٣ عَلَى مَنْ يَنْطَبِقُ ٱلْوَصْفُ فِي ٢ تِيمُوثَاوُس ٣:‏٢-‏٥‏؟‏

^٣ قَالَ بُولُسُ:‏ «فِي ٱلْأَيَّامِ ٱلْأَخِيرَةِ سَتَأْتِي أَزْمِنَةٌ حَرِجَةٌ».‏ ثُمَّ عَدَّدَ ١٩ صِفَةً سَتَنْتَشِرُ فِي هٰذِهِ ٱلْفَتْرَةِ.‏ وَمَعَ أَنَّهُ عَدَّدَ صِفَاتٍ مُمَاثِلَةً فِي رُومَا ١:‏٢٩-‏٣١‏،‏ تَذْكُرُ تِيمُوثَاوُسُ ٱلثَّانِيَةُ صِفَاتٍ لَا تَرِدُ فِي أَيِّ مَكَانٍ آخَرَ مِنَ ٱلْأَسْفَارِ ٱلْيُونَانِيَّةِ ٱلْمَسِيحِيَّةِ.‏ وَقَدْ بَدَأَ بُولُسُ كَلَامَهُ قَائِلًا:‏ «إِنَّ ٱلنَّاسَ يَكُونُونَ .‏ .‏ .‏».‏ لٰكِنَّ هٰذَا ٱلْوَصْفَ لَا يَنْطَبِقُ عَلَى جَمِيعِ ٱلنَّاسِ.‏ فَٱلْمَسِيحِيُّونَ ٱلْحَقِيقِيُّونَ يَتَحَلَّوْنَ بِصِفَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ تَمَامًا.‏ —‏ اقرأ ملاخي ٣:‏١٨‏.‏

٤ كَيْفَ تَصِفُ ٱلشَّخْصَ ٱلْمُتَكَبِّرَ؟‏

^٤ بَعْدَمَا كَتَبَ بُولُسُ أَنَّ ٱلنَّاسَ يَكُونُونَ مُحِبِّينَ لِأَنْفُسِهِمْ وَلِلْمَالِ،‏ أَضَافَ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ مَغْرُورِينَ،‏ مُتَكَبِّرِينَ،‏ وَمُنْتَفِخِينَ بِٱلْكِبْرِيَاءِ.‏ وَأَشْخَاصٌ كَهٰؤُلَاءِ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِمْ بِسَبَبِ مَهَارَاتِهِمْ،‏ شَكْلِهِمْ،‏ ثَرْوَتِهِمْ،‏ أَوْ مَرْكَزِهِمِ ٱلِٱجْتِمَاعِيِّ.‏ وَهُمْ مَهْوُوسُونَ بِنَيْلِ إِعْجَابِ ٱلْآخَرِينَ.‏ قَالَ أَحَدُ عُلَمَاءِ ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ إِنَّ ٱلشَّخْصَ ٱلْمُتَكَبِّرَ «يُقِيمُ دَاخِلَ قَلْبِهِ مَعْبَدًا صَغِيرًا لِنَفْسِهِ».‏ وَٱلْكِبْرِيَاءُ صِفَةٌ كَرِيهَةٌ جِدًّا حَتَّى إِنَّ ٱلْمُتَكَبِّرَ نَفْسَهُ يَكْرَهُهَا فِي غَيْرِهِ.‏

٨ (‏أ)‏ كَيْفَ يَنْظُرُ ٱلْبَعْضُ إِلَى ٱلْعِصْيَانِ؟‏ (‏ب)‏ بِمَ تُوصِي ٱلْأَسْفَارُ ٱلْمُقَدَّسَةُ ٱلْأَوْلَادَ؟‏

^٨ وَصَفَ بُولُسُ أَيْضًا كَيْفَ سَيُعَامِلُ ٱلنَّاسُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فِي ٱلْأَيَّامِ ٱلْأَخِيرَةِ.‏ فَكَتَبَ أَنَّ ٱلْأَوْلَادَ يَكُونُونَ غَيْرَ طَائِعِينَ لِوَالِدِيهِمْ.‏ وَبِٱلْفِعْلِ،‏ تُصَوِّرُ ٱلْكُتُبُ وَٱلْأَفْلَامُ وَٱلْبَرَامِجُ ٱلتِّلِفِزْيُونِيَّةُ ٱلْعِصْيَانَ عَلَى أَنَّهُ تَصَرُّفٌ مَقْبُولٌ،‏ حَتَّى إِنَّهَا تُشَجِّعُ عَلَيْهِ.‏ لٰكِنَّهُ فِي ٱلْوَاقِعِ يُضْعِفُ ٱلْعَائِلَةَ،‏ مِمَّا يُؤَثِّرُ سَلْبًا عَلَى كَامِلِ ٱلْمُجْتَمَعِ.‏ وَقَدْ عَرَفَ ٱلْبَشَرُ هٰذِهِ ٱلْحَقِيقَةَ مُنْذُ ٱلْقَدِيمِ.‏ مَثَلًا فِي ٱلْيُونَانِ قَدِيمًا،‏ كَانَ ٱلشَّخْصُ يُحْرَمُ مِنْ حُقُوقِهِ ٱلْمَدَنِيَّةِ إِذَا ضَرَبَ وَالِدَيْهِ.‏ وَفِي ٱلْقَانُونِ ٱلرُّومَانِيِّ،‏ ٱعْتُبِرَ ضَرْبُ ٱلْأَبِ مُسَاوِيًا لِجَرِيمَةِ ٱلْقَتْلِ.‏ كَمَا أَنَّ ٱلْأَسْفَارَ ٱلْعِبْرَانِيَّةَ وَٱلْيُونَانِيَّةَ أَوْصَتِ ٱلْأَوْلَادَ أَنْ يُكْرِمُوا وَالِدِيهِمْ.‏ —‏ خر ٢٠:‏١٢؛‏ اف ٦:‏١-‏٣‏.‏

١٠،‏ ١١ (‏أ)‏ أَيُّ صِفَاتٍ تُظْهِرُ قِلَّةَ ٱلْمَحَبَّةِ بَيْنَ ٱلنَّاسِ؟‏ (‏ب)‏ إِلَى أَيِّ حَدٍّ يُحِبُّ ٱلْمَسِيحِيُّونَ قَرِيبَهُمُ ٱلْإِنْسَانَ؟‏

^١٠ عَدَّدَ بُولُسُ صِفَاتٍ أُخْرَى تَدُلُّ عَلَى قِلَّةِ ٱلْمَحَبَّةِ بَيْنَ ٱلنَّاسِ.‏ وَإِحْدَاهَا أَنَّهُمْ غَيْرُ شَاكِرِينَ.‏ وَلَيْسَ غَرِيبًا أَنَّهُ ذَكَرَ هٰذِهِ ٱلصِّفَةَ بَعْدَ عَدَمِ ٱلطَّاعَةِ.‏ فَغَيْرُ ٱلشَّاكِرِينَ لَا يُقَدِّرُونَ فَضْلَ ٱلْآخَرِينَ عَلَيْهِمْ.‏ بَعْدَ ذٰلِكَ قَالَ إِنَّ ٱلنَّاسَ يَكُونُونَ غَيْرَ أَوْلِيَاءَ،‏ وَكَذٰلِكَ غَيْرَ مُسْتَعِدِّينَ لِقُبُولِ أَيِّ ٱتِّفَاقٍ،‏ أَيْ لَا يَقْبَلُونَ أَنْ يَتَصَالَحُوا مَعَ ٱلْآخَرِينَ.‏ وَأَضَافَ أَنَّهُمْ مُجَدِّفُونَ وَ خَائِنُونَ.‏ فَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ عَلَى ٱللّٰهِ وَٱلنَّاسِ بِكَلَامٍ مُسِيءٍ وَمُهِينٍ.‏ فَضْلًا عَنْ أَنَّهُمْ مُفْتَرُونَ،‏ أَيْ يَنْشُرُونَ أَكَاذِيبَ تُشَوِّهُ سُمْعَةَ ٱلْآخَرِينَ.‏a