زَكَرِيّا — مكتبة برج المراقبة الإلكترونية

زَكَرِيّا

‏[يهوه يتذكر]:‏

١-‏ احد الابناء العشرة ليعيئيل من سبط بنيامين.‏ (‏١ اخ ٩:‏٣٥-‏٣٧‏)‏ ويُذكر اسمه المختصر زاكر في القائمة الموازية التي ترد في ١ اخبار الايام ٨:‏٣١‏.‏

٢-‏ بنياميني يُحتمل انه حارب الهاجريين ايام شاول.‏ —‏ ١ اخ ٥:‏٦،‏ ٧،‏ ١٠‏.‏

٣-‏ بواب لاوي وُصف ايضا على سبيل المدح بـ‍ «المشير الفطين».‏ كان زكريا بوابا عند مدخل خيمة الاجتماع؛‏ وعندما اعاد داود تنظيم خدمات اللاويين التي كانت ستؤدى في الهيكل المقبل،‏ وقعت قرعة زكريا لجهة الشمال.‏ وزكريا هذا هو بكر مشلميا،‏ قورحي من عشيرة القهاتيين في سبط لاوي.‏ —‏ ١ اخ ٩:‏٢١،‏ ٢٢؛‏ ٢٦:‏١،‏ ٢،‏ ١٤‏.‏

٤-‏ لاوي عُين ليعزف على آلة وترية مع لاويين آخرين في الموكب الذي اتى بتابوت العهد الى اورشليم.‏ وبعد ذلك اصبح يعزف امام الخيمة التي وُضع فيها التابوت.‏ —‏ ١ اخ ١٥:‏١٨،‏ ٢٠؛‏ ١٦:‏١،‏ ٤،‏ ٥‏.‏

٥-‏ كاهن كان مبوقا في الموكب الذي رافق تابوت العهد الى اورشليم.‏ —‏ ١ اخ ١٥:‏٢٤‏.‏

٦-‏ لاوي من عشيرة عزيئيل عُيّن ليشارك في الخدمة المعاد تنظيمها التي كانت ستؤدى في بيت يهوه.‏ —‏ ١ اخ ٢٤:‏٢٤،‏ ٢٥‏.‏

٧-‏ لاوي مراري عُين في فرقة البوابين اثناء حكم داود؛‏ وهو ابن حوسة.‏ —‏ ١ اخ ٢٦:‏١،‏ ١٠،‏ ١١‏.‏

٨-‏ رجل من سبط منسى كان ابنه عدو زعيم سبط في جلعاد اثناء حكم داود.‏ —‏ ١ اخ ٢٧:‏١٦،‏ ٢١‏.‏

٩-‏ لاوي اكد ابنه يحزيئيل ليهوشافاط ولشعب يهوذا ان يهوه سيحارب عنهم.‏ —‏ ٢ اخ ٢٠:‏١٣-‏١٧‏.‏

١٠-‏ احد رؤساء الشعب الذين كلفهم يهوشافاط سنة ٩٣٤ ق‌م بتعليم شريعة يهوه في كل انحاء مدن يهوذا.‏ —‏ ٢ اخ ١٧:‏٧،‏ ٩‏.‏

١١-‏ ابن الملك يهوشافاط.‏ وقد نال هو وإخوته جميعا عطايا سخية من ابيهم،‏ غير ان المُلك أُورث للابن البكر يهورام.‏ ولكي يقوّي يهورام مركزه،‏ قام بعد تتويجه بقتل زكريا وباقي اخوته وأيضا بعض الرؤساء.‏ —‏ ٢ اخ ٢١:‏١-‏٤‏.‏

١٢-‏ ابن رئيس الكهنة يهوياداع.‏ بعد موت يهوياداع،‏ حاد الملك يهوآش عن العبادة الحقة،‏ مصغيا الى مشورة خاطئة عوض الاصغاء الى انبياء يهوه.‏ فقام زكريا،‏ ابن عمته (‏٢ اخ ٢٢:‏١١‏)‏،‏ بتحذير الشعب بلهجة شديدة من هذا المسلك؛‏ ولكنهم،‏ عوض ان يتوبوا،‏ رجموه في دار الهيكل.‏ وقد قال زكريا حين اشرف على الموت:‏ «لينظر يهوه ويطالب».‏ واستُجيب هذا الطلب المتضمن نبوة ليس فقط بإلحاق ارام ضررا كبيرا بيهوذا،‏ بل ايضا بقيام اثنين من خدام يهوآش بقتله «من اجل دم بني يهوياداع الكاهن».‏ وتذكر الترجمة السبعينية اليونانية و الفولغات اللاتينية ان يهوآش قُتل انتقاما لدم «ابن» يهوياداع.‏ غير ان النص الماسوري و البشيطة السريانية يوردان كلمة «ابناء»،‏ وربما يستخدمان صيغة الجمع للدلالة على رفعة وعِظم شأن النبي والكاهن زكريا بن يهوياداع.‏ —‏ ٢ اخ ٢٤:‏١٧-‏٢٢،‏ ٢٥‏.‏

من المرجح جدا ان زكريا بن يهوياداع هو الشخص الذي قصده يسوع حين انبأ بأنه سيُطلب «من هذا الجيل [اليهود في زمن خدمة يسوع الارضية] دم جميع الانبياء الذي أُريق منذ تأسيس العالم،‏ من دم هابيل الى دم زكريا،‏ الذي قُتل بين المذبح والبيت».‏ (‏لو ١١:‏٥٠،‏ ٥١‏)‏ فالمكانان المذكوران على انهما الموضع الذي قُتل فيه زكريا هما متطابقان.‏ وفي القرن الاول ب‌م كان اخبار الايام السفر الاخير في قانون الاسفار العبرانية،‏ وبالتالي فإن قول يسوع ‹من هابيل الى زكريا› هو مماثل لقولنا «من التكوين الى الرؤيا».‏ يدعى زكريا في الرواية الموازية الواردة في متى ٢٣:‏٣٥ ابن برخيا؛‏ ومن المحتمل ان برخيا هو اسم آخر ليهوياداع،‏ إلا اذا اتفق ان اشار الى سلف لزكريا متحدر من يهوياداع او الى احد اسلاف يهوياداع.‏ —‏ انظر «‏بَرَخِيّا‏».‏

١٣-‏ مشير للملك عزيا الذي حكم من ٨٢٩ الى ٧٧٨ ق‌م.‏ ويُذكر ان زكريا هذا كان «يعلِّم مخافة اللّٰه».‏ —‏ ٢ اخ ٢٦:‏٥‏.‏

١٤-‏ ملك اسرائيل،‏ وهو ابن يربعام الثاني والملك الاخير في سلالة الملوك المتحدرين من ياهو.‏ وقد دامت فترة حكمه المذكورة في السجل ستة اشهر وانتهت بمقتله على يد شلوم.‏ (‏٢ مل ١٥:‏٨-‏١٢‏)‏ مات ابو زكريا نحو سنة ٨٠٣ ق‌م،‏ في السنة الـ‍ ٢٧ من حكم عزيا (‏٢ مل ١٤:‏٢٩‏)‏؛‏ لكن ١١ سنة تقريبا مرت قبل شروع زكريا في حكمه الذي يُذكر انه دام ستة اشهر وبدأ في السنة الـ‍ ٣٨ لعزيا (‏نحو ٧٩٢ ق‌م)‏.‏ (‏٢ مل ١٥:‏٨،‏ ١٣‏)‏ ويمكن ان يُعزى ذلك الى ان زكريا كان صغيرا جدا حين مات ابوه،‏ او الى المعارضة الشديدة (‏امر كان معهودا في مملكة اسرائيل الشمالية)‏ التي كان يجب قمعها قبل تثبيته في الملك.‏

١٥-‏ رجل شهد على كتابة اشعيا اسم ابنه على لوح؛‏ وهو ابن يبرخيا.‏ —‏ اش ٨:‏١،‏ ٢‏.‏

١٦-‏ جد الملك حزقيا من جهة امه.‏ —‏ ٢ مل ١٨:‏١،‏ ٢؛‏ ٢ اخ ٢٩:‏١‏.‏

١٧-‏ رجل من بني آساف كان بين اللاويين الذين ساعدوا على التخلص من الاشياء النجسة التي أُزيلت من الهيكل في بداية حكم حزقيا.‏ —‏ ٢ اخ ٢٩:‏١٣،‏ ١٥-‏١٧‏.‏

١٨-‏ لاوي قهاتي عُين ليساعد في الاشراف على عمل ترميم الهيكل الذي رعاه الملك يوشيا.‏ —‏ ٢ اخ ٣٤:‏٨،‏ ١٢‏.‏

١٩-‏ كاهن كان احد قادة بيت اللّٰه الثلاثة الذين قدّموا بسخاء ذبائح حيوانية من اجل الاحتفال العظيم بالفصح الذي اقامه يوشيا.‏ —‏ ٢ اخ ٣٥:‏١،‏ ٨‏.‏

٢٠-‏ نبي في فترة ما بعد السبي وكاتب السفر الذي يحمل اسمه.‏ وهو يدعو نفسه ‹ابن برخيا بن عدو› (‏زك ١:‏١،‏ ٧‏)‏،‏ غير ان الاسم برخيا يُحذف حيث يشار الى زكريا هذا في مواضع اخرى.‏ (‏عز ٥:‏١؛‏ ٦:‏١٤؛‏ نح ١٢:‏٤،‏ ١٦‏)‏ وعلى الارجح وُلد زكريا في مكان ما في بابل؛‏ فعمله كنبي بدأ بعد ١٧ سنة فقط من العودة من السبي،‏ ومن المنطقي انه كان حينذاك قد تجاوز الـ‍ ١٧ من عمره مع انه كان لا يزال يدعى ‹شابا›.‏ —‏ زك ٢:‏٤‏.‏

استخدم يهوه زكريا وحجاي ليحثا زربابل ورئيس الكهنة يِشوع والمسبيين العائدين على اكمال عمل اعادة بناء هيكل يهوه،‏ رغم ان الحظر الذي فرضته الحكومة الفارسية كان لا يزال ساري المفعول.‏ (‏عز ٥:‏١،‏ ٢؛‏ ٦:‏١٤،‏ ١٥‏)‏ وتتضمن نبوة زكريا رسائل استمر ينقلها لهذا القصد فترة دامت سنتين وشهرا.‏ (‏زك ١:‏١،‏ ٧؛‏ ٧:‏١،‏ ٨‏)‏ وما من ذكر لأي نشاط آخر قام به كنبي.‏ —‏ انظر «زكريا،‏ سفر».‏

رغم ان اسم ابي زكريا هذا هو برَخْيا،‏ فإن عبارة يسوع «زكريا بن برَخِيّا» (‏مت ٢٣:‏٣٥‏؛‏ لاحظ اختلاف الحركات)‏ تشير على الارجح الى رئيس كهنة عاش في وقت ابكر.‏ —‏ انظر الرقم ١٢.‏

٢١-‏ احد «الرؤوس» الذين ارسلهم عزرا ليُحضروا بعض الخدام لبيت اللّٰه عند القيام بالرحلة الى اورشليم سنة ٤٦٨ ق‌م.‏ (‏عز ٨:‏١٥-‏١٧‏)‏ ومن المحتمل انه الشخص نفسه المذكور في الرقم ٢٢ او الرقم ٢٣.‏

٢٢-‏ رأس بيت الاب فرعوش.‏ وقد جاء زكريا و ١٥٠ ذكرا من بيت الاب هذا الى اورشليم مع عزرا.‏ (‏عز ٨:‏١،‏ ٣‏)‏ ومن المحتمل انه الشخص نفسه المذكور في الرقم ٢١.‏

٢٣-‏ رأس بيت الاب بيباي الذي قاد ٢٨ ذكرا من عشيرته عند عودتهم مع عزرا.‏ (‏عز ٨:‏١،‏ ١١‏)‏ ومن المحتمل انه الشخص نفسه المذكور في الرقم ٢١.‏

٢٤-‏ احد بني عيلام الذين انهوا زواجهم بنساء غريبات عملا بنصيحة عزرا.‏ —‏ عز ١٠:‏١٠،‏ ١١،‏ ٢٦،‏ ٤٤‏.‏

٢٥-‏ احد الذين انضموا الى عزرا حين قرأ وشرح الشريعة للشعب.‏ وقد وقف زكريا هذا،‏ الذي كان على الارجح كاهنا،‏ عن يسار عزرا.‏ —‏ نح ٨:‏١،‏ ٢،‏ ٤‏.‏

٢٦،‏ ٢٧-‏ رجلان من يهوذا احدهما ابن امريا والآخر من بني الشيليين،‏ وقد عاش المتحدرون منهما في اورشليم بعد السبي البابلي.‏ —‏ نح ١١:‏٤،‏ ٥‏.‏

٢٨-‏ كاهن وابن رجل اسمه فشحور،‏ وقد عاش المتحدرون منه في اورشليم في فترة ما بعد السبي.‏ —‏ نح ١١:‏١٠،‏ ١٢‏.‏

٢٩-‏ كاهن كان مبوقا في احد الموكبين اللذين سارا عند تدشين سور اورشليم المعاد بناؤه،‏ وهو ابن يوناثان.‏ —‏ نح ١٢:‏٢٧،‏ ٣١،‏ ٣٥‏.‏

٣٠-‏ مبوق آخر في احتفال التدشين عينه الذي حضره الشخص المذكور في الرقم ٢٩،‏ وهو كاهن ايضا.‏ —‏ نح ١٢:‏٤٠،‏ ٤١‏.‏

٣١-‏ كاهن هو ابو يوحنا المعمِّد.‏ (‏لو ٣:‏٢‏)‏ عاش زكريا في تلال اليهودية مع زوجته أليصابات،‏ نسيبة مريم ام يسوع.‏ وكانا كلاهما يخافان اللّٰه ويطيعان وصاياه.‏ ورغم تقدمهما في السن لم يكن لهما اولاد.‏ —‏ لو ١:‏٥-‏٧،‏ ٣٦‏.‏

عندما جاء دور زكريا ليقرب بخورا فيما كان يقوم بخدمته في دور «فرقة ابيا»،‏ نحو اواخر ربيع او اوائل صيف سنة ٣ ق‌م على الارجح،‏ دخل المقدس كالعادة.‏ فتراءى له جبرائيل ملاك يهوه وأخبره ان تضرعه استُجيب،‏ وأن زوجته أليصابات ستلد ابنا،‏ وأن الولد يجب ان يدعى يوحنا.‏ وقد منح جبرائيل زكريا ارشادات تتعلق بكيفية تربية ابنه وأخبره بما سينجزه هذا الابن.‏ (‏لو ١:‏٥-‏١٧‏)‏ فطلب زكريا من الملاك آية كتأكيد اضافي.‏ ولأنه اعرب عن ضعف بعدم تصديق الملاك،‏ أُبلغ انه سيكون اخرس الى ما بعد ولادة يوحنا.‏ (‏لو ١:‏١٨-‏٢٣‏)‏ في اليوم الثامن بعد ولادة الطفل،‏ رفضت أليصابات اقتراحات الجيران والانسباء بشأن تسمية ابنها وأصرت ان يُدعى يوحنا.‏ وحين سئل ابوه زكريا عن رأيه،‏ اخذ لوحا وكتب عليه:‏ «يوحنا اسمه».‏ وفي الحال استعاد قدرته على الكلام وتفوه بنبوة تتعلق بعمل ابنه وبعمل المسيا.‏ —‏ لو ١:‏١٣،‏ ٥٧-‏٧٩‏.‏