالي على استعداد للابتداء مباشرة.‏

٢١-‏٢٤ اذكروا باختصار بعض المشاكل المتعلقة بالتوقيت وأسبابها.‏

^٢١ وطبعا،‏ ان احد الاسباب الرئيسية لتجاوز الوقت المحدَّد في خطاب ما هو حيازة مواد اكثر من اللازم.‏ وهذا امر يجب تقويمه عند تحضير الخطاب.‏ أما اذا كانت النقاط الاخرى،‏ النقاط الابكر في ورقة النصائح الخطابية،‏ قد أُتقنت حتى الآن فلن يكون التوقيت مشكلة.‏ فاذا كنتم قد تعلَّمتم كيف تعزلون نقاطكم الرئيسية وتُعدّون مجملا لائقا ستجدون ان التوقيت الجيد يتبع بشكل طبيعي.‏ ويجري بحث التوقيت قرب نهاية ورقة النصائح لانه يتوقف الى حدّ كبير على صفات الخطابة الابكر التي جرت مناقشتها.‏

^٢٢ والمشكلة في التوقيت عموما هي تجاوز الوقت المحدَّد.‏ والخطيب المستعد جيدا يملك عادةً وفرة من المواد التعليمية،‏ إلا انه يجب ان يمارس الانتباه لئلا يستعمل اكثر مما يسمح به الوقت المعيَّن.‏

^٢٣ ومن ناحية اخرى،‏ يميل الخطباء الجدد او القليلو الخبرة احيانا الى الانتهاء قبل الوقت.‏ فيعوزهم ان يتعلموا الاستفادة كاملا من الوقت المتوافر.‏ وفي بادئ الامر قد يجدونه صعبا قليلا ان يقيسوا خطاباتهم كي تكون بالطول المطلوب تماما.‏ ولكن يجب ان يجتهدوا في جعلها اقرب ما يمكن الى الوقت المعيَّن.‏ وعلى كل حال،‏ ما لم يستغرق الخطاب اقل بكثير من الوقت المعيَّن لا يُعدُّ التوقيت ضعيفا اذا حضَّر التلميذ وقدَّم خطابا تاما ومرضيا.‏

^٢٤ وما اذا كان يجب ان يُعتبر توقيت الخطيب ضعيفا ام لا يمكن تقريره على احسن وجه بملاحظة تأثير العرض في الحضور.‏ وعندما يشير ناظر المدرسة الى انتهاء الوقت يجب ان يشعر التلميذ بحرية اكمال جملته.‏ فاذا تمكن بهذه الجملة من ان يصل بخطابه الى خاتمة فعالة،‏ بحيث يشعر الحضور بأنهم سمعوا مناقشة تامة،‏ حينئذ لا يلزم اعتبار التوقيت ضعيفا.‏

٢٥-‏٢٩ كيف يمكن للشخص التيقن بأن خطابه بتوقيت لائق؟‏

^٢٥ وكيف يمكن تحقيق التوقيت اللائق؟‏ انها من حيث الاساس مسألة تحضير.‏ فمن المهم ان تحضّروا ليس فقط المواد التي تؤلف الخطاب بل عرض الخطاب ايضا.‏ واذا كان هنالك استعداد كاف للالقاء يكون التوقيت صحيحا عادة.‏

^٢٦ وفي وضع مجمل لخطابكم بيِّنوا بوضوح نقاطكم الرئيسية.‏ وتحت كل نقطة رئيسية يمكن ان تكون لديكم عدة نقاط ثانوية لتغطيها.‏ وبعضها طبعا اهم من البعض الآخر.‏ فميِّزوا بين النقاط الحيوية للعرض والنقاط التي يمكن حذفها اذا لزم الامر.‏ ومن ثم اذا وجدتم خلال عرضكم ان الوقت يسبقكم سيكون امرا بسيطا ان تعرضوا الحجج الرئيسية فقط وتحذفوا الثانوية.‏

^٢٧ وهذا شيء نُدعى الى فعله باستمرار في خدمة الحقل.‏ فعندما نذهب الى ابواب الناس،‏ اذا وقفوا وأصغوا،‏ نتحدث اليهم ربما لمدة عشر دقائق.‏ لكننا مستعدون ايضا ان نقدِّم هذا العرض نفسه بشكل مختصر،‏ متكلمين ربما ثلاث دقائق او مجرد دقيقة او دقيقتين اذا لزم الامر.‏ فكيف نفعل ذلك؟‏ لدينا في ذهننا نقطة او نقاط رئيسية والمواد الاهم اللازمة لدعمها.‏ ولدينا في ذهننا ايضا معلومات اخرى ذات اهمية ثانوية يمكن استعمالها لتوسيع المناقشة،‏ لكننا نعرف انه يمكن الاستغناء عنها اذا اقتضى الامر.‏ ويمكن اتّباع هذا الاجراء عينه في تقديم خطاب من على المنبر.‏

^٢٨ وغالبا ما يكون مساعدا للخطيب ان يدوِّن ملاحظة في هامش خطابه تدل على المقدار الذي يجب ان يكون قد غطاه عند مرور نصف وقته،‏ او قد يرغب في تقسيمه الى اربعة اجزاء اذا كان خطابا اطول.‏ وحينئذ عندما يصل الى اشارات الوقت هذه في مجمله يجب ان ينظر الى الساعة ويرى كيف تسير الامور.‏ فاذا كان الوقت ينفد فهذا هو الوقت للابتداء بحذف المواد ذات الاهمية الثانوية عوضا عن الانتظار حتى الدقيقة الاخيرة وحشو الخاتمة وبالتالي ابطال فعاليتها.‏ ولكنّ ما يشتت الانتباه الى حدّ بعيد هو ان ينظر الخطيب الى ساعته باستمرار،‏ او ان يفعل ذلك بطريقة لافتة جدا للنظر،‏ او ان يقول للحضور ان وقته ينفد وأنه مضطر الى الاسراع في تغطية مواده.‏ فهذا امر يجب معالجته بطريقة طبيعية دون ازعاج الحضور به.‏

^٢٩ وتحقيق التوقيت العام اللائق يتطلب ان تكون المقدمة بطول ملائم،‏ وأن يجري تطوير كل من النقاط الرئيسية بالنسبة اللائقة،‏ وأن يُترك وقت كاف للخاتمة.‏ وهو ليس شيئا لأخذه بعين الاعتبار فقط عندما ترون ان وقتكم ينفد.‏ فاذا راقبتم توقيتكم من البداية ستكون النتيجة عرضا بأجزاء حسنة التناسب.‏

الدرس ٣٧

الاتزان والمظهر الشخصي

١-‏٩ عرِّفوا الاتزان والثقة،‏ واذكروا كيف يمكن بلوغهما.‏

^١ الخطيب المتزن هو الخطيب المرتاح.‏ وهو هادئ ورزين لانه مسيطر على الوضع.‏ أما النقص في الاتزان فيُظهر النقص في الثقة.‏ فالاثنان يسيران معا.‏ ولهذا السبب يجري ادراج «الثقة والاتزان» كنقطة واحدة في ورقة النصائح الخطابية.‏

^٢ وفيما الثقة والاتزان صفتان مرغوب فيهما من جهة الخطيب لا يجب خلطهما بالثقة المفرطة،‏ التي تَظهر بالاختيال او التبختر او الاسترخاء بارتياح مفرط عند الجلوس او الاستناد مرارا الى قائمة الباب عند الكرازة من بيت الى بيت.‏ فاذا دلّ شيء في عرضكم على موقف الثقة المفرطة سيعطيكم ناظر المدرسة دون شك نصيحة على انفراد،‏ لأنه مهتم بمساعدتكم على التغلب على ايّ انطباع كهذا قد تتركونه يمكن ان يعيق فعالية خدمتكم.‏

^٣ أما اذا كنتم خطيبا جديدا فمن المحتمل ان تشعروا بالخوف والخجل وأنتم تقتربون من المنبر.‏ وقد يكون لديكم اضطراب حقيقي وارتباك يمكن ان يحملكم على الاعتقاد انكم ستقدمون عرضا عديم الفعالية.‏ ولا يلزم ان يكون الامر كذلك.‏ فالثقة والاتزان يمكن احرازهما بالجهد المتواصل ومعرفة سبب النقص فيهما.‏

^٤ ولماذا تنقص بعض الخطباء الثقة؟‏ عموما لواحد من سببين او كليهما.‏ اولا،‏ النقص في الاستعداد او النظرة الخاطئة الى موادهم.‏ وثانيا،‏ الموقف السلبي من مؤهلاتهم كخطباء.‏

^٥ فماذا يمنحكم الثقة؟‏ انه من حيث الاساس المعرفة او الاعتقاد انكم ستتمكنون من انجاز قصدكم.‏ وهو التيقن انكم تسيطرون فعلا على الوضع ويمكنكم التحكم فيه.‏ وعلى المنبر قد يتطلب ذلك شيئا من الخبرة.‏ فبعد إلقاء عدد من الخطابات يمكنكم التأكد على نحو معقول ان هذا الخطاب ايضا سيكون ناجحا.‏ ولكن حتى اذا كنتم خطيبا جديدا نسبيا يجب ان تشجعكم خطاباتكم الابكر بحيث انكم عندما تبلغون هذه الصفة في ورقة النصائح الخطابية يجب ان تشعروا على نحو معقول بأنه في وسعكم ان تلقوا خطابا يمنح الاكتفاء.‏

^٦ والمطلب الحيوي الآخر للثقة،‏ سواء أكنتم ذوي خبرة ام لا،‏ هو معرفة موادكم والاقتناع بأن هذه المواد جديرة بالاهتمام.‏ ولا يعني ذلك فقط الاستعداد الكامل المسبق لموضوعكم بل ايضا الاستعداد الجيد للالقاء.‏ فاذا ادركتم ان ذلك هو من اجل تقدمكم الثيوقراطي فضلا عن ارشاد اخوتكم الحاضرين ستقتربون من المنبر بموقف الصلاة.‏ وستنهمكون في الموضوع وتنسون نفسكم واضطرابكم.‏ وستفكرون في ارضاء اللّٰه لا الناس.‏ —‏ غلاطية ١:‏١٠،‏ خروج ٤:‏​١٠-‏١٢،‏ ارميا ١:‏٨‏.‏

^٧ وهذا يعني وجوب الاقتناع بكل ما ستقولونه.‏ فتيقَّنوا هذا الامر في اثناء التحضير.‏ وبعد ان تبذلوا كل ما في وسعكم لتحضير خطاب ممتع وحيوي،‏ اذا كنتم لا تزالون تشعرون بأن الخطاب ينقصه اللون او أنه خامد،‏ تذكَّروا ان السامعين المفعمين بالنشاط سينعشون خطابكم.‏ فاملأوا سامعيكم بالنشاط بواسطة عرضكم،‏ واهتمامهم سيمنحكم الثقة بما تقدمونه.‏

^٨ كما يبحث الطبيب عن اعراض المرض،‏ كذلك سيلاحظ ناصحكم علامات تدل بوضوح على النقص في الهدوء.‏ وكما يعمل الطبيب الجيد على معالجة سبب مرضكم عوضا عن الاعراض،‏ كذلك سيحاول ناصحكم ان يساعدكم كي تتغلبوا على الاسباب الحقيقية للنقص في الثقة والاتزان.‏ غير ان معرفة الاعراض وتعلُّم السيطرة عليها سيساعدكم فعلا على التغلب على الاسباب وراء هذه الاعراض.‏ فما هي؟‏

^٩ بصورة عامة هنالك منفذان للمشاعر المكبوتة او التوتر.‏ ويمكن تصنيفهما كدلائل جسدية او جسمانية ومظاهر صوتية.‏ وعندما تظهران الى حدّ ما يمكن القول ان الشخص ينقصه الاتزان.‏

١٠،‏ ١١ كيف يمكن للتصرف الجسدي ان يكشف عن النقص في الثقة؟‏

^١٠ الاتزان واضح في التصرف الجسدي.‏ اذاً،‏ تتضح الدلالة الاولى على الاتزان في تصرفكم الجسدي.‏ وهنا بعض الامور التي تكشف ما اذا كانت تنقصكم الثقة.‏ تأملوا اولا في اليدين:‏ اليدين المشتبكتين خلف الظهر،‏ المسمَّرتين الى الجانبين،‏ او الممسكتين باحكام بمنصة الخطيب؛‏ اليدين اللتين يجري ادخالهما الى الجيب واخراجهما منه بشكل متكرر،‏ المدخلتين الازرار في عُرى السترة والمخرجتين اياها،‏ الممتدتين بلا هدف الى الخد والأنف والنظارتين؛‏ الاشارات غير الكاملة؛‏ اللعب بالساعة،‏ القلم،‏ الخاتم او الملاحظات.‏ او تأملوا في التحريك المتواصل للقدمين،‏ وإمالة الجسم من جانب الى آخر؛‏ الظهر الجامد كالعمود او ارخاء الركبتين؛‏ الترطيب المتكرر للشفتين،‏ البلع المتكرر،‏ التنفس السريع والقصير.‏

^١١ وكل هذه الدلائل على الاضطراب يمكن ضبطها او تقليلها بالجهد الواعي.‏ فاذا بذلتم هذا الجهد ستعطون انطباع الاتزان في تصرفكم الجسدي.‏ لذلك تنفسوا بشكل طبيعي ومنتظم،‏ وابذلوا جهدا اكيدا للارتياح.‏ توقفوا قليلا قبل الابتداء بالكلام.‏ وسامعوكم لا بدّ ان يتجاوبوا بشكل مؤات،‏ وهذا بدوره سيساعدكم على احراز الثقة التي تطلبونها.‏ ركِّزوا على موادكم،‏ دون القلق بشأن الحضور او التفكير في نفسكم.‏

١٢-‏١٤ اذا دل صوت الشخص على نقص في الثقة ماذا يمكنه ان يفعل لاكتساب الاتزان؟‏

^١٢ الاتزان ظاهر من ضبط الصوت.‏ ان الدلائل الصوتية التي تُظهر الاضطراب هي طبقة الصوت العالية على نحو غير طبيعي،‏ ارتجاف الصوت،‏ تنظيف الحنجرة المتكرر بالتنحنح،‏ الخفوت غير العادي للصوت بسبب النقص في الرنين نتيجة التوتر.‏ وهذه المشاكل والتصرفات يمكن التغلب عليها ايضا بالجهد المتواصل.‏

^١٣ لا تسرعوا وأنتم تذهبون الى المنبر او ترتبون ملاحظاتكم،‏ وانما كونوا مرتاحين وسعداء بالمشاركة في الامور التي حضّرتموها.‏ واذا عرفتم انكم مضطربون عند ابتدائكم بالتكلم،‏ حينئذ يجب ان تبذلوا جهدا خصوصيا للتكلم أبطأ من المعتاد في المقدمة وبطبقة صوت اكثر انخفاضا مما قد تشعرون بأنه طبيعي لكم.‏ فذلك سيساعدكم على السيطرة على اضطرابكم.‏ وستجدون ان الاشارات والتوقف على حد سواء تساعدكم على الارتياح.‏

^١٤ ولكن لا تنتظروا حتى الذهاب الى المنبر لكي تمارسوا جميع هذه الامور.‏ تعلَّموا ان تكونوا متزنين ومنضبطين في حديثكم اليومي.‏ فسيساهم ذلك في منحكم الثقة على المنبر وفي خدمة حقلكم حيث يكون ذلك ضروريا جدا.‏ والالقاء الهادئ سيريح سامعيكم فيتمكنون من التركيز على المواد.‏ والتعليق قانونيا في الاجتماعات سيساعدكم لكي تتعوّدوا التكلم امام فريق.‏

‏**********‏

١٥ لماذا المظهر الشخصي الحسن مهم جدا؟‏

^١٥ والمظهر الشخصي الحسن يمكن ان يساعدكم على نيل الاتزان،‏ ولكنه مهم ايضا لاسباب اخرى.‏ فاذا لم يمنحه الخادم الانتباه الكافي قد يجد ان مظهره يشتت ذهن سامعيه فلا ينتبهون حقا الى ما يقوله.‏ وبالاحرى يركِّز الانتباه على نفسه،‏ الامر الذي لا يريد طبعا فعله.‏ واذا تطرف المرء في اهمال مظهره الشخصي قد يحمل الآخرين ايضا على احتقار الهيئة التي هو جزء منها وعلى رفض الرسالة التي يقدمها.‏ وهذا لا يجب ان يحدث.‏ ولذلك فيما يجري ادراج «المظهر الشخصي» في آخِر ورقة النصائح الخطابية لا يلزم اعتباره اقل اهمية.‏

١٦-‏٢١ اية نصيحة معطاة عن لياقة اللباس وقص الشعر؟‏

^١٦ اللباس وقص الشعر اللائقان.‏ يجب تجنب التطرف في اللباس.‏ فالخادم المسيحي لا يتبع ازياء العالم التي تلفت الانتباه الى النفس.‏ وهو يتجنب المبالغة في اللباس او الارتداء على نحو برّاق يلفت الانتباه الى الملابس.‏ وكذلك يمارس الانتباه لئلا يلبس بعدم اتقان.‏ وأن يكون الشخص حسن اللباس لا يتطلب ارتداء ثياب جديدة،‏ ولكنّ المرء يمكن ان يكون دائما مرتبا ونظيفا.‏ فيلزم ان يكون البنطلون مكويا وربطة العنق مستوية.‏ هذه هي امور يستطيع ايّ شخص ان يقوم بها.‏

^١٧ والنصيحة المتعلقة باللباس التي سجلها الرسول بولس،‏ كما وردت في ١ تيموثاوس ٢:‏٩‏،‏ ملائمة للنساء المسيحيات اليوم.‏ وكما يصحّ في الاخوة،‏ يترتب عليهن ألا يلبسن بطريقة تلفت الانتباه الى انفسهن،‏ ولا يليق بهن ان يتطرفن في الازياء العالمية التي تدل على النقص في الحشمة.‏

^١٨ ومما يجب ذكره،‏ طبعا،‏ ان الجميع لا يلبسون بالطريقة نفسها.‏ ولا يُنتظر منهم ذلك.‏ فلدى الناس اذواق مختلفة،‏ وهذا ملائم تماما.‏ وما يُعتبر لباسا لائقا يتنوع ايضا في انحاء مختلفة من العالم،‏ ولكن من الجيد دائما تجنُّب الارتداء بطريقة تنقل اقتراحات غير مؤاتية الى اذهان الحضور وتجنُّب اعثار الذين يأتون الى اجتماعاتنا.‏

^١٩ أما بشأن اللباس اللائق من جهة الاخوة عند إلقاء الخطابات في المدرسة او في اجتماع الخدمة فيمكن القول انهم يجب ان يلبسوا بالطريقة العامة نفسها التي للأخ الذي يلقي خطابا عاما.‏ فاذا كان من المعتاد في منطقتكم ان يلبس الذين يلقون الخطابات العامة ربطة عنق وسترة،‏ حينئذ يكون ذلك لباسا لائقا ايضا عند القاء الخطابات في مدرسة الخدمة الثيوقراطية اذ يجري تدريبكم على الخطابة العامة.‏

^٢٠ وقص الشعر اللائق يجب ان ينال الانتباه ايضا.‏ فيمكن للشعر غير المسرَّح ان يترك انطباعا سيئا.‏ ويجب ان يمارس المرء انتباها معقولا ليتأكد انه يقدم مظهرا انيقا من هذا القبيل.‏ وبشكل مماثل،‏ عندما تكون لدى الرجال في الجماعة تعيينات في الاجتماعات يجب ان يهتموا بأن يحلقوا على نحو لائق.‏

^٢١ وبالنسبة الى النصيحة المتعلقة بلياقة اللباس وقص الشعر فحيث يكون هنالك مجال للمدح يمكن تقديم ذلك دائما بلياقة من على المنبر.‏ وفي الواقع،‏ عندما يُمدح اولئك الذين يَمنحون لباسهم وقص شعرهم الانتباه اللائق يشجع ذلك الآخرين على اتّباع هذا المثال الجيد.‏ ولكن،‏ حيث تكون هنالك حاجة الى التحسين في ما يتعلق باللباس وقص الشعر،‏ قد يكون من الافضل ان يقدِّم ناظر المدرسة هذه الاقتراحات بطريقة لطيفة على انفراد عوضا عن نصح التلميذ من على المنبر.‏

٢٢-‏٢٨ ناقشوا كيف يمكن للوقفة ان تؤثر في المظهر الشخصي.‏

^٢٢ الوقفة اللائقة.‏ الوقفة اللائقة مشمولة ايضا بالمظهر الشخصي.‏ وأيضا لا يسلك كل فرد بالطريقة نفسها،‏ ولا يجب محاولة تقييد الاخوة بنموذج صارم معيَّن.‏ لكنّ التطرف غير المستحب والذي يحوِّل الانتباه الى الفرد عن الرسالة يجب ان ينال بعض الانتباه بغية التمكن من تصحيحه او ازالته.‏

^٢٣ مثلا،‏ لا يضع كل شخص قدميه بالطريقة نفسها،‏ وعلى العموم ليس مهمّا كيف تقفون ما دمتم تقفون منتصبين.‏ أما اذا وقف الخطيب وقدماه متباعدتان بحيث يعطي الحضور الانطباع انه يظن نفسه راكبا على حصان فذلك يمكن ان يشتت انتباه الحضور الى حد بعيد.‏

^٢٤ وكذلك،‏ عندما يكون الخطيب منحنيا ولا يقف منتصبا،‏ يثير ذلك الشفقة من جهة الحضور نحو الخطيب لأنه لا يبدو على ما يرام،‏ وهذا طبعا يقلل من قيمة العرض.‏ فأفكارهم لا تكون في ما يقوله بل فيه.‏

^٢٥ والوقوف على قدم واحدة،‏ فيما تلتف الساق الاخرى وراءها،‏ يدل على نقص واضح في الاتزان،‏ كما يدل على ذلك الوقوف واليدان في الجيبين.‏ هذه هي امور يجب تجنبها.‏

^٢٦ وعلى نحو مماثل،‏ رغم انه ليس من الخطإ ان يضع الخطيب يديه احيانا على منصة الخطيب،‏ في حال توافرها،‏ فانه لا يجب ان يستند الى منصة الخطيب تماما كما ان الناشر في خدمة الحقل لا يجب ان يستند الى قائمة الباب.‏ فذلك لا يقدم مظهرا جيدا.‏

^٢٧ ولكن يجب التشديد مرة اخرى على ان الافراد يختلفون احدهم عن الآخر.‏ فلا يقف كل شخص بالطريقة نفسها،‏ والتطرف غير المستحب فقط الذي يقلل من قيمة العرض هو ما يجب ان ينال الانتباه في مدرسة الخدمة الثيوقراطية.‏

^٢٨ وتصحيح وقفة الشخص هو بالتأكيد مسألة استعداد.‏ فاذا كنتم تحتاجون الى التحسين في هذا المجال يجب ان تفكروا مسبقا وتعرفوا انه عند اعتلائكم المنبر يجب ان تتخذوا الوقفة اللائقة قبل الشروع في الكلام.‏ وهذا ايضا شيء يمكن تصحيحه بالتمرن على الوقفة اللائقة كل يوم.‏

٢٩-‏٣١ لماذا يجب ان تكون تجهيزاتنا انيقة؟‏

^٢٩ التجهيزات الانيقة.‏ عند تحدث المرء على الباب،‏ او إلقائه خطابا من على المنبر،‏ اذا سقطت بعض الاوراق من الكتاب المقدس الذي يستعمله من الواضح ان ذلك يشتت الافكار.‏ ويعطي مظهرا سيئا.‏ ولا يعني ذلك انه لا يجب وضع شيء على الاطلاق في الكتاب المقدس،‏ ولكن عندما تبتدئ الصعوبات بالنشوء مما يقلل من قيمة الخطاب،‏ حينئذ يدل ذلك على وجوب منح المزيد من الانتباه للمظهر اللائق.‏ ويحسن بكم ايضا ان تفحصوا مظهر كتابكم المقدس.‏ فبسبب كثرة الاستعمال يمكن ان يتسخ او يبلى فيبدو مهمَلا.‏ لذلك من الجيد ان نقرر ما اذا كان الكتاب المقدس الذي نستعمله على المنبر او في خدمة الحقل يسيء الى الاشخاص الذين نرغب في مساعدتهم.‏

^٣٠ ويصح الامر نفسه في محفظة المطبوعات.‏ فهنالك عدة طرائق لوضع المطبوعات في المحفظة بأناقة ولكن،‏ عند ذهابنا الى الباب ومحاولتنا الوصول الى مطبوعة في محفظتنا اذا كان لا بدّ لنا ان نفتش بين مجموعة من الاوراق لنجدها،‏ او عند اخراجنا احدى المجلات اذا سقطت اشياء اخرى على عتبة الباب،‏ يلزمنا بكل تأكيد ان نفعل شيئا بهذا الشأن.‏

^٣١ ويمكن ايضا ان يتشتت تماما ذهن الحضور اذا حشا الخطيب جيوبه الخارجية بأقلام الحبر وأقلام الرصاص وتجهيزات اخرى ظاهرة بوضوح.‏ ولا يجب وضع قاعدة تقرر اين يحفظ الشخص هذه الاشياء،‏ ولكن عندما تشرع في لفت النظر وتصرف الانتباه عن الخطاب،‏ حينئذ يلزم اجراء بعض التعديلات.‏

٣٢-‏٣٤ ايّ دور تقوم به تعابير الوجه في مظهرنا؟‏

^٣٢ لا تعبير وجه غير ملائم.‏ عند تحضير الخطاب من المستحسن ان تأخذوا بعين الاعتبار المزاج الذي تتطلبه المواد.‏ مثلا،‏ عند التكلم عن الموت والهلاك،‏ من غير الملائم ان تَظهر ابتسامة عريضة على الوجه.‏ وعلى نحو مماثل،‏ عند التكلم عن الاحوال السعيدة لنظام الاشياء الجديد،‏ من غير المناسب ان تقطِّبوا وجهكم امام الحضور.‏

^٣٣ وتعبير الوجه عموما ليس مشكلة،‏ وطبعا يميل بعض الاشخاص في التعبير الى الجدّية اكثر من غيرهم.‏ أما ما يجب الاحتراس منه فهو التطرف الذي يقلل من قيمة الخطاب.‏ واذا كان تعبير الوجه يثير في اذهان الحضور الشك في اخلاص الخطيب فذلك غير مرغوب فيه بالتأكيد.‏

^٣٤ ولذلك من الجيد عند تحضير الخطاب ان تأخذوا بعين الاعتبار المزاج الذي به يجب ان يُلقى.‏ فاذا كان موضوعا جدّيا،‏ يعالج هلاك الاشرار،‏ حينئذ يجب القاؤه بطريقة جدّية.‏ واذا كنتم تفكرون في المواد وتتذكرونها ففي معظم الحالات يعكس تعبير وجهكم ذلك بشكل طبيعي.‏ واذا كان موضوعا سعيدا،‏ موضوعا يجب ان يثير الفرح من جهة الحضور،‏ حينئذ يجب القاؤه بطريقة سعيدة.‏ واذا شعرتم بالارتياح على المنبر يعكس تعبير وجهكم عادةً هذا الفرح.‏