لهم رجاء الحياة السماوية.‏ فعند تأسيس ذكرى موته اعطاهم يسوع كأس خمر وقال:‏ «هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي.‏» [‏١ كورنثوس ١١:‏٢٥‏] )‏

رؤيا ٧:‏٤‏:‏ «وسمعت عدد المختومين مئة واربعة واربعين ألفا مختومين من كل سبط من بني اسرائيل.‏» (‏ولكن في الاعداد التي تلي يجري ذكر «سبط لاوي» و «سبط يوسف.‏» وهذان لم يكونا مشمولين في قائمة الاسباط الـ‍ ١٢ لاسرائيل الطبيعي.‏ ومن الممتع انه،‏ فيما يقال ان الناس يكونون «مختومين من كل سبط،‏» لا يجري ذكر سبطي دان وافرايم.‏ [قارن عدد ١:‏​٤-‏١٦‏.‏] فالاشارة لا بد ان تكون هنا الى اسرائيل اللّٰه الروحي،‏ الى الذين تُظهر الرؤيا ١٤:‏١-‏٣ انهم سيشتركون مع المسيح في ملكوته السماوي.‏)‏

عبرانيين ١٢:‏٢٢‏:‏ «قد اتيتم الى جبل صهيون والى مدينة اللّٰه الحي اورشليم السماوية والى ربوات هم محفل ملائكة.‏» (‏وهكذا ليس الى اورشليم الارضية بل الى «اورشليم السماوية» ينظر المسيحيون الحقيقيون من اجل اتمام وعود اللّٰه.‏)‏

اين يوجد اسم اللّٰه في ترجمات الكتاب المقدس المستعملة عموما اليوم؟‏

الترجمة الانكليزية الجديدة:‏ الاسم يهوه يظهر في خروج ٣:‏١٥؛‏ ٦:‏٣‏.‏ انظروا ايضا تكوين ٢٢:‏١٤،‏ خروج ١٧:‏١٥،‏ قضاة ٦:‏٢٤،‏ حزقيال ٤٨:‏٣٥‏.‏ (‏ولكن اذا كانت هذه وغيرها من الترجمات تستعمل «يهوه» في عدة اماكن،‏ لماذا لا تكون ثابتة في استعماله في كل مكان تظهر فيه الحروف الاربعة للاسم الالهي في النص العبراني؟‏)‏

الترجمة القانونية المنقحة:‏ تقول الحاشية في خروج ٣:‏١٥‏:‏ «ان كلمة رب عندما تُكتب بحروف كبيرة تمثل الاسم الالهي YHWH‏.‏»‏

الترجمة الانكليزية الحديثة:‏ تذكر الحاشية في خروج ٦:‏٣‏:‏ «الرب:‏ .‏ .‏ .‏ حيثما يتضمن النص العبراني يَهوِه،‏ المنقولة حرفيا عادةً الى يَهوَه،‏ تستعمل هذه الترجمة كلمة رب بحروف كبيرة،‏ متَّبعة استعمالا شائعا في الترجمات الانكليزية.‏»‏

ترجمة الملك جيمس:‏ الاسم يهوه موجود في خروج ٦:‏٣،‏ مزمور ٨٣:‏١٨،‏ اشعياء ١٢:‏٢؛‏ ٢٦:‏٤‏.‏ انظروا ايضا تكوين ٢٢:‏١٤،‏ خروج ١٧:‏١٥،‏ قضاة ٦:‏٢٤‏.‏

الترجمة الاميركية القانونية:‏ الاسم يهوه يُستعمل بثبات في الاسفار العبرانية في هذه الترجمة،‏ ابتداء من التكوين ٢:‏٤‏.‏

ترجمة دواي:‏ تقول الحاشية في خروج ٦:‏٣‏:‏ «‏اسمي ادوناي.‏ الاسم،‏ الذي هو في النص العبراني،‏ هو ذلك الاسم الاكثر ملاءمة للّٰه،‏ الذي يمثل كيانه السرمدي الموجود بذاته‏،‏ (‏خروج ٣،‏ ١٤‏،‏)‏ الذي لا يتلفظ به اليهود ابدا بدافع التوقير؛‏ ولكنهم،‏ بدلا من ذلك،‏ حيثما يرد في الكتاب المقدس،‏ يقرأون ادوناي‏،‏ التي تعني الرب‏؛‏ ولذلك يضعون التشكيل او الحركات،‏ التي هي للاسم ادوناي‏،‏ على الحروف الاربعة لذلك الاسم الآخر الذي لا يُنطق به ي،‏ه‍،‏و،‏ه‍.‏ ومن ثم فان بعض العصريين صاغوا الاسم جيهوفاه‏،‏ غير المعروف لدى جميع القدماء،‏ سواء كانوا يهودا او مسيحيين؛‏ لان التلفظ الصحيح بالاسم،‏ الذي هو في النص العبراني،‏ بعدم الاستعمال لمدة طويلة،‏ ضائع الآن الى حد بعيد.‏» (‏من المثير للاهتمام ان دائرة المعارف الكاثوليكية [١٩١٣،‏ المجلد ٨،‏ ص ٣٢٩] تذكر:‏ «‏يهوه‏،‏ الاسم العلم للّٰه في العهد القديم؛‏ ولذلك دعاه اليهود الاسم الفائق،‏ الاسم العظيم،‏ الاسم الوحيد.‏» )‏

الكتاب المقدس ترجمة رونالد أ.‏ نكص:‏ الاسم يَهوِه موجود في الحاشية في خروج ٣:‏​١٤،‏ ٦:‏٣‏.‏

الترجمة الاميركية الجديدة:‏ الحاشية في خروج ٣:‏١٤ تُفضِّل الصيغة «يَهوِه،‏» ولكنّ الاسم لا يظهر في النص الرئيسي للترجمة.‏ وفي طبعة القديس يوسف،‏ انظروا ايضا ملحق قاموس الكتاب المقدس تحت «رب» و «يَهوِه.‏»‏

الكتاب المقدس الاورشليمي:‏ الحروف العبرانية الاربعة للاسم الالهي تُترجَم الى يَهوِه،‏ ابتداء من ورودها الاول،‏ في تكوين ٢:‏٤‏.‏

ترجمة العالم الجديد:‏ الاسم يهوه يُستعمل في الاسفار العبرانية والاسفار اليونانية المسيحية كلتيهما في هذه الترجمة،‏ ويظهر ٢١٠‏,٧ مرات.‏

ترجمة اميركية:‏ في خروج ٣:‏١٥،‏ ٦:‏٣ يُستعمل الاسم يَهوِه،‏ ويتبعه «الرب» بين قوسين.‏

الكتاب المقدس بالانكليزية الحية‏،‏ س.‏ ت.‏ باينتون:‏ الاسم يهوه يُستعمل من اول الاسفار العبرانية الى آخرها.‏

الاسفار المقدسة ترجمة ج.‏ ن.‏ داربي:‏ يظهر الاسم يهوه من اول الاسفار العبرانية الى آخرها،‏ وأيضا في حواشٍ كثيرة في آيات الاسفار اليونانية المسيحية،‏ ابتداء من متى ١:‏٢٠‏.‏

مؤكد اللسانين‏،‏ بنيامين ويلسون:‏ يوجد الاسم يهوه في متى ٢١:‏٩ وفي ١٧ مكانا آخر في هذه الترجمة للاسفار اليونانية المسيحية.‏

الاسفار المقدسة حسب النص الماسوري —‏ ترجمة جديدة‏،‏ جمعية المطبوعات اليهودية في اميركا،‏ ماكس مارغوليس رئيس التحرير:‏ في خروج ٦:‏٣ تظهر الحروف العبرانية الاربعة للاسم الالهي في النص الانكليزي.‏

الكتاب المقدس ترجمة روبرت يونغ:‏ الاسم يهوه موجود من اول الاسفار العبرانية الى آخرها في هذه الترجمة الحرفية.‏

لماذا لا تستعمل ترجمات كثيرة للكتاب المقدس الاسم الشخصي للّٰه او تستعمله مرات قليلة فقط؟‏

تشرح مقدمة الترجمة القانونية المنقحة‏:‏ «لسببين رجعت اللجنة الى الاستعمال المألوف اكثر لترجمة الملك جيمس:‏ (‏١)‏ الكلمة ‹يهوه› لا تمثل بدقة اية صيغة للاسم المستعمل ذات مرة في العبرانية؛‏ و (‏٢)‏ استعمال ايّ اسم علم للاله الواحد والوحيد،‏ كما لو كانت هنالك آلهة اخرى يجب تمييزه عنها،‏ توقَّف في اليهودية قبل العصر المسيحي وهو غير ملائم كاملا للايمان العام للكنيسة المسيحية.‏» (‏وهكذا فان نظرتهم الخاصة الى ما هو ملائم اعتُمِد عليها كأساس ليزيلوا من الكتاب المقدس الاسم الشخصي لمؤلفه الالهي،‏ الذي يَظهر اسمه في العبرانية الاصلية اكثر من ايّ اسم او لقب آخر.‏ وهم يتبعون على نحو لا يمكن انكاره مثال الموالين لليهودية،‏ الذين قال عنهم يسوع:‏ «قد ابطلتم وصية اللّٰه بسبب تقليدكم.‏» —‏ متى ١٥:‏٦‏.‏)‏

والتراجمة الذين شعروا بالتزام إدراج الاسم الشخصي للّٰه مرة واحدة على الاقل او ربما مرات قليلة في النص الرئيسي،‏ رغم عدم فعلهم ذلك كل مرة يظهر فيها في العبرانية،‏ اتَّبعوا على ما يظهر مثال وليم تيندال،‏ الذي أدرج الاسم الالهي في ترجمته لاسفار موسى الخمسة الصادرة في سنة ١٥٣٠،‏ مقلعا بالتالي عن ممارسة اهمال الاسم كليا.‏

هل كان الاسم يهوه مستعملا من الكتبة الملهمين للاسفار اليونانية المسيحية؟‏

كتب جيروم،‏ في القرن الرابع،‏ ما يلي:‏ «متَّى،‏ الذي هو لاوي ايضا،‏ والذي من جابي ضرائب صار رسولا،‏ وضع اولا انجيل المسيح في اليهودية باللغة والحروف العبرانية لفائدة الذين من الختان الذين آمنوا.‏» (‏دو فيريس ايلوستريبوس،‏ الفصل ٣)‏ يتضمَّن هذا الانجيل ١١ اقتباسا مباشرا لاجزاء من الاسفار العبرانية حيث توجد الحروف العبرانية الاربعة للاسم الالهي.‏ وليس هنالك سبب للاعتقاد ان متَّى لم يقتبس العبارات كما كُتبت في النص العبراني الذي اقتبس منه.‏

والكتبة الملهمون الآخرون الذين ساهموا في محتويات الاسفار اليونانية المسيحية اقتبسوا مئات العبارات من الترجمة السبعينية‏،‏ ترجمة للاسفار العبرانية باليونانية.‏ والكثير من هذه العبارات تضمَّن الحروف العبرانية الاربعة للاسم الالهي في النص اليوناني للنسخ الباكرة للترجمة السبعينية.‏ وانسجاما مع موقف يسوع نفسه المتعلق باسم ابيه،‏ يكون تلاميذ يسوع قد احتفظوا بهذا الاسم في هذه الاقتباسات.‏ —‏ قارنوا يوحنا ١٧:‏​٦،‏ ٢٦‏.‏

في «مجلة أدب الكتاب المقدس» كتب جورج هووارد من جامعة جيورجيا:‏ «نعرف في الواقع ان اليهود المتكلمين اليونانية استمروا في كتابة יהוה في اسفارهم اليونانية.‏ وعلاوة على ذلك فانه بعيد الاحتمال جدا ان ينحرف المسيحيون اليهود المتكلمون اليونانية المحافظون الاوائل عن هذه الممارسة.‏ ومع انهم في الاشارات الثانوية الى اللّٰه ربما استعملوا الكلمتين [اللّٰه] و [رب]،‏ يكون غير عادي للغاية ان يُبعدوا الحروف العبرانية الاربعة للاسم الالهي عن نص الكتاب المقدس ذاته.‏ .‏ .‏ .‏ وبما ان الحروف العبرانية الاربعة للاسم الالهي كانت لا تزال مكتوبة في نسخ الكتاب المقدس اليوناني الذي شكَّل الاسفار المقدسة للكنيسة الباكرة فمن المعقول الاعتقاد ان كتبة العهد الجديد،‏ عند الاقتباس من الاسفار المقدسة،‏ حفظوا الحروف العبرانية الاربعة للاسم الالهي في نص الكتاب المقدس.‏ .‏ .‏ .‏ ولكن عندما أُزيلت من العهد القديم اليوناني أُزيلت ايضا من اقتباسات العهد القديم في العهد الجديد.‏ وهكذا في وقت ما نحو بداية القرن الثاني لا بد ان استعمال البدائل قد اخرج الحروف العبرانية الاربعة للاسم الالهي من كلا العهدين.‏» —‏ المجلد ٩٦،‏ رقم ١،‏ آذار ١٩٧٧،‏ ص ٧٦،‏ ٧٧.‏

اية صيغة للاسم الالهي صحيحة —‏ يَهوَه ام يَهوِه؟‏

لا احد يستطيع اليوم ان يتيقَّن كيف كان يُتلفظ به في الاصل بالعبرانية.‏ ولمَ لا؟‏ ان العبرانية المستعملة في الكتاب المقدس كُتبت في الاصل بحروف ساكنة فقط،‏ غير متحرِّكة.‏ وعندما كانت اللغة مستعملة يوميا كان القراء بسهولة يزوِّدون الحركات المناسبة.‏ إلا انه بعد مدة صار اليهود يمتلكون الفكرة الخرافية انه من الخطإ التلفظ باسم اللّٰه الشخصي بصوت عال،‏ ولذلك استعملوا تعابير بديلة.‏ وبعد قرون طوَّر العلماء اليهود نظاما للتشكيل للدلالة على الحركات التي يجب استعمالها عند قراءة العبرانية القديمة،‏ ولكنهم وضعوا حركات التعابير البديلة على الحروف الساكنة الاربعة التي تمثل الاسم الالهي.‏ وهكذا ضاع التلفظ الاصلي للاسم الالهي.‏

يفضل علماء كثيرون التهجية «يَهوِه،‏» لكنها غير اكيدة وليس هنالك اتفاق بينهم.‏ ومن جهة اخرى فان «جيهوفاه» (‏يَهوَه)‏ هي صيغة الاسم المعروفة باكثر سرعة،‏ لانها مستعملة بالانكليزية لقرون،‏ وعلى نحو متساوٍ تحافظ مع الصيغ الاخرى على الحروف العبرانية الساكنة الاربعة للاسم الالهي.‏

استعمل ج.‏ ب.‏ رذرهام،‏ في الكتاب المقدس المؤكَّد‏،‏ الصيغة يَهوِه في كامل الاسفار العبرانية.‏ إلا انه في ما بعد في «دراسات في المزامير» استعمل الصيغة «جيهوفاه» (‏يَهوَه)‏.‏ وأوضح:‏ «‏جيهوفاه —‏ ان استعمال هذه الصيغة الانكليزية للاسم التذكاري .‏ .‏ .‏ في الترجمة الحاضرة لسفر المزامير لا ينشأ عن ايّ شك في ما يتعلق بالتلفظ الاصح،‏ في أنه يَهوِه؛‏ ولكن فقط عن الدليل العملي المنتقى شخصيا للرغبة في المحافظة على الاتصال بأذن وعين الجمهور في قضية من هذا النوع،‏ حيث الشيء الرئيسي هو الادراك السهل للاسم الالهي المقصود.‏» —‏ (‏لندن،‏ ١٩١١)‏،‏ ص ٢٩.‏

وبعد مناقشة طرائق متنوعة للتلفظ استنتج البروفسور الالماني غوستاف فريدريك اوهلر:‏ «من الآن فصاعدا أستعمل الكلمة جيهوفاه،‏ لان هذا الاسم في الواقع يجري الآن تبنِّيه اكثر في مفرداتنا،‏ ولا يمكن استئصاله.‏» —‏ لاهوت العهد القديم،‏ الطبعة الثانية (‏شتوتغارد،‏ ١٨٨٢)‏،‏ ص ١٤٣.‏

ويذكر العالم اليسوعي بول جوان:‏ «في ترجماتنا،‏ بدلا من الصيغة (‏الافتراضية)‏ يَهوِه‏،‏ استعملنا الصيغة جيهوفاه .‏ .‏ .‏ التي هي الصيغة الادبية التقليدية المستعملة بالفرنسية.‏» —‏ قواعد عبرانية الكتاب المقدس (‏روما،‏ ١٩٢٣)‏،‏ الحاشية على ص ٤٩.‏

ان معظم الاسماء تتغير الى حد ما عندما تُنقل من لغة الى اخرى.‏ فيسوع ولد يهوديا،‏ واسمه بالعبرانية ربما كان يُتلفظ به يشوع‏،‏ ولكنّ الكتبة الملهمين للاسفار المسيحية لم يترددوا في استعمال الصيغة اليونانية للاسم،‏ ايسوس.‏ وفي معظم اللغات الاخرى يختلف التلفظ قليلا،‏ لكننا نستعمل بحرية الصيغة الشائعة في لغتنا.‏ ويصح الامر ذاته في اسماء الكتاب المقدس الاخرى.‏ اذاً كيف يمكن ان نُظهر الاحترام اللائق لمن يملك اهم الاسماء قاطبة؟‏ أبعدم التلفظ باسمه او كتابته ابدا لاننا لا نعرف تماما كيف كان يُتلفظ به في الاصل؟‏ ام بالاحرى باستعمال التلفظ والتهجية الشائعين في لغتنا فيما نتكلم حسنا عن صاحبه ونسلك كعبّاد له بطريقة تكرمه؟‏

لماذا من المهم ان نعرف ونستعمل اسم اللّٰه الشخصي؟‏

هل تملكون علاقة وثيقة بمن لا تعرفون اسمه الشخصي؟‏ للناس الذين يكون اللّٰه بالنسبة اليهم بلا اسم غالبا ما يكون فقط قوة غير شخصية،‏ لا شخصا حقيقيا،‏ ولا مَن يعرفونه ويحبونه ويستطيعون ان يتكلموا اليه من القلب في الصلاة.‏ واذا صلّوا تكون صلواتهم شعائرية فقط،‏ تكرارا شكليا لتعابير مستظهَرة.‏

لدى المسيحيين الحقيقيين مهمة من يسوع المسيح لتلمذة اناس من جميع الامم.‏ وعند تعليم هؤلاء الناس،‏ كيف يمكن اثبات هوية الاله الحقيقي كمختلفٍ عن الآلهة الباطلة للامم؟‏ بمجرد استعمال اسمه الشخصي،‏ كما يفعل الكتاب المقدس.‏ —‏ متى ٢٨:‏​١٩،‏ ٢٠؛‏ ١ كورنثوس ٨:‏​٥،‏ ٦‏.‏

خروج ٣:‏١٥‏:‏ «قال اللّٰه .‏ .‏ .‏ لموسى هكذا تقول لبني اسرائيل يهوه اله ابائكم .‏ .‏ .‏ ارسلني اليكم.‏ هذا اسمي الى الابد وهذا ذكري الى دور فدور.‏»‏

اشعياء ١٢:‏٤‏:‏ «احمدوا (‏يهوه)‏ ادعوا باسمه عرِّفوا بين الشعوب بأفعاله ذكِّروا بأن اسمه قد تعالى.‏»‏

حزقيال ٣٨:‏​١٧،‏ ٢٣‏:‏ «هكذا قال السيد (‏يهوه)‏ .‏ .‏ .‏ فأتعظم وأتقدس وأُعرف في عيون امم كثيرة فيعلمون أني انا (‏يهوه)‏.‏»‏

ملاخي ٣:‏١٦‏:‏ «كلَّم متَّقو (‏يهوه)‏ كل واحد قريبه (‏ويهوه)‏ اصغى وسمع وكُتب امامه سفر تذكرة للذين اتَّقوا (‏يهوه)‏ وللمفكرين في اسمه.‏‏»‏

يوحنا ١٧:‏٢٦‏:‏ « [صلَّى يسوع الى ابيه:‏] عرَّفتهم [أتباعه] اسمك وسأعرِّفهم ليكون فيهم الحب الذي احببتني به واكون انا فيهم.‏»‏

اعمال ١٥:‏١٤‏:‏ «سمعان قد اخبر كيف افتقد اللّٰه اولا الامم ليأخذ منهم شعبا على اسمه.‏‏»‏

هل يهوه في «العهد القديم» هو يسوع المسيح في «العهد الجديد»؟‏

متى ٤:‏١٠‏:‏ «قال له يسوع اذهب يا شيطان.‏ لانه مكتوب (‏ليهوه)‏ [ «للرب،‏» م‌ج وترجمات اخرى] الهك تسجد واياه وحده تعبد.‏» (‏من الواضح ان يسوع لم يكن يقول انه هو نفسه يجب ان يُعبد.‏)‏