الامتحان والغربلة في الازمنة العصرية
«مَن يحتمل يوم مجيئه ومَن يثبت عند ظهوره.» — ملاخي ٣:٢.
١ عندما اتى يهوه الى الهيكل الروحي في الازمنة العصرية ماذا وجد، مما يثير اي سؤال؟
عندما اتى «(الرب الحقيقي)» الى الهيكل الروحي يرافقه ‹(رسول) عهده،› بعد وقت قصير من تأسيس الملكوت في السماء سنة ١٩١٤، ماذا وجد يهوه؟ كان شعبه في حاجة الى التمحيص والتنقية. فهل كانوا سيخضعون لذلك ويحتملون ايّ تطهير لازم لتنظيمهم، نشاطهم، عقيدتهم، ومسلكهم؟ وكما عبَّر ملاخي عن ذلك: «مَن يحتمل يوم مجيئه ومَن يثبت عند ظهوره.» — ملاخي ٣:١، ٢.
٢ في الازمنة العصرية مَن هم ‹بنو لاوي› المذكورون في ملاخي ٣:٣؟
٢ يقبل يهوه المسؤولية لتنقية وتمحيص «بني لاوي.» (ملاخي ٣:٣) وفي اسرائيل القديمة زوَّد سبط لاوي الكهنة والمعاونين في الهيكل. و ‹بنو لاوي› هؤلاء يناظرون الهيئة الجماعية للممسوحين اليوم الذين يخدمون ككهنة تحت سلطة يسوع، رئيس الكهنة. (١ بطرس ٢:٧-٩، عبرانيين ٣:١) وهم اولئك الذين خضعوا اولا للامتحان عندما اتى يهوه الى الهيكل الروحي مع ‹(رسول) عهده.› والآن، ايّ دليل هنالك على ان هذا التمحيص يجري من الايام الختامية للحرب العالمية الاولى فصاعدا؟
وقت تجارب نارية
٣ بحلول ربيع ١٩١٨ ماذا كانت حالة شهود اللّٰه؟
٣ عندما رافق يهوه ‹(رسول) عهده› الى الهيكل الروحي وجد البقية في حاجة الى التمحيص والتنقية. مثلا، شجعت «برج المراقبة» قراءها على تخصيص ٣٠ أيار ١٩١٨ كيوم للصلاة من اجل انتصار القوى الديمقراطية، كما طلب كونغرس الولايات المتحدة والرئيس ويلسون. فكان ذلك مساويا لمخالفة الحياد المسيحي. — يوحنا ١٧:١٤، ١٦.
٤ ماذا تطَّور في ما يتعلق باضطهاد خدام يهوه؟
٤ جلب رجال الدين والحكومات ضغطا كبيرا على خدام يهوه الممسوحين. واذ جرى اتهامهم باطلا بالتحريض على العصيان حاول البقية الممسوحون اظهار براءتهم علانية. ولكن، في ٧ أيار ١٩١٨، صدرت الاوامر باعتقال ثمانية اعضاء من هيئة الادارة والتحرير لجمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والكراريس، بمن فيهم الرئيس، ج. ف. رذرفورد. وابتدأت محاكمتهم يوم الاثنين في ٣ حزيران. وفي ٢٠ حزيران اصدر المحلفون حكما بالذنب من اربع فقرات. ومن ثم في ٤ تموز ١٩١٨ أُخذ هؤلاء الرجال المسيحيون المنتذرون بالقطار الى السجن في اتلانتا، جورجيا، الولايات المتحدة الاميركية.
٥ كيف اتضح انه كانت هنالك حاجة الى الغربلة بين اولئك الذين يخدمون اللّٰه، وماذا يُظهر ان ذلك قد حدث؟
٥ وبحلول صيف ١٩١٨ فإن الصوت الذي كان في ما مضى منظما وقويا لكرازة الممسوحين العلنية بملكوت يهوه انخفض جدا في الجهارة. وكان ذلك كما لو انهم ‹قُتلوا› في ما يتعلق بنشاطهم العلني. (رؤيا ١١:٣، ٧) وفي وقت محافل الجمعية في ذلك الصيف تحوَّل بعض المرتدين وشكَّلوا فرقهم الدينية المقاوِمة. واذ اظهروا صفات ‹عبد رديّ› ‹(تذرّوا)› مثل «التبن» ليُفصلوا عن البقية الامينة ليهوه. (متى ٣:١٢؛ ٢٤:٤٨-٥١) وجرى الاحتفال بذكرى موت المسيح يوم الاحد في ١٣ نيسان ١٩١٩، وكان عدد الحاضرين ٩٦١، ١٧ في بلدان كثيرة. وبالمقارنة مع تقرير جزئي لسنة ١٩١٧ نقص عدد الذين حضروا الذكرى اكثر من ٠٠٠، ٣، مما يظهر نتائج الغربلة.
٦ كيف كان لسماح يهوه بمثل هذه التجارب هدف مباركة شعبه اخيرا؟
٦ لكنّ سماح يهوه بأن تحلّ مثل هذه التجارب النارية بشعبه كان بهدف مباركتهم اخيرا. فلم يتركهم كليا قط. ويوم الثلاثاء في ٢٥ آذار ١٩١٩ أُطلق سراح ج. ف. رذرفورد ورفقائه السبعة من السجن بكفالة وبُرِّئوا تماما في ما بعد. وبغتة، الى الناجين من فترة الامتحان هذه المطهرين، اتت الحرية من العبودية! اجل، «دخل فيهما روح حياة من اللّٰه فوقفا على ارجلهما،» مستعدين للعمل. — رؤيا ١١:١١.
٧ (أ) ماذا فعل آنذاك هؤلاء الشهود المسترَدون؟ (ب) ماذا نتج عن مثل هذا التمحيص والتنقية؟
٧ فماذا كانوا سيفعلون آنذاك؟ كمجتمع مسيحي مسترَد، أنعم البقية النظر في انفسهم. وصلّوا من اجل مغفرة يهوه لاية خطايا تتعلق بالمسايرة. (قارنوا مزمور ١٠٦:٦، اشعياء ٤٢:٢٤.) وانطلقوا كشعب منقَّى. ونتيجة لتمحيصهم، فان البقية ذوي الولاء القلبي ‹صاروا شعبا (مقرِّبا) للرب تقدمة بالبر.› (ملاخي ٣:٣) وذبائح التسبيح الروحية التي قدموها اصبحت مرضية عند اللّٰه. (عبرانيين ١٣:١٥) وابتهجوا بأن تكون الفترة القصيرة لعدم رضى يهوه قد انتهت. فكانوا واثقين بأن خدمتهم المستقبلية ستكون مقبولة عنده. (اشعياء ١٢:١) ومن ١ الى ٨ ايلول ١٩١٩ عُقد محفل مبهج في سيدر بوينت، اوهايو، وكان عدد الحاضرين ٠٠٠، ٧ وعدد المعتمدين ٢٠٠. كل ذلك دلّ على ردٍّ واستعداد لانجاز عمل يهوه للكرازة.
٨ (أ) كيف تؤثر عملية التمحيص والتنقية فينا اليوم؟ (ب) بالاضافة الى «بني لاوي» العصريين مَن ايضا يجب ان يجتازوا الامتحان والغربلة؟
٨ كيف يؤثر ذلك كله في شعب اللّٰه الاحياء اليوم؟ وفقا للنبوة، كان يهوه، بمرافقة رسوله، سيأتي و «يجلس ممحصا ومنقيا.» (ملاخي ٣:٣) اجل، إنّ عملية التمحيص والتنقية كانت ستستمر وكان هو ‹سيجلس› ويراقب بدقة. وواقع كون البقية الوليّة قد خرجت من وقت تجارب نارية في وقت مبكر من هذا القرن لم يعنِ ان الممحص العظيم قد انهى تنقيته اياهم. فالامتحان والغربلة يستمران الى يومنا. ويهوه لا يزال في هيكله، جالسا في القضاء. وهو لا يطهّر مجرد «بني لاوي،» البقية الممسوحة. فنبوة ملاخي دلَّت على اهتمامه ‹بالغريب› المناظر ‹للجمع الكثير،› الذين رجاؤهم هو الحياة الارضية. (ملاخي ٣:٥، رؤيا ٧:٩، ١٠) اجل، خلال السنين الـ ٦٩ الماضية كان هنالك تطهير متواصل لشعب يهوه بأربع طرائق عامة.
تمحيص تنظيمي
٩ ما هي بعض التطورات التقدمية في البنية التنظيمية منذ ١٩١٩؟
٩ اولا، حدثت التنقية بالانسجام التقدمي للجماعة العالمية النطاق مع مبادئ الاسفار المقدسة المفهومة حديثا. فلزم ان يكون هنالك تخلٍّ تدريجي عن الطرائق الديمقراطية لادارة الشؤون الجماعية. تأملوا في بعض التطورات التقدمية في هذا الصدد.
١٩١٩: ابتدأت التعيينات من قبل الهيئة الحاكمة بتعيين من المركز الرئيسي لجمعية برج المراقبة لمدير خدمة دائم لكل جماعة للاشراف على نشاطات خدمة الحقل.
١٩٣٢: الانتخاب السنوي للشيوخ والشمامسة جرى انهاؤه؛ والاختيار الجماعي لرجال لهذه المراكز حلَّ محلَّه اختيار للجنة خدمة تساعد (وتشمل) مدير الخدمة المعيَّن من الجمعية.
١٩٣٧: جرى الادراك ان «اليونادابيين» [ذوي الرجاء الارضي] يمكن ان يشغلوا مراكز المسؤولية في الجماعة.
١٩٣٨: جميع النظار ومساعديهم كان يجب تعيينهم من قبل الجمعية بطريقة ثيوقراطية.
١٩٧٢: جرى الايضاح ان طريقة الاسفار المقدسة لادارة كل جماعة لم تكن بواسطة رجل مسيحي ناضج واحد فقط بل بواسطة هيئة شيوخ، كما تعيِّنها الجمعية.
١٩٧٥: تأسيس لجان للهيئة الحاكمة للاعتناء بمختلف المسؤوليات؛ فلا يدير الشؤون رجل واحد، ولكنّ الجميع ضمن اللجنة يكون لهم صوت معادل ويتطلعون باتحاد الى قيادة المسيح يسوع.
١٠ (أ) ماذا نتج عن مثل هذا التمحيص؟ (ب) كيف تشعرون تجاه كل هذه التعديلات؟
١٠ وماذا كانت نتيجة مثل هذه التعديلات؟ لا شك ان بركة يهوه كانت وافرة، كما يدل على ذلك النمو الروحي والعددي لعبّاده. (قارنوا اعمال ٦:٧؛ ١٦:٥.) صحيح ان بعض النظار وغيرهم نتيجة الغربلة صاروا خارجا لانهم لا يخضعون بولاء لطريقة التوجيه من اللّٰه. ولكنّ غالبية شعب يهوه برهنوا بوضوح على طاعتهم واذعانهم للتحسينات التنظيمية. (عبرانيين ١٣:١٧) فهم يقدِّرون انه بواسطة تعديلات كهذه جعلهم الممحص العظيم على انسجام اوثق مع طرائق الاسفار المقدسة للجماعات.
خدمة الحقل
١١ اية اشكال تقدمية اتخذها عمل الكرازة في العقود الاخيرة؟
١١ ثانيا، جرت التنقية بواسطة الامتحانات في ما يتعلق بالمساهمة في خدمة الحقل.
١٩٢٢: جميع عشراء الجماعات جرى حثهم على الاشتراك في خدمة الحقل من بيت الى بيت. والنشرة الشهرية (المسماة الآن «خدمتنا للملكوت») المحتوية على توجيهات للخدمة صارت متوافرة.
١٩٢٧: الكرازة القانونية من بيت الى بيت ايام الآحاد ابتدأت؛ والكتب والكراريس جرى توزيعها لقاء تبرع.
١٩٣٧: اول كراس «نموذجي» للدرس من اجل دروس الكتاب المقدس البيتية جرى تسلمه.
١٩٣٩: حدثت اول حملة للاشتراكات السنوية في مجلة برج المراقبة؛ وجرى الحصول على اكثر من ٠٠٠، ٩٣ اشتراك جديد.
١٩٤٠: ابتدأ عمل توزيع المجلات في الشوارع.
وهذه الكرازة العلنية اتخذت اشكالا تقدمية اضافية، بما فيها عقد الزيارات المكررة وادارة دروس الكتاب المقدس البيتية.
١٢ (أ) ماذا كانت نتائج تمحيص كهذا في خدمة الحقل؟ (ب) كيف يمكننا الاعراب عن ولائنا لطريقة تمحيص يهوه لشعبه؟
١٢ وماذا كانت النتائج؟ على مر السنين نتيجة الغربلة صار البعض خارجا لانهم لم يرغبوا في ان يكونوا مسيحيين مثمرين. (يوحنا ١٥:٥) ولكنّ معظم شعب يهوه قد تجاوبوا مع الدعوة الى كارزين بالملكوت. اجل، ان تلك المجموعة الصغيرة التي تقل عن ٠٠٠، ٨ سنة ١٩١٩ نمت الى ذروة من ٠٢٢، ٢٢٩، ٣ ناشرا للملكوت سنة ١٩٨٦! وماذا عن الخدمة كامل الوقت؟ بالمقارنة مع موزعي المطبوعات الجائلين (الفاتحين) النشاطى الـ ١٥٠ في ربيع ١٩١٩، شهدت السنة الماضية ما معدله اكثر من ٠٠٠، ٣٩١ من الفاتحين النشاطى شهريا — الرقم الاعلى في تاريخ شهود يهوه العصريين! فباشتراكنا بنشاط في الكرازة بالبشارة نعرب عن تأييد ولائنا للطريقة التي بها يستمر يهوه في تنقية شعبه. — ١ كورنثوس ٩:١٦.
النور المتزايد
١٣ ما هي بعض الامثلة التي تُبيِّن كيفية انارة يهوه لشعبه؟
١٣ ثالثا، حدثت التنقية اذ جرى امتحان شعب اللّٰه في ما يتعلق بقبول الانارة الروحية التقدمية من الكتاب المقدس. (امثال ٤:١٨) فمن سنة ١٩١٩ الى الوقت الحاضر تدفَّق فيض فعلي من الحقائق المفهومة حديثا.
١٩٢٥: جرى الادراك بوضوح ان هنالك هيئتين متميزتين متعارضتين — هيئة يهوه وهيئة الشيطان.
١٩٣١: جرى تبنّي الاسم الجديد شهود يهوه.
١٩٣٥: جرى اثبات هوية ‹الجمع الكثير› المذكور في الرؤيا ٧:٩-١٥ كصف بمصير ارضي.
١٩٤١: جرى الاظهار ان صواب سلطان يهوه الكوني هو القضية الرئيسية التي اثارها تحدي الشيطان.
١٩٦٢: «(السلطات) الفائقة» المذكورة في رومية ١٣:١ جرى اثبات هويتها على نحو لائق بأنها السلطات الحكومية الدنيوية، التي ينبغي للمسيحيين ان يكونوا في خضوع نسبي لها.
١٩٨٦: جرى التقدير ان البقية و ‹الجمع الكثير› على السواء يجب ان يتناولوا مجازيا من جسد المسيح ودمه بقبول ذبيحته ليكونوا على انسجام معه. — يوحنا ٦:٥٣-٥٦.
وعلى مر العقود، اذ انار يهوه شعبه، صار واضحا انه كانت هنالك حاجة الى الانتباه الجماعي للمحافظة على هيئة طاهرة محايدة تحترم قداسة الدم. — ١ كورنثوس ٥:١١-١٣، يوحنا ١٧:١٤، ١٦، اعمال ١٥:٢٨، ٢٩.
١٤ (أ) كيف تجاوب شعب يهوه مع مثل هذه الانارة التقدمية؟ (ب) ما هو تصميمكم في ما يتعلق بقناة يهوه للاتصال؟
١٤ وكيف تجاوب شعب اللّٰه مع مثل هذه الانارة التقدمية؟ كان هنالك دائما اشخاص قليلون لم يتمكنوا من قبول تعديلات معيَّنة. فهؤلاء ‹(تذرّوا).› (متى ٣:١٢) ومن ناحية اخرى، كم سعداء هم خدام يهوه الاولياء بمثل هذه الانارة الروحية! ففي وقت يتلمس فيه العالم المسيحي طريقه وسط الظلام الروحي يصير سبيل شعب يهوه مشرقا اكثر فاكثر. ألا يجب ان نصمم على الالتصاق جيدا بقناة الاتصال التي يستخدمها يهوه، قابلين كل هذه الانارة التقدمية بصفتها «الطعام في حينه»؟ — متى ٢٤:٤٥.
التخلي عن الممارسات النجسة
١٥ كيف محَّص يهوه شعبه تدريجيا في ما يتعلق بالممارسات النجسة او البابلية؟
١٥ رابعا، جرت التنقية عندما صار الزاميا التخلي عن الممارسات النجسة او البابلية. ففي عشرينات الـ ١٩٠٠ توقف شعب اللّٰه عن الاحتفال بعيد الميلاد والاعياد الاخرى التي تبيَّن انها من اصل وثني. وفي سنة ١٩٤٥ جرى ايضاح الموقف المسيحي من نقل الدم. وخلال ستينات وسبعينات الـ ١٩٠٠، اذ استمرت الحالة الادبية في العالم في الانحطاط، واصلت «برج المراقبة» تزويد المشورة الواضحة لشعب اللّٰه في مواضيع كالسلوك اللائق بين الجنسين والحاجة الى التحرر من التبغ والمخدرات الاخرى.
١٦ كيف يجب النظر الى تعديلات كهذه في ما يتعلق بالممارسات النجسة؟
١٦ طبعا، ان تعديلات كهذه في ما يتعلق بالممارسات النجسة غالبا ما خدمت كامتحان للولاء بالنسبة الى شعب اللّٰه. غير ان اولئك الذين قاموا بالتعديلات الضرورية اعتبروا تغييرات كهذه عونا في التخلي عن ثوب قذر. (كولوسي ٣:٩، ١٠) ورغم ان العادات المقترنة ببعض الاعياد قد تبدو غير مؤذية، ادركوا ان نظرة يهوه هي التي يجب ان تهمنا؛ فقد لاحظ مباشرةً الممارسات الدينية الوثنية التي نشأت منها. أما مطالب اللّٰه الادبية فاعتبروها حماية عوضا عن تقييد، فباركهم يهوه لصيرورتهم انقياء. وعندما بدا تعديل ما صعب الفهم وثقوا بأن يهوه كان ‹يعلِّمهم لينتفعوا.› — اشعياء ٤٨:١٧.
١٧، ١٨ (أ) كيف يمتحننا الممحص العظيم افراديا؟ (ب) ماذا يجب ان يكون تصميمنا فيما ننتظر يوم يهوه؟
١٧ سنة بعد سنة يستمر يهوه في تمحيص شعبه وتنقيتهم. وقد خضعوا بصورة جماعية لعملية التمحيص في ما يتعلق بتنظيمهم، نشاطهم، عقيدتهم، وطهارتهم الادبية. ولكن ماذا عنا افراديا؟ بواسطة هيئته يستمر يهوه في توزيع «الطعام القوي» للارشاد الذي يمحص القلب. فدوافعنا يجري امتحانها وفحصها. (عبرانيين ٤:١٢؛ ٥:١٤) وبالتجاوب مع عملية التمحيص والتنقية للممحص العظيم نبقى انقياء فيما ننتظر «مجيء يوم (يهوه) اليوم العظيم والمخوف.» — ملاخي ٤:٥.
١٨ الشكر ليهوه، «(الرب الحقيقي)،» و ‹(رسول) عهده،› يسوع المسيح، اللذين يمحصاننا وينقذاننا من النجاسة في وقت الامتحان والغربلة هذا. فلنصمم جميعا ان نواصل السير في سبل يهوه النقية للسلام تحت قيادة «رئيس السلام،» المسيح يسوع، ونحافظ بالتالي على علاقتنا السعيدة بيهوه. — اشعياء ٩:٦، مزمور ٧٢:٧.
كيف محَّص يهوه شعبه في ما يتعلق بـ —
◻ التعديلات التنظيمية؟
◻ المساهمة في خدمة الحقل؟
◻ قبول الانارة التقدمية؟
◻ التخلي عن الممارسات النجسة؟
[النبذة في الصفحة ١٨]
نتيجة للتنقية والتمحيص فان البقية ذوي الولاء القلبي ‹صاروا شعبا (مقرِّبا) للرب تقدمة بالبر›
[النبذة في الصفحة ٢١]
سنة بعد سنة يستمر يهوه في تمحيص شعبه وتنقيتهم
[الصورة في الصفحة ١٩]
كان الممحص القديم يكشط الشوائب او الخَبَث. وعلى نحو مماثل، يسمح يهوه بالامتحان والغربلة لتمحيص شعبه
[الصورة في الصفحة ٢٠]
قليلون ‹تذرّوا› مثل «التبن،» لكنّ خدام يهوه الاولياء يقبلون بفرح الانارة الروحية التقدمية