فيها اية مطالب جديدة قد يكشفها يهوه خلال فترة الالف سنة.‏ وهكذا سيُدان الناس على اساس اعمالهم التي يفعلونها خلال يوم الدينونة.‏

وخلال هذا اليوم،‏ سيحظى بلايين الناس بالفرصة ليتعلموا للمرة الاولى مشيئة اللّٰه ويطبقوها.‏ وهذا يعني ان عمل تعليم ضخما جدا سيحدث في تلك الفترة.‏ حقا،‏ ‹سيتعلم سكان المعمورة البر›.‏ (‏اشعيا ٢٦:‏٩‏)‏ ولكن لن يقبل الجميع مشيئة اللّٰه.‏ تذكر اشعيا ٢٦:‏١٠‏:‏ «تصنع معروفا مع الشرير ولا يتعلم البر.‏ في ارض الاستقامة يفعل ظلما ولا يرى سمو يهوه».‏ وهؤلاء الاشرار سيعاقَبون بالموت خلال يوم الدينونة،‏ وموتهم سيكون نهائيا.‏ —‏ اشعيا ٦٥:‏٢٠‏.‏

في نهاية يوم الدينونة،‏ سيكون الباقون قد ‹عادوا الى الحياة› كبشر كاملين.‏ (‏رؤيا ٢٠:‏٥‏)‏ وهكذا سيُردّ الجنس البشري خلال هذا اليوم الى حالة الكمال الاصلية.‏ (‏١ كورنثوس ١٥:‏٢٤-‏٢٨‏)‏ وعندئذ يأتي امتحان اخير.‏ فسيُطلَق الشيطان من سجنه ويُسمح له ان يُضلّ الجنس البشري للمرة الاخيرة.‏ (‏رؤيا ٢٠:‏٣،‏ ٧-‏١٠‏)‏ والاشخاص الذين يقاومونه سيشهدون الاتمام الكامل لوعد الكتاب المقدس:‏ «الابرار يرثون الارض،‏ ويسكنونها إلى الابد».‏ (‏مزمور ٣٧:‏٢٩‏)‏ نعم،‏ ان يوم الدينونة سيجلب البركات لكل البشر الامناء!‏

بقي تلاميذ الكتاب المقدس طوال عقود ينادون بأن سنة ١٩١٤ ستشهد تطورات مهمة.‏ فما كانت هذه التطورات؟‏ وأي ادلة تؤكد ان سنة ١٩١٤ مهمة الى هذا الحد؟‏

قال يسوع في لوقا ٢١:‏٢٤‏:‏ «تدوس الامم اورشليم الى ان تتم الازمنة المعينة للأمم».‏ لقد كانت اورشليم عاصمة اليهود ومقر حكم سلالة الملوك المتحدرين من الملك داود.‏ (‏مزمور ٤٨:‏١،‏ ٢‏)‏ غير ان هؤلاء الملوك لم يكونوا كغيرهم من ملوك الامم.‏ فقد جلسوا على «عرش يهوه» كممثلين للّٰه نفسه.‏ (‏١ اخبار الايام ٢٩:‏٢٣‏)‏ لذلك اعتُبرت اورشليم رمزا الى حكم يهوه.‏

ولكن متى وكيف بدأت ‹الامم تدوس› حكم اللّٰه؟‏ حدث ذلك سنة ٦٠٧ ق‌م حين سقطت اورشليم في يد البابليين.‏ وهكذا اصبح «عرش يهوه» شاغرا،‏ وانقطعت سلالة الملوك المتحدرين من داود.‏ (‏٢ ملوك ٢٥:‏١-‏٢٦‏)‏ وهل كان هذا ‹الدوس› سيدوم الى الابد؟‏ كلا،‏ لأن نبوة حزقيال عن صدقيا،‏ آخر ملك على اورشليم،‏ تذكر:‏ «اِنزع العمامة وارفع التاج .‏ .‏ .‏ هذا ايضا لا يكون لأحد حتى يأتي الذي له الحق الشرعي فأعطيه إياه».‏ (‏حزقيال ٢١:‏٢٦،‏ ٢٧‏)‏ والشخص «الذي له الحق الشرعي» في تاج سلالة داود هو يسوع المسيح.‏ (‏لوقا ١:‏٣٢،‏ ٣٣‏)‏ وهذا يعني ان فترة ‹الدوس› كانت ستنتهي عندما يصبح يسوع ملكا.‏

ومتى كان هذا الحدث البالغ الاهمية سيجري؟‏ اوضح يسوع ان الامم ستحكم فترة محددة من الوقت.‏ وفي سفر دانيال الاصحاح الرابع،‏ نجد المفتاح لحساب طول هذه الفترة في حلم نبوي رآه الملك البابلي نبوخذنصر.‏ فقد رأى شجرة هائلة قُطعت وقُيّد أصلها بالحديد والنحاس لكيلا ينمو.‏ وأعلن احد الملائكة:‏ «لتمضِ عليه سبعة ازمنة».‏ —‏ دانيال ٤:‏١٠-‏١٦‏.‏

يستخدم الكتاب المقدس الاشجار احيانا كرمز الى الحكم.‏ (‏حزقيال ١٧:‏٢٢-‏٢٤؛‏ ٣١:‏٢-‏٥‏)‏ وهكذا يرمز قطع الشجرة المجازية الى انقطاع حكم اللّٰه الممثل بالملوك الذين حكموا على اورشليم.‏ لكنّ هذه الرؤيا اظهرت ان ‹دوس اورشليم› سيكون مؤقتا،‏ فهو سيدوم «سبعة ازمنة».‏ فكم يبلغ طول هذه الازمنة السبعة؟‏

تشير الرؤيا ١٢:‏٦،‏ ١٤ ان ثلاثة ازمنة ونصفا تعادل «ألفا ومئتين وستين يوما».‏ اذًا،‏ «سبعة ازمنة» تساوي ضعف هذه الفترة،‏ اي ٥٢٠‏,٢ يوما.‏ لكنّ ‹دوس› الامم لحكم اللّٰه لم ينتهِ بعد مجرد ٥٢٠‏,٢ يوما من سقوط اورشليم.‏ فمن الواضح ان هذه النبوة تشمل فترة اطول بكثير.‏ وعلى ضوء العدد ١٤:‏٣٤ وحزقيال ٤:‏٦‏،‏ حيث يُجعل «كل يوم عوضا عن سنة»،‏ يكون طول ‹السبعة الازمنة› ٥٢٠‏,٢ سنة.‏

بدأت فترة الـ‍ ٥٢٠‏,٢ سنة في تشرين الاول (‏اكتوبر)‏ ٦٠٧ ق‌م،‏ حين سقطت اورشليم في يد البابليين الذين أطاحوا بالملك المتحدِّر من سلالة داود.‏ وقد انتهت في تشرين الاول (‏اكتوبر)‏ ١٩١٤.‏ وفي تلك السنة،‏ انتهت «الازمنة المعينة للأمم» وتُوّج يسوع المسيح بصفته ملك اللّٰه السماوي.‏a —‏ مزمور ٢:‏١-‏٦؛‏ دانيال ٧:‏١٣،‏ ١٤‏.‏

وتماما كما انبأ يسوع،‏ اتسم ‹حضوره› كملك سماوي بتطورات عالمية مثيرة،‏ كالحروب والمجاعات والزلازل والأوبئة.‏ (‏متى ٢٤:‏٣-‏٨؛‏ لوقا ٢١:‏١١‏)‏ وهذه التطورات لا تترك اي مجال للشك ان سنة ١٩١٤ شهدت ولادة ملكوت اللّٰه السماوي وبداية «الايام الاخيرة» لنظام الاشياء الشرير الحاضر.‏ —‏ ٢ تيموثاوس ٣:‏١-‏٥‏.‏

قليلة هي المرات التي يرد فيها ذكر المخلوق الروحاني المدعو ميخائيل في الكتاب المقدس.‏ ولكن في كل مرة يُذكَر،‏ نراه يقوم بعمل ما.‏ ففي سفر دانيال،‏ حارب ميخائيل ملائكة اشرارا.‏ وفي رسالة يهوذا تجادل مع الشيطان.‏ اما في سفر الرؤيا فقد خاض حربا ضد الشيطان وأبالسته.‏ وبدفاع ميخائيل عن حكم يهوه ومحاربة اعداء اللّٰه،‏ يتمم معنى اسمه «مَن مثل اللّٰه؟‏».‏ فمَن هو ميخائيل؟‏

يكون للناس احيانا اكثر من اسم.‏ على سبيل المثال،‏ دُعي الاب الجليل يعقوب اسرائيل.‏ كما عُرف الرسول بطرس ايضا باسم سمعان.‏ (‏تكوين ٤٩:‏١،‏ ٢؛‏ متى ١٠:‏٢‏)‏ على نحو مماثل،‏ يشير الكتاب المقدس الى ان ميخائيل هو اسم آخر ليسوع المسيح،‏ حمله قبل مجيئه الى الارض وبعد صعوده الى السماء.‏ فلنتأمل في بعض الاسباب التي يقدمها الكتاب المقدس التي تدفعنا الى التوصل الى هذا الاستنتاج.‏

رئيس الملائكة:‏ تذكر كلمة اللّٰه ان ميخائيل هو «رئيس الملائكة».‏ (‏يهوذا ٩‏)‏ والعبارة «رئيس الملائكة» ترد في الكتاب المقدس دوما بصيغة المفرد.‏ فالكتاب المقدس لا يأتي مطلقا على ذكر «رؤساء الملائكة»،‏ مما يدل ان هنالك رئيس ملائكة واحدا.‏ علاوة على ذلك،‏ هنالك صلة بين يسوع ومركز رئيس الملائكة.‏ تذكر ١ تسالونيكي ٤:‏١٦ عن الرب يسوع المسيح المُقام:‏ «الرب نفسه سينزل من السماء بنداء آمر،‏ بصوت رئيس ملائكة».‏ هل لاحظت ان هذه الآية تصف صوت يسوع بأنه صوت