ان ينظر الى الامور نظرة طويلة المدى فينتج ذلك الخير لخلائقه.‏ وكما يكتب الرسول الملهم:‏ «لا يتباطأ الرب عن وعده كما يحسب قوم التباطؤ لكنه يتأنى علينا وهو لا يشاء ان يهلك اناس بل ان يقبل الجميع الى التوبة.‏» (‏٢ بطرس ٣:‏٩‏)‏ فلولا صبر اللّٰه وطول اناته،‏ اية فرصة للخلاص تكون هنالك لايّ منا اليوم؟‏

^٢٧ ولكن لا يجب ان نستنتج ان دور اللّٰه في خلال الستة آلاف سنة الماضية كان مجرد دور سلبي،‏ انه كان يحتمل الشر الذي تطور دون ان يتخذ شخصيا اي اجراء.‏ فكما سنرى،‏ تظهر الوقائع عكس ذلك.‏

الفصل ٦

ماذا يفعل اللّٰه؟‏

١ (‏أ)‏ عندما يقول الناس ان «اللّٰه ميت» ماذا يعنون؟‏ (‏ب)‏ هل توافق معهم؟‏

في السنوات الاخيرة يقول بعض الناس،‏ وخاصة القادة الدينيون،‏ ان «اللّٰه ميت.‏» فهل يعنون ان اللّٰه غير موجود؟‏ في اغلب الاحيان،‏ كلا.‏ فعادة يعنون انهم لا يؤمنون بانه يهتم بالارض بنشاط او يفعل شيئا بشأن المشاكل التي تزعج الجنس البشري.‏ ولكنّ الحقيقة هي ان اللّٰه نشيط جدا وانه مهتم.‏ صحيح انه ربما لم يفعل ما يتوقع منه الناس ان يفعل.‏ ولكنّ ذلك لا يعني انه لم يفعل شيئا.‏ فهو في الواقع يعمل لمصلحة الجنس البشري من بداية التاريخ البشري حتى الايام الحاضرة.‏

٢ كيف يمكن لقصر حياة الانسان ان يؤثر في تفكيره في هذا الامر؟‏

^٢ وأحد الاسباب لاعتقاد البعض ان «اللّٰه ميت» هو المدى القصير لحياة الانسان.‏ وهذا الامر يجعل الانسان عديم الصبر على انجاز الامور في الوقت القليل الذي تمنحه اياه الحياة.‏ واحيانا تنضج جهوده قبل الاوان فتفشل في انجاز الهدف المقصود.‏ ولكنّ رغبته في رؤية النتائج في مدى حياته تسود تفكيره.‏ فيميل بشكل خاطئ الى الحكم على اللّٰه على اساس مثل هذا الاختبار البشري بكل حدوده.‏

٣ كيف يؤثر طول حياة يهوه في قدرته على معالجة الحالات في افضل وقت ممكن؟‏

^٣ ومن جهة اخرى فان يهوه يحيا الى الابد (‏مزمور ١٠٢:‏٢٤؛‏ اشعياء ٤٤:‏٦‏)‏ ولا يلزم ان يصير عديم الصبر.‏ فيمكن ان يتأمل في الحالة ويرى بدقة اين في مجرى الزمن تنجز اعماله اعظم خير لكل ذوي العلاقة وللتطور الفعال لقصده.‏ (‏اشعياء ٤٠:‏٢٢؛‏ ٢ بطرس ٣:‏٨،‏ ٩‏)‏ وهذا تماما ما فعله اللّٰه.‏

كيف يعلن اللّٰه نفسه

٤ ماذا اعلن يهوه ان قصده هو،‏ ولذلك اية معرفة زوّدها للجنس البشري؟‏

^٤ ان قصد يهوه المعلن هو ان يزوّد ادارة بارة لكل الخليقة،‏ ادارة تمكّن الجنس البشري من العيش بسلام ووحدة مع التمتع بالامن الكامل.‏ (‏افسس ١:‏٩،‏ ١٠‏،‏ ع⁠ج؛‏ امثال ١:‏٣٣‏)‏ ولكنّ اللّٰه لا يجبر احدا على خدمته.‏ فهو يجمع تحت ادارته فقط اولئك الذين يعترفون طوعا بمركزه ويحبون حكمه.‏ وبهدف وضع الاساس لعالم بشري كامل يحيا بانسجام مع مطالبه،‏ شرع اللّٰه في تزويد الجنس البشري المعرفة عن مقاييس ومبادئ ادارته البارة وكيف تعمل.‏ وفي الوقت ذاته كان يمكّن الجنس البشري من نيل المعرفة الحيوية عن اللّٰه نفسه وصفاته الشخصية.‏ —‏ يوحنا ١٧:‏٣‏.‏

٥ من اعمال الخليقة،‏ ماذا يمكن ان نتعلم عن اللّٰه؟‏

^٥ ويهوه،‏ لكونه روحا،‏ غير منظور طبعا للانسان.‏ فكيف يجعل اناسا من لحم ودم يفهمون هذه الامور؟‏ يمكن تعلّم الشيء الكثير عن صفات الخالق من عمل يديه.‏ (‏رومية ١:‏٢٠‏)‏ فالعلاقة المتبادلة البديعة لعمليات الحياة الارضية تشهد لحكمته.‏ والقوة الهائلة الظاهرة في المحيطات والجو والحركة المضبوطة للاجسام السماوية تعطي الدليل على قدرته الكلية.‏ (‏ايوب ٣٨:‏​٨-‏١١،‏ ٢٢-‏٣٣؛‏ ٤٠:‏٢‏)‏ وتنويع الاطعمة التي تنتجها الارض،‏ الى جانب جمال الازهار والطيور وشروق الشمس وغروبها،‏ والحيوانات الغريبة السلوك الكثيرة اللعب،‏ كل ذلك يدل على محبة الخالق للجنس البشري ورغبته في ان نتمتع بالحياة.‏ ومع ذلك فان اعلان اللّٰه نفسه لا يتوقف عند هذه الامور.‏

٦ (‏أ)‏ باية وسيلة زوّد اللّٰه اعلانات خاصة لمشيئته؟‏ (‏ب)‏ باية وسيلة اخرى اعلن اللّٰه للانسان مبادئه وصفاته؟‏

^٦ ففي مناسبات مختلفة تكلم ايضا من السموات،‏ شخصيا في بعض الحالات،‏ وفي حالات اخرى بواسطة الملائكة.‏ وهكذا عرّف الانسان تدريجيا بمقاييسه البارة ومشيئته.‏ وفعل ذلك عند جبل سيناء في شبه الجزيرة العربية،‏ حيث تكلم بطريقة توحي بالرهبة،‏ معطيا شريعته للملايين من الاسرائيليين المجتمعين هناك.‏ (‏خروج ١٩:‏​١٦-‏١٩؛‏ ٢٠:‏٢٢‏)‏ ثم،‏ بواسطة انبيائه،‏ اتصل بالبشر على مر القرون وجعلهم يكتبون اعلانات مشيئته.‏ (‏٢ بط ١:‏٢١‏)‏ وفضلا عن ذلك،‏ اختار اللّٰه ان يعلن مبادئه وصفاته بتعاملاته مع شعبه،‏ مضيفا بالتالي دفء الاختبار البشري الى كلمته المسجلة الملهمة.‏ وكم يكون اكثر تعليما واقناعا وتأثيرا،‏ ليس فقط ان نسمع ونقرأ اعلانات قصد اللّٰه،‏ بل ان نستطيع ايضا ان نرى في السجل التاريخي الذي لا يمحى امثلة تمكّننا من فهم مشيئته لاجلنا.‏ (‏١ كو ١٠:‏١١‏)‏ فماذا يعلن هذا السجل؟‏

٧ (‏أ)‏ كيف اظهر اللّٰه انه لا يحتمل الاثم الى الابد؟‏ (‏ب)‏ اذ نعرف كيف ينظر اللّٰه الى مثل هذا السلوك،‏ ماذا يجب ان نفعل؟‏

^٧ انه يزوّد الانسان الدليل على ان اللّٰه لا يحتمل الاثم الى الابد.‏ صحيح انه ترك ذرية آدم يذهبون في طريقهم الخاص،‏ بانين السجل الذي لا بد منه لعجز الانسان عن حكم نفسه بنجاح.‏ ولكنّ اللّٰه لم يترك الجنس البشري دون دليل دينونته على طرقهم الاثيمة.‏ وهكذا جلب الطوفان في ايام نوح لان الارض امتلأت عنفا.‏ (‏تكوين ٦:‏​١١-‏١٣‏)‏ وأهلك مدينتي سدوم وعمورة الفاسدتين ادبيا.‏ (‏تكوين ١٩:‏٢٤؛‏ يهوذا ٧‏)‏ وترك امة اسرائيل،‏ التي ادعت خدمته،‏ تذهب الى السبي لسبب ممارسة الكذب.‏ (‏ارميا ١٣:‏١٩،‏ ٢٥‏)‏ واذ نعرف كيف ينظر اللّٰه الى مثل هذا السلوك ننال فرصة صنع التغييرات في حياتنا لنظهر محبتنا للبر.‏ فهل نفعل ذلك؟‏

٨ عندما يجلب اللّٰه الهلاك،‏ هل يكون هنالك ناجون؟‏ اوضح.‏

^٨ والنقطة الحيوية الاخرى التي يعلنها السجل للانسان هي ان اللّٰه لا يزيل الابرار مع الاشرار.‏ ففي الطوفان العالمي لم يهلك اللّٰه نوحا،‏ الذي كان «كارزا للبر،‏» بل حفظه وسبعة آخرين.‏ (‏٢ بطرس ٢:‏٥‏)‏ وقبل نزول النار والكبريت على سدوم صارت النجاة ممكنة للوط البار واهل بيته.‏ —‏ تكوين ١٩:‏​١٥-‏١٧؛‏ ٢ بطرس ٢:‏٧‏.‏

٩،‏ ١٠ (‏أ)‏ كيف تتجاوبون مع طريقة تعامل يهوه مع اسرائيل،‏ نظرا الى حثهم مرة بعد اخرى على الابتعاد عن الشر؟‏ (‏ب)‏ فضلا عن صبره،‏ اي شيء آخر تعلمنا اياه هذه الروايات عن اللّٰه؟‏

^٩ وعندما صار شعب اسرائيل،‏ الذين كانوا في علاقة عهد مع اللّٰه،‏ عديمي الامانة له،‏ ماذا فعل؟‏ لم يرفضهم حالا.‏ فكما قال لهم بواسطة نبيه ارميا:‏ «ارسلت اليكم كل عبيدي الانبياء مبكرا كل يوم ومرسلا.‏» ولكنهم لم يصغوا.‏ (‏ارميا ٧:‏٢٥،‏ ٢٦‏)‏ وحتى عند اقتراب وقت الحصار والدمار الفعلي لاورشليم تكلم يهوه بواسطة نبيه حزقيال قائلا:‏ «هل مسرة أسر بموت الشرير يقول السيد الرب.‏ ألا برجوعه عن طرقه فيحيا.‏ .‏ .‏ فارجعوا واحيوا.‏» —‏ حزقيال ١٨:‏٢٣،‏ ٣٢‏.‏

^١٠ اذن،‏ ماذا نرى؟‏ ان يهوه،‏ بطريقة تؤثر عميقا في قلب الاشخاص الميالين الى البر،‏ أوضح صبره العظيم على الجنس البشري.‏ وفي الوقت ذاته،‏ بتعاملاته يشدد لنا ايضا بقوة على محبته للبر وأهمية العيش بانسجام مع مطالبه.‏

١١ (‏أ)‏ اية عبارة قصد تفوه بها يهوه في عدن؟‏ (‏ب)‏ ماذا يفعل اللّٰه منذ ذلك الحين؟‏

^١١ وهنالك شيء آخر،‏ اساسي جدا،‏ يصير بارزا.‏ فمن البداية نرى ان اللّٰه له قصد معيّن في كل ما يفعله،‏ ولم يفشل في العمل قط عندما يتطلب انجاز قصده العمل.‏ وقصده الاساسي جرى ذكره،‏ بلغة مجازية،‏ هنالك في عدن.‏ فعندما اصدر يهوه الحكم على الشيطان انبأ بان الشيطان سيحصل على فرصة لاقامة «نسل،‏» اولئك الذين يعربون عن صفاته ويفعلون مشيئته.‏ وانبأ ايضا بانتاج «نسل» آخر،‏ منقذ بار.‏ وهذا الشخص سيوجه ضربة قاضية الى «الحية القديمة المدعو ابليس والشيطان،‏» وهكذا يحرر الجنس البشري من سيطرته الشريرة.‏ (‏تكوين ٣:‏١٥؛‏ رؤيا ١٢:‏٩‏)‏ وبعد التفوه بعبارة القصد هذه شرع يهوه في القيام باعدادات معيّنة من اجل الادارة الاخيرة لشؤون الارض برئاسة «نسل» الموعد.‏ وهذا العمل الاعدادي يتطلب الوقت،‏ كما سنرى.‏