مراجع دليل اجتماع الخدمة والحياة المسيحية
٥-١١ آذار (مارس)
كنوز من كلمة اللّٰه | متى ٢٠–٢١
‹مَن اراد ان يكون عظيما فليكن خادما›
(متى ٢٠:٣) ثُمَّ خَرَجَ نَحْوَ ٱلسَّاعَةِ ٱلثَّالِثَةِ، فَرَأَى آخَرِينَ وَاقِفِينَ فِي سَاحَةِ ٱلسُّوقِ عَاطِلِينَ عَنِ ٱلْعَمَلِ،
عجدر «الصور والفيديوات»
ساحة السوق
ان الكلمة اليونانية أَغورا يمكن ان تشير الى ساحة عامة او سوق. وقد كانت بعض الاسواق، كالتي تظهر في الصورة، تقع على جانب الطريق. وكان الباعة غالبا يكدِّسون البضائع في الشارع ويعيقون حركة المرور. وهذه الاسواق وفَّرت للسكان المحليين الاغراض المنزلية المعتادة، القطع الفخارية، والآنية الزجاجية الثمينة، اضافة الى المنتجات الطازجة. وبما ان اجهزة التبريد لم تكن متوفرة آنذاك، وجب على السكان ان يذهبوا الى السوق كل يوم ليشتروا حاجياتهم. في هذه الاسواق، كان الناس يسمعون اخبارا يتناقلها التجار والزوار الآخرون، وكان الاولاد يلعبون، والعاطلون عن العمل ينتظرون مَن يشغِّلهم. هناك ايضا شفى يسوع المرضى وكرز بولس بالبشارة. (اع ١٧:١٧) بالمقابل، احب الكتبة والفريسيون المتكبرون لفت الانظار وتلقي التحيات من الناس في هذه الاماكن العامة.
(متى ٢٠:٢٠، ٢١) حِينَئِذٍ ٱقْتَرَبَتْ إِلَيْهِ أُمُّ ٱبْنَيْ زَبَدِي مَعَ ٱبْنَيْهَا، سَاجِدَةً لَهُ تَسْأَلُهُ شَيْئًا. ٢١ قَالَ لَهَا: «مَاذَا تُرِيدِينَ؟». قَالَتْ لَهُ: «قُلْ أَنْ يَجْلِسَ ٱبْنَايَ هٰذَانِ، وَاحِدٌ عَنْ يَمِينِكَ وَٱلْآخَرُ عَنْ يَسَارِكَ، فِي مَلَكُوتِكَ».
عجدر مت ٢٠:٢٠، ٢١، «الملاحظات»
أم ابنَي زبدي: اي أم الرسولين يعقوب ويوحنا. تذكر رواية مرقس ان يعقوب ويوحنا هما مَن تقدَّما الى يسوع وكلَّماه بالموضوع، ما يدل كما يتضح انهما صاحبا الفكرة. لكنهما دفعا أمهما سالومة، التي ربما كانت خالة يسوع، الى التحدث معه. — مت ٢٧:٥٥، ٥٦؛ مر ١٥:٤٠، ٤١؛ يو ١٩:٢٥.
واحد عن يمينك والآخر عن يسارك: يدل كلا المكانين هنا على الاكرام والسلطة، لكنَّ المكان الاهم والابرز هو دائما الى اليمين. — مز ١١٠:١؛ اع ٧:٥٥، ٥٦؛ رو ٨:٣٤.
(متى ٢٠:٢٥-٢٨) لٰكِنَّ يَسُوعَ دَعَاهُمْ إِلَيْهِ وَقَالَ: «أَنْتُمْ تَعْرِفُونَ أَنَّ حُكَّامَ ٱلْأُمَمِ يَسُودُونَ عَلَيْهِمْ وَأَنَّ ٱلْعُظَمَاءَ يَتَسَلَّطُونَ عَلَيْهِمْ. ٢٦ فَلَيْسَ ٱلْأَمْرُ كَذٰلِكَ فِي مَا بَيْنَكُمْ، بَلْ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ عَظِيمًا بَيْنَكُمْ فَلْيَكُنْ لَكُمْ خَادِمًا، ٢٧ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ ٱلْأَوَّلَ بَيْنَكُمْ فَلْيَكُنْ لَكُمْ عَبْدًا. ٢٨ كَمَا أَنَّ ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ، بَلْ لِيَخْدُمَ وَلِيَبْذُلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ».
عجدر مت ٢٠:٢٦، «الملاحظات»
خادم: غالبا ما يستعمل الكتاب المقدس الكلمة اليونانية دياكونوس اشارة الى شخص يواظب على خدمة الآخرين بتواضع. وهي تُستعمل للاشارة الى المسيح (رو ١٥:٨)، خدام المسيح (١ كو ٣:٥-٧؛ كو ١:٢٣)، الخدام المساعدين (في ١:١؛ ١ تي ٣:٨)، اضافة الى خدم البيت (يو ٢:٥، ٩) والمسؤولين الحكوميين (رو ١٣:٤).
البحث عن جواهر روحية
(متى ٢١:٩) وَكَانَتِ ٱلْجُمُوعُ ٱلَّتِي تَتَقَدَّمُهُ وَٱلَّتِي تَتْبَعُهُ تَصْرُخُ: «خَلِّصِ ٱبْنَ دَاوُدَ! مُبَارَكٌ ٱلْآتِي بِٱسْمِ يَهْوَهَ! خَلِّصْهُ فِي ٱلْأَعَالِي!».
عجدر مت ٢١:٩، «الملاحظات»
خلِّص: حرفيا «أوصنَّا». تأتي هذه الكلمة اليونانية من تعبير عبراني يعني «خلِّص». وهي تُستعمل هنا لالتماس الخلاص او النصر من اللّٰه، لذا يمكن ترجمتها الى «نرجوك امنح الخلاص». ومع الوقت، اصبحت تعبيرا يُستعمل للصلاة والتسبيح ايضا. ويرد التعبير العبراني في المزمور ١١٨:٢٥ الذي كان جزءا من مزامير الهلِّل، وهي مزامير كانت تُرنَّم كل سنة خلال موسم الفصح. لذا لا شك ان الجموع تذكرت تلقائيا هذه الكلمات حين رحبت بيسوع. وإحدى الطرائق التي استجاب اللّٰه بها هذه الصلاة ان يخلِّص ابن داود هي بإقامته من الموت. وفي متى ٢١:٤٢، يقتبس يسوع نفسه المزمور ١١٨:٢٢، ٢٣ ويطبِّقه على المسيا.
ابن داود: يدل هذا التعبير هنا على اعتراف الجموع بسلالة نسب يسوع ودوره بصفته المسيا المنتظَر.
(متى ٢١:١٨، ١٩) وَفِيمَا كَانَ عَائِدًا فِي ٱلصَّبَاحِ ٱلْبَاكِرِ إِلَى ٱلْمَدِينَةِ، جَاعَ. ١٩ وَأَبْصَرَ شَجَرَةَ تِينٍ عَلَى ٱلطَّرِيقِ، فَذَهَبَ إِلَيْهَا، لٰكِنَّهُ لَمْ يَجِدْ عَلَيْهَا شَيْئًا سِوَى ٱلْوَرَقِ فَقَطْ، فَقَالَ لَهَا: «لَا يَكُنْ مِنْكِ ثَمَرٌ بَعْدُ إِلَى ٱلْأَبَدِ». فَيَبِسَتِ ٱلتِّينَةُ فِي ٱلْحَالِ.
درس في الايمان من شجرة تين
فَلِمَ أَيْبَسَ ٱلْمَسِيحُ هٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ؟ يَكْشِفُ عَنِ ٱلسَّبَبِ بِقَوْلِهِ: «اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ وَلَا تَشُكُّونَ، لَا تَفْعَلُونَ مَا فَعَلْتُ بِٱلتِّينَةِ فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا إِنْ قُلْتُمْ لِهٰذَا ٱلْجَبَلِ: ‹اِنْقَلِعْ وَٱنْطَرِحْ فِي ٱلْبَحْرِ›، يَحْدُثُ ذٰلِكَ. وَكُلُّ مَا تَطْلُبُونَهُ فِي ٱلصَّلَاةِ بِإِيمَانٍ، تَنَالُونَهُ». (متى ٢١:٢١، ٢٢) وَهٰذِهِ ٱلْفِكْرَةُ لَيْسَتْ بِجَدِيدَةٍ. فَقَدْ سَبَقَ لَهُ أَنْ ذَكَرَ أَنَّ ٱلْإِيمَانَ قَادِرٌ عَلَى نَقْلِ جَبَلٍ مِنْ مَكَانِهِ. — متى ١٧:٢٠.
وَحِينَ يُيْبِسُ يَسُوعُ شَجَرَةَ ٱلتِّينِ، يُرِي تَلَامِيذَهُ بِأُمِّ عَيْنِهِمِ ٱلْحَاجَةَ إِلَى ٱلْإِيمَانِ بِٱللّٰهِ. يَذْكُرُ: «كُلُّ مَا تُصَلُّونَ لِأَجْلِهِ وَتَطْلُبُونَهُ، فَآمِنُوا أَنَّكُمْ قَدْ نِلْتُمُوهُ، فَيَكُونَ لَكُمْ». (مرقس ١١:٢٤) إِنَّ هٰذَا ٱلدَّرْسَ فِي غَايَةِ ٱلْأَهَمِّيَّةِ لِأَتْبَاعِ يَسُوعَ عُمُومًا وَلِلرُّسُلِ خُصُوصًا. فَهُمْ عَمَّا قَرِيبٍ سَيُوَاجِهُونَ تَجَارِبَ صَعْبَةً. أَمَّا ٱلْآنَ فَلْنَنْتَقِلْ إِلَى دَرْسٍ آخَرَ فِي ٱلْإِيمَانِ تُبْرِزُهُ ٱلتِّينَةُ ٱلْيَابِسَةُ.
تَمَامًا مِثْلَ هٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ ٱلَّتِي كَانَ مَنْظَرُهَا يَغُشُّ، تَرَكَتْ أُمَّةُ إِسْرَائِيلَ ٱنْطِبَاعًا خَادِعًا يَغُشُّ فِي ٱلظَّاهِرِ. فَشَعْبُ إِسْرَائِيلَ كَانَتْ تَرْبِطُهُمْ عَلَاقَةٌ خُصُوصِيَّةٌ بِٱللّٰهِ، وَلَعَلَّهُمْ بَدَوْا فِي ٱلظَّاهِرِ يُطَبِّقُونَ ٱلشَّرِيعَةَ. لٰكِنَّ ٱلْأُمَّةَ كَكُلٍّ أَظْهَرَتْ أَنَّهَا تَفْتَقِرُ إِلَى ٱلْإِيمَانِ وَلَا تَحْمِلُ ثَمَرًا جَيِّدًا. وَقَدْ وَصَلَ بِهِمِ ٱلْأَمْرُ أَنْ يَرْفُضُوا ٱبْنَ ٱللّٰهِ بِٱلذَّاتِ! لِذَا حِينَ أَيْبَسَ يَسُوعُ هٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ ٱلْعَقِيمَةَ، صَوَّرَ لِتَلَامِيذِهِ ٱلنِّهَايَةَ ٱلَّتِي سَتَلْقَاهَا هٰذِهِ ٱلْأُمَّةُ ٱلْعَقِيمَةُ وَٱلْعَدِيمَةُ ٱلْإِيمَانِ.
قراءة الكتاب المقدس
(متى ٢٠:١-١٩) «فَإِنَّ مَلَكُوتَ ٱلسَّمٰوَاتِ يُشْبِهُ إِنْسَانًا صَاحِبَ أَرْضٍ خَرَجَ فِي ٱلصَّبَاحِ ٱلْبَاكِرِ لِيَسْتَأْجِرَ عُمَّالًا لِكَرْمِهِ. ٢ فَٱتَّفَقَ مَعَ ٱلْعُمَّالِ عَلَى دِينَارٍ فِي ٱلْيَوْمِ، وَأَرْسَلَهُمْ إِلَى كَرْمِهِ. ٣ ثُمَّ خَرَجَ نَحْوَ ٱلسَّاعَةِ ٱلثَّالِثَةِ، فَرَأَى آخَرِينَ وَاقِفِينَ فِي سَاحَةِ ٱلسُّوقِ عَاطِلِينَ عَنِ ٱلْعَمَلِ، ٤ فَقَالَ لَهُمْ: ‹اِذْهَبُوا أَنْتُمْ أَيْضًا إِلَى ٱلْكَرْمِ، وَسَأُعْطِيكُمْ مَا هُوَ عَدْلٌ›. ٥ فَمَضَوْا. وَخَرَجَ أَيْضًا نَحْوَ ٱلسَّاعَةِ ٱلسَّادِسَةِ، ثُمَّ نَحْوَ ٱلتَّاسِعَةِ وَفَعَلَ كَذٰلِكَ. ٦ وَأَخِيرًا، نَحْوَ ٱلسَّاعَةِ ٱلْحَادِيَةَ عَشْرَةَ خَرَجَ وَوَجَدَ آخَرِينَ وَاقِفِينَ، فَقَالَ لَهُمْ: ‹مَا بَالُكُمْ وَاقِفِينَ هُنَا كُلَّ ٱلنَّهَارِ عَاطِلِينَ عَنِ ٱلْعَمَلِ؟›. ٧ قَالُوا لَهُ: ‹لِأَنَّهُ لَمْ يَسْتَأْجِرْنَا أَحَدٌ›. قَالَ لَهُمْ: ‹اِذْهَبُوا أَنْتُمْ أَيْضًا إِلَى ٱلْكَرْمِ›. ٨ «وَلَمَّا كَانَ ٱلْمَسَاءُ، قَالَ سَيِّدُ ٱلْكَرْمِ لِلْقَيِّمِ عَلَى شُؤُونِهِ: ‹اُدْعُ ٱلْعُمَّالَ وَٱدْفَعْ لَهُمْ أُجْرَتَهُمْ، مُبْتَدِئًا مِنَ ٱلْآخِرِينَ إِلَى ٱلْأَوَّلِينَ›. ٩ فَلَمَّا جَاءَ أَصْحَابُ ٱلسَّاعَةِ ٱلْحَادِيَةَ عَشْرَةَ، أَخَذَ كُلُّ وَاحِدٍ دِينَارًا. ١٠ لِذٰلِكَ لَمَّا جَاءَ ٱلْأَوَّلُونَ، ٱسْتَنْتَجُوا أَنَّهُمْ سَيَأْخُذُونَ أَكْثَرَ، لٰكِنَّهُمْ أَخَذُوا هُمْ أَيْضًا كُلُّ وَاحِدٍ دِينَارًا. ١١ وَلَمَّا أَخَذُوهُ، رَاحُوا يَتَذَمَّرُونَ عَلَى رَبِّ ٱلْبَيْتِ، ١٢ قَائِلِينَ: ‹هٰؤُلَاءِ ٱلْآخِرُونَ عَمِلُوا سَاعَةً وَاحِدَةً، وَأَنْتَ جَعَلْتَهُمْ مُسَاوِينَ لَنَا نَحْنُ ٱلَّذِينَ تَحَمَّلْنَا عِبْءَ ٱلنَّهَارِ وَٱلْحَرَّ ٱللَّاذِعَ!›. ١٣ فَأَجَابَ وَقَالَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمْ: ‹يَا صَاحِبُ، مَا أَسَأْتُ إِلَيْكَ. أَلَمْ تَتَّفِقْ مَعِي عَلَى دِينَارٍ؟ ١٤ خُذْ مَا هُوَ لَكَ وَٱذْهَبْ. إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُعْطِيَ هٰذَا ٱلْأَخِيرَ مِثْلَكَ. ١٥ أَلَا يَحِلُّ لِي أَنْ أَفْعَلَ مَا أُرِيدُ بِمَا هُوَ لِي؟ أَمْ عَيْنُكَ شِرِّيرَةٌ لِأَنِّي أَنَا صَالِحٌ؟›. ١٦ هٰكَذَا يَكُونُ ٱلْآخِرُونَ أَوَّلِينَ، وَٱلْأَوَّلُونَ آخِرِينَ». ١٧ وَأَوْشَكَ يَسُوعُ أَنْ يَصْعَدَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، فَأَخَذَ ٱلِٱثْنَيْ عَشَرَ تِلْمِيذًا عَلَى ٱنْفِرَادٍ وَقَالَ لَهُمْ فِي ٱلطَّرِيقِ: ١٨ «هَا نَحْنُ صَاعِدُونَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، وَٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ سَيُسَلَّمُ إِلَى كِبَارِ ٱلْكَهَنَةِ وَإِلَى ٱلْكَتَبَةِ، فَيَحْكُمُونَ عَلَيْهِ بِٱلْمَوْتِ، ١٩ وَيُسَلِّمُونَهُ إِلَى أُنَاسٍ مِنَ ٱلْأُمَمِ لِكَيْ يَهْزَأُوا بِهِ وَيَجْلِدُوهُ وَيُعَلِّقُوهُ عَلَى خَشَبَةٍ، وَفِي ٱلْيَوْمِ ٱلثَّالِثِ يُقَامُ».
١٢-١٨ آذار (مارس)
كنوز من كلمة اللّٰه | متى ٢٢–٢٣
«أطِع اعظم وصيتين»
(متى ٢٢:٣٦-٣٨) «يَا مُعَلِّمُ، أَيَّةُ وَصِيَّةٍ هِيَ ٱلْعُظْمَى فِي ٱلشَّرِيعَةِ؟». ٣٧ قَالَ لَهُ: «‹تُحِبُّ يَهْوَهَ إِلٰهَكَ بِكُلِّ قَلْبِكَ وَبِكُلِّ نَفْسِكَ وَبِكُلِّ عَقْلِكَ›. ٣٨ هٰذِهِ هِيَ ٱلْوَصِيَّةُ ٱلْعُظْمَى وَٱلْأُولَى.
عجدر مت ٢٢:٣٧، «الملاحظات»
قلب: حين تُستعمل هذه الكلمة بمعنى مجازي، تشير عموما الى الانسان الداخلي ككل. ولكن حين تُذكر الى جانب ‹النفس› و ‹العقل›، من الواضح انها تأخذ معنى محدَّدا اكثر وتشير بشكل رئيسي الى مشاعر الشخص وانفعالاته ورغباته. والكلمات الثلاث المستخدمة هنا (قلب، نفس، وعقل) لا تختلف كثيرا احداها عن الاخرى في المعنى. فهي تتداخل معا لتشدد بأقوى طريقة ممكنة على الحاجة ان نحب اللّٰه محبة كاملة وتامة.
نفس: او «كيان».
عقل: اي المقدرات الفكرية. فعلى الشخص ان يستعمل مقدراته العقلية كي ينال المعرفة عن اللّٰه وينمي محبة له. (يو ١٧:٣؛ رو ١٢:١) وفي هذا الاقتباس من التثنية ٦:٥، تُستعمل في النص العبراني الاصلي التعابير الثلاثة ‹قلب، نفس، وقوة›. لكنَّ سجل متى باليونانية يستعمل الكلمة التي تُنقل الى «عقل» بدلا من «قوة». ولهذا الفرق عدة اسباب. اولا، لا يوجد في اللغة العبرانية القديمة كلمة محدَّدة مقابل «عقل»، إلا ان هذا المفهوم غالبا ما يكون مشمولا في الكلمة العبرانية التي تُترجم الى «قلب». فحين تُستعمل كلمة «قلب» بمعنى مجازي، تشير الى الانسان الداخلي ككل، بما في ذلك افكار الشخص، مشاعره، مواقفه، ودوافعه. (تث ٢٩:٤؛ مز ٢٦:٢؛ ٦٤:٦؛ انظر «الملاحظات» حول قلب في هذه الآية.) لهذا السبب، كلما استعمل النص العبراني كلمة «قلب»، نقلتها السبعينية اليونانية في اغلب الاحيان الى ما معناه «عقل». (تك ٨:٢١؛ ١٧:١٧؛ ام ٢:١٠؛ اش ١٤:١٣) سبب آخر ربما دفع متى الى استعمال الكلمة اليونانية التي تُنقل الى «عقل» بدلا من «قوة» عند اقتباس التثنية ٦:٥ هو ان الكلمة العبرانية المنقولة الى «قوة» يمكن ان تشمل على السواء القوة الجسدية والمقدرة التفكيرية او العقلية. في كل الاحوال، ان تداخل المعاني والافكار بين الكلمات العبرانية واليونانية يمكن ان يفسِّر لمَ لا يستعمل كتَّاب الاناجيل الكلمات نفسها عند اقتباسهم من سفر التثنية.
(متى ٢٢:٣٩) وَٱلثَّانِيَةُ مِثْلُهَا، وَهِيَ هٰذِهِ: ‹تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ›.
عجدر مت ٢٢:٣٩، «الملاحظات»
الثانية: في متى ٢٢:٣٧، يعطي يسوع الفريسي جوابا مباشرا عن سؤاله. لكنه لا يكتفي بذلك، بل يقتبس الآن وصية ثانية (لا ١٩:١٨)، معلِّما ان الوصيتين مرتبطتان ارتباطا وثيقا الواحدة بالاخرى وأنهما تلخِّصان الشريعة كلها والانبياء. — مت ٢٢:٤٠.
قريب: ان الكلمة اليونانية المستعملة هنا تعني حرفيا «الشخص المجاور». لكنها لا تقتصر على الذين يعيشون في الجوار، بل تشير ايضا الى اي شخص يتعامل معه المرء. — لو ١٠:٢٩-٣٧؛ رو ١٣:٨-١٠.
(متى ٢٢:٤٠) بِهَاتَيْنِ ٱلْوَصِيَّتَيْنِ تَتَعَلَّقُ ٱلشَّرِيعَةُ كُلُّهَا وَٱلْأَنْبِيَاءُ».
عجدر مت ٢٢:٤٠، «الملاحظات»
الشريعة . . . الانبياء: تشير «الشريعة» الى اسفار الكتاب المقدس من التكوين الى التثنية. وتشير كلمة «الانبياء» الى الكتب النبوية في الاسفار العبرانية. ولكن حين تُذكر هاتان الكلمتان معا، يُعتقد عموما انهما تشملان الاسفار العبرانية بكاملها. — مت ٧:١٢؛ ٢٢:٤٠؛ لو ١٦:١٦.
تتعلق: ان الفعل اليوناني، الذي يعني حرفيا ان «يتعلق او يتمسك»، يُستعمل هنا مجازيا بمعنى «قائم على؛ مؤسس على». وهكذا اشار يسوع ان الاسفار العبرانية بكاملها، وليس فقط الشريعة ووصاياها العشر، مؤسسة على المحبة. — رو ١٣:٩.
البحث عن جواهر روحية
(متى ٢٢:٢١) قَالُوا: «لِقَيْصَرَ». حِينَئِذٍ قَالَ لَهُمْ: «أَوْفُوا إِذًا مَا لِقَيْصَرَ لِقَيْصَرَ، وَمَا لِلّٰهِ لِلّٰهِ».
عجدر مت ٢٢:٢١، «الملاحظات»
ما لقيصر لقيصر: ان جواب يسوع هنا، وفي الروايتين المناظرتين في مرقس ١٢:١٧ ولوقا ٢٠:٢٥، هو المرة الوحيدة المسجلة التي يشير فيها الى الامبراطور الروماني. ويشمل «ما لقيصر» دفع ما تطلبه الحكومات الدنيوية مقابل الخدمات التي تقدِّمها، بالاضافة الى منحها ما تستحقه من اكرام وخضوع نسبي. — رو ١٣:١-٧.
ما للّٰه للّٰه: يشمل ذلك عبادة اللّٰه من كل القلب، محبته من كل النفس، وطاعته طاعة مطلقة بولاء. — مت ٤:١٠؛ ٢٢:٣٧، ٣٨؛ اع ٥:٢٩؛ رو ١٤:٨.
(متى ٢٣:٢٤) أَيُّهَا ٱلْقَادَةُ ٱلْعُمْيَانُ، ٱلَّذِينَ يُصَفُّونَ مِنَ ٱلْبَعُوضَةِ وَيَبْلَعُونَ ٱلْجَمَلَ!
عجدر مت ٢٣:٢٤، «الملاحظات»
يُصفُّون من البعوضة ويبلعون الجمل: كانت البعوضة من اصغر المخلوقات النجسة التي عرفها الاسرائيليون والجمل من اكبرها. (لا ١١:٤، ٢١-٢٤) وفي كلمات يسوع غلو ترافقه درجة من السخرية. فهو يقول ان رجال الدين يُصفُّون مشروباتهم كي لا يتنجسوا طقسيا من بعوضة، فيما يتجاهلون تماما اثقل ما في الشريعة، كما لو انهم يبلعون جملا.
قراءة الكتاب المقدس
(متى ٢٢:١-٢٢) ثُمَّ أَجَابَ يَسُوعُ وَكَلَّمَهُمْ أَيْضًا بِأَمْثَالٍ، قَائِلًا: ٢ «يُشْبِهُ مَلَكُوتُ ٱلسَّمٰوَاتِ إِنْسَانًا مَلِكًا صَنَعَ وَلِيمَةَ عُرْسٍ لِٱبْنِهِ. ٣ وَأَرْسَلَ عَبِيدَهُ لِيَدْعُوا ٱلْمَدْعُوِّينَ إِلَى وَلِيمَةِ ٱلْعُرْسِ، فَلَمْ يُرِيدُوا أَنْ يَأْتُوا. ٤ وَأَرْسَلَ ثَانِيَةً عَبِيدًا آخَرِينَ، قَائِلًا: ‹قُولُوا لِلْمَدْعُوِّينَ: «هَا إِنِّي قَدْ هَيَّأْتُ غَدَائِي. ثِيرَانِي وَحَيَوَانَاتِي ٱلْمُسَمَّنَةُ قَدْ ذُبِحَتْ، وَكُلُّ شَيْءٍ مُعَدٌّ. تَعَالَوْا إِلَى وَلِيمَةِ ٱلْعُرْسِ»›. ٥ وَلٰكِنَّهُمْ مَضَوْا غَيْرَ مُكْتَرِثِينَ، وَاحِدٌ إِلَى حَقْلِهِ، وَآخَرُ إِلَى تِجَارَتِهِ، ٦ وَٱلْبَاقُونَ أَمْسَكُوا عَبِيدَهُ وَأَهَانُوهُمْ وَأَسَاءُوا إِلَيْهِمْ وَقَتَلُوهُمْ. ٧ «فَسَخِطَ ٱلْمَلِكُ وَأَرْسَلَ جَيْشَهُ وَأَهْلَكَ أُولٰئِكَ ٱلْقَتَلَةَ وَأَحْرَقَ مَدِينَتَهُمْ. ٨ ثُمَّ قَالَ لِعَبِيدِهِ: ‹وَلِيمَةُ ٱلْعُرْسِ مُعَدَّةٌ، وَلٰكِنَّ ٱلْمَدْعُوِّينَ مَا كَانُوا مُسْتَحِقِّينَ. ٩ فَٱذْهَبُوا إِلَى ٱلطُّرُقِ ٱلْمُؤَدِّيَةِ إِلَى خَارِجِ ٱلْمَدِينَةِ، وَٱدْعُوا إِلَى وَلِيمَةِ ٱلْعُرْسِ كُلَّ مَنْ تَجِدُونَهُ›. ١٠ فَخَرَجَ أُولٰئِكَ ٱلْعَبِيدُ إِلَى ٱلطُّرُقِ، وَجَمَعُوا كُلَّ مَنْ وَجَدُوا، أَشْرَارًا وَصَالِحِينَ. فَٱمْتَلَأَتْ قَاعَةُ ٱلْعُرْسِ بِٱلْمُتَّكِئِينَ إِلَى ٱلْمَائِدَةِ. ١١ «وَلَمَّا دَخَلَ ٱلْمَلِكُ لِيَتَفَقَّدَ ٱلضُّيُوفَ، أَبْصَرَ إِنْسَانًا لَا يَلْبَسُ ثَوْبَ عُرْسٍ. ١٢ فَقَالَ لَهُ: ‹يَا صَاحِبُ، كَيْفَ دَخَلْتَ إِلَى هُنَا وَلَيْسَ عَلَيْكَ ثَوْبُ عُرْسٍ؟›. فَسَكَتَ. ١٣ حِينَئِذٍ قَالَ ٱلْمَلِكُ لِخَدَمِهِ: ‹قَيِّدُوا يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ وَأَلْقُوهُ فِي ٱلظُّلْمَةِ ٱلْخَارِجِيَّةِ. هُنَاكَ يَكُونُ ٱلْبُكَاءُ وَصَرِيرُ ٱلْأَسْنَانِ›. ١٤ «فَإِنَّ ٱلْمَدْعُوِّينَ كَثِيرُونَ، أَمَّا ٱلْمُخْتَارُونَ فَقَلِيلُونَ». ١٥ حِينَئِذٍ ذَهَبَ ٱلْفَرِّيسِيُّونَ وَتَشَاوَرُوا مَعًا لِكَيْ يُوقِعُوهُ بِكَلَامِهِ. ١٦ فَأَرْسَلُوا إِلَيْهِ تَلَامِيذَهُمْ مَعَ أَعْضَاءِ حِزْبِ هِيرُودُسَ، قَائِلِينَ: «يَا مُعَلِّمُ، نَعْرِفُ أَنَّكَ صَادِقٌ وَتُعَلِّمُ طَرِيقَ ٱللّٰهِ بِٱلْحَقِّ، وَلَا تُبَالِي بِأَحَدٍ، لِأَنَّكَ لَا تَنْظُرُ إِلَى مَظْهَرِ ٱلنَّاسِ ٱلْخَارِجِيِّ. ١٧ فَقُلْ لَنَا مَاذَا تَظُنُّ؟ أَيَحِلُّ دَفْعُ ضَرِيبَةِ ٱلرَّأْسِ لِقَيْصَرَ أَمْ لَا؟». ١٨ وَلٰكِنَّ يَسُوعَ عَرَفَ شَرَّهُمْ، فَقَالَ: «لِمَ تَمْتَحِنُونَنِي، يَا مُرَاؤُونَ؟ ١٩ أَرُونِي نَقْدَ ضَرِيبَةِ ٱلرَّأْسِ». فَأَحْضَرُوا إِلَيْهِ دِينَارًا. ٢٠ فَقَالَ لَهُمْ: «لِمَنْ هٰذِهِ ٱلصُّورَةُ وَٱلْكِتَابَةُ؟». ٢١ قَالُوا: «لِقَيْصَرَ». حِينَئِذٍ قَالَ لَهُمْ: «أَوْفُوا إِذًا مَا لِقَيْصَرَ لِقَيْصَرَ، وَمَا لِلّٰهِ لِلّٰهِ». ٢٢ فَلَمَّا سَمِعُوا ذٰلِكَ، تَعَجَّبُوا وَتَرَكُوهُ وَمَضَوْا.
١٩-٢٥ آذار (مارس)
كنوز من كلمة اللّٰه | متى ٢٤
«ابقَ مستيقظا روحيا خلال الايام الاخيرة»
(متى ٢٤:١٢) وَبِسَبَبِ ٱزْدِيَادِ ٱلتَّعَدِّي عَلَى ٱلشَّرِيعَةِ تَبْرُدُ مَحَبَّةُ ٱلْأَكْثَرِيَّةِ.
بص «المحبة»
المحبة قد تبرد. فيما كان يسوع المسيح يخبر تلاميذه عما سيحصل لاحقا، اشار ان المحبة (أَغاپِه) ستبرد لدى كثيرين يدَّعون الايمان باللّٰه. (مت ٢٤:٣، ١٢) وقال الرسول بولس ان احدى سمات الازمنة الحرجة الآتية هي ان الناس سيصبحون «محبين للمال». (٢ تي ٣:١، ٢) من الواضح اذًا ان الشخص قد ينسى المبادئ الصحيحة ويخسر تدريجيا المحبة الملائمة التي كانت لديه في ما مضى. وهذا يؤكد اهمية ان يستمر في الاعراب عن المحبة وتنميتها من خلال تأمله في الكتاب المقدس وتغيير حياته لتنسجم مع مبادئ اللّٰه. — اف ٤:١٥، ٢٢-٢٤.
(متى ٢٤:٣٩) وَلَمْ يَكْتَرِثُوا حَتَّى جَاءَ ٱلطُّوفَانُ وَجَرَفَهُمْ جَمِيعًا، كَذٰلِكَ يَكُونُ حُضُورُ ٱبْنِ ٱلْإِنْسَانِ.
هل تتممون التزامكم كله نحو اللّٰه؟
٥ قال يسوع المسيح عن ازمنتنا الحرجة: «كما كانت ايام نوح، كذلك يكون حضور ابن الانسان. لأنه كما كانوا في الايام التي قبل الطوفان، يأكلون ويشربون، والرجال يتزوجون والنساء يُزوَّجن، الى اليوم الذي فيه دخل نوح الفلك؛ ولم يكترثوا حتى جاء الطوفان وجرفهم جميعا، كذلك يكون حضور ابن الانسان». (متى ٢٤:٣٧-٣٩) ليس هنالك خطأ في الاكل والشرب باعتدال، والزواج هو ترتيب انشأه اللّٰه نفسه. (تكوين ٢:٢٠-٢٤) ولكن اذا احسسنا ان مساعي الحياة العادية قد اضحت همّنا الرئيسي، فلمَ لا نجعل ذلك موضوع صلاة؟ فيمكن ان يساعدنا يهوه على وضع مصالح الملكوت اولا، فعل ما هو صواب، وإتمام التزامنا نحوه. — متى ٦:٣٣؛ روما ١٢:١٢؛ ٢ كورنثوس ١٣:٧.
(متى ٢٤:٤٤) مِنْ أَجْلِ هٰذَا كُونُوا أَنْتُمْ أَيْضًا مُسْتَعِدِّينَ، لِأَنَّهُ فِي سَاعَةٍ لَا تَظُنُّونَ يَأْتِي ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ.
الرسل يطلبون علامة
إِضَافَةً إِلَى ذٰلِكَ، يَتَحَدَّثُ يَسُوعُ عَنْ حَاجَةِ تَلَامِيذِهِ أَنْ يَبْقَوْا مُسْتَعِدِّينَ وَمُتَيَقِّظِينَ وَيُدَاوِمُوا عَلَى ٱلسَّهَرِ. فَيُقَدِّمُ مَثَلًا جَدِيدًا لِيُشَدِّدَ عَلَى أَهَمِّيَّةِ هٰذَا ٱلْأَمْرِ. يَذْكُرُ: «اِعْلَمُوا أَمْرًا وَاحِدًا، أَنَّهُ لَوْ عَرَفَ رَبُّ ٱلْبَيْتِ فِي أَيِّ هَزِيعٍ يَأْتِي ٱلسَّارِقُ، لَبَقِيَ مُسْتَيْقِظًا وَلَمْ يَدَعْ بَيْتَهُ يُقْتَحَمُ. مِنْ أَجْلِ هٰذَا كُونُوا أَنْتُمْ أَيْضًا مُسْتَعِدِّينَ، لِأَنَّهُ فِي سَاعَةٍ لَا تَظُنُّونَ يَأْتِي ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ». — متى ٢٤:٤٣، ٤٤.
البحث عن جواهر روحية
(متى ٢٤:٨) وَهٰذِهِ كُلُّهَا بِدَايَةُ ٱلْمَخَاضِ.
عجدر مت ٢٤:٨، «الملاحظات»
المخاض: رغم ان هذه الكلمة مُستعملة هنا للاشارة الى المعاناة والوجع والعذاب بشكل عام، فقد تعني انه مثل آلام المخاض، فإن المشاكل والاوجاع المنبأ بها ستزداد في عددها، حدتها، وطولها خلال الفترة التي تسبق الضيق العظيم المذكور في متى ٢٤:٢١.
(متى ٢٤:٢٠) صَلُّوا لِكَيْلَا يَكُونَ هَرَبُكُمْ فِي شِتَاءٍ أَوْ فِي يَوْمِ سَبْتٍ،
عجدر مت ٢٤:٢٠، «الملاحظات»
في شتاء: خلال فصل الشتاء، تهطل الامطار بغزارة، تفيض السيول والانهر، ويكون الطقس باردا، ما يصعِّب السفر وإيجاد الطعام والمأوى. — عز ١٠:٩، ١٣.
في يوم سبت: في اراضٍ مثل اليهودية، كان صعبا على الشخص ان يسافر مسافات طويلة ويأخذ احمالا ثقيلة بسبب القيود المرتبطة بشريعة السبت. هذا وإن ابواب المدينة كانت تبقى مغلقة في السبت. — انظر الاعمال ١:١٢ و دكا القسم ١٦.
قراءة الكتاب المقدس
(متى ٢٤:١-٢٢) ثُمَّ غَادَرَ يَسُوعُ وَمَضَى مِنَ ٱلْهَيْكَلِ، فَٱقْتَرَبَ تَلَامِيذُهُ لِكَيْ يُرُوهُ أَبْنِيَةَ ٱلْهَيْكَلِ. ٢ فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: «أَلَا تَرَوْنَ هٰذِهِ كُلَّهَا؟ اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَنْ يُتْرَكَ هُنَا حَجَرٌ عَلَى حَجَرٍ إِلَّا وَيُنْقَضُ». ٣ وَبَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى جَبَلِ ٱلزَّيْتُونِ، ٱقْتَرَبَ مِنْهُ ٱلتَّلَامِيذُ عَلَى ٱنْفِرَادٍ، قَائِلِينَ: «قُلْ لَنَا مَتَى يَكُونُ هٰذَا، وَمَاذَا تَكُونُ عَلَامَةُ حُضُورِكَ وَٱخْتِتَامِ نِظَامِ ٱلْأَشْيَاءِ؟». ٤ أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «اِحْذَرُوا أَنْ يُضِلَّكُمْ أَحَدٌ. ٥ لِأَنَّ كَثِيرِينَ سَيَأْتُونَ بِٱسْمِي قَائِلِينَ: ‹أَنَا ٱلْمَسِيحُ›، وَيُضِلُّونَ كَثِيرِينَ. ٦ سَوْفَ تَسْمَعُونَ بِحُرُوبٍ وَأَخْبَارِ حُرُوبٍ. اُنْظُرُوا أَلَّا تَرْتَعِبُوا. فَلَا بُدَّ أَنْ تَحْدُثَ هٰذِهِ، وَلٰكِنْ لَيْسَتِ ٱلنِّهَايَةُ بَعْدُ. ٧ «لِأَنَّهُ تَقُومُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ وَمَمْلَكَةٌ عَلَى مَمْلَكَةٍ، وَتَكُونُ مَجَاعَاتٌ وَزَلَازِلُ فِي مَكَانٍ بَعْدَ آخَرَ. ٨ وَهٰذِهِ كُلُّهَا بِدَايَةُ ٱلْمَخَاضِ. ٩ «حِينَئِذٍ يُسَلِّمُونَكُمْ إِلَى ضِيقٍ وَيَقْتُلُونَكُمْ، وَتَكُونُونَ مُبْغَضِينَ مِنْ جَمِيعِ ٱلْأُمَمِ مِنْ أَجْلِ ٱسْمِي. ١٠ وَحِينَئِذٍ يَعْثُرُ كَثِيرُونَ وَيُسَلِّمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَيُبْغِضُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. ١١ وَيَقُومُ أَنْبِيَاءُ دَجَّالُونَ كَثِيرُونَ وَيُضِلُّونَ كَثِيرِينَ. ١٢ وَبِسَبَبِ ٱزْدِيَادِ ٱلتَّعَدِّي عَلَى ٱلشَّرِيعَةِ تَبْرُدُ مَحَبَّةُ ٱلْأَكْثَرِيَّةِ. ١٣ وَلٰكِنَّ ٱلَّذِي يَحْتَمِلُ إِلَى ٱلنِّهَايَةِ هُوَ يَخْلُصُ. ١٤ وَيُكْرَزُ بِبِشَارَةِ ٱلْمَلَكُوتِ هٰذِهِ فِي كُلِّ ٱلْمَسْكُونَةِ شَهَادَةً لِجَمِيعِ ٱلْأُمَمِ، ثُمَّ تَأْتِي ٱلنِّهَايَةُ. ١٥ «فَمَتَى رَأَيْتُمُ ٱلرِّجْسَةَ ٱلْمُخَرِّبَةَ، ٱلَّتِي تَكَلَّمَ عَنْهَا دَانِيَالُ ٱلنَّبِيُّ، قَائِمَةً فِي ٱلْمَكَانِ ٱلْمُقَدَّسِ (لِيُمَيِّزِ ٱلْقَارِئُ)، ١٦ فَحِينَئِذٍ لِيَبْدَإِ ٱلَّذِينَ فِي ٱلْيَهُودِيَّةِ بِٱلْهَرَبِ إِلَى ٱلْجِبَالِ. ١٧ وَمَنْ كَانَ عَلَى ٱلسَّطْحِ فَلَا يَنْزِلْ لِيَأْخُذَ مِنْ بَيْتِهِ ٱلْأَمْتِعَةَ. ١٨ وَمَنْ كَانَ فِي ٱلْحَقْلِ فَلَا يَعُدْ إِلَى ٱلْبَيْتِ لِيَأْخُذَ رِدَاءَهُ. ١٩ اَلْوَيْلُ لِلْحَوَامِلِ وَٱلْمُرْضِعَاتِ فِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ! ٢٠ صَلُّوا لِكَيْلَا يَكُونَ هَرَبُكُمْ فِي شِتَاءٍ أَوْ فِي يَوْمِ سَبْتٍ، ٢١ لِأَنَّهُ يَكُونُ حِينَئِذٍ ضِيقٌ عَظِيمٌ لَمْ يَحْدُثْ مِثْلُهُ مُنْذُ بَدْءِ ٱلْعَالَمِ إِلَى ٱلْآنَ، وَلَنْ يَحْدُثَ ثَانِيَةً. ٢٢ وَلَوْ لَمْ تُقَصَّرْ تِلْكَ ٱلْأَيَّامُ، لَمْ يَخْلُصْ جَسَدٌ. وَلٰكِنْ لِأَجْلِ ٱلْمُخْتَارِينَ تُقَصَّرُ تِلْكَ ٱلْأَيَّامُ.
٢٦ آذار (مارس)–١ نيسان (ابريل)
كنوز من كلمة اللّٰه | متى ٢٥
«‹داوم على السهر›»
(متى ٢٥:١-٦) «حِينَئِذٍ يُشَبَّهُ مَلَكُوتُ ٱلسَّمٰوَاتِ بِعَشْرِ عَذَارَى أَخَذْنَ سُرُجَهُنَّ وَخَرَجْنَ لِلِقَاءِ ٱلْعَرِيسِ. ٢ وَكَانَتْ خَمْسٌ مِنْهُنَّ حَمْقَاوَاتٍ، وَخَمْسٌ فَطِنَاتٍ. ٣ فَٱلْحَمْقَاوَاتُ أَخَذْنَ سُرُجَهُنَّ وَلَمْ يَأْخُذْنَ مَعَهُنَّ زَيْتًا، ٤ وَأَمَّا ٱلْفَطِنَاتُ فَأَخَذْنَ زَيْتًا فِي أَوْعِيَتِهِنَّ مَعَ سُرُجِهِنَّ. ٥ وَإِذْ تَأَخَّرَ ٱلْعَرِيسُ، نَعَسْنَ جَمِيعًا وَنِمْنَ. ٦ وَعِنْدَ نِصْفِ ٱللَّيْلِ صَارَ صُرَاخٌ: ‹هُوَذَا ٱلْعَرِيسُ! اُخْرُجْنَ لِلِقَائِهِ›.
(متى ٢٥:٧-١٠) حِينَئِذٍ قَامَتْ أُولٰئِكَ ٱلْعَذَارَى جَمِيعًا وَهَيَّأْنَ سُرُجَهُنَّ. ٨ فَقَالَتِ ٱلْحَمْقَاوَاتُ لِلْفَطِنَاتِ: ‹أَعْطِينَنَا مِنْ زَيْتِكُنَّ، لِأَنَّ سُرُجَنَا عَلَى وَشْكِ أَنْ تَنْطَفِئَ›. ٩ فَأَجَابَتِ ٱلْفَطِنَاتُ قَائِلَاتٍ: ‹لَعَلَّهُ لَا يَكْفِي لَنَا وَلَكُنَّ. اِذْهَبْنَ بِٱلْأَحْرَى إِلَى ٱلْبَاعَةِ وَٱشْتَرِينَ لِأَنْفُسِكُنَّ›. ١٠ وَبَيْنَمَا هُنَّ ذَاهِبَاتٌ لِيَشْتَرِينَ، وَصَلَ ٱلْعَرِيسُ، فَدَخَلَتْ مَعَهُ ٱلْعَذَارَى ٱلْمُسْتَعِدَّاتُ إِلَى وَلِيمَةِ ٱلْعُرْسِ، وَأُغْلِقَ ٱلْبَابُ.
(متى ٢٥:١١، ١٢) وَفِي مَا بَعْدُ أَتَتْ بَاقِي ٱلْعَذَارَى أَيْضًا، قَائِلَاتٍ: ‹يَا سَيِّدُ، يَا سَيِّدُ، ٱفْتَحْ لَنَا!›. ١٢ فَأَجَابَ وَقَالَ: ‹اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُنَّ: إِنِّي لَا أَعْرِفُكُنَّ›.
البحث عن جواهر روحية
(متى ٢٥:٣١-٣٣) «وَمَتَى جَاءَ ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ فِي مَجْدِهِ وَجَمِيعُ ٱلْمَلَائِكَةِ مَعَهُ، فَحِينَئِذٍ يَجْلِسُ عَلَى عَرْشِهِ ٱلْمَجِيدِ. ٣٢ وَتَجْتَمِعُ أَمَامَهُ كُلُّ ٱلْأُمَمِ، فَيَفْرِزُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ، كَمَا يَفْرِزُ ٱلرَّاعِي ٱلْخِرَافَ مِنَ ٱلْجِدَاءِ. ٣٣ فَيَضَعُ ٱلْخِرَافَ عَنْ يَمِينِهِ وَٱلْجِدَاءَ عَنْ يَسَارِهِ.
دعم اخوة المسيح بولاء
٧ وَٱلْيَوْمَ، بِتْنَا نَفْهَمُ بِكُلِّ وُضُوحٍ مَثَلَ ٱلْخِرَافِ وَٱلْجِدَاءِ. فَبِٱلنِّسْبَةِ إِلَى هُوِيَّةِ ٱلْمَذْكُورِينَ فِيهِ، يَسُوعُ هُوَ «ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ» أَوِ ٱلْمَلِكُ، وَٱلَّذِينَ دَعَاهُمْ «إِخْوَتِي» هُمُ ٱلرِّجَالُ وَٱلنِّسَاءُ ٱلْمَمْسُوحُونَ بِٱلرُّوحِ ٱلَّذِينَ سَيَحْكُمُونَ مَعَ ٱلْمَسِيحِ مِنَ ٱلسَّمَاءِ. (رو ٨:١٦، ١٧) وَيُمَثِّلُ «ٱلْخِرَافُ» وَ «ٱلْجِدَاءُ» أَشْخَاصًا مِنْ كُلِّ ٱلْأُمَمِ، وَهُمْ لَيْسُوا مَمْسُوحِينَ بِٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ. وَمَاذَا عَنْ وَقْتِ ٱلدَّيْنُونَةِ؟ سَتُنَفَّذُ ٱلدَّيْنُونَةُ نَحْوَ ٱنْتِهَاءِ ٱلضِّيقِ ٱلْعَظِيمِ ٱلَّذِي بَاتَ عَلَى ٱلْأَبْوَابِ. وَمَا ٱلْقَوْلُ فِي سَبَبِ ٱعْتِبَارِ ٱلنَّاسِ خِرَافًا أَوْ جِدَاءً؟ يَتَوَقَّفُ ٱلْأَمْرُ عَلَى ٱلطَّرِيقَةِ ٱلَّتِي يُعَامِلُونَ بِهَا ٱلْبَقِيَّةَ مِنْ إِخْوَةِ ٱلْمَسِيحِ ٱلْمَمْسُوحِينَ بِٱلرُّوحِ ٱلَّذِينَ مَا زَالُوا عَلَى ٱلْأَرْضِ. وَمَعَ ٱقْتِرَابِ نِهَايَةِ هٰذَا ٱلنِّظَامِ، كَمْ نَشْكُرُ يَهْوَهَ لِأَنَّهُ أَلْقَى ٱلضَّوْءَ تَدْرِيجِيًّا عَلَى هٰذَا ٱلْمَثَلِ وَٱلْأَمْثَالِ ٱلْأُخْرَى ٱلْمُتَرَابِطَةِ ٱلَّتِي تَرِدُ فِي مَتَّى ٱلْإِصْحَاحَيْنِ ٢٤ وَ ٢٥!
(متى ٢٥:٤٠) فَيُجِيبُ ٱلْمَلِكُ وَيَقُولُ لَهُمْ: ‹اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: كُلَّمَا فَعَلْتُمْ ذٰلِكَ بِأَحَدِ ٱلْأَصَاغِرِ مِنْ إِخْوَتِي هٰؤُلَاءِ، فَبِي فَعَلْتُمُوهُ›.
«انتم اصدقائي»
١٦ فَكَيْفَ تُظْهِرُ أَنَّكَ صَدِيقٌ لِإِخْوَةِ ٱلْمَسِيحِ إِذَا كُنْتَ تَرْجُو ٱلْحَيَاةَ عَلَى ٱلْأَرْضِ فِي ظِلِّ مَلَكُوتِ ٱللّٰهِ؟ لِنَتَأَمَّلْ فِي ثَلَاثِ طَرَائِقَ، أَوَّلُهَا ٱلْمُشَارَكَةُ مِنْ كُلِّ ٱلْقَلْبِ فِي عَمَلِ ٱلْكِرَازَةِ. فَقَدْ أَمَرَ ٱلْمَسِيحُ إِخْوَتَهُ أَنْ يَكْرِزُوا بِٱلْبِشَارَةِ فِي كُلِّ ٱلْمَسْكُونَةِ. (مت ٢٤:١٤) لكِنَّ إِخْوَةَ ٱلْمَسِيحِ ٱلْبَاقِينَ عَلَى ٱلْأَرْضِ ٱلْيَوْمَ لَا يَسَعُهُمْ أَنْ يَتَوَلَّوْا هذِهِ ٱلْمَسْؤُولِيَّةَ وَحْدَهُمْ دُونَ مُسَاعَدَةٍ مِنْ رُفَقَائِهِمِ ٱلْخِرَافِ ٱلْأُخَرِ. وَفِي ٱلْحَقِيقَةِ، كُلَّمَا ٱنْهَمَكَ ٱلْخِرَافُ ٱلْأُخَرُ فِي عَمَلِ ٱلْكِرَازَةِ، سَاعَدُوا إِخْوَةَ ٱلْمَسِيحِ عَلَى إِتْمَامِ مُهِمَّتِهِمِ ٱلْمُقَدَّسَةِ. وَصَفُّ ٱلْعَبْدِ ٱلْأَمِينِ ٱلْفَطِينِ يُقَدِّرُ كَثِيرًا بَادِرَةَ ٱلصَّدَاقَةِ هذِهِ، مِثْلَمَا يُقَدِّرُهَا ٱلْمَسِيحُ.
١٧ وَيُسَاعِدُ ٱلْخِرَافُ ٱلْأُخَرُ إِخْوَةَ ٱلْمَسِيحِ بِطَرِيقَةٍ ثَانِيَةٍ هِيَ دَعْمُ عَمَلِ ٱلْكِرَازَةِ مَادِّيًّا. فَقَدْ شَجَّعَ يَسُوعُ أَتْبَاعَهُ أَنْ يَصْنَعُوا لَهُمْ أَصْدِقَاءَ «بِٱلْمَالِ ٱلْأَثِيمِ». (لو ١٦:٩) لَا يَعْنِي ذلِكَ أَنَّنَا نَسْتَطِيعُ شِرَاءَ صَدَاقَةِ يَسُوعَ أَوْ يَهْوَه، بَلْ يَعْنِي بِٱلْأَحْرَى أَنَّنَا بِتَسْخِيرِ مُقْتَنَيَاتِنَا ٱلْمَادِّيَّةِ فِي خِدْمَةِ مَصَالِحِ ٱلْمَلَكُوتِ، نُعْرِبُ عَنْ صَدَاقَتِنَا وَمَحَبَّتِنَا «بِٱلْعَمَلِ وَٱلْحَقِّ»، لَا بِٱلْكَلَامِ فَقَطْ. (١ يو ٣:١٦-١٨) وَيَتَمَثَّلُ هذَا ٱلدَّعْمُ ٱلْمَادِّيُّ فِي ٱلْمَوَارِدِ ٱلَّتِي نُنْفِقُهَا أَوْ نَسْتَهْلِكُهَا أَثْنَاءَ قِيَامِنَا بِعَمَلِ ٱلْكِرَازَةِ، ٱلْمَالِ ٱلَّذِي نَتَبَرَّعُ بِهِ لِبِنَاءِ وَصِيَانَةِ أَمَاكِنِ عِبَادَتِنَا، وَٱلتَّبَرُّعَاتِ ٱلَّتِي نُسَاهِمُ بِهَا فِي عَمَلِ ٱلْكِرَازَةِ ٱلْعَالَمِيِّ. وَلَا شَكَّ أَنَّ يَهْوَه وَيَسُوعَ يُقَدِّرَانِ كِلَاهُمَا مَا نُعْطِيهِ بِسُرُورٍ، قَلِيلًا كَانَ أَمْ كَثِيرًا. — ٢ كو ٩:٧.
١٨ وَٱلطَّرِيقَةُ ٱلثَّالِثَةُ ٱلَّتِي نُظْهِرُ بِهَا جَمِيعًا أَنَّنَا أَصْدِقَاءُ ٱلْمَسِيحِ هِيَ قُبُولُ إِرْشَادِ شُيُوخِ ٱلْجَمَاعَةِ ٱلْمُعَيَّنِينَ تَحْتَ تَوْجِيهِهِ بِوَاسِطَةِ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ. (اف ٥:٢٣) كَتَبَ ٱلرَّسُولُ بُولُسُ: «أَطِيعُوا ٱلَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَ ٱلْقِيَادَةَ بَيْنَكُمْ وَكُونُوا مُذْعِنِينَ». (عب ١٣:١٧) قَدْ نَسْتَصْعِبُ أَحْيَانًا إِطَاعَةَ تَوْجِيهِ ٱلشُّيُوخِ ٱلْمُؤَسَّسِ عَلَى ٱلْكِتَابِ ٱلْمُقَدَّسِ، لِأَنَّنَا عَلَى ٱلْأَرْجَحِ نَعْرِفُ نَقَائِصَهُمُ، ٱلْأَمْرُ ٱلَّذِي يُمْكِنُ أَنْ يُشَوِّهَ نَظْرَتَنَا إِلَى مَشُورَتِهِمْ. رَغْمَ ذلِكَ، يُسَرُّ ٱلْمَسِيحُ، رَأْسُ ٱلْجَمَاعَةِ، بِٱسْتِخْدَامِ هؤُلَاءِ ٱلرِّجَالِ ٱلنَّاقِصِينَ. لِذلِكَ، فَإِنَّ تَجَاوُبَنَا مَعَ سُلْطَتِهِمْ لَهُ تَأْثِيرٌ مُبَاشِرٌ فِي صَدَاقَتِنَا مَعَهُ. فَنَحْنُ نُظْهِرُ مَحَبَّتَنَا لَهُ عِنْدَمَا نَتَغَاضَى عَنْ عُيُوبِهِمْ وَنَتْبَعُ إِرْشَادَهُمْ بِفَرَحٍ.
قراءة الكتاب المقدس
(متى ٢٥:١-٢٣) «حِينَئِذٍ يُشَبَّهُ مَلَكُوتُ ٱلسَّمٰوَاتِ بِعَشْرِ عَذَارَى أَخَذْنَ سُرُجَهُنَّ وَخَرَجْنَ لِلِقَاءِ ٱلْعَرِيسِ. ٢ وَكَانَتْ خَمْسٌ مِنْهُنَّ حَمْقَاوَاتٍ، وَخَمْسٌ فَطِنَاتٍ. ٣ فَٱلْحَمْقَاوَاتُ أَخَذْنَ سُرُجَهُنَّ وَلَمْ يَأْخُذْنَ مَعَهُنَّ زَيْتًا، ٤ وَأَمَّا ٱلْفَطِنَاتُ فَأَخَذْنَ زَيْتًا فِي أَوْعِيَتِهِنَّ مَعَ سُرُجِهِنَّ. ٥ وَإِذْ تَأَخَّرَ ٱلْعَرِيسُ، نَعَسْنَ جَمِيعًا وَنِمْنَ. ٦ وَعِنْدَ نِصْفِ ٱللَّيْلِ صَارَ صُرَاخٌ: ‹هُوَذَا ٱلْعَرِيسُ! اُخْرُجْنَ لِلِقَائِهِ›. ٧ حِينَئِذٍ قَامَتْ أُولٰئِكَ ٱلْعَذَارَى جَمِيعًا وَهَيَّأْنَ سُرُجَهُنَّ. ٨ فَقَالَتِ ٱلْحَمْقَاوَاتُ لِلْفَطِنَاتِ: ‹أَعْطِينَنَا مِنْ زَيْتِكُنَّ، لِأَنَّ سُرُجَنَا عَلَى وَشْكِ أَنْ تَنْطَفِئَ›. ٩ فَأَجَابَتِ ٱلْفَطِنَاتُ قَائِلَاتٍ: ‹لَعَلَّهُ لَا يَكْفِي لَنَا وَلَكُنَّ. اِذْهَبْنَ بِٱلْأَحْرَى إِلَى ٱلْبَاعَةِ وَٱشْتَرِينَ لِأَنْفُسِكُنَّ›. ١٠ وَبَيْنَمَا هُنَّ ذَاهِبَاتٌ لِيَشْتَرِينَ، وَصَلَ ٱلْعَرِيسُ، فَدَخَلَتْ مَعَهُ ٱلْعَذَارَى ٱلْمُسْتَعِدَّاتُ إِلَى وَلِيمَةِ ٱلْعُرْسِ، وَأُغْلِقَ ٱلْبَابُ. ١١ وَفِي مَا بَعْدُ أَتَتْ بَاقِي ٱلْعَذَارَى أَيْضًا، قَائِلَاتٍ: ‹يَا سَيِّدُ، يَا سَيِّدُ، ٱفْتَحْ لَنَا!›. ١٢ فَأَجَابَ وَقَالَ: ‹اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُنَّ: إِنِّي لَا أَعْرِفُكُنَّ›. ١٣ «فَدَاوِمُوا عَلَى ٱلسَّهَرِ، لِأَنَّكُمْ لَا تَعْرِفُونَ ٱلْيَوْمَ وَلَا ٱلسَّاعَةَ. ١٤ «فَذٰلِكَ كَأَنَّمَا إِنْسَانٌ مُسَافِرٌ ٱسْتَدْعَى عَبِيدَهُ وَسَلَّمَهُمْ مُمْتَلَكَاتِهِ. ١٥ فَأَعْطَى وَاحِدًا خَمْسَ وَزَنَاتٍ، وَآخَرَ وَزْنَتَيْنِ، وَآخَرَ وَزْنَةً، كُلَّ وَاحِدٍ حَسَبَ قُدْرَتِهِ، وَسَافَرَ. ١٦ وَفِي ٱلْحَالِ ذَهَبَ ٱلَّذِي أَخَذَ ٱلْخَمْسَ ٱلْوَزَنَاتِ وَتَاجَرَ بِهَا وَرَبِحَ خَمْسَ وَزَنَاتٍ أُخَرَ. ١٧ وَكَذٰلِكَ ٱلَّذِي أَخَذَ ٱلْوَزْنَتَيْنِ رَبِحَ وَزْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ. ١٨ أَمَّا ٱلَّذِي أَخَذَ وَاحِدَةً فَقَطْ، فَمَضَى وَحَفَرَ فِي ٱلْأَرْضِ وَأَخْفَى فِضَّةَ سَيِّدِهِ. ١٩ «وَبَعْدَ زَمَانٍ طَوِيلٍ جَاءَ سَيِّدُ أُولٰئِكَ ٱلْعَبِيدِ وَسَوَّى حِسَابَهُ مَعَهُمْ. ٢٠ فَتَقَدَّمَ ٱلَّذِي أَخَذَ ٱلْخَمْسَ ٱلْوَزَنَاتِ وَأَحْضَرَ خَمْسَ وَزَنَاتٍ أُخَرَ، قَائِلًا: ‹يَا سَيِّدُ، أَنْتَ سَلَّمْتَنِي خَمْسَ وَزَنَاتٍ، وَهَا أَنَا قَدْ رَبِحْتُ خَمْسَ وَزَنَاتٍ أُخَرَ›. ٢١ فَقَالَ لَهُ سَيِّدُهُ: ‹أَحْسَنْتَ أَيُّهَا ٱلْعَبْدُ ٱلصَّالِحُ وَٱلْأَمِينُ! كُنْتَ أَمِينًا عَلَى قَلِيلٍ، فَسَأُقِيمُكَ عَلَى كَثِيرٍ. اُدْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ›. ٢٢ ثُمَّ تَقَدَّمَ ٱلَّذِي أَخَذَ ٱلْوَزْنَتَيْنِ وَقَالَ: ‹يَا سَيِّدُ، أَنْتَ سَلَّمْتَنِي وَزْنَتَيْنِ، وَهَا أَنَا قَدْ رَبِحْتُ وَزْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ›. ٢٣ فَقَالَ لَهُ سَيِّدُهُ: ‹أَحْسَنْتَ أَيُّهَا ٱلْعَبْدُ ٱلصَّالِحُ وَٱلْأَمِينُ! كُنْتَ أَمِينًا عَلَى قَلِيلٍ، فَسَأُقِيمُكَ عَلَى كَثِيرٍ. اُدْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ›.