الهرب الى الامان قبل «الضيق العظيم»‏

‏«متى رأيتم اورشليم محاطة بجيوش .‏ .‏ .‏ ليهرب الذين في اليهودية الى الجبال.‏» —‏ لوقا ٢١:‏٢٠،‏ ٢١‏.‏

١ لماذا من الملحّ ان يهرب الذين لا يزالون جزءا من العالم؟‏

من الملحّ ان يهرب كل الذين هم جزء من عالم الشيطان.‏ فلكي ينجوا عندما يُزال نظام الاشياء الحاضر من الارض،‏ لا بد ان يقدِّموا دليلا مقنعا على انهم اتَّخذوا موقفهم بثبات الى جانب يهوه وأنهم لم يعودوا جزءا من العالم الذي يحكمه الشيطان.‏ —‏ يعقوب ٤:‏٤؛‏ ١ يوحنا ٢:‏١٧‏.‏

٢،‏ ٣ اية اسئلة متعلقة بكلمات يسوع المسجَّلة في متى ٢٤:‏١٥-‏٢٢ سنناقشها؟‏

^٢ شدد يسوع،‏ في نبوته الشهيرة عن اختتام نظام الاشياء،‏ على الحاجة الماسة الى هذا الهرب.‏ ونحن نناقش تكرارا ما هو مسجَّل في متى ٢٤:‏٤-‏١٤‏؛‏ لكنَّ ما يلي لا يقلّ اهمية.‏ ونشجعكم على فتح كتابكم المقدس الآن وقراءة الاعداد ١٥ الى ٢٢ ‏.‏

^٣ ماذا تعني هذه النبوة؟‏ ماذا كان «الرجس المخرِّب» (‏ع‌ج‏)‏ في القرن الاول؟‏ بماذا انذر وجوده «في المكان المقدس»؟‏ وما اهمية هذا الحدث لنا؟‏

‏«ليفهم القارئ»‏

٤ (‏أ)‏ ماذا كان سيتبع رفض اليهود للمسيَّا كما قالت دانيال ٩:‏٢٧‏؟‏ (‏ب)‏ عند الاشارة الى ذلك،‏ لماذا قال يسوع كما يتَّضح «ليفهم القارئ»؟‏

^٤ لاحظوا ان يسوع اشار في متى ٢٤:‏١٥ الى ما كُتب في سفر دانيال.‏ وفي الاصحاح ٩ من هذا السفر انبأت النبوة بمجيء المسيَّا والدينونة التي ستُنفَّذ في الامة اليهودية بسبب رفضها اياه.‏ يقول الجزء الاخير من العدد ٢٧‏:‏ «وعلى جناح الارجاس مخرَّب [‏‏«مخرِّب،‏» ع‌ج‏].‏» طبَّق التقليد اليهودي الباكر هذا الجزء من نبوة دانيال على تدنيس انطيوخوس الرابع لهيكل يهوه في اورشليم في القرن الثاني قبل الميلاد.‏ لكنَّ يسوع حذَّر:‏ «ليفهم القارئ.‏» ومع ان تدنيس انطيوخوس الرابع للهيكل كان رجسا بالتأكيد،‏ إلّا انه لم يؤدِّ الى خراب —‏ اورشليم،‏ الهيكل،‏ او الامة اليهودية.‏ لذلك من الواضح ان يسوع كان يحذِّر سامعيه من ان اتمام النبوة لم يكن في الماضي،‏ بل لا يزال في المستقبل.‏

٥ (‏أ)‏ كيف تساعدنا مقارنة اثنتين من روايات الاناجيل على تحديد هوية «الرجس» في القرن الاول؟‏ (‏ب)‏ لماذا نقل سستيوس ڠالوس بسرعة الجنود الرومانيين الى اورشليم سنة ٦٦ ب‌م؟‏

^٥ ماذا كان «الرجس» الذي كان يجب ان ينتظروه؟‏ من الجدير بالملاحظة ان رواية متى تقول:‏ «متى نظرتم رجسة الخراب [‏‏«الرجس المخرِّب،‏» ع‌ج‏] .‏ .‏ .‏ قائمة في المكان المقدس.‏» لكنَّ الرواية المناظرة في لوقا ٢١:‏٢٠ تقول:‏ «متى رأيتم اورشليم محاطة بجيوش فحينئذ اعلموا انه قد اقترب خرابها.‏» ففي سنة ٦٦ ب‌م،‏ رأى المسيحيون العائشون في اورشليم فعلا ما سبق وأنبأ به يسوع.‏ وسلسلة الحوادث المتعلقة بالصراع بين اليهود والرسميين الرومانيين جعلت اورشليم مرتعا للتمرد على روما.‏ ونتيجة لذلك اشتد العنف في كل اليهودية،‏ السامرة،‏ الجليل،‏ العشر المدن،‏ وفينيقية،‏ شمالا الى سورية،‏ وجنوبا الى مصر.‏ ولإعادة شيء من السلام الى ذلك الجزء من الامبراطورية الرومانية،‏ نقل سستيوس ڠالوس بسرعة القوات العسكرية من سورية الى اورشليم التي قال اليهود انها ‹مدينتهم المقدسة.‏› —‏ نحميا ١١:‏١‏،‏ ع‌ج‏؛‏ اشعياء ٥٢:‏١‏.‏

٦ كيف صحّ ان ‹رجسا› قادرا على التخريب كان ‹قائما في المكان المقدس›؟‏

^٦ كان مألوفا ان تحمل الفيالق الرومانية رايات تعتبرها مقدسة لكنَّ اليهود اعتبروها صنمية.‏ ومن المثير للاهتمام ان الكلمة العبرانية المترجمة «رجس» في سفر دانيال تُستعمل غالبا في الحديث عن الاصنام والصنمية.‏a (‏تثنية ٢٩:‏١٧‏)‏ وعلى الرغم من مقاومة اليهود،‏ دخل الجيش الروماني حاملا راياته الصنمية الى اورشليم في تشرين الثاني سنة ٦٦ ب‌م،‏ ثم ابتدأ بالحفر عند اساس سور الهيكل في الشمال.‏ ولم يكن هنالك شك في ان ‹رجسا› قادرا على تخريب اورشليم خرابا كاملا كان ‹قائما في المكان المقدس›!‏ ولكن كيف كان يمكن لأيّ شخص ان يهرب؟‏

الهرب كان ملحّا!‏

٧ ماذا فعل الجيش الروماني بشكل غير متوقَّع؟‏

^٧ فجأة ودون سبب ظاهر من وجهة النظر البشرية،‏ عندما بدا انه من السهل الاستيلاء على اورشليم،‏ انسحب الجيش الروماني.‏ ولحق المتمردون اليهود بالجنود الرومانيين المتراجعين فقط حتى انتيباتريس،‏ على بعد نحو ٥٠ كيلومترا (‏٣٠ ميلا)‏ من اورشليم.‏ ثم عادوا ادراجهم.‏ وعندما وصلوا الى اورشليم،‏ اجتمعوا في الهيكل لرسم مخطَّطهم الحربي.‏ وجُنِّد الشبان لتعزيز التحصينات وللخدمة العسكرية.‏ فهل كان المسيحيون سيشاركون في ذلك؟‏ وحتى لو لم يشاركوا،‏ فهل كانوا سيبقون في منطقة الخطر عندما تعود الجيوش الرومانية؟‏

٨ ايّ اجراء ملحّ اتَّخذه المسيحيون اطاعةً لكلمات يسوع النبوية؟‏

^٨ سرعان ما عمل المسيحيون في اورشليم وفي كل اليهودية وفق التحذير النبوي الذي اعطاه يسوع المسيح وهربوا من منطقة الخطر.‏ لقد كان الهرب ملحّا!‏ وفي الوقت المناسب شقّوا طريقهم الى المناطق الجبلية،‏ واستقر البعض على الارجح في پيلا في مقاطعة بيريا.‏ والذين اصغوا الى تحذير يسوع لم يتصرَّفوا بحماقة ويعودوا محاولين انقاذ ممتلكاتهم المادية.‏ (‏قارنوا لوقا ١٤:‏٣٣‏.‏)‏ وإذ غادرت الحبالى والمرضعات في هذه الظروف،‏ لا بد انهن وجدن صعوبة في القيام بالرحلة سيرا على الاقدام.‏ ولم تُعِق قيود يوم السبت هربهم،‏ ولم يكن الشتاء قد حل بعد،‏ لكنه كان على الابواب.‏ والذين اصغوا الى تحذير يسوع ان يهربوا عاجلا سرعان ما صاروا في امان خارج اورشليم واليهودية.‏ فحياتهم كانت تعتمد على ذلك.‏ —‏ قارنوا يعقوب ٣:‏١٧‏.‏

٩ بأية سرعة عادت الجيوش الرومانية،‏ وبأية نتيجة؟‏

^٩ في السنة التالية،‏ سنة ٦٧ ب‌م،‏ جدَّد الرومان العمليات الحربية ضد اليهود.‏ فأُخضعت الجليل اولا.‏ وفي السنة التالية،‏ قُسِّمت اليهودية.‏ وبحلول سنة ٧٠ ب‌م حاصرت الجيوش الرومانية اورشليم نفسها.‏ (‏لوقا ١٩:‏٤٣‏)‏ واشتد الجوع للغاية.‏ وانقلب المحاصَرون في المدينة واحدهم على الآخر.‏ وذُبح كل من حاول الهرب.‏ فكما قال يسوع،‏ كان ما عانوه ‹ضيقا عظيما.‏› —‏ متى ٢٤:‏٢١‏.‏

١٠ ماذا نعرف ايضا اذا قرأنا بفهم؟‏

^١٠ وهل تمَّم ذلك كاملا ما انبأ به يسوع؟‏ كلا،‏ فقد كان هنالك المزيد.‏ وإذا قرأنا الاسفار المقدسة بفهم،‏ كما نصح يسوع،‏ فلن تفوتنا معرفة ما يكمن امامنا بعد.‏ وسنفكر ايضا بجدية في معناه في حياتنا.‏

‏«رجس» عصري

١١ في ايّ مقطعين آخرين يشير دانيال الى «الرجس،‏» وأية فترة زمنية تُناقَش هناك؟‏

^١١ لاحظوا انه،‏ بالاضافة الى ما رأيناه في دانيال ٩:‏٢٧‏،‏ هنالك في دانيال ١١:‏٣١ و ١٢:‏١١‏،‏ (‏ع‌ج‏)‏ اشارتان اضافيتان الى «الرجس المخرِّب.‏» ولا يناقَش دمار اورشليم في ايٍّ من هاتين الحالتين الاخيرتين.‏ وفي الواقع،‏ ان ما قيل في دانيال ١٢:‏١١ يَظهر بعد الاشارة الى «وقت النهاية» بعددَين.‏ (‏دانيال ١٢:‏٩‏)‏ ونحن نعيش في هذه الفترة الزمنية منذ سنة ١٩١٤.‏ لذلك يلزم ان نكون متيقظين لنحدِّد هوية «الرجس المخرِّب» العصري ثم نتيقن من الخروج من منطقة الخطر.‏

١٢،‏ ١٣ لماذا من الملائم وصف عصبة الامم بـ‍ «الرجس» العصري؟‏

^١٢ وما هو هذا «الرجس» العصري؟‏ يشير الدليل الى عصبة الامم التي شرعت في العمل سنة ١٩٢٠ بُعيد دخول العالم وقت نهايته.‏ ولكن كيف يمكن ان تكون «الرجس المخرِّب»؟‏

^١٣ تذكروا ان الكلمة العبرانية المترجمة «رجس» تُستعمل في الكتاب المقدس لتشير في الغالب الى الاصنام والممارسات الصنمية.‏ فهل كانت العصبة تُعبد؟‏ لقد كانت تُعبد فعلا!‏ فرجال الدين وضعوها «في المكان المقدس،‏» وأتباعهم ابتدأوا يمنحونها الولاء بتعلق شديد.‏ فقد اعلن المجمع الفدرالي لكنائس المسيح في اميركا ان العصبة ستكون «التعبير السياسي لملكوت اللّٰه على الارض.‏» وتلقَّى مجلس الشيوخ الاميركي سيلا من البريد من الفرق الدينية تحثه على التصديق على ميثاق عصبة الامم.‏ والهيئة العامة للمعمدانيين،‏ الجماعيين،‏ والمشيخيين في بريطانيا اثنت عليها بصفتها «الاداة الوحيدة المتوفرة لبلوغ [السلام على الارض].‏» —‏ انظروا الرؤيا ١٣:‏١٤،‏ ١٥‏.‏

١٤،‏ ١٥ بأية طريقة صارت العصبة ولاحقا الامم المتحدة «في المكان المقدس»؟‏

^١٤ كان ملكوت اللّٰه المسيَّاني قد تأسس في السموات سنة ١٩١٤،‏ لكنَّ الامم مضت في القتال من اجل سيادتها الخاصة.‏ (‏مزمور ٢:‏١-‏٦‏)‏ وعندما جرى اقتراح تأسيس عصبة الامم،‏ كان قد تبيَّن ان الامم التي تقاتلت في الحرب العالمية الاولى،‏ وكذلك رجال الدين الذين باركوا جيوشها،‏ هجروا شريعة اللّٰه.‏ ولم يتطلعوا الى المسيح كملك.‏ وهكذا اسندوا دور ملكوت اللّٰه الى هيئة بشرية؛‏ لقد وضعوا عصبة الامم «في المكان المقدس،‏» المكان الذي لم يكن لها.‏

^١٥ أتت الامم المتحدة الى الوجود في ٢٤ تشرين الاول ١٩٤٥ كخليفة للعصبة.‏ وفي ما بعد،‏ رحَّب بابوات روما بالامم المتحدة بصفتها «الرجاء الاخير للوئام والسلام» و«المنبر الاسمى للسلام والعدل.‏» نعم،‏ لقد صارت عصبة الامم،‏ مع خليفتها الامم المتحدة،‏ صنما حقا،‏ ‹رجسا› في نظر اللّٰه وشعبه.‏

الهرب ممَّ؟‏

١٦ ممَّ يلزم ان يهرب محبو البر اليوم؟‏

^١٦ عندما ‹ينظر› محبو البر الى ذلك،‏ عندما يدركون ما هي هذه الهيئة العالمية وكيف تُعبد،‏ يلزم ان يهربوا الى الامان.‏ وممَّ يهربون؟‏ مما ترمز اليه في يومنا اورشليم غير الامينة،‏ اي العالم المسيحي،‏ ومن كل بابل العظيمة،‏ النظام العالمي النطاق للدين الباطل.‏ —‏ رؤيا ١٨:‏٤‏.‏

١٧،‏ ١٨ ايّ تخريب سيسبِّبه «الرجس» العصري؟‏

^١٧ تذكروا ايضا انه عندما دخل الجيش الروماني براياته الصنمية الى مدينة اليهود المقدسة في القرن الاول،‏ كان آتيا لتدمير اورشليم ونظام عبادتها.‏ وسيحل الخراب في زمننا،‏ لا على مدينة واحدة فقط،‏ ولا على العالم المسيحي فقط،‏ بل على النظام الديني الباطل العالمي النطاق برمته.‏ —‏ رؤيا ١٨:‏٥-‏٨‏.‏

^١٨ في الرؤيا ١٧:‏١٦ يجري الانباء بأن وحشا قرمزيا مجازيا،‏ تبيَّن انه الامم المتحدة،‏ سينقلب على بابل العظيمة المشبهة بزانية ويدمِّرها بعنف.‏ تقول الآية بلغة تصويرية:‏ «أما العشرة القرون التي رأيت على الوحش فهؤلاء سيبغضون الزانية وسيجعلونها خربة وعريانة ويأكلون لحمها ويحرقونها بالنار.‏» والتفكير في ما سيعنيه ذلك امر مروِّع.‏ فهو سيؤدي الى نهاية الدين الباطل من كل نوع في كل انحاء الارض.‏ وسيُظهر فعلا ان الضيق العظيم قد ابتدأ.‏

١٩ اية عناصر هي جزء من الامم المتحدة منذ تأسيسها،‏ ولماذا ذلك مهم؟‏

^١٩ من الجدير بالملاحظة انه منذ ابتدأت الامم المتحدة بالعمل سنة ١٩٤٥،‏ شكَّلت العناصر الالحادية المعادية للدين جزءا كبيرا من عضويتها.‏ وفي اوقات مختلفة حول العالم،‏ كانت عناصر راديكالية كهذه وسيلة إما لتقييد الممارسات الدينية بشدة او حظرها كاملا.‏ ولكن في السنوات القليلة الماضية،‏ خفَّ الضغط الحكومي في اماكن كثيرة على الفرق الدينية.‏ وفي نظر البعض قد يبدو ان ايّ خطر على الدين قد زال.‏

٢٠ اية سمعة جعلتها اديان العالم لنفسها؟‏

^٢٠ لا تزال اديان بابل العظيمة قوة مقسِّمة جدا في العالم.‏ وعناوين الاخبار الرئيسية تحدِّد تكرارا هوية الفئات المتنازعة والفرق الارهابية بتسمية الدين الذي تعتنقه.‏ وقد اضطر الجنود وشرطة مكافحة الشغب الى مداهمة اماكن للعبادة لايقاف العنف بين الفئات الدينية المتنازعة.‏ وقد موَّلت هيئات دينية الثورة السياسية.‏ ويُبطل البغض الديني جهود الامم المتحدة للحفاظ على علاقات مستقرة بين الفرق العرقية.‏ واذ تسعى العناصر داخل الامم المتحدة الى بلوغ هدف السلام والامن،‏ ترغب في رؤية ازالة ايّ تأثير ديني يقف في طريقها.‏

٢١ (‏أ)‏ من يقرِّر متى ستُدمَّر بابل العظيمة؟‏ (‏ب)‏ ما هو الامر الملحّ لفعله قبل ذلك؟‏

^٢١ هنالك ايضا عامل مهم آخر يلزم اخذه بعين الاعتبار.‏ فمع ان القرون العسكرية ضمن الامم المتحدة ستُستخدم لتدمير بابل العظيمة،‏ سيكون هذا التدمير في الواقع تعبيرا عن دينونة اللّٰه.‏ وستنفَّذ الدينونة في وقت اللّٰه المعيَّن.‏ (‏رؤيا ١٧:‏١٧‏)‏ فماذا ينبغي ان نفعل في هذه الاثناء؟‏ «اخرجوا منها» —‏ اخرجوا من بابل العظيمة —‏ يجيب الكتاب المقدس.‏ —‏ رؤيا ١٨:‏٤‏.‏

٢٢،‏ ٢٣ ماذا يشمل هذا الهرب؟‏

^٢٢ ان هذا الهرب الى الامان ليس انتقالا جغرافيا كالذي قام به المسيحيون من اصل يهودي عندما تركوا اورشليم.‏ انه هرب من اديان العالم المسيحي،‏ نعم،‏ من ايّ جزء من بابل العظيمة.‏ ويعني ذلك ان نعتزل كاملا ليس فقط عن الهيئات الدينية الباطلة بل ايضا عن عاداتها والروح التي تعززها.‏ انه هرب الى مكان الامان في هيئة يهوه الثيوقراطية.‏ —‏ افسس ٥:‏٧-‏١١‏.‏

^٢٣ وكيف كان ردّ فعل الشهود بعد الحرب العالمية الاولى عندما حدَّد خدام يهوه الممسوحون للمرة الاولى هوية الرجس العصري،‏ عصبة الامم؟‏ كانوا قد سحبوا عضوياتهم من كنائس العالم المسيحي.‏ لكنهم صاروا يدركون تدريجيا انهم لا يزالون متمسكين ببعض عادات العالم المسيحي وممارساته،‏ كاستعمال الصليب والاحتفال بعيد الميلاد والاعياد الوثنية الاخرى.‏ وعندما عرفوا حقيقة هذه الامور،‏ اتَّخذوا اجراء فوريا.‏ وأصغوا الى المشورة في اشعياء ٥٢:‏١١‏:‏ «اعتزلوا اعتزلوا اخرجوا من هناك لا تمَسوا نجسا.‏ اخرجوا من وسطها.‏ تطهَّروا يا حاملي آنية الرب.‏»‏

٢٤ خصوصا منذ سنة ١٩٣٥،‏ مَن اشتركوا في الهرب؟‏

^٢٤ خصوصا من سنة ١٩٣٥ فصاعدا،‏ ابتدأ جمع متزايد من اشخاص آخرين،‏ اشخاص رجوا العيش الى الابد على ارض فردوسية،‏ يتَّخذون اجراء مماثلا.‏ فهم ايضا ‹نظروا الرجس المخرِّب قائما في المكان المقدس،‏› وهم يدركون ما يعنيه ذلك.‏ وبعد ان اتَّخذوا قرارهم بالهرب،‏ سحبوا اسماءهم من قوائم العضوية في الهيئات التي هي جزء من بابل العظيمة.‏ —‏ ٢ كورنثوس ٦:‏١٤-‏١٧‏.‏

٢٥ ماذا يُطلب من المرء بالاضافة الى قطع كل روابطه بالدين الباطل؟‏

^٢٥ لكنَّ الهرب من بابل العظيمة يشمل اكثر بكثير من هجر الدين الباطل.‏ وهو يشمل اكثر من حضور اجتماعات قليلة في قاعة الملكوت او الكرازة بالبشارة في خدمة الحقل مرة او مرتين في الشهر.‏ فقد يكون الشخص جسديا خارج بابل العظيمة،‏ ولكن هل تركها وراءه حقا؟‏ هل انفصل عن العالم الذي تشكِّل بابل العظيمة جزءا بارزا منه؟‏ ألا يزال متمسكا بالامور التي تعكس روحه،‏ روح الازدراء بمقاييس اللّٰه البارة؟‏ هل ينظر الى الآداب الجنسية والامانة الزوجية باستخفاف؟‏ هل يشدِّد على المصالح الشخصية والمادية اكثر من المصالح الروحية؟‏ فيجب ألّا يسمح الشخص لنفسه بأن يشاكل نظام الاشياء هذا.‏ —‏ متى ٦:‏٢٤؛‏ ١ بطرس ٤:‏٣،‏ ٤‏.‏

لا تدَعوا شيئا يعيق هربكم!‏

٢٦ ماذا سيساعدنا ليس فقط على الشروع في الهرب بل على اتمامه بنجاح؟‏

^٢٦ في هربنا الى الامان،‏ من الملحّ الّا ننظر بتوق الى الوراء.‏ (‏لوقا ٩:‏٦٢‏)‏ فيلزم ان نبقي عقولنا وقلوبنا مركَّزة بثبات على ملكوت اللّٰه وبره.‏ فهل نحن مصممون على اظهار ايماننا بطلب هذين الامرين اولا،‏ واثقين بأن يهوه سيبارك مسلك الامانة هذا؟‏ (‏متى ٦:‏٣١-‏٣٣‏)‏ وقناعاتنا المؤسسة على الاسفار المقدسة يجب ان تحثنا على هدف كهذا فيما ننتظر بتوق انكشاف التطورات المهمة على المسرح العالمي.‏

٢٧ لماذا من المهم ان نفكِّر جديا في السؤالين المطروحين هنا؟‏

^٢٧ سيبتدئ تنفيذ الدينونة الالهية بدمار بابل العظيمة.‏ فهذه الامبراطورية،‏ امبراطورية الدين الباطل المشبهة بزانية،‏ ستُمحى من الوجود الى الابد.‏ وهذا الوقت قريب جدا!‏ فماذا سيكون موقفنا كأفراد عندما يحين هذا الوقت البالغ الاهمية؟‏ وإلى جانب مَن سنكون في ذروة الضيق العظيم عندما يُدمَّر باقي نظام الشيطان الشرير؟‏ اذا اتَّخذنا الاجراء اللازم الآن،‏ فسيكون اماننا مضمونا.‏ يقول لنا يهوه:‏ «أما المستمع لي فيسكن آمنا.‏» (‏امثال ١:‏٣٣‏)‏ وبالاستمرار في خدمة يهوه بولاء وفرح اثناء اختتام النظام هذا،‏ يمكن ان نتأهل لخدمة يهوه الى الابد.‏

‏[الحاشية]‏

هل تذكرون؟‏

◻ ما هو «الرجس» العصري؟‏

◻ بأيّ معنى يكون ‹الرجس المخرِّب في المكان المقدس›؟‏

◻ ماذا يشمل الهرب الى الامان الآن؟‏

◻ لماذا هذا الاجراء ملحّ؟‏

‏[الصورة في الصفحة ١٦]‏

من اجل النجاة،‏ كان على أتباع يسوع ألّا يتوانوا في الهرب