أعرِب عن الولاء المسيحي عندما يُفصَل قريب لك

١ ايّ وضع يمكن ان يشكل امتحانا لولاء المسيحي؟‏

^١ غالبا ما يكون الرباط بين اعضاء العائلة قويًّا جدا.‏ وهذا الامر يشكِّل امتحانا للمسيحي عندما يُفصل او يترك المعاشرة رفيق زواجه،‏ احد ابنائه،‏ احد والديه،‏ او اي قريب مباشر.‏ (‏متى ١٠:‏٣٧‏)‏ فكيف يجب ان يتعامل المسيحيون الاولياء مع قريب كهذا؟‏ هل يختلف الوضع اذا كان هذا الشخص يعيش معك في البيت؟‏ فلنراجع في البداية ما يقوله الكتاب المقدس حول هذا الموضوع،‏ المبادئ التي تنطبق على حد سواء على المفصولين وعلى الذين تركوا المعاشرة.‏

٢ بحسب الكتاب المقدس،‏ كيف يجب ان يتعامل المسيحيون مع المفصولين من الجماعة؟‏

^٢ كيف يجب التعامل مع المفصولين:‏ تأمر كلمة اللّٰه المسيحيين بأن لا يستمروا في مخالطة او معاشرة شخص فُصِل من الجماعة:‏ «كفوا عن مخالطة أي من يدعى أخا وهو عاهر او جشع او عابد اصنام او شتام او سكير او مبتز،‏ حتى ولا ان تأكلوا مع مثل هذا.‏ .‏ .‏ .‏ اعزلوا الشرير من بينكم».‏ (‏١ كورنثوس ٥:‏​١١،‏ ١٣‏)‏ كما ان كلمات يسوع في متى ١٨:‏١٧ هي وثيقة الصلة بهذه المسألة:‏ «فليكن [المفصول] عندك كالأممي وجابي الضرائب».‏ لقد عرف سامعو يسوع جيدا انه لم تكن لليهود في تلك الايام خلطة حميمة مع الامم وكانوا يتجنبون جباة الضرائب اذ اعتبروهم منبوذين.‏ وهكذا،‏ كان يسوع يأمر اتباعه ان لا يعاشروا المفصولين.‏ —‏ انظر الكراس الخصوصي،‏ عدد كانون الثاني (‏يناير)‏ ١٩٨٢،‏ الصفحات ٢٢-‏٢٤.‏

٣،‏ ٤ اي نوع من المعاشرة مع المفصولين وتاركي المعاشرة يجري حظره؟‏

^٣ هذا يعني انه لا يجب على المسيحيين الاولياء ان يتحدثوا الى مَن فُصل من الجماعة في أي موضوع روحي.‏ لكن الامر لا ينتهي عند هذا الحد.‏ فكلمة اللّٰه تقول لنا:‏ ‏«حتى ولا ان تأكلوا مع مثل هذا».‏ (‏١ كورنثوس ٥:‏١١‏)‏ لذلك،‏ علينا ان نتجنب ايضا المعاشرة الاجتماعية مع الشخص المفصول.‏ وهذا يعني انه لا يمكن التواجُد معه في نزهة،‏ حفلة،‏ لعبة كرة،‏ او عند التسوق او حضور مسرحية او تناول وجبة طعام سواء أكان ذلك في البيت ام في مطعم.‏

^٤ ما القول في التكلم مع شخص مفصول؟‏ فيما لا يتناول الكتاب المقدس كل حالة محتملة،‏ تساعدنا ٢ يوحنا ١٠ ان نحصل على وجهة نظر يهوه في هذا الشأن:‏ «إن جاءكم أحد ولم يأت بهذا التعليم،‏ فلا تقبلوه ابدا في بيوتكم ولا تقولوا له سلاما».‏ وفي التعليق على هذا الامر يذكر الكراس الخصوصي عدد كانون الثاني (‏يناير)‏ ١٩٨٢،‏ الصفحة ٣١:‏ «ان مجرد قول ‹مرحبا› لأحد يمكن ان يكون الخطوة الاولى التي تتطور الى محادثة وربما حتى الى صداقة.‏ فهل نريد ان نتخذ هذه الخطوة الاولى مع شخص مفصول؟‏».‏

٥ ما الذي يخسره الشخص عندما يُفصَل؟‏

^٥ وكما هو مذكور في الصفحة ٤٠ من العدد نفسه:‏ «الواقع هو انه عندما يستسلم المسيحي للخطية ويلزم فصله يخسر الشيء الكثير:‏ موقفه المقبول لدى اللّٰه؛‏ .‏ .‏ .‏ المرافقة الحلوة للاخوة،‏ بما في ذلك الكثير من المعاشرة التي كانت له مع الاقرباء المسيحيين».‏

٦ هل المطلوب ان يقطع المسيحي كل صلة له بالقريب المفصول الساكن معه في البيت نفسه؟‏ اشرحوا.‏

^٦ الساكنون في البيت نفسه:‏ هل يعني هذا ان المسيحيين الذين يسكنون في البيت نفسه مع عضو مفصول في العائلة يجب ان يتجنبوا التحدث اليه،‏ والأكل معه،‏ ومعاشرته فيما يقومون بنشاطاتهم اليومية؟‏ يذكر الكراس الخصوصي،‏ عدد ١٥ نيسان (‏ابريل)‏ ١٩٩١،‏ في الحاشية على الصفحة ٢٢‏:‏ «اذا كان هنالك في البيت المسيحي قريب مفصول،‏ فإن هذا الشخص لا يزال جزءا من التعاملات والنشاطات البيتية اليومية والطبيعية».‏ وعلى هذا الاساس سيقرر اعضاء العائلة الى اي حد يمكنهم شمل الشخص المفصول عند الاكل او عند الانهماك في النشاطات المنزلية.‏ ولكن يجب الَّا يعطوا الاخوة الذين يعاشرونهم الانطباع ان كل شيء ما زال على حاله كما كان قبل الفصل.‏

٧ كيف تتغير المعاشرة الروحية ضمن البيت عندما يُفصل عضو في العائلة؟‏

^٧ ولكنَّ الكراس الخصوصي،‏ عدد كانون الثاني (‏يناير)‏ ١٩٨٢ الصفحتين ٣٦ و ٣٧‏،‏ يذكر في ما يتعلق بالشخص المفصول او الذي ترك المعاشرة:‏ «الروابط الروحية السابقة تمزقت كاملا.‏ ويصح ذلك حتى في ما يتعلق بأقربائه،‏ بمن فيهم اولئك الذين هم ضمن دائرته العائلية المباشرة.‏ .‏ .‏ .‏ يعني ذلك تغييرات في المرافقة الروحية التي ربما كانت موجودة في البيت.‏ مثلا،‏ اذا كان الزوج مفصولا لا تكون زوجته وأولاده مرتاحين الى ادارته درس الكتاب المقدس العائلي او قيادته قراءة الكتاب المقدس والصلاة.‏ فإذا اراد ان يقول الصلاة،‏ كما في وقت تناول الطعام،‏ فله الحق في فعل ذلك في بيته الخاص.‏ ولكنهم يستطيعون بصمت ان يقدموا صلواتهم الخاصة الى اللّٰه.‏ (‏امثال ٢٨:‏٩؛‏ مزمور ١١٩:‏١٤٥،‏ ١٤٦‏)‏ وما القول اذا اراد الشخص المفصول في البيت ان يكون حاضرا عندما تقرأ العائلة الكتاب المقدس معا او تعقد درس الكتاب المقدس؟‏ قد يدعه الآخرون يحضر ليسمع ان لم يحاول تعليمهم او اشراكهم في آرائه الدينية».‏

٨ اية مسؤولية تقع على عاتق الوالدَين نحو ولد قاصر مفصول ما زال مقيما في البيت؟‏

^٨ اذا فُصل ولد قاصر ساكن في البيت،‏ يستمر الوالدان في تحمُّل مسؤولية تنشئته.‏ يذكر الكراس الخصوصي،‏ عدد ١٥ تشرين الثاني (‏نوفمبر)‏ ١٩٨٨،‏ الصفحة ٢٠‏:‏ «كما سيستمران في تزويده الطعام واللباس والمأوى،‏ يلزمهما ارشاده وتأديبه وفق كلمة اللّٰه.‏ (‏امثال ٦:‏​٢٠-‏٢٢؛‏ ٢٩:‏١٧‏)‏ وهكذا يمكن للوالدَين المحبين ان يرتبا لدرس بيتي في الكتاب المقدس معه،‏ حتى ولو جرى فصله.‏ فقد يستمد الفائدة التقويمية الكبرى من درسهما معه وحده.‏ او قد يقرران انه يمكنه الاستمرار في الاشتراك في ترتيب الدرس العائلي».‏ —‏ انظر ايضا الكراس الخصوصي،‏ عدد ١ تشرين الاول (‏اكتوبر)‏ ٢٠٠١،‏ الصفحتين ١٦-‏١٧‏.‏

٩ الى اي حد يجب ان يبقي المسيحي اتصاله قائما بقريب مفصول يسكن خارج البيت؟‏

^٩ الأقرباء غير الساكنين في البيت نفسه:‏ يذكر الكراس الخصوصي،‏ عدد ١٥ ايار (‏مايو)‏ ١٩٨٨،‏ في الصفحة ٥‏:‏ «يختلف الوضع اذا كان المفصول او الذي ترك المعاشرة قريبا يسكن خارج الدائرة العائلية المباشرة والبيت.‏ فقد يكون ممكنا ان لا يوجد تقريبا ايّ اتصال على الاطلاق بالقريب.‏ وحتى اذا كانت هنالك مسائل عائلية تتطلب الاتصال فهذه بالتأكيد يجب ان تبقى في الحد الادنى»،‏ انسجاما مع الأمر الالهي:‏ «كفوا عن مخالطة أي من» يرتكب خطية دون توبة.‏ (‏١ كورنثوس ٥:‏١١‏)‏ يجب على المسيحيين الاولياء ان يجاهدوا لكي يتجنبوا المعاشرة بلا لزوم لقريب كهذا،‏ مبقين ايضا تعاملات العمل في ادنى حد ممكن.‏ —‏ انظر ايضا الكراس الخصوصي،‏ عدد كانون الثاني (‏يناير)‏ ١٩٨٢،‏ الصفحة ٣٩.‏

١٠،‏ ١١ ما الذي يأخذه المسيحي بعين الاعتبار قبل السماح لقريب مفصول بالانتقال الى البيت؟‏

^١٠ ويلفت الكراس الخصوصي انتباهنا الى وضع آخر يمكن ان ينشأ:‏ «ما القول اذا فُصل ذو القرابة اللصيقة،‏ كالابن او الاب الذي لا يسكن في البيت،‏ وفي ما بعد اراد ان ينتقل ثانية الى هناك؟‏ يمكن للعائلة ان تقرر ما يجب فعله حسب الحالة.‏ مثلا،‏ قد يكون الاب المفصول مريضا او غير قادر في ما بعد على الاعتناء بنفسه ماليا او جسديا.‏ فالاولاد المسيحيون يملكون الالتزام الادبي والمؤسس على الاسفار المقدسة لمساعدته.‏ (‏١ تيموثاوس ٥:‏٨‏)‏ .‏ .‏ .‏ وما يجري فعله قد يتوقف على عوامل كحاجات الاب الحقيقية وموقفه واعتبار رأس البيت للخير للروحي للبيت».‏ —‏ الكراس الخصوصي،‏ عدد كانون الثاني (‏يناير)‏ ١٩٨٢،‏ الصفحتان ٣٧،‏ ٣٨.‏

^١١ وبالنسبة الى الولد،‏ تتابع المقالة نفسها:‏ «في بعض الاحيان يقبل الآباء المسيحيون ثانية في البيت لمدة من الوقت الولد المفصول الذي صار مريضا جسديا او عاطفيا.‏ ولكن في كل حالة يمكن ان يزن الآباء ظروف الفرد.‏ فهل عاش الابن المفصول على حسابه الخاص،‏ وهل هو الآن غير قادر على ذلك؟‏ ام هل يريد ان ينتقل ثانية بصورة رئيسية لأن ذلك حياة اسهل؟‏ وما القول في آدابه وموقفه؟‏ هل يجلب ‹خميرة› الى البيت؟‏ —‏ غلاطية ٥:‏٩‏».‏

١٢ ما هي بعض الفوائد التي تنتج عن ترتيب الفصل؟‏

^١٢ فوائد الولاء ليهوه:‏ ان التعاون مع التدابير المؤسسة على الاسفار المقدسة التي تقضي بفصل واجتناب فاعل الخطإ غير التائب هو امر ذو فائدة.‏ فهو يحافظ على طهارة الجماعة ويميزنا بوصفنا مؤيدين للمقاييس الادبية السامية المؤسسة على الكتاب المقدس.‏ (‏١ بطرس ١:‏​١٤-‏١٦‏)‏ ويحمينا من التأثيرات المفسدة.‏ (‏غلاطية ٥:‏​٧-‏٩‏)‏ ويتيح ايضا لفاعل الخطإ فرصة ليستفيد كاملا من التأديب الذي يتلقاه،‏ والذي بإمكانه ان يساعده لإنتاج «ثمر سلام،‏ اي برّ».‏ —‏ عبرانيين ١٢:‏١١‏.‏

١٣ اي تعديل قامت به احدى العائلات،‏ وماذا كانت النتيجة؟‏

^١٣ بعدما سمعا خطابا في محفل دائري،‏ ادرك اخ وأخته بالجسد ان عليهما صنع تعديلات تتعلق بالطريقة التي كانا يتعاملان بها مع والدتهما المفصولة منذ ست سنوات والتي تقيم في مكان آخر.‏ ومباشرة بعد المحفل،‏ اتصل الاخ بوالدته،‏ وبعدما اكد لها محبتهما،‏ شرح لها انه لم يعد باستطاعتهما التكلم معها ما لم تكن هنالك مسائل عائلية مهمة تتطلّب الاتصال.‏ بُعَيد ذلك،‏ بدأت امه تحضر الاجتماعات وأُعيدت لاحقا الى الجماعة.‏ وقد بدأ زوجها غير المؤمن يدرس وفي الوقت المناسب اعتمد.‏

١٤ لماذا يلزم ان نؤيد بولاء ترتيب الفصل؟‏

^١٤ ان ولاءنا في تأييد ترتيب الفصل الذي تنص عليه الاسفار المقدسة يقدم دليلا على محبتنا ليهوه ويزود جوابا لمن يعيره.‏ (‏امثال ٢٧:‏١١‏)‏ بالمقابل،‏ يمكننا التأكد من رضى يهوه ومكافأته.‏ كتب الملك داود عن يهوه:‏ «وفرائضه لا احيد عنها.‏ مع الرحيم [«الولي»،‏ ع‌ج‏] تكون رحيما [«تعمل بولاء»،‏ ع‌ج‏]».‏ —‏ ٢ صموئيل ٢٢:‏​٢٣،‏ ٢٦‏.‏