كيف حوّل كورش مجرى مياه نهر الفرات؟‏

اية امور يعرفها اللّٰه ويعيِّنها مسبقا؟‏ يتبين من خلال سجل الكتاب المقدس ان استخدام اللّٰه للمعرفة والتعيين المسبقين يرتبط دائما بمقاصده ومشيئته.‏ والفعل «قصد» يعني ان يضع المرء امامه هدفا او غرضا ويسعى الى تحقيقه.‏ (‏الكلمة اليونانية پروثِسيس المترجمة الى «قصد» تعني «وضع المرء [شيئا ما] امامه او قدَّامه».‏)‏ وبما ان مقاصد اللّٰه تتحقق لا محالة،‏ فباستطاعته ان يعرف مسبقا النتائج،‏ اي الاتمام النهائي لمقاصده؛‏ وبمقدوره كذلك ان يحدِّد هذه المقاصد مسبقا ويقرِّر سلفا اي خطوات من المناسب اتِّخاذها بغية تحقيق مقاصده هذه.‏ (‏اش ١٤:‏​٢٤-‏٢٧‏)‏ لذلك يُقال عن يهوه انه «جبلَ» او «صاغ» (‏من الكلمة العبرانية ياصار المرتبطة بكلمة «خزَّاف» [‏ار ١٨:‏٤‏])‏ قصده بشأن الاحداث والاعمال المستقبلية.‏ (‏٢ مل ١٩:‏٢٥؛‏ اش ٤٦:‏١١‏؛‏ قارن اش ٤٥:‏​٩-‏١٣،‏ ١٨‏.‏)‏ فاللّٰه،‏ الخزَّاف العظيم،‏ «يعمل كل شيء حسبما ترتئي مشيئته» بانسجام مع قصده.‏ (‏اف ١:‏١١‏)‏ و «يجعل كل اعماله تعمل معا» لخير الذين يحبونه.‏ (‏رو ٨:‏٢٨‏)‏ لذا،‏ فهو يخبر «منذ البدء بالاخير ومنذ القديم بما لم يُفعل»،‏ ولا سيما في ما يخص مقاصده التي سبق وعيَّنها.‏ —‏ اش ٤٦:‏​٩-‏١٣‏.‏