الضخمة،‏ ولذلك تُصنع الترتيبات لاستخدام التسهيلات في مدن رئيسية عديدة من اجل المحافل الكبيرة.‏

الاجتماعات في الجماعات

٢٤ اية اجتماعات اسبوعية خمسة تعقدها جماعات شعب اللّٰه؟‏

^٢٤ والهيئة الحاكمة لشهود يهوه ترتب ايضا برنامجا موحَّدا لتعليم الكتاب المقدس يعقد في كل جماعات شعب يهوه.‏ فكل جماعة لديها خمسة اجتماعات كل اسبوع.‏ وهذه هي مدرسة الخدمة الثيوقراطية،‏ واجتماع الخدمة،‏ والاجتماع العام،‏ ودرس «برج المراقبة،‏» ودرس الكتاب الجماعي.‏ وبما انكم ربما لم تتعرفوا بعد بهذه الاجتماعات سنصفها باختصار.‏

٢٥ و ٢٦ اي قصد تخدمه مدرسة الخدمة الثيوقراطية واجتماع الخدمة؟‏

^٢٥ مدرسة الخدمة الثيوقراطية مرتبة لمساعدة التلاميذ على الصيرورة اكثر فعالية في التحدث مع الآخرين عن ملكوت اللّٰه.‏ فمن حين الى آخر يلقي اولئك المسجَّلون خطابات قصيرة عن مواضيع الكتاب المقدس على كامل الفريق.‏ ثم يقدم شيخ ذو خبرة اقتراحات للتحسين.‏

^٢٦ وعموما في الامسية ذاتها يعقد اجتماع الخدمة ايضا.‏ وموجز هذا الاجتماع يصدر في «خدمتنا للملكوت،‏» نشرة شهرية من صفحتين او اكثر تحررها الهيئة الحاكمة.‏ وفي هذا الاجتماع تقدَّم الاقتراحات العملية والتمثيليات عن الطرائق الفعالة للتكلم مع الآخرين عن رسالة الملكوت.‏ وبطريقة مماثلة شجع المسيح أتباعه وأعطاهم ارشادات عن كيفية انجاز خدمتهم.‏ —‏ يوحنا ٢١:‏١٥-‏١٧،‏ متى ١٠:‏٥-‏١٤‏.‏

٢٧ و ٢٨ اي نوع من الاجتماعات هو الاجتماع العام ودرس «برج المراقبة» ودرس الكتاب الجماعي؟‏

^٢٧ والاجتماع العام وأيضا درس «برج المراقبة» يعقدان عادة يوم الاحد.‏ وتبذل جهود خصوصية لدعوة الاشخاص المهتمين حديثا الى الاجتماع العام،‏ الذي هو خطاب من الكتاب المقدس يلقيه خادم كفء.‏ ودرس «برج المراقبة» هو مناقشة بطريقة السؤال والجواب لمقالة من الكتاب المقدس صادرة في عدد حديث من مجلة «برج المراقبة.‏»‏

^٢٨ واذ قد تجتمع الجماعة كلها في قاعة الملكوت من اجل الاجتماعات المذكورة آنفا تجتمع فرق اصغر في البيوت الخاصة من اجل درس الكتاب الجماعي الاسبوعي.‏ ويستعمل كتاب مساعد على درس الكتاب المقدس،‏ كهذا الكتاب الذي تقرأونه،‏ اساسا لمناقشة الكتاب المقدس هذه التي قد تدوم حتى ساعة واحدة.‏

٢٩ (‏أ)‏ اية ذكرى يحفظها المسيحيون الحقيقيون كل سنة؟‏ (‏ب)‏ من يتناولون بلياقة من الخبز والخمر؟‏

^٢٩ وفضلا عن هذه الاجتماعات القانونية يعقد شهود يهوه اجتماعا خصوصيا كل سنة في الذكرى السنوية لموت يسوع.‏ فعندما رتب يسوع اولا ذكرى موته هذه قال:‏ «اصنعوا هذا لذكري.‏» (‏لوقا ٢٢:‏١٩ و ٢٠‏)‏ وفي احتفال بسيط استخدم يسوع الخمر والخبز الفطير رمزين الى الحياة التي كان على وشك التضحية بها من اجل الجنس البشري.‏ ولذلك في هذا العشاء التذكاري السنوي يُظهر الباقون على الارض من أتباع المسيح الممسوحين الـ‍ ٠٠٠‏,١٤٤ رجاءهم السماوي بالتناول من الخبز والخمر.‏

٣٠ (‏أ)‏ من ايضا يحضرون الذكرى بلياقة،‏ وما هي آمالهم؟‏ (‏ب)‏ كيف يصف يسوع مثل هؤلاء الاشخاص؟‏

^٣٠ والملايين الآخرون الذين يحضرون هذه الذكرى في قاعات الملكوت حول الارض يسرهم ان يكونوا مشاهدين.‏ فهم ايضا يجري تذكيرهم بما فعله يهوه اللّٰه ويسوع المسيح لجعل انقاذهم من الخطية والموت ممكنا.‏ ولكنهم،‏ عوض التطلع الى الحياة السماوية،‏ يفرحون برجاء الحياة الى الابد في الفردوس على الارض.‏ وهم كيوحنا المعمدان،‏ الذي تحدث عن نفسه بصفته «صديق العريس» لا جزءا من عروس المسيح المؤلفة من ٠٠٠‏,١٤٤ عضو.‏ (‏يوحنا ٣:‏٢٩‏)‏ وملايين الاشخاص هؤلاء هم جزء من «الخراف الاخر» الذين تحدث عنهم يسوع.‏ وهم ليسوا من اعضاء «القطيع الصغير.‏» ولكنهم،‏ كما قال يسوع،‏ يخدمون باتحاد مع افراد «القطيع الصغير» بحيث يصير الجميع «رعية واحدة.‏» —‏ يوحنا ١٠:‏١٦،‏ لوقا ١٢:‏٣٢‏.‏

خادمين اللّٰه مع هيئته

٣١ اي دليل هنالك على ان اللّٰه لا يرضى عن الذين يبقون جزءا من الدين الباطل ومع ذلك يحاولون ان يكونوا ايضا جزءا من هيئته؟‏

^٣١ فما اوضح ان يهوه اللّٰه،‏ كما في الازمنة الماضية،‏ له هيئة منظورة اليوم!‏ وهو يستخدمها الآن لتدريب الناس على الحياة في نظامه الجديد البار.‏ ولكن لا يمكننا ان نكون جزءا من هيئة اللّٰه وفي الوقت ذاته جزءا من الدين الباطل.‏ فكلمة اللّٰه تقول:‏ «لا تكونوا تحت نير مع غير المؤمنين.‏ لانه اية خلطة للبر والاثم.‏ واية شركة للنور مع الظلمة .‏ .‏ .‏ وأي نصيب للمؤمن مع غير المؤمن.‏» وهكذا يوصي اللّٰه:‏ «لذلك اخرجوا من وسطهم واعتزلوا.‏» —‏ ٢ كورنثوس ٦:‏١٤-‏١٧‏.‏

٣٢ (‏أ)‏ اذا اردنا ان نخرج «من وسطهم» ماذا يجب ان نفعل؟‏ (‏ب)‏ اية بركة سننال اذا اتخذنا اجراء ايجابيا لخدمة اللّٰه مع هيئته الثيوقراطية المنظورة؟‏

^٣٢ وماذا يعني ان نخرج «من وسطهم»؟‏ لا يمكننا ان نطيع هذه الوصية اذا بقينا جزءا او منحنا التأييد لهيئة دينية غير التي يستخدمها يهوه اللّٰه.‏ فاذا كان ايّ منا لا يزال ينتمي الى هيئة دينية كهذه يلزمه ان يشعر بانسحابه منها.‏ واذا خرجنا الآن من وسط الذين يمارسون الدين الباطل واتخذنا اجراء ايجابيا لخدمة اللّٰه مع هيئته الثيوقراطية المنظورة سنكون بين الذين يقول اللّٰه عنهم:‏ «اني سأسكن فيهم وأسير بينهم وأكون لهم الها وهم يكونون لي شعبا.‏» —‏ ٢ كورنثوس ٦:‏١٦‏.‏

الفصل ٢٤

هل نحن تحت الوصايا العشر؟‏

١ اية شريعة سلّمها موسى الى الناس؟‏

اية شرائع يريد يهوه اللّٰه ان نطيعها؟‏ هل يجب ان نحفظ ما يدعوه الكتاب المقدس «شريعة موسى» او احيانا «الناموس»؟‏ (‏١ ملوك ٢:‏٣،‏ تيطس ٣:‏٩‏)‏ ويدعى ذلك ايضا «شريعة يهوه،‏» لانه هو الذي اعطاها.‏ (‏١ أخبار الايام ١٦:‏٤٠‏،‏ ع‌ج)‏ وموسى انما سلَّم الشريعة الى الناس.‏

٢ مما تتألف هذه الشريعة؟‏

^٢ تتألف شريعة موسى من اكثر من ٦٠٠ شريعة او وصية افرادية،‏ بما فيها الرئيسية الـ‍ ١٠.‏ وكما قال موسى:‏ «الذي امركم (‏يهوه)‏ ان تعملوا به الكلمات العشر وكتبه على لوحي حجر.‏» (‏تثنية ٤:‏١٣،‏ خروج ٣١:‏١٨‏)‏ ولكن لمن اعطى يهوه الشريعة،‏ بما فيها الوصايا العشر؟‏ هل اعطاها لكل الجنس البشري؟‏ ماذا كان القصد من الشريعة؟‏

لاسرائيل لقصد خصوصي

٣ كيف نعرف ان الشريعة اعطيت لاسرائيل فقط؟‏

^٣ لم تعطَ الشريعة لكل الجنس البشري.‏ فقد صنع يهوه عهدا،‏ او اتفاقية،‏ مع المتحدرين من يعقوب الذين صاروا امة اسرائيل.‏ وقد اعطى يهوه شرائعه لهذه الامة فقط.‏ ويوضح الكتاب المقدس ذلك في التثنية ٥:‏١-‏٣ والمزمور ١٤٧:‏١٩ و ٢٠‏.‏

٤ لماذا اعطي الناموس لامة اسرائيل؟‏

^٤ طرح الرسول بولس السؤال:‏ «فلماذا الناموس.‏» اجل،‏ لاي قصد اعطى يهوه ناموسه لاسرائيل؟‏ وأجاب بولس:‏ «قد زيد بسبب التعديات الى ان يأتي النسل الذي قد وُعد له .‏ .‏ .‏ اذاً قد كان الناموس مؤدبنا (‏او معلّمنا)‏ الى المسيح.‏» (‏غلاطية ٣:‏١٩-‏٢٤‏)‏ فالقصد الخصوصي من الناموس كان حماية وارشاد امة اسرائيل ليكونوا على استعداد لقبول المسيح عند وصوله.‏ والذبائح الكثيرة التي تطلبها الناموس ذكّرت الاسرائيليين بأنهم كانوا خطاة يحتاجون الى مخلّص.‏ —‏ عبرانيين ١٠:‏١-‏٤‏.‏

‏«غاية الناموس هي المسيح»‏

٥ عندما جاء المسيح ومات لاجلنا ماذا حدث للناموس؟‏

^٥ كان يسوع المسيح،‏ طبعا،‏ هذا المخلّص الموعود به،‏ كما اعلن الملاك عند ولادته.‏ (‏لوقا ٢:‏٨-‏١٤‏)‏ ولذلك عندما جاء المسيح وقدم حياته الكاملة ذبيحة ماذا حدث للناموس؟‏ لقد أُزيل.‏ «لسنا بعد تحت مؤدب،‏» قال بولس.‏ (‏غلاطية ٣:‏٢٥‏)‏ وازالة الناموس كانت اراحة للاسرائيليين.‏ فكان قد اظهرهم خطاة بشكل واضح اذ قصَّروا جميعا عن حفظ هذا الناموس كاملا.‏ «المسيح افتدانا من لعنة الناموس،‏» قال بولس.‏ (‏غلاطية ٣:‏١٠-‏١٤‏)‏ ولذلك يقول الكتاب المقدس ايضا:‏ «غاية الناموس هي المسيح.‏» —‏ رومية ١٠:‏٤؛‏ ٦:‏١٤‏.‏

٦ (‏أ)‏ ماذا كان الاثر في الاسرائيليين وغير الاسرائيليين عندما انتهى الناموس،‏ ولماذا؟‏ (‏ب)‏ أي اجراء اتخذه يهوه نحو الناموس؟‏

^٦ كان الناموس في الواقع كحاجز او «حائط» بين الاسرائيليين والشعوب الاخرى الذين لم يكونوا تحته.‏ ولكنّ المسيح بذبيحة حياته ابطل «ناموس الوصايا في فرائض لكي يخلق الاثنين (‏الاسرائيلي وغير الاسرائيلي)‏ في نفسه انسانا واحدا جديدا.‏» (‏افسس ٢:‏١١-‏١٨‏)‏ وعن الاجراء الذي اتخذه يهوه اللّٰه نفسه نحو ناموس موسى نقرأ:‏ «مسامحا لكم بجميع الخطايا.‏ اذ محا الصك الذي علينا في الفرائض (‏بما في ذلك الوصايا العشر)‏ الذي كان ضدا لنا (‏لسبب الحكم على الاسرائيليين كخطاة)‏ وقد رفعه من الوسط مسمّرا اياه بالصليب.‏» (‏كولوسي ٢:‏١٣،‏ ١٤‏)‏ وهكذا،‏ بذبيحة المسيح الكاملة،‏ انتهى الناموس.‏

٧ و ٨ ماذا يبرهن ان الناموس لم ينقسم الى جزءين؟‏

^٧ ولكنّ بعض الاشخاص يقولون ان الناموس ينقسم الى جزءين:‏ الوصايا العشر،‏ وبقية الشرائع.‏ ويقولون ان بقية الشرائع هي التي انتهت أما الوصايا العشر فتبقى.‏ ولكنّ ذلك غير صحيح.‏ ففي موعظته على الجبل اقتبس يسوع من الوصايا العشر وكذلك من الاجزاء الاخرى للناموس ولم يميّز بينهما.‏ وهكذا اظهر يسوع ان ناموس موسى لم ينقسم الى جزءين.‏ —‏ متى ٥:‏٢١-‏٤٢‏.‏

^٨ لاحظوا ايضا ما اوحى اللّٰه الى الرسول بولس بأن يكتب:‏ «وأما الآن فقد تحررنا من الناموس.‏» فهل تحرر اليهود من مجرد الشرائع غير الوصايا العشر؟‏ كلا،‏ لان بولس يمضي قائلا:‏ «بل لم اعرف الخطية الا بالناموس.‏ فانني لم اعرف الشهوة لو لم يقل الناموس لا تشته.‏» (‏رومية ٧:‏٦ و ٧،‏ خروج ٢٠:‏١٧‏)‏ وبما ان «لا تشته» هي آخر الوصايا العشر فقد تحرر الاسرائيليون من الوصايا العشر ايضا.‏

٩ ماذا يظهر ان شريعة السبت الاسبوعي أُبطلت ايضا؟‏

^٩ وهل يعني ذلك ان الشريعة لحفظ سبت اسبوعي،‏ التي هي الوصية الرابعة من الوصايا العشر،‏ أُزيلت ايضا؟‏ نعم.‏ وما يقوله الكتاب المقدس في غلاطية ٤:‏٨-‏١١ وكولوسي ٢:‏١٦،‏ ١٧ يظهر ان المسيحيين ليسوا تحت ناموس اللّٰه المعطى للاسرائيليين بمطلبه لحفظ السبت الاسبوعي ومراعاة الايام الخصوصية الاخرى في السنة.‏ أما ان حفظ سبت اسبوعي ليس مطلبا مسيحيا فيمكن ان يُرى ايضا من رومية ١٤:‏٥‏.‏

الشرائع التي تنطبق على المسيحيين

١٠ (‏أ)‏ المسيحيون هم تحت اية شرائع؟‏ (‏ب)‏ من اين أُخذ الكثير من هذه الشرائع،‏ ولماذا يعقل ان يؤخذ من هناك؟‏

^١٠ بما ان المسيحيين ليسوا تحت الوصايا العشر هل يعني ذلك انه لا يلزمهم ان يحفظوا اية شرائع؟‏ كلا على الاطلاق.‏ فقد ادخل يسوع «عهدا جديدا» مؤسسا على الذبيحة الافضل لحياته البشرية الكاملة.‏ والمسيحيون هم تحت هذا العهد الجديد وهم خاضعون للشرائع المسيحية.‏ (‏عبرانيين ٨:‏٧-‏١٣،‏ لوقا ٢٢:‏٢٠‏)‏ والكثير من هذه الشرائع أُخذ من ناموس موسى.‏ وليس ذلك غير متوقع او غير عادي.‏ والشيء المماثل غالبا ما يحدث عندما تتولّى حكومة جديدة سيادة البلد.‏ فالدستور في ظل الحكومة القديمة قد يُلغى ويبدَّل،‏ ولكنّ الدستور الجديد قد يستبقي الكثير من شرائع القديم.‏ وبشكل مماثل،‏ انتهى عهد الناموس ولكنّ الكثير من شرائعه ومبادئه الاساسية تُبنّي في المسيحية.‏

١١ اية شرائع او تعاليم معطاة للمسيحيين مماثلة جدا للوصايا العشر؟‏

^١١ لاحظوا كيف ان الحال هي كذلك فيما تقرأون الوصايا العشر على الصفحة ٢٠٣ ثم تقابلونها بالشرائع والتعاليم المسيحية التالية:‏ «للرب الهك تسجد.‏» (‏متى ٤:‏١٠؛‏ ١ كورنثوس ١٠:‏٢٠-‏٢٢‏)‏ «احفظوا انفسكم من الاصنام.‏» (‏١ يوحنا ٥:‏٢١؛‏ ١ كورنثوس ١٠:‏١٤‏)‏ «ابانا الذي في السموات.‏ ليتقدس اسمك (‏لا ليتخذ باطلا)‏.‏» (‏متى ٦:‏٩‏)‏ «ايها الاولاد أطيعوا والديكم.‏» (‏افسس ٦:‏١ و ٢‏)‏ ويوضح الكتاب المقدس ايضا ان القتل وارتكاب الزنا والسرقة والكذب والشهوة تخالف الشرائع للمسيحيين.‏ —‏ رؤيا ٢١:‏٨؛‏ ١ يوحنا ٣:‏١٥،‏ عبرانيين ١٣:‏٤؛‏ ١ تسالونيكي ٤:‏٣-‏٧،‏ افسس ٤:‏٢٥،‏ ٢٨؛‏ ١ كورنثوس ٦:‏٩-‏١١،‏ لوقا ١٢:‏١٥،‏ كولوسي ٣:‏٥‏.‏

١٢ كيف ينتقل مبدأ شريعة السبت الى الترتيب المسيحي؟‏

^١٢ رغم ان المسيحيين غير مأمورين بحفظ سبت اسبوعي فاننا نتعلم شيئا من هذا الترتيب.‏ فالاسرائيليون كانوا يستريحون بطريقة حرفية،‏ ولكنّ المسيحيين يجب ان يستريحوا بطريقة روحية.‏ كيف؟‏ لسبب الايمان والطاعة يكفّ المسيحيون الحقيقيون عن القيام بالاعمال الانانية.‏ وهذه الاعمال الانانية تشمل الجهود لتأسيس برهم الخاص.‏ (‏عبرانيين ٤:‏١٠‏)‏ وهذه الراحة الروحية تُحفظ لا يوما واحدا فقط كل اسبوع بل طوال الايام السبعة.‏ ومطلب شريعة السبت الحرفي لتخصيص يوم واحد للمصالح الروحية كان يحمي الاسرائيليين من ان يستعملوا بأنانية كل وقتهم لطلب منفعتهم المادية الخاصة.‏ وتطبيق هذا المبدأ كل يوم بطريقة روحية حماية من المادية فعالة اكثر ايضا.‏

١٣ (‏أ)‏ اي ناموس يجري حث المسيحيين على تتميمه،‏ وكيف يتممونه؟‏ (‏ب)‏ اية شريعة شدد عليها يسوع؟‏ (‏ج)‏ اية شريعة هي الاساس لكل ناموس موسى؟‏

^١٣ ولذلك يجري حث المسيحيين على تتميم «ناموس المسيح،‏» لا حفظ الوصايا العشر.‏ (‏غلاطية ٦:‏٢‏)‏ وقد اعطى يسوع وصايا وارشادات كثيرة،‏ واذ نطيعها نحفظ او نتمم ناموسه.‏ وشدد يسوع خصوصا على اهمية المحبة.‏ (‏متى ٢٢:‏٣٦-‏٠٤،‏ يوحنا ١٣:‏٣٤،‏ ٣٥‏)‏ اجل،‏ ان المحبة للآخرين شريعة مسيحية.‏ وهي الاساس لكل ناموس موسى،‏ كما يقول الكتاب المقدس:‏ «كل الناموس في كلمة واحدة يُكمل.‏ تحب قريبك كنفسك.‏» —‏ غلاطية ٥:‏١٣،‏ ١٤،‏ رومية ١٣:‏٨-‏٠١‏.‏

١٤ (‏أ)‏ اي خير ينتج اذ ندرس ونطبق مبادئ ناموس موسى؟‏ (‏ب)‏ ماذا ستدفعنا المحبة الى فعله؟‏

^١٤ كان الناموس المعطى بواسطة موسى،‏ بوصاياه العشر،‏ مجموعة بارة من الشرائع من اللّٰه.‏ ورغم اننا لسنا تحت هذا الناموس اليوم فان المبادئ الالهية وراءه لا تزال ذات قيمة كبيرة لنا.‏ واذ ندرسها ونطبقها نزداد تقديرا للمشترع الكبير يهوه اللّٰه.‏ ولكن خصوصا يجب ان ندرس ونطبق في حياتنا الشرائع والتعاليم المسيحية.‏ والمحبة ليهوه ستدفعنا الى اطاعة كل ما يتطلبه الآن منا.‏ —‏ ١ يوحنا ٥:‏٣‏.‏