ابرهيم نبي اللّٰه وخليله
الجيوش الموحَّدة لاربعة ملوك شرقيين تعبر نهر الفرات. وخط سيرهم هو طريق الملك شرقي وادي نهر الاردن. وفي الطريق يُخضعون الرفائيين، الزوزيين، الإيميين، والحوريين. ثم ينعطف الغزاة ويضربون جميع سكان النَّقَب الجنوبية.
وما هو هدف هذه الحملة العسكرية؟ بين منطقتي شرقي الاردن والنَّقَب المغزوتين تكمن الغنيمة. انها وادٍ مشتهى يُدعى دائرة الاردن. (تكوين ١٣:١٠) وهنا فإن سكان خمس دول مدن، سدوم، عمورة، أدمة، صبوييم، وبالع، يعيشون عيشةً رغداً من الرخاء المادي. (حزقيال ١٦:٤٩، ٥٠) وقد كانوا مرة خاضعين للقائد الظاهري للجيوش الموحَّدة، كدرلعومر، ملك عيلام. ولكنهم عصوا عليه. والآن، دون دعم مجاور، يواجهون محاسبة. وكدرلعومر وحلفاؤه يربحون المعركة الحاصلة ويبدأون سيرهم الطويل الى الوطن بسلب كثير.
وبين الاسرى يوجد رجل بار، لوط. وهو ابن اخي ابرهيم، المخيِّم في جبال حبرون القريبة. وعندما يسمع ابرهيم الانباء المزعجة يستدعي فورا ٣١٨ من رجاله. وبشجاعة، وبدعم بعض الجيران، يطاردون الملوك الاربعة ويفاجئون جيوشهم ليلا. فيهرب الغزاة ويجري استرجاع لوط واهل بيته، بالاضافة الى الاسرى الآخرين والاملاك.
ايّ سبب لدينا لنؤمن بهذا السجل في الاصحاح ال ١٤ من التكوين؟ هل اختُرعت القصة لصنع بطل قومي من سلف عدد من الامم، بمن فيهم اليهود؟ وماذا عن الحوادث الاخرى في حياة ابرهيم؟
ما قاله رجال الدين
في اوائل القرن الـ ١٩ ادَّعى اللاهوتي اللوثري پيتر ڤون بولن ان ابرهيم اسطورة وأن رواية غزو كدرلعومر ليس لها ايّ اساس تاريخي. وذكر آخر، الپروفسور يوليوس وِلهوزن: «لسنا نحرز اية معرفة تاريخية عن الآباء الاجلاّء.» واقترح: «يمكن اعتبار [ابرهيم] باحتمالٍ اكبر إبداعاً حراً لأدب غير واع.»
واللاهوتيون الانكليز حذوا حذو زملائهم الالمان. «ان الحكايات العظيمة عن الآباء الاجلاّء في سفر التكوين تسبق الازمنة التاريخية، وهي ليست صحيحة تاريخيا اكثر من حكاياتِ . . . الملك آرثر،» كتب رجل الدين ستوپفورد بروك في كتابه العهد القديم والحياة العصرية. «من . . . التكوين . . . لا نحصل إلا على نظرة ناقصة مشوَّهة الى حياة وشخصية ايّ من الآباء الاجلاّء،» كتب جون كولنزو، اسقف انغليكاني للمستعمرة البريطانية السابقة ناتال. «من المستحيل،» اضاف، «ان نضع ثقة مطلقة في ايّ من هذه السجلات.»
ان مثل هذا النقد يرعى كآكلة. (٢ تيموثاوس ٢:١٧) واليوم فإن ملايين المتردِّدين الى الكنيسة لم يعودوا يأخذون حياة الآباء الاجلاّء بجدية. ومع ذلك، ولخزي لاهوتيي العالم المسيحي، يعلن الملحدون الآن ان نقد الكتاب المقدس قد توغَّل بعيدا جدا. مثلا، تذكر دائرة المعارف السوڤياتية الكبيرة: «في السنوات الاخيرة أُعيد فحص سلسلة من خلافات نقد الكتاب المقدس في ضوء البحث الجديد، وخصوصا على اساس المعطيات المدعوة علم آثار الكتاب المقدس. فبعض تقاليد الكتاب المقدس التي اعتُبرت اسطورة . . . يبدو ان له جوهرا تاريخيا.» تأملوا كيف ألقى علم الآثار الضوء على السجل عن ابرهيم.
أور الكلدانيين
بحسب الكتاب المقدس نشأ ابرهيم في «أور الكلدانيين.» (تكوين ١١:٢٧-٣١؛ ١٥:٧) ولقرون كان موقع أور لغزا. واعتقد النقّاد انه اذا وُجد بأية حال فقد كان مكانا متخلِّفا قليل الاهمية. ثم، لحرجهم، فإن الخرائب الواقعة بين بابل والخليج العربي حُدِّدت بشكل لا يقبل الخطأ بأنها تلك التي لأور. وآلاف الالواح الخزفية المستخرجة في الموضع كَشفت ان أور كانت مركزا للتجارة العالمية، بعدد كبير من السكان من مختلف ارجاء العالم. وفي زمن ابرهيم كانت للمدينة ايضا مدارس حيث عُلِّم الفتيان ان يكتبوا ويحسبوا.
وعلاوة على ذلك، كشفت الحفريات في أور ان مهندسيها المعماريين استعملوا العمود، القنطرة، العقد والقبة. وحرفيّو أور انتجوا حلى متقنة، قيثارات مصمَّمة بعناية، وخناجر بأنصال من الذهب الخالص. وفي بيوت عديدة استخرج علماء الآثار انابيب مياه مجارير مصنوعة من الخزف المشوي، تنحدر في حفر تصريف كبيرة بعمق حتى ٤٠ قدما.
هذه الاكتشافات اعطت علماء كثيرين نظرة جديدة الى ابرهيم. «لقد اعتدنا التفكير في ابرهيم كساكن عادي في خيام، فنجده مقيما محتملا في بيت متطوِّر من الآجر في مدينة،» كتب السّير ليونارد ووللي في كتابه نبش الماضي. «ان ابرهيم،» ذكر عالم الآثار آلن ميلارد في كتابه كنوز من ازمنة الكتاب المقدس، «ترك المدينة المتطوِّرة، بكل امنها ورفاهيتها، ليصير احد الرُحَّل المحتقرين!»
غزو كدرلعومر
وماذا عن انتصار ابرهيم على كدرلعومر، ملك عيلام؟ في اوائل القرن الـ ١٩ عُرف القليل عن العيلاميين. ونقّاد الكتاب المقدس رفضوا الفكرة ان عيلام كان لها في وقت من الاوقات نفوذ على بابل، فضلا عن فلسطين. والآن يُنظر الى العيلاميين بصورة مختلفة. فعلم الآثار يكشف انهم كانوا امة محاربة قوية. و «دائرة معارف فَنك آند واڠنالز المرجعية القانونية» تذكر: «دمَّر العيلاميون مدينة أور نحو سنة ١٩٥٠ قم . . . وعقب ذلك مارسوا نفوذا كبيرا على حكام بابل.»
وعلاوة على ذلك، فقد وُجدت اسماء ملوك عيلاميين في النقوش الاثرية. وبعضها يبدأ بعبارة «كيودُر،» المشابهة لِـ «كدر.» واحدى الإلاهات العيلاميات المهمات كانت لاڠامار، المشابهة لِـ «لعومر.» وهكذا فإن كدرلعومر يجري قبوله الآن من قبَل بعض المصادر الدنيوية كحاكم تاريخي، واسمه من الممكن ان يعني «خادم لاڠامار.» واحدى مجموعات النقوش البابلية تضم اسماء مشابهة لثلاثة من الملوك الغزاة — تيودولا (تدعال)، إيري-آكو (أريوك)، وكيودُر-لاميل (كدرلعومر). (تكوين ١٤:١) وفي كتاب «الاشياء المخبَّأة لرؤيا اللّٰه» يضيف الدكتور أ. كستانس: «الى جانب هذه الاسماء وُجدت تفاصيل يبدو انها تشير الى الحوادث التي جرت في بابل عندما وطَّد العيلاميون سلطتهم على البلد. . . . وكانت هذه الألواح مؤكِّدة جدا للاسفار المقدسة بحيث انهال عليها اصحاب النقد الاعلى وفعلوا كل ما في وسعهم لطمس مغزاها عمدا.»
وماذا عن غزو الملوك الاربعة؟ هل هنالك ايّ دليل اثري في شرقي الاردن والنَّقَب يدعم ذلك؟ نعم. ففي كتابه «علم آثار ارض اسرائيل» يشير الپروفسور يوحانان أهاروني الى اختفاء الحضارة ما قبل الاسرائيلية، التي كانت لها مستقَرَّات «مثيرة للإعجاب» في شرقي الاردن والنَّقَب، «حوالي سنة ٢٠٠٠ قم.» ويقول علماء آثار آخرون ان ذلك حدث نحو سنة ١٩٠٠ قم. «ان آنية الفخار للنَّقَب وشرقي الاردن كليهما لهذه الفترة متماثلة وكلاهما يُظهران انتهاء مفجعا مفاجئا للحضارة،» يذكر الدكتور هارولد ستيڠرز في تعليق على التكوين. وحتى نقّاد الكتاب المقدس، مثل جون ڤان سيترز، يقبلون الدليل على ذلك. «احدى المشاكل غير المحلولة هي اين ذهب هؤلاء الناس، هذا اذا ذهبوا الى مكان ما، عند نهاية الفترة،» يذكر في كتابه ابرهيم في التاريخ والتقليد.
ان التكوين الاصحاح ١٤ يزوِّد حلاّ ممكنا للمشكلة. فبحسب جدول تواريخ الكتاب المقدس وصل ابرهيم الى كنعان في السنة ١٩٤٣ قم. وغزو كدرلعومر المدمِّر لا بد ان يكون قد حدث بعد ذلك بوقت قصير. ولاحقا، في ذلك القرن عينه، جلب اللّٰه دمارا ناريا على مدينتي سدوم وعمورة الفاسدتين ادبيا. وقد غيَّر ذلك الى الابد بيئة وادي الاردن السفلي الذي كان خصيبا ذات مرة. (تكوين ١٣:١٠-١٣؛ ١٩:٢٤، ٢٥) ولم يعد في ما بعد غنيمة الغزاة الغرباء.
وهنالك امثلة اخرى كثيرة لكيفية تلاحم علم الآثار والاسفار المقدسة في القاء الضوء على حوادث في حياة ابرهيم. ولكنّ علم الآثار له حدوده. والدليل الذي يزوِّده غالبا ما يكون غير مباشر وعرضة لتفسيرات البشر الناقصين.
الشهادة الموثوق بها اكثر
ان البرهان الأقوى على ان ابرهيم وُجد حقا هو شهادة خالق الانسان، يهوه اللّٰه. ففي المزمور ١٠٥:٩-١٥ تكلَّم اللّٰه برضى عن ابرهيم واسحق ويعقوب بصفتهم ‹انبياءَه.› وبعد موت ابرهيم بأكثر من ألف سنة اشار يهوه اللّٰه الى ابرهيم بفم ثلاثة انبياء على الاقل، حتى انه دعاه ‹خليله.› (اشعياء ٤١:٨؛ ٥١:٢؛ ارميا ٣٣:٢٦؛ حزقيال ٣٣:٢٤) وبطريقة مماثلة عرض يسوع المسيح ابرهيم كمثال. ففي اثناء وجوده السابق لبشريته في السماء شهد ابن اللّٰه شخصيا تعاملات ابيه مع الاب الجليل. وهكذا استطاع ان يقول لليهود:
«لو كنتم اولاد ابرهيم لكنتم تعملون اعمال ابرهيم. ولكنكم الآن تطلبون ان تقتلوني وأنا انسان قد كلَّمكم بالحق الذي سمعه من اللّٰه. هذا لم يعمله ابرهيم. ابوكم ابرهيم تهلَّل بأن يرى يومي فرأى وفرح. فقال له اليهود ليس لك خمسون سنة بعدُ. أفرأيت ابرهيم. قال لهم يسوع الحق الحق اقول لكم قبل ان يكون ابرهيم انا كائن.» — يوحنا ٨:٣٩، ٤٠، ٥٦-٥٨.
فبشهادة وتشجيع اعظم شخصين في الكون لدينا افضل الاسباب لنقبل كل ما يذكره الكتاب المقدس عن ابرهيم. (يوحنا ١٧:٥، ١٧) ورغم ان الكتاب المقدس يقدِّم ابرهيم كمثال، فهو لا يعظِّمه بإفراط كبطل قومي. ويُرى ذلك بفحص رواية انتصاره على الملوك المتحالفين الاربعة. فعندما عاد ابرهيم من المعركة استقبله ملكي صادق، ملك شاليم، الذي قال: «مبارك اللّٰه العلي الذي أسلم اعداءك في يدك.» فيهوه هو الذي جرى تسبيحه لاجل ذلك الانقاذ. — تكوين ١٤:١٨-٢٠.
ولكنّ انتصارا اكبر بكثير على وشك الحدوث! فعمَّا قريب سيهزم هذا الاله المجيد نفسُه «ملوك العالم وكل المسكونة» في الحرب العالمية النطاق المدعوة هرمجدون. (رؤيا ١٦:١٤، ١٦) ومن ثم فإن وعد اللّٰه لابرهيم، نبيه وخليله، سيكون له اتمام كامل: «يتبارك في نسلك جميع امم الارض.» والملايين يتمتعون بتذوّق مسبق لمثل هذه البركات. ويمكنكم ان تكونوا بينهم، كما ستبيِّن المقالتان الظاهرتان في الصفحات ١٨-٢٨ من هذه المجلة. — تكوين ٢٢:١٨.
[الخريطتان/الصور في الصفحة ٧]
(اطلب النص في شكله المنسَّق في المطبوعة)
البحر الكبير
النَّقَب
دمشق
حاران
نهر الفرات
نهر دجلة
أور
عيلام
الخليج العربي
[الخريطة]
دمشق
دان
الرفائيون
الزوزيون
شكيم
بيت ايل
دائرة الاردن
بحر الملح
حبرون
النَّقَب
طريق الملك
الإيميون
عمورة
سدوم
الحوريون
[الصور]
أطاع ابرهيم، تاركا أور، مدينة مزدهرة جدا
مصنوعات يدوية نموذجية من أور:
١- خنجر وغمد ذهبيان
٢- ‹راية› أور
٣- رأس ثور ذهبي من صندوق صوت قيثارة
٤- حلى
٥- غطاء مرصَّع للرأس
[مصدر الصورة]
Photos: Courtesy of the British Museum