تمثَّلوا برحمة اللّٰه اليوم

‏«فلنسقط في يد الرب لأن مراحمه كثيرة.‏» —‏ ٢ صموئيل ٢٤:‏١٤‏.‏

١ كيف شعر داود بشأن رحمة اللّٰه،‏ ولماذا؟‏

عرف الملك داود من الاختبار ان يهوه اكثر رحمة من البشر.‏ واذ كان واثقا بأن طرق او سبل اللّٰه هي الافضل،‏ رغب داود في تعلّم طرقه والسير في حقه.‏ (‏١ أخبار الايام ٢١:‏١٣؛‏ مزمور ٢٥:‏٤،‏ ٥‏)‏ فهل تشعرون كما شعر داود؟‏

٢ اية نصيحة اعطاها يسوع في متى ١٨:‏١٥-‏١٧ بشأن معالجة خطية خطيرة؟‏

^٢ يمنحنا الكتاب المقدس بصيرة في فكر اللّٰه،‏ حتى في مسائل مثل ماذا يجب ان نفعل اذا اخطأ احد الينا.‏ قال يسوع لرسله،‏ الذين كانوا سيصيرون لاحقا نظارا مسيحيين:‏ «ان اخطأ اليك اخوك فاذهب وعاتبه بينك وبينه وحدكما.‏ ان سمع منك فقد ربحت اخاك.‏» ان الخطأ المشمول هنا لم يكن مجرد اهانة شخصية وانما خطية خطيرة،‏ كالخداع او الافتراء.‏ وقال يسوع انه اذا لم تحل هذه الخطوة المسألة واذا كان الشهود متوافرين،‏ يجب على الذي جرى الإخطاء اليه ان يأخذهم معه ليبرهن ان هنالك خطأ.‏ وهل هذه الخطوة هي المحاولة الاخيرة؟‏ لا.‏ «وإن لم يسمع [الخاطئ] منهم فقل للكنيسة.‏ وان لم يسمع من الكنيسة فليكن عندك كالوثني والعشار.‏»‏ —‏ متى ١٨:‏١٥-‏١٧‏.‏

٣ ماذا عنى يسوع بالقول ان فاعل الخطإ غير التائب كان سيصير «كالوثني والعشار»؟‏

^٣ وكونهم يهودا،‏ كان الرسل سيفهمون ما تعنيه معاملة الخاطئ «كالوثني والعشار.‏» فقد كان اليهود يتجنبون معاشرة الناس من الامم،‏ وكانوا يحتقرون اليهود الذين عملوا عشارين عند الرومان.‏a (‏يوحنا ٤:‏٩؛‏ اعمال ١٠:‏٢٨‏)‏ لهذا السبب،‏ كان يسوع ينصح التلاميذ انه اذا رفضت الجماعة خاطئا،‏ كان عليهم التوقف عن معاشرته.‏ ولكن،‏ كيف ينسجم ذلك مع كون يسوع مع العشارين في بعض الاحيان؟‏

٤ نظرا الى كلماته في متى ١٨:‏١٧‏،‏ لماذا كان بامكان يسوع التعامل مع بعض العشارين والخطاة؟‏

^٤ تقول لوقا ١٥:‏١‏:‏ «كان جميع العشارين والخطاة يدنون منه ليسمعوه.‏»‏ ليس كل عشار او خاطئ كان هناك،‏ انما «جميع» بمعنى كثيرين.‏ (‏قارنوا لوقا ٤:‏٤٠‏.‏)‏ فأيهم؟‏ اولئك الذين كانوا مهتمين بأن تُغفر خطاياهم.‏ وبعض هؤلاء كانوا قد انجذبوا في وقت ابكر الى رسالة يوحنا المعمدان عن التوبة.‏ (‏لوقا ٣:‏١٢؛‏ ٧:‏٢٩‏)‏ لذلك عندما اتى آخرون الى يسوع لم تخالف مشورته في متى ١٨:‏١٧ كرازته لهم.‏ لاحظوا ان ‹كثيرين من العشارين والخطاة [سمعوا يسوع] .‏ .‏ .‏ وتبعوه.‏›‏ (‏مرقس ٢:‏١٥‏)‏ فهؤلاء لم يكونوا اشخاصا رغبوا في الاستمرار في طريقة حياة رديئة،‏ رافضين اية مساعدة.‏ وانما سمعوا رسالة يسوع وتأثرت قلوبهم.‏ وحتى ان كانوا لا يزالون يخطئون،‏ على الرغم من محاولتهم على الارجح ان يصنعوا تغييرات،‏ فان «الراعي الصالح» بكرازته لهم كان يتمثل بأبيه الرحيم.‏ —‏ يوحنا ١٠:‏١٤‏.‏

الغفران،‏ التزام مسيحي

٥ ما هو موقف اللّٰه الاساسي بالنسبة الى الغفران؟‏

^٥ لدينا هذان التأكيدان المخلصان لرغبة ابينا في الغفران:‏ «إن اعترفنا بخطايانا فهو امين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهّرنا من كل اثم.‏» «اكتب اليكم هذا لكي لا تخطئوا.‏ وإن اخطأ احد فلنا شفيع عند الآب يسوع المسيح البار.‏» (‏١ يوحنا ١:‏٩؛‏ ٢:‏١‏)‏ فهل الغفران ممكن لشخص مفصول؟‏

٦ كيف يمكن ان يُغفر لشخص مفصول ويُعاد؟‏

^٦ نعم.‏ عند فصل احد بسبب خطية لم يتب عنها يشرح له الشيوخ الذين يمثّلون الجماعة ان التوبة ونيل غفران اللّٰه ممكنان له.‏ فيمكن ان يحضر الاجتماعات في قاعة الملكوت،‏ حيث يمكنه ان يسمع ارشاد الكتاب المقدس الذي يمكن ان يساعده على التوبة.‏ (‏قارنوا ١ كورنثوس ١٤:‏٢٣-‏٢٥‏.‏)‏ وفي الوقت المناسب يمكن ان يطلب العودة الى الجماعة النظيفة.‏ وعندئذ،‏ عندما يجتمع به الشيوخ،‏ يحاولون تقرير ما اذا كان قد تاب وترك مسلكه الخاطئ.‏ (‏متى ١٨:‏١٨‏)‏ واذا كانت هذه هي الحالة،‏ يمكن ان يُعاد انسجاما مع النموذج في ٢ كورنثوس ٢:‏٥-‏٨‏.‏ وفي حال كان مفصولا لسنوات عديدة،‏ يحتاج الى صنع جهد موجَّه للنمو.‏ وقد يحتاج ايضا الى مساعدة كبيرة بعد ذلك ليعزِّز معرفته وتقديره للكتاب المقدس لكي يصير مسيحيا قويا روحيا.‏

العودة الى يهوه

٧ و ٨ اي نموذج وضعه اللّٰه في ما يتعلق بشعبه المسبي؟‏

^٧ ولكن هل يمكن للشيوخ انفسهم ان يتخذوا اية مبادرة في الاقتراب الى الشخص المفصول؟‏ نعم.‏ فالكتاب المقدس يظهر ان الرحمة يجري الاعراب عنها ليس بمجرد الامتناع السلبي عن العقاب ولكن غالبا بأعمال ايجابية.‏ ولدينا مثال يهوه.‏ فقبل ان ارسل شعبه غير الامين الى السبي،‏ قدَّم نبويا امكانية عودتهم:‏ «اذكر هذه يا يعقوب.‏ يا اسرائيل فإنك انت عبدي.‏ .‏ .‏ .‏ قد محوتُ كغيم ذنوبك وكسحابة خطاياك.‏ ارجع اليَّ لأني فديتك.‏» —‏ اشعياء ٤٤:‏٢١،‏ ٢٢‏.‏

^٨ ثم،‏ في اثناء السبي،‏ اتخذ يهوه خطوات اضافية،‏ عاملا بطريقة ايجابية.‏ فقد ارسل انبياء،‏ ممثليه،‏ ليدعو اسرائيل ان ‹يطلبوه فيجدوه.‏› (‏ارميا ٢٩:‏١،‏ ١٠-‏١٤‏)‏ وفي حزقيال ٣٤:‏١٦‏،‏ شبَّه نفسه براعٍ وشعب امة اسرائيل بخروف ضال:‏ «‏أطلب الضال واستردّ المطرود.‏» وفي ارميا ٣١:‏١٠‏،‏ استعمل يهوه ايضا اللغة المجازية لكونه راعيا للاسرائيليين.‏ لا،‏ لم يصف نفسه كراعٍ عند حظيرة الخراف ينتظر ان يعود الضال؛‏ وانما اظهر نفسه كراعٍ يبحث عن الخراف الضالة.‏ ولاحظوا انه حتى عندما كان الشعب عموما غير تائبين ومسبيين قام اللّٰه بجهود ليطلب عودتهم.‏ وانسجاما مع ملاخي ٣:‏٦‏،‏ لن يغيّر اللّٰه طريقة تعامله في الترتيب المسيحي.‏

٩ كيف جرى اتباع مثال اللّٰه في الجماعة المسيحية؟‏

^٩ أفلا يقترح ذلك انه يمكن ان يكون هنالك سبب من اجل خطوات مبادرة تجاه بعض المفصولين الذين ربما هم الآن تائبون؟‏ تذكّروا ان الرسول بولس اعطى توجيها بعزل الشرير من جماعة كورنثوس.‏ وفي ما بعد حض الجماعة ان يمكِّنوا للرجل المحبة بسبب توبته،‏ مما ادى الى اعادته اللاحقة الى الجماعة.‏ —‏ ١ كورنثوس ٥:‏٩-‏١٣؛‏ ٢ كورنثوس ٢:‏٥-‏١١‏.‏

١٠ (‏أ)‏ اي دافع يجب ان يحث على اية جهود للاتصال ببعض الاشخاص المفصولين؟‏ (‏ب)‏ لماذا لا يجب ان يكون الاقرباء المسيحيون الاشخاص الذين يقومون بمبادرة الاتصال؟‏

^١٠ قالت دائرة المعارف المقتبس منها آنفا:‏ ‹ان الاساس المنطقي الرئيسي للعزل كان حماية مقاييس الفريق:‏ «خميرة صغيرة تخمّر العجين كله» (‏١ كورنثوس ٥:‏٦‏)‏.‏ ان هذا الدافع واضح في معظم نصوص الكتاب المقدس والنصوص غير القانونية،‏ لكنّ الاهتمام بالفرد،‏ حتى بعد الطرد،‏ كان الاساس لالتماس بولس في ٢ كورنثوس ٢:‏٧-‏١٠‏.‏›‏ (‏الحروف المائلة لنا.‏)‏ لذلك،‏ فإن اهتماما من هذا النوع يجب ان يظهره منطقيا اليوم رعاة الرعية.‏ (‏اعمال ٢٠:‏٢٨؛‏ ١ بطرس ٥:‏٢‏)‏ وقد يأمل الاصدقاء السابقون والاقرباء ان يعود الشخص المفصول؛‏ ولكن بدافع الاحترام للوصية في ١ كورنثوس ٥:‏١١‏،‏ لا يعاشرون شخصا مطرودا.‏b ويتركون الامر للرعاة المعيَّنين ان يأخذوا المبادرة ليروا ما اذا كان مثل هذا الشخص مهتما بالعودة.‏

١١ و ١٢ اي نوع من الافراد المطرودين لا يريد حتى الشيوخ الاتصال بهم،‏ ولكن اي نوع يمكنهم ان يزوروا؟‏

^١١ لن يكون مناسبا حتى للشيوخ ان يأخذوا المبادرة تجاه بعض الافراد المطرودين،‏ كالمرتدين الذين «يتكلمون بأمور ملتوية ليجتذبوا التلاميذ وراءهم.‏» هؤلاء هم ‹المعلمون الكذبة الذين يدسّون بدع هلاك ويتّجرون بالجماعة بأقوال مصنَّعة.‏› (‏اعمال ٢٠:‏٣٠؛‏ ٢ بطرس ٢:‏١،‏ ٣‏)‏ والكتاب المقدس ايضا لا يزوِّد اي اساس للبحث عن المفصولين الذين هم مقاومون او الذين يشجعون عمليا على فعل الخطإ.‏ —‏ ٢ تسالونيكي ٢:‏٣؛‏ ١ تيموثاوس ٤:‏١؛‏ ٢ يوحنا ٩-‏١١؛‏ يهوذا ٤،‏ ١١‏.‏

^١٢ ولكنّ افرادا مطرودين كثيرين ليسوا كذلك.‏ فربما توقف المرء عن فعل الخطإ الخطير الذي فُصل لاجله.‏ وربما كان آخر يستعمل التبغ،‏ او ربما كان في الماضي مفرطا في الشرب،‏ لكنه لا يحاول الآن ان يقود الآخرين الى فعل الخطإ.‏ وتذكّروا انه حتى قبل عودة اسرائيل المسبي الى اللّٰه،‏ ارسل ممثلين يحثّونهم على الرجوع.‏ ولا يقول الكتاب المقدس ما اذا كان بولس او الشيوخ في جماعة كورنثوس قد اخذوا مبادرة ما للتحقق من مصداقية المفصول.‏ فعندما تاب ذلك الرجل وأنهى فساده الادبي،‏ أمر بولس الجماعة بأن تعيده.‏

١٣ و ١٤ (‏أ)‏ ماذا يُظهر ان بعض الافراد المطرودين يمكن ان يتجاوبوا مع المبادرات الرحيمة؟‏ (‏ب)‏ كيف يمكن لهيئة الشيوخ ان ترتب من اجل صنع اتصال؟‏

^١٣ في الازمنة الحديثة وُجدت حالات حيث قابل شيخ شخصا مفصولا.‏c وحيث كان ملائما،‏ ابرز الراعي باختصار الخطوات الواجب اتخاذها من اجل العودة.‏ وبعض هؤلاء الاشخاص تابوا وأُعيدوا.‏ وتظهر مثل هذه النتائج المفرحة انه يمكن ان يكون هنالك مفصولون او تاركون للمعاشرة يتجاوبون مع الاقتراب الرحيم الذي يقوم به الرعاة.‏ ولكن كيف يمكن للشيوخ ان يعالجوا هذه المسألة؟‏ يجب على هيئة الشيوخ،‏ مرة في السنة على الاكثر،‏ ان ترى ما اذا كان هنالك اشخاص كهؤلاء يعيشون في مقاطعتها.‏d ويركّز الشيوخ على اولئك الذين هم مطرودون لاكثر من سنة.‏ ووفقا للظروف،‏ اذا كان ملائما،‏ يعيِّنون شيخين (‏يؤمَل ان يكونا حسنَي الاطلاع على الحالة)‏ ليزورا فردا كهذا.‏ ولن يجري القيام بزيارة لأي شخص يظهر موقفا خطيرا وانتقاديا او للذين جعلوه معروفا انهم لا يريدون اية مساعدة.‏ —‏ رومية ١٦:‏١٧،‏ ١٨؛‏ ١ تيموثاوس ١:‏٢٠؛‏ ٢ تيموثاوس ٢:‏١٦-‏١٨‏.‏

^١٤ ويمكن للراعيين ان يتصلا هاتفيا ليطلبا القيام بزيارة مختصرة،‏ او يمكنهما ان يقوما بزيارة قصيرة في وقت مناسب.‏ وفي اثناء الزيارة،‏ لا يلزم ان يكونا قاسيين او حتى فاترين بل يجب ان يعكسا بحرارة اهتمامهما الرحيم.‏ وبدلا من مراجعة القضية الماضية،‏ يمكنهما مناقشة آيات من الكتاب المقدس مثل اشعياء ١:‏١٨ و ٥٥:‏٦،‏ ٧ ويعقوب ٥:‏٢٠‏.‏ واذا كان الشخص مهتما بالعودة الى رعية اللّٰه،‏ يمكنهما ان يشرحا بلطف اية خطوات يجب عليه اتخاذها،‏ مثل قراءة الكتاب المقدس ومطبوعات جمعية برج المراقبة وحضور الاجتماعات في قاعة الملكوت.‏

١٥ ماذا يجب ان يتذكره الشيخان اللذان يقومان بالاتصال بشخص مفصول؟‏

^١٥ وسيلزم هذين الشيخين الحكمة والتمييز للتقرير ما اذا كانت هنالك دلالة على التوبة وما اذا كانت زيارة اخرى مستحسنة.‏ وطبعا،‏ يجب ان يتذكرا ان بعض الاشخاص المفصولين لن ‹يجدَّدوا للتوبة.‏› (‏عبرانيين ٦:‏٤-‏٦؛‏ ٢ بطرس ٢:‏٢٠-‏٢٢‏)‏ وبعد الزيارة،‏ يقدم الاثنان تقريرا شفهيا مختصرا للجنة خدمة الجماعة.‏ وهم،‏ بدورهم،‏ سيُعلِمون هيئة الشيوخ في اجتماعهم التالي.‏ وستعكس مبادرة الشيوخ الرحيمة نظرة اللّٰه:‏ «ارجعوا اليَّ ارجع اليكم قال (‏يهوه)‏ الجنود.‏» —‏ ملاخي ٣:‏٧‏.‏

مساعدة رحيمة اخرى

١٦ و ١٧ كيف يجب ان ننظر الى الاقرباء المسيحيين لشخص مفصول؟‏

^١٦ وماذا عن اولئك الذين منا وليسوا نظارا ولن يأخذوا مبادرات كهذه تجاه الاشخاص المفصولين؟‏ ماذا يمكننا فعله انسجاما مع هذا الترتيب وتمثّلا بيهوه؟‏

^١٧ ما دام الشخص مفصولا او تاركا للمعاشرة،‏ يلزمنا اتباع الارشاد:‏ «ان كان احد مدعو اخا زانيا او طماعا او عابد وثن او شتاما او سكيرا او خاطفا ان لا تخالطوا ولا تؤاكلوا مثل هذا.‏» (‏١ كورنثوس ٥:‏١١‏)‏ لكنّ هذه التعليمات من الكتاب المقدس لا يجب ان تؤثر في نظرتنا الى اعضاء العائلة المسيحيين الذين يعيشون مع الشخص المفصول.‏ فاليهود القدامى تجاوبوا بقساوة بالغة مع العشارين بحيث امتد بغضهم حتى الى عائلة العشار.‏ ولم يؤيِّد يسوع ذلك.‏ فقد قال ان الخاطئ الذي كان يرفض المساعدة يجب ان يُعامل «كالوثني والعشار»؛‏ ولم يقل انه يجب معاملة اعضاء العائلة المسيحيين هكذا.‏ —‏ متى ١٨:‏١٧‏.‏

١٨ و ١٩ ما هي بعض الطرائق التي بها يمكننا ان نعرب عن مسيحيتنا تجاه الاقرباء الامناء لشخص مطرود؟‏

^١٨ ينبغي ان نكون داعمين على نحو خصوصي لاعضاء العائلة الذين هم مسيحيون امناء.‏ فربما يواجهون الألم والعقبات بسبب العيش في بيت مع شخص مطرود ربما يقاوم في الواقع مساعيهم الروحية.‏ وهو قد يفضِّل ان لا يأتي المسيحيون الى البيت؛‏ او اذا اتوا ليروا اعضاء العائلة الاولياء،‏ فربما لا تكون لديه اللياقة للبقاء بعيدا عن الزائرين.‏ وربما يعيق ايضا جهود العائلة في الذهاب الى كل الاجتماعات والمحافل المسيحية.‏ (‏قارنوا متى ٢٣:‏١٣‏.‏)‏ فالمسيحيون المتضررون بهذه الطريقة يستحقون حقا رحمتنا.‏ —‏ ٢ كورنثوس ١:‏٣،‏ ٤‏.‏

^١٩ واحدى الطرائق التي يمكننا بها اظهار الرحمة الرقيقة هي بـ‍ ‹التكلم بمؤاساة› وحيازة محادثات مشجِّعة مع افراد امناء كهؤلاء في البيت.‏ (‏١ تسالونيكي ٥:‏١٤‏،‏ ع‌ج‏)‏ وهنالك ايضا فرص جيدة لمنح الدعم قبل وبعد الاجتماعات،‏ عندما نكون في خدمة الحقل،‏ او عندما نكون معا في اوقات اخرى.‏ ولا يجب ان نذكر الفصل بل يمكننا ان نناقش امورا كثيرة بناءة.‏ (‏امثال ٢٥:‏١١؛‏ كولوسي ١:‏٢-‏٤‏)‏ وبينما يستمر الشيوخ في رعاية المسيحيين في العائلة،‏ يمكن ان نجد اننا نحن ايضا يمكننا ان نزور دون حيازة تعاملات مع الشخص المطرود.‏ واذا حدث ان الفرد المفصول اجاب عندما نقوم بالزيارة او نتصل هاتفيا،‏ يمكننا ببساطة ان نسأل عن القريب المسيحي الذي نطلبه.‏ وأحيانا قد يكون اعضاء العائلة المسيحيون قادرين على قبول دعوة الى بيتنا من اجل المعاشرة.‏ فالنقطة هي:‏ انهم —‏ صغارا وكبارا —‏ رفقاؤنا الخدام،‏ اعضاء احباء في هيئة اللّٰه،‏ ولا يجب عزلهم.‏ —‏ مزمور ١٠:‏١٤‏.‏

٢٠ و ٢١ كيف يجب ان نشعر ونتصرف اذا أُعيد شخص؟‏

^٢٠ ويُفسح مجال آخر لاظهار الرحمة عندما يُعاد الشخص المطرود.‏ فأمثال يسوع تبرز الفرح في السماء عندما ‹يتوب خاطئ واحد.‏› (‏لوقا ١٥:‏٧،‏ ١٠‏)‏ وكتب بولس الى الكورنثيين في ما يتعلق بالرجل الذي كان قد فُصل:‏ «تسامحونه بالحري وتعزّونه لئلا يُبتلع مثل هذا من الحزن المفرط.‏ لذلك اطلب ان تمكِّنوا له المحبة.‏» (‏٢ كورنثوس ٢:‏٧،‏ ٨‏)‏ فلنطبق هذه النصيحة باتزان ومحبة في الايام والاسابيع التي تلي اعادة الشخص.‏

^٢١ ان مثل يسوع عن الابن الضال يعرض خطرا يلزمنا تجنبه.‏ فالأخ الاكبر لم يفرح بعودة الضال بل كان مستاء.‏ فلا نكن نحن هكذا،‏ مضمرين حقدا بسبب خطإ سابق او مظهرين الاستياء من اعادة الشخص.‏ وبالاحرى،‏ فان هدفنا هو ان نكون كالاب،‏ الذي مثَّل تجاوب يهوه.‏ فالاب كان سعيدا بأن ابنه،‏ الذي كان ضالا وبدا في حكم الميت،‏ قد وُجد،‏ او عاد الى الحياة.‏ (‏لوقا ١٥:‏٢٥-‏٣٢‏)‏ ووفقا لذلك،‏ سنتكلم بحرية مع الاخ المعاد ومن نواح اخرى نشجعه.‏ نعم،‏ يجب ان نجعله واضحا اننا نظهر الرحمة،‏ كما يفعل ابونا السماوي الغفور والرحيم.‏ —‏ متى ٥:‏٧‏.‏

٢٢ ماذا يشمله تمثلنا بيهوه اللّٰه؟‏

^٢٢ ليس هنالك اي شك في انه اذا اردنا التمثل بالهنا،‏ يجب ان نظهر الرحمة انسجاما مع وصاياه وعدله.‏ وصاحب المزمور يصفه بهذه الطريقة:‏ «الرب حنّان ورحيم طويل الروح وكثير الرحمة.‏ الرب صالح للكل ومراحمه على كل اعماله.‏» (‏مزمور ١٤٥:‏٨،‏ ٩‏)‏ فيا للنموذج الحبي ليقتدي به المسيحيون!‏

‏[الحواشي]‏

هل لاحظتم هذه النقاط؟‏

▫ كيف عامل اليهود العشارين والخطاة،‏ ولكن لماذا كانت لدى يسوع تعاملات مع بعض هؤلاء؟‏

▫ اي اساس من الاسفار المقدسة هنالك للمبادرة الرحيمة التي تؤخذ تجاه ضالين كثيرين؟‏

▫ كيف يمكن لهيئات الشيوخ اخذ مثل هذه المبادرة،‏ وتجاه من؟‏

▫ كيف يجب ان نظهر الرحمة تجاه الافراد المعادين وتجاه عائلات المفصولين؟‏

‏[الصورة في الصفحة ٢٣]‏

اي فرد كان ذات مرة جزءا من جماعة اللّٰه النظيفة والسعيدة لكنه الآن مفصول او تارك للمعاشرة لا يلزمه البقاء في حالة كهذه.‏ وانما يمكن لهذا الفرد ان يتوب ويأخذ المبادرة في الاتصال بشيوخ الجماعة.‏ فطريق العودة مفتوح.‏

‏[مصدر الصورة في الصفحة ٢٤]‏

Garo Nalbandian