مكان الموسيقى في العبادة اليوم

الترنيم عطية من اللّٰه.‏ ورفع اصواتنا بالغناء يمكن ان يسرنا ويسر خالقنا.‏ فبه نعبِّر عن مشاعرنا،‏ عن مآ‌سينا وأفراحنا على السواء.‏ وأكثر من ذلك،‏ يمكننا ان نعبِّر عن محبتنا،‏ توقيرنا،‏ وتسبيحنا ليهوه منشئ الترنيم.‏

ان معظم اشارات الكتاب المقدس الى الموسيقى التي يبلغ عددها نحو ثلاث مئة تتعلق بعبادة يهوه.‏ والترنيم مرتبط ايضا بالفرح —‏ ليس فقط فرح المرنمين بل ايضا فرح يهوه.‏ كتب المرنم الملهم:‏ «ليرنموا له .‏ .‏ .‏ لأن الرب يُسرّ بشعبه.‏» —‏ مزمور ١٤٩:‏٣،‏ ٤‏،‏ ترجمة تفسيرية.‏

ولكن ما اهمية الترنيم في العبادة اليوم؟‏ كيف يمكن لشعب يهوه اليوم ان يسرّوه برفع اصواتهم بالترنيم؟‏ وأي مكان يجب ان تحتله الموسيقى في العبادة الحقة؟‏ ان فحص تاريخ الموسيقى في العبادة سيساعدنا على الاجابة عن هذه الاسئلة.‏

مكان الموسيقى التاريخي في العبادة

ان اول اشارة الى الموسيقى في الكتاب المقدس لا ترتبط بشكل محدد بعبادة يهوه.‏ ففي التكوين ٤:‏٢١‏،‏ يُنسب الى يوبال ما قد يكون اختراع الآلات الموسيقية الاولى او ربما تأسيس مهنة موسيقية معيَّنة.‏ لكنَّ الموسيقى كانت جزءا من عبادة يهوه حتى قبل خلق البشر.‏ فهنالك عدد من ترجمات الكتاب المقدس التي تصف الملائكة بأنهم يرنّمون.‏ وتخبر ايوب ٣٨:‏٧ ان الملائكة ترنَّموا و ‹هتفوا.‏› اذًا،‏ هنالك اساس من الاسفار المقدسة للاعتقاد ان الترنيم في عبادة يهوه كان يجري قبل وقت طويل من ظهور الانسان.‏

حاجّ بعض المؤرخين ان الموسيقى العبرانية القديمة كانت تتألف بأجمعها من الحان،‏ دون مجموعة مرافقة من الانغام المتوافقة التي تُعزف في آنٍ واحد.‏ ولكن كان يمكن عزف اكثر من نوتة واحدة في آنٍ واحد على القيثارة،‏ وهي آلة جاء ذكرها مرارا كثيرة في الكتاب المقدس.‏ ولا بد ان يكون عازفو القيثارة قد لاحظوا ما يمكن انتاجه من انغام متوافقة بعزف مجموعات من النغمات على هذه الآلة.‏ ولا شك ان موسيقاهم كانت متطورة جدا لا بدائية.‏ وعلى ضوء ما جاء من شعر ونثر في الاسفار المقدسة العبرانية،‏ يمكننا ان نستنتج ان الموسيقى عند الاسرائيليين كانت من نوعية رفيعة.‏ والدافع الى وضع المؤلَّفات الموسيقية كان بالتأكيد اسمى بكثير من ذاك الذي للامم المجاورة.‏

وكانت جوقة الهيكل قديما تسمح بتوزيعات موسيقية معقدة للآلات والأصوات في العبادة في الهيكل.‏ (‏٢ أخبار الايام ٢٩:‏٢٧،‏ ٢٨‏)‏ فكان هنالك «ائمَّة،‏» «خبيرون،‏» «تلاميذ،‏» و «رؤوس مغنين.‏» (‏١ أخبار الايام ١٥:‏٢١؛‏ ٢٥:‏٧،‏ ٨؛‏ نحميا ١٢:‏٤٦‏)‏ وعن مهاراتهم الموسيقية العالية،‏ كتب المؤرخ كورت ساكس:‏ «ان جوقات المغنّين والفرق الموسيقية في الهيكل في اورشليم توحي بوجود مستوى عالٍ من الثقافة والمهارة والمعرفة على الصعيد الموسيقي.‏ .‏ .‏ .‏ ومع اننا لا نعرف كيف كانت الموسيقى قديما،‏ فلدينا دليل وافٍ على قوتها،‏ وقارها،‏ وعظمتها.‏» (‏نشأة الموسيقى في العالم القديم:‏ في الشرق والغرب،‏ ١٩٤٣،‏ الصفحات ٤٨،‏ ١٠١-‏١٠٢،‏ بالانكليزية)‏ ونشيد الانشاد هو مثال للإبداع والنوعية في المؤلَّفات العبرانية.‏ انه قصة غنائية،‏ مماثلة لنصّ الاوپرا.‏ ويُدعى هذا النشيد في النص العبراني «ترنيمة الترانيم،‏» اي اجود الترانيم.‏ وبالنسبة الى العبرانيين القدماء،‏ كان الترنيم جزءا لا يتجزَّأ من العبادة.‏ وكان يتيح لهم ان يعبّروا عن انفسهم بشكل عاطفي ايجابي عند تسبيح يهوه.‏

ترانيم مسيحيي القرن الاول

ظلت الموسيقى جزءا قانونيا من العبادة بين المسيحيين الاولين.‏ وبالاضافة الى المزامير الموحى بها الموجودة لديهم،‏ يبدو انهم ابتكروا موسيقى وكلمات لاستعمالها في العبادة،‏ واضعين بذلك سابقةً للترانيم المسيحية التي تؤلَّف عصريا.‏ (‏افسس ٥:‏١٩‏)‏ يوضح كتاب تاريخ الموسيقى (‏بالانكليزية)‏ لواضعه والدو سلدن پرات:‏ «كان الترنيم في العبادة العامة والخاصة امرا طبيعيا بالنسبة الى المسيحيين الاولين.‏ وبالنسبة الى المهتدين اليهود،‏ كان هذا استمرارا للعادات المتَّبعة في المجامع .‏ .‏ .‏ وبالاضافة الى المزامير العبرانية .‏ .‏ .‏،‏ كان الايمان الجديد يُنتِج باستمرار ترانيم جديدة كانت في البداية كما يظهر في شكل رابسودي.‏»‏a

وإبرازا لقيمة الترنيم،‏ عندما اسس يسوع عشاء الرب،‏ من المرجَّح انه رنَّم مع رسله ترانيم الـ‍ «هلِّل.‏» (‏متى ٢٦:‏٢٦-‏٣٠‏)‏ وهذه كانت ترانيم تسبيح ليهوه مسجَّلة في المزامير وكانت تُرنَّم وقت الاحتفال بالفصح.‏ —‏ المزامير ١١٣-‏١١٨‏.‏

تأثير العبادة الباطلة

بحلول ما يدعى بالعصور المظلمة،‏ كانت الموسيقى الدينية قد تحوَّلت الى تراتيل حزينة.‏ فنحو عام ٢٠٠ ب م،‏ قال اقليمس الاسكندري:‏ «تلزمنا آلة واحدة:‏ كلمة الاجلال الهادئة،‏ لا القيثارة والطبل والمزمار والبوق.‏» وفُرضت القيود،‏ فاقتصرَت الموسيقى الكنسية على الموسيقى الغنائية.‏ وصار هذا الاسلوب يُعرف بالترتيل او الغناء الكنسي البسيط.‏ يقول كتاب ميراثنا الموسيقي (‏بالانكليزية)‏:‏ «بعد تشييد القسطنطينية بأقل من اربعين سنة،‏ حظر مجمع لاودكية (‏٣٦٧ ب‌م)‏ اشتراك الآلات والجماعات على السواء في الطقوس الدينية.‏ فصارت الموسيقى الارثوذكسية غنائية بحتة.‏» (‏الحروف المائلة لنا.‏)‏ ولم يكن لهذه التقييدات ايّ اساس في المسيحية الباكرة.‏

خلال العصور المظلمة،‏ كان الكتاب المقدس كتابا مختوما بالنسبة الى عامة الشعب.‏ والمسيحيون الذين كانوا يجرؤون على امتلاك الكتاب المقدس او قراءته كانوا يُضطهَدون وحتى يُقتَلون.‏ فلا عجب اذًا ان عادة ترنيم التسابيح للّٰه اختفت بصورة عامة خلال هذه الحقبة المظلمة.‏ فإن لم يكن من سبيل الى وصول الاسفار المقدسة الى يد عامة الشعب،‏ فكيف لهم ان يعلموا ان عُشر كل الكتاب المقدس يتألف من ترانيم؟‏ ومَن كان سيُخبرهم ان اللّٰه اوصى عبَّاده ان ‹يغنّوا للرب ترنيمة جديدة تسبيحته في جماعة الاتقياء›؟‏ —‏ مزمور ١٤٩:‏١‏.‏

ردّ الموسيقى الى مكانها اللائق في العبادة

لقد فعلت هيئة يهوه الكثير لردّ الموسيقى والترنيم الى مكانهما الملائم في العبادة.‏ على سبيل المثال،‏ كان عدد ١ شباط ١٨٩٦ من برج مراقبة زيون (‏بالانكليزية)‏ يتألف من ترانيم فقط.‏ وكان عنوانه «ترانيم الصباح السارَّة لصهيون.‏»‏

وفي سنة ١٩٣٨،‏ كان يُستغنى عموما عن الترنيم في اجتماعات الجماعة.‏ ولكن سرعان ما ظهرت حكمة اتِّباع مثال الرسل وتوجيههم.‏ ففي المحفل الكوري سنة ١٩٤٤،‏ قدَّم ف.‏ و.‏ فرانز محاضرة بعنوان «ترنيمة خدمة الملكوت.‏» وأظهر ان مخلوقات اللّٰه السماوية كانت ترنِّم ترانيم التسبيح ليهوه قبل وقت طويل من خلق الانسان،‏ وقال:‏ «انه امر لائق ويسرّ اللّٰه ان يرفع خدامه الارضيون اصواتهم بالترنيم حرفيا.‏» وبعد ان اوضح بالتفصيل الحجة التي تدعم الترنيم في العبادة،‏ اعلن اصدار كتاب ترانيم خدمة الملكوت لاستعماله في اجتماعات الخدمة الاسبوعية.‏b ثم اعلنت المخبر (‏التي تُدعى الآن خدمتنا للملكوت‏)‏ في عدد كانون الاول ١٩٤٤ (‏بالانكليزية)‏،‏ ان الاجتماعات الاخرى ستشمل ايضا ترانيم افتتاحية وختامية.‏ فصار الترنيم من جديد جزءا من عبادة يهوه.‏

‏‹مترنِّمين في قلوبنا للرب›‏

ان قيمة الترنيم النابع من القلب يوضحها اخوتنا الذين عانوا الشدائد والاضطهاد طوال سنوات في اوروپا الشرقية وإفريقيا.‏ قضى لوتار ڤاڠنر سبع سنوات في السجن الانفرادي.‏ فكيف احتمل؟‏ «طوال اسابيع عديدة،‏ ركَّزتُ على اكمال ما في ذاكرتي من ترانيم الملكوت.‏ وعندما لم اكن اعرف النص بالضبط كنت اؤلِّف مقطعا او مقطعين.‏ .‏ .‏ .‏ وما اوفر الافكار المشجعة والبناءة التي في ترانيم ملكوتنا!‏» —‏ الكتاب السنوي لشهود يهوه لعام ١٩٧٤،‏ الصفحات ٢٢٦-‏٢٢٨،‏ بالانكليزية.‏

وخلال السنوات الخمس التي قضاها هارولد كينڠ في السجن الانفرادي بسبب موقفه الامين،‏ وجد العزاء في تأليف وترنيم ترانيم التسبيح ليهوه.‏ ويستخدم الآن شهود يهوه عددا من مؤلَّفاته في عبادتهم.‏ ان في الترنيم فرحا يدعم الانسان.‏ ولكن لا حاجة الى ان نُضطهد لنقتنع بقيمة ترنيم التسابيح للّٰه.‏

بإمكان شعب يهوه بأجمعه ان يفرح بالترنيم.‏ وحتى لو كانت لدينا ربما امور تعيقنا عن التعبير عن نفسنا كلاميا،‏ يمكن ان تكون مشاعرنا تجاه يهوه حرة طليقة عندما نعبِّر عنها بالترانيم.‏ اشار الرسول بولس كيف يمكننا ان نفرح بترنيم التسابيح عندما حثّ المسيحيين ان يواظبوا على ‹التكلم بعضهم مع بعض بمزامير وتسابيح وأغاني روحية مترنِّمين ومرتِّلين في قلوبهم للرب.‏› (‏افسس ٥:‏١٩‏)‏ وعندما تفيض قلوبنا بالامور الروحية،‏ نجد في الترنيم تعبيرا بليغا.‏ اذًا فالموقف القلبي الصائب هو المفتاح لتحسين طريقة ترنيمنا.‏

والعلاقة الجيدة بيهوه تساهم في الروح الفرحة،‏ جاعلةً ايانا نتكلَّم،‏ ونترنَّم،‏ ونهتف بتسابيح يهوه.‏ (‏مزمور ١٤٦:‏٢،‏ ٥‏)‏ فنحن نغني بحماسة عن الامور التي نتمتع بها.‏ وإذا كانت الترنيمة او روح الترنيمة تروقنا،‏ فسنرنِّمها على الارجح من كل القلب.‏

ولا داعي لأن يرنم المرء بصوت عالٍ لكي يرنِّم من كل قلبه.‏ فالترنيم بصوت عالٍ ليس بالضرورة مترادفا مع الترنيم الجيد؛‏ والامر كذلك بالنسبة الى الترنيم الذي لا يمكن سماعه.‏ فقد تبرز بعض الاصوات التي لها رنة طبيعية مع ان الترنيم قد يكون بصوت ناعم.‏ وأحد تحديات الترنيم الجيد ضمن فريق هو تعلُّم كيفية الاندماج فيه.‏ وسواء كنتم ترنِّمون بأنغام متوافقة او متَّحدة،‏ فعندما تجارون بحجم صوتكم اولئك الذين بالقرب منكم،‏ تكون الترنيمة سارَّة وموحَّدة.‏ والاتضاع المسيحي والاذن الصاغية يساعدان المرء على احراز الاتزان في الترنيم بحماس انما دون ان يرفع صوته بإفراط.‏ أما الذين يرنِّمون ببراعة او الذين لديهم اصوات جميلة جدا،‏ فلا ينبغي ابدا ثَنْيهم عن رفع صوتهم بالترنيم.‏ فالصوت الجميل يمكن ان يعطي دعما قويا لترنيم التسابيح ليهوه في الجماعة.‏

والترنيم في اجتماعاتنا هو ايضا فرصة مناسبة لنرنِّم الادوار الصوتية التوافقية للالحان.‏ والذين يتحلّون بحس موسيقي مرهف يمكِّنهم من الترنيم بأنغام متوافقة او الذين يمكنهم ان يقرأوا اسطر الانغام المتوافقة في كتاب الترانيم ويرنِّموها،‏ يجري تشجيعهم ان يندمجوا مع الترنيم ويزيدوا من جمال الموسيقى.‏c

قد يدَّعي البعض:‏ ‹لا يمكنني ان ارنِّم بالنغمة الصحيحة› او ‹صوتي رهيب؛‏ انه ينشز عند النوتات العالية.‏› ولذلك يشعرون بالخجل عندما يرنِّمون،‏ حتى في قاعة الملكوت.‏ في الحقيقة،‏ ما من صوت يرتفع تسبيحا ليهوه هو «رهيب» من وجهة نظره.‏ وتماما كما يمكن تحسين الصوت عند التكلُّم بواسطة التمرين واتِّباع الاقتراحات المساعِدة المُقدَّمة في مدرسة الخدمة الثيوقراطية،‏ كذلك يمكن تحسين الترنيم.‏ وقد حسَّن البعض اصواتهم بمجرد الدندنة وهم يقومون بالاعمال المنزلية.‏ فالدندنة تساعد على صقل نغمة صوتكم.‏ وحينما يكون ذلك مناسبا،‏ عندما نكون وحدنا او عندما نعمل في مكان حيث لا نزعج الآخرين،‏ يكون ترنيم الحان الملكوت تمرينا ممتازا للصوت وطريقة لجعلنا في مزاج فرح ومرتاح.‏

ويمكننا ايضا ان نشجع على ترنيم بعض ترانيم الملكوت في التجمعات.‏ ومثل هذا الترنيم بمصاحبة آلة موسيقية كالڠيتار او الپيانو او تسجيلات الجمعية على الپيانو،‏ يضفي على تجمعاتنا طابعا روحيا.‏ وهذا يساعد ايضا على تعلُّم الترانيم وترنيمها جيدا في اجتماعات الجماعة.‏

ولمساعدة الجماعات على تنمية الرغبة في الترنيم في الاجتماعات،‏ زودت الجمعية موسيقى مصاحِبة مسجَّلة.‏ وعندما يجري تشغيلها،‏ ينبغي لمَن يهتم بأجهزة الصوت ان ينتبه لحجم الصوت.‏ فإن لم تكن الموسيقى عالية كفاية،‏ فقد يخجل الاخوة في الجماعة من رفع صوتهم للترنيم.‏ وإذ يرنِّم الاخ الذي يضبط اجهزة الصوت مع الجماعة،‏ يستطيع ان يحدد هل تؤدي الموسيقى دورا قياديا داعما ام لا.‏

رنِّموا ليهوه

يتيح لنا الترنيم فرصة التعبير عن مشاعرنا تجاه خالقنا.‏ (‏مزمور ١٤٩:‏١،‏ ٣‏)‏ وهو ليس مجرد جيشان عاطفي،‏ بل تعبير مضبوط،‏ متَّزن،‏ وفرِح عن تسبيحنا.‏ وسكب قلبنا في الترنيم مع الجماعة يمكن ان يجعلنا في وضع لائق ذهنيا وقلبيا للبرنامج الذي يتبع ويمكن ان يدفعنا الى الاشتراك اكثر في عبادة يهوه.‏ ومع ان للترنيم تأثيرا عاطفيا،‏ فإن الكلمات يمكن ايضا ان تعلِّمنا.‏ وإذ نعبِّر عن ذواتنا بهذه الطريقة بأنغام متَّحدة ومتوافقة،‏ نُعِدّ قلوبنا بوداعة وتواضع لكي نتعلّم معا كشعب مجتمِع.‏ —‏ قارنوا مزمور ١٠:‏١٧‏،‏ ع‌ج‏.‏

سيظل الترنيم جزءا من عبادة يهوه.‏ ولذلك لدينا امكانية الاشتراك الى الابد في مشاعر المرنم المهلم:‏ «اسبح الرب في حياتي.‏ وأرنم لإلهي ما دمت موجودا.‏» —‏ مزمور ١٤٦:‏٢‏.‏

‏[الحواشي]‏

‏[الاطار في الصفحة ٢٧]‏

بعض الاقتراحات للترنيم بشكل افضل

١-‏ أمسكوا بكتاب الترانيم عاليا عندما ترنِّمون.‏ فهذا يساعدكم على التنفس بشكل طبيعي اكثر.‏

٢-‏ خذوا نفسا عميقا في مستهل كل جملة.‏

٣-‏ فَتْح فمكم اكثر بقليل مما قد تجدونه مريحا في بادئ الامر سيزيد طبيعيا حجم الصوت ورنَّته.‏

٤-‏ قبل كل شيء،‏ ابقوا مركزين على روح الترنيمة التي تُرنَّم.‏