والملائكة الذين اخطأوا،‏ وسكان سدوم وعمورة،‏ مظهرا ان كل الذين يمارسون رذائل مشابهة سيكابدون عقابا مشابها.‏ وقارن الاشخاص الفاسدين بالحيوانات غير العاقلة،‏ وقال انهم يسلكون طريق قايين،‏ ويندفعون في ضلال بلعام،‏ ويهلكون كقورح بسبب كلام تمردهم.‏ واستمد ايضا صورا حية من «كتاب الطبيعة.‏» لقد صارت رسالة يهوذا الصريحة نفسها جزءًا من «كل الكتاب،‏» لتُدرس مع باقي الاسفار المقدسة،‏ اذ تنصح بالسلوك الصائب «في الزمان الاخير.‏» —‏ يهوذا ١٧،‏ ١٨،‏ ٥-‏٧،‏ ١١-‏١٣؛‏ عدد ١٤:‏​٣٥-‏٣٧؛‏ تكوين ٦:‏٤؛‏ ١٨:‏​٢٠،‏ ٢١؛‏ ١٩:‏​٤،‏ ٥،‏ ٢٤،‏ ٢٥؛‏ ٤:‏​٤،‏ ٥،‏ ٨؛‏ عدد ٢٢:‏​٢-‏٧،‏ ٢١؛‏ ٣١:‏٨؛‏ ١٦:‏​١-‏٧،‏ ٣١-‏٣٥‏.‏

٩ لماذا لا يزال تحذير يهوذا لازما في هذا الوقت،‏ وفي اية مجالات يجب ان يستمر المسيحيون في بناء انفسهم؟‏

^٩ لقد فشلت المقاومة والتجارب من الخارج في ايقاف نمو المسيحية،‏ لكن الاخوة كانوا الآن معرَّضين لخطر الفساد من الداخل.‏ فكانت الصخور المخفية تحت سطح الماء تهدِّد بتحطيم الجماعة بكاملها.‏ وإذ ادرك يهوذا ان هذا الخطر يمكن ان يكون اكثر تخريبًا ايضا،‏ حاجَّ بقوة لمصلحة ‹المجاهدة بشدة لأَجل الايمان.‏› ورسالته هي في حينها اليوم كما كانت آنذاك.‏ ولا يزال التحذير نفسه لازما.‏ فلا يزال من الواجب حمايةُ الايمان والمجاهدةُ لأَجله،‏ واستئصالُ الفساد الادبي،‏ ومساعدةُ ذوي الشكوك برحمة و ‹اختطافُهم من النار،‏› اذا كان ذلك ممكنا.‏ ومن اجل الاستقامة الادبية والفعَّالية الروحية والعبادة الحقة،‏ يجب ان يستمر المسيحيون اليوم في بناء انفسهم في الايمان الاقدس.‏ ويجب ان يؤيدوا المبادئ الصائبة ويقتربوا الى اللّٰه في الصلاة.‏ ويحتاجون ايضا الى حيازة النظرة اللائقة الى «السيادة،‏» محترمين السلطة المعطاة من اللّٰه في الجماعة المسيحية.‏ —‏ يهوذا ٣،‏ ٢٣،‏ ٨‏.‏

١٠ (‏أ)‏ كيف يجب ان تعامل الجماعة الاشخاص الحيوانيين،‏ وماذا سيُنتج ذلك؟‏ (‏ب)‏ اية مكافأة تنتظر ورثة الملكوت،‏ وفي اي شيء ينضم هؤلاء الى يهوذا؟‏

^١٠ ان الاشخاص ‹الحيوانيين الذين لا روحيات لهم› لن يدخلوا ملكوت اللّٰه وإنما هم خطر على الآخرين الذين هم في الطريق الى الحياة الابدية.‏ (‏يهوذا ١٩‏،‏ ع‌ج؛‏ غلاطية ٥:‏​١٩-‏٢١‏)‏ فيجب تحذير الجماعة منهم،‏ ويجب ان تتخلص منهم!‏ وهكذا تكثر «الرحمة والسلام والمحبة» تجاه الاحباء،‏ ويحفظون انفسهم في محبة اللّٰه،‏ ‹منتظرين رحمة ربهم يسوع المسيح للحياة الابدية.‏› واللّٰه المخلِّص سيوقف ورثة الملكوت «امام مجده بلا عيب في الابتهاج.‏» ولا شك ان هؤلاء ينضمون الى يهوذا في نسب «المجد والعظمة والقدرة والسلطان» اليه بواسطة يسوع المسيح.‏ —‏ يهوذا ٢،‏ ٢١،‏ ٢٤،‏ ٢٥‏.‏

سفر الكتاب المقدس رقم ٦٦:‏ الرؤيا

الكاتب:‏ الرسول يوحنا

مكان الكتابة:‏ بطمس

إِكمال الكتابة:‏ نحو ٩٦ ب‌م

١ (‏أ)‏ في ما يتعلق بمجموعة رموز سفر الرؤيا،‏ علامَ يوافق خدام اللّٰه؟‏ (‏ب)‏ لأي سبب سفر الرؤيا موضوع بالصواب في آخِر الكتاب المقدس؟‏

هل المقصود من مجموعة رموز سفر الرؤيا هو الترهيب؟‏ كلا على الاطلاق!‏ فلئن جلب اتمام النبوة الرهبة للاشرار،‏ فخدام اللّٰه الامناء يوافقون على المقدمة الموحى بها وتعليق الملاك في النهاية:‏ «طوبى للذي يقرأ وللذين يسمعون اقوال النبوة.‏» «طوبى لمن يحفظ اقوال نبوة هذا الكتاب.‏» (‏رؤيا ١:‏٣؛‏ ٢٢:‏٧‏)‏ وعلى الرغم من ان سفر الرؤيا كتبه يوحنا قبل كتابته الاسفار الموحى بها الاربعة الاخرى،‏ فهو موضوع بالصواب في آخِر مجموعة الاسفار الـ‍ ٦٦ الموحى بها التي تؤلف كتابنا المقدس،‏ لأن سفر الرؤيا هو الذي يأخذ قرَّاءه الى المستقبل البعيد،‏ بتزويد رؤيا كليَّة الشمول لما يقصده اللّٰه للجنس البشري،‏ والذي به ينتهي الى ذروة مجيدة محورُ الكتاب المقدس العظيم،‏ تقديس اسم يهوه وتبرئة سلطانه بواسطة الملكوت تحت حكم المسيح،‏ النسل الموعود به.‏

٢ بأية وسيلة وصلت الرؤيا الى يوحنا،‏ ولماذا تكون التسمية «الكشف» عنوانا ملائما اكثر؟‏

^٢ بحسب الرؤيا ١:‏١‏،‏ انه «(‏كشف)‏ يسوع المسيح الذي اعطاه اياه اللّٰه .‏ .‏ .‏ وبيَّنه (‏برموز)‏ مرسِلا بيد ملاكه لعبده يوحنا.‏» اذًا،‏ كان يوحنا كاتبَ المواد فحسب،‏ لا مُنشئها.‏ فليس يوحنا هو مصدر الكشف،‏ ولا السفر هو كشف يوحنا.‏ لقد درجت تسمية السفر بالعربية بـ‍ «الرؤيا.‏» لكن اسم السفر باليونانية،‏