كتب الرسول بولس للمسيحيين في روما:‏ «كفوا عن مشاكلة نظام الاشياء هذا،‏ بل غيِّروا شكلكم بتغيير ذهنكم».‏ (‏رو ١٢:‏٢‏)‏ لم تكن الفترة الزمنية بحد ذاتها هي ما صاغ الناس في تلك الايام ووضع نموذجا لتصرُّفهم،‏ بل المقاييس،‏ الممارسات،‏ الاساليب،‏ العادات،‏ وجهات النظر،‏ والخصائص الاخرى التي ميَّزت تلك الفترة.‏ وفي افسس ٢:‏١،‏ ٢ يخاطب الرسول المسيحيين في تلك الجماعة:‏ «كنتم امواتا في زلاتكم وخطاياكم التي سرتم فيها قبلا حسب نظام اشياء [«متَّبعين سيرة» ي‌ج؛‏ «جارين مجرى» حر‏] هذا العالم».‏ وتعليقا على هذه الآية يذكر كتاب مفسِّر الاسفار اليونانية (‏المجلد ٣،‏ ص ٢٨٣)‏ ان الوقت ليس العامل الوحيد او الرئيسي الذي تعبِّر عنه إِيون.‏ وهو يؤيِّد ترجمة إِيون الى «سيرة» او «مجرى» حين يقول:‏ «تنقل هذه الكلمة ثلاثة مفاهيم وهي المَيل،‏ التطوُّر،‏ و الاستمرارية المحدودة.‏ فسيرة عالم شرير هي نفسها شريرة.‏ والعيش بموجبها يعني العيش بالزلَّات والخطايا».‏ —‏ تحرير و.‏ نيكول،‏ ١٩٦٧.‏

لقد كان نظام اشياء (‏إِيون‏)‏ العالم (‏عالم الشيطان)‏ موجودا قبل عهد الشريعة.‏ وبقي موجودا بوجود إِيون عهد الشريعة،‏ وحتى بعد نهاية إِيون هذا العهد،‏ او الحالة السائدة التي انشأها.‏ فمن الواضح ان إِيون العالم بدأ في وقت ما بعد الطوفان،‏ حين بدأ الناس يعيشون حياة شريرة كلها خطايا وتمرُّد على اللّٰه وعلى مشيئته.‏ لذلك حين قال بولس ان «إله نظام الاشياء هذا» يعمي اذهان غير المؤمنين،‏ من الواضح انه كان يشير الى الشيطان ابليس.‏ (‏٢ كو ٤:‏٤‏؛‏ قارن يو ١٢:‏٣١‏.‏)‏ فسيطرة الشيطان وتأثيره هما اللذان صاغا بشكل رئيسي إِيون العالم،‏ وأعطيا هذا العصر الروح والخصائص التي ميَّزته.‏ (‏قارن اف ٢:‏١،‏ ٢‏.‏)‏ ويقول مفسِّر الاسفار اليونانية (‏المجلد ٢،‏ ص ٦٨٨)‏ تعليقا على روما ١٢:‏٢‏:‏ «حتى لو بدا ظاهريا ان المسيحي يعيش حياته بحسب نظام يسيطر عليه هذا الروح،‏ والاخطر ايضا اذا تكيَّف مع طرقه،‏ فذلك يؤدي به الى الموت».‏ و إِيون العالم هذا كان سيستمر وقتا طويلا بعد ايام الرسول بولس.‏