وجهة نظر الكتاب المقدس

‏«عصا التأديب» —‏ هل هي عتيقة الطراز؟‏

‏«الجهالة مرتبطة بقلب الولد.‏ عصا التأديب تبعدها عنه.‏» —‏ امثال ٢٢:‏١٥‏.‏

‏«كل عقاب جسدي هو مؤذٍ عاطفيا ولا يجب السماح به.‏» —‏ والدان غير مسمَّيَين.‏

يثير ذكر الكتاب المقدس لـ‍ «عصا التأديب» جدلا عنيفا.‏ وهذا يمكن فهمه،‏ لأنه يموت كل سنة آلاف الاولاد كنتيجة مباشرة للاساءة الجسدية من قبل احد الوالدَين.‏ وربما لهذا السبب يسيء تعليق على الكتاب المقدس تمثيل موافقة الكتاب المقدس على العقاب الجسدي بأنها مجرد «رأي تتحكم فيه الحضارة.‏»‏

ولكنَّ الآراء المتعلقة بالحضارة لم توحِ بالكتاب المقدس —‏ فاللّٰه هو الذي اوحى به.‏ (‏٢ تيموثاوس ٣:‏١٦‏)‏ فهل تعليقاته على «عصا التأديب» غير معقولة؟‏ من المهم ان نفحص ‹العصا› في قرينتها.‏ للايضاح:‏ ان القطع المنفردة لأحجيَّة الصور المقطوعة لا معنى لها.‏ وفقط بعد تركيبها يمكن للمرء ان يرى كامل الصورة.‏ وبطريقة مماثلة،‏ ليست ‹العصا› إلا مجرد قطعة واحدة من الاحجيَّة.‏ فلرؤية كامل الصورة،‏ يجب ان نجعل ‹العصا› تتلاءم مع مبادئ الكتاب المقدس الاخرى التي تتعلق بالتأديب.‏

نظرة متزنة

هل يؤيد الكتاب المقدس العقاب الجسدي فقط؟‏ تأملوا في النصيحة التالية:‏

‏• «لا تغيظوا اولادكم.‏»‏

‏• «لا (‏تبالغوا في تقويم،‏ فيلپس‏)‏ اولادكم لئلا يفشلوا.‏»‏

‏‹هذا معقول اكثر بكثير من نصيحة الكتاب المقدس،‏› قد يقول البعض.‏ ولكن هذه هي نصيحة الكتاب المقدس.‏ وهي مسجلة في افسس ٦:‏٤ وكولوسي ٣:‏٢١‏.‏

نعم،‏ ان وجهة نظر الكتاب المقدس معقولة.‏ فهي تقرّ بأن العقاب الجسدي ليس عادةً طريقة التعليم الاكثر فعالية.‏ تقول الامثال ٨:‏٣٣‏،‏ «اسمعوا (‏التأديب)‏» وليس،‏ ‹اشعروا بالتأديب.‏› وتشير الامثال ١٧:‏١٠ الى ان «الانتهار يؤثر في الحكيم اكثر من مئة جلدة في الجاهل.‏» وعلاوة على ذلك،‏ توصي التثنية ١١:‏١٩ بالتأديب الواقي،‏ مستفيدين من الاوقات غير الرسمية لغرس القِيَم الادبية في الاولاد.‏ وهكذا فإن نظرة الكتاب المقدس الى التأديب متزنة.‏

ماذا عن ‹العصا›؟‏

ومع ذلك يذكر الكتاب المقدس «عصا» التأديب.‏ (‏امثال ١٣:‏٢٤؛‏ ٢٢:‏١٥؛‏ ٢٣:‏١٣،‏ ١٤؛‏ ٢٩:‏١٥‏)‏ فكيف يجب ان يُفهم ذلك؟‏

ان الكلمة «عصا» مترجمة عن الكلمة العبرانية شِڤِط.‏ وبالنسبة الى العبرانيين،‏ عنت شِڤِط قضيبا او عكازا،‏ كالذي يستعمله الراعي.‏ وفي هذه القرينة تقترح عصا السلطة الارشادَ الحبي،‏ وليس الوحشية القاسية.‏ —‏ مزمور ٢٣:‏٤‏.‏

تُستعمل شِڤِط في اغلب الاحيان رمزيا في الكتاب المقدس،‏ لتمثِّل السلطة.‏ (‏٢ صموئيل ٧:‏١٤؛‏ اشعياء ١٤:‏٥‏)‏ وعند الاشارة الى السلطة الابوية،‏ لا تشير ‹العصا› على وجه الحصر الى العقاب الجسدي.‏ فهي تشمل كل اشكال التأديب،‏ التي غالبا ما لا يلزم ان تكون جسدية.‏ وعندما يُستخدم التأديب الجسدي،‏ يكون ذلك عادةً لأن الطرائق الاخرى تَبرهنَ انها غير ناجحة.‏ تقول الامثال ٢٢:‏١٥ ان الجهالة «مرتبطة» (‏«راسخة،‏» الكتاب المقدس الاورشليمي الجديد؛‏ «متأصلة،‏» ترجمة تفسيرية‏)‏ بقلب الذي ينال التأديب الجسدي.‏ فالامر يشمل اكثر من مجرد طيش صبياني.‏

كيف يجب ان يُمنح التأديب؟‏

في الكتاب المقدس،‏ يرتبط التأديب على نحو وثيق بالمحبة والوداعة،‏ لا بالغضب والوحشية.‏ فالمشير الماهر يجب ان يكون «مترفقا بالجميع .‏ .‏ .‏ صبورا على المشقات مؤدبا بالوداعة المقاومين.‏» —‏ ٢ تيموثاوس ٢:‏٢٤،‏ ٢٥‏.‏

لذلك ليس التأديب منفذا عاطفيا للوالد او الوالدة.‏ انه بالاحرى طريقة ارشاد.‏ وبصفته كذلك،‏ يجب ان يعلِّم الولد المخطئ.‏ وعندما يُمنح في حالة غضب،‏ يعلِّم التأديب الجسدي الدرس الخاطئ.‏ فهو يخدم حاجة الوالد او الوالدة،‏ وليس حاجة الولد.‏

بالاضافة الى ذلك،‏ للتأديب الفعَّال حدود.‏ «اؤدبك (‏الى الحد الملائم،‏‏)‏» يقول يهوه لشعبه في ارميا ٤٦:‏٢٨‏.‏ ومن الحيوي تذكُّر ذلك خصوصا عند منح التأديب الجسدي.‏ فضرب او هزّ الطفل يمكن ان يؤدي الى ضرر في الدماغ او حتى الى الموت.‏a وتجاوُز القصد المطلوب من التأديب —‏ التقويم والتعليم —‏ قد يؤدي الى الاساءة الى الولدb‏.‏

الكتاب المقدس لا يعزز الاساءة

قبل تقويم شعبه،‏ قال يهوه:‏ «لا تخف لأني انا معك.‏» (‏ارميا ٤٦:‏٢٨‏)‏ فلا يجب ان يجعل التأديب الولد يشعر بأنه قد تُخلي عنه.‏ وبالاحرى،‏ يجب ان يشعر الولد بأن الوالد او الوالدة ‹معه› كمصدر تشجيع حبِّي وداعم.‏ واذا اعتُبر التأديب الجسدي ضروريا،‏ يجب ان يفهم الولد السبب.‏ تقول الامثال ٢٩:‏١٥ ان «العصا والتوبيخ يعطيان حكمة.‏»‏

انه واقع محزن ان يستعمل كثيرون اليوم «عصا» السلطة الابوية على نحو مؤذٍ.‏ ولكن،‏ لا يمكن ايجاد عيب في مبادئ الكتاب المقدس المتزنة.‏ (‏قارنوا تثنية ٣٢:‏٥‏.‏)‏ فعندما نتأمل في ‹العصا› في قرينتها،‏ نرى انها تخدم لتعليم الاولاد،‏ لا للاساءة اليهم.‏ وكما في قضايا اخرى،‏ يبرهن الكتاب المقدس انه «نافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتأديب الذي في البر.‏» —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١٦‏.‏

‏[الحاشيتان]‏

‏[مصدر الصورة في الصفحة ٢٦]‏

The Bettmann Archive