ماذا يُخبِرُنا الكِتابُ المُقَدَّسُ عن مُؤَلِّفِه؟‏

١ لِمَ نُقَدِّرُ الكِتابَ المُقَدَّس؟‏

كَلِمَةُ اللّٰهِ هي هَدِيَّةٌ غالِيَة منه.‏ فهي تُقَدِّمُ لنا نَصائِحَ حَكيمَة لِنُواجِهَ مَشاكِلَنا اليَوم.‏ كما تُعطينا أمَلًا رائِعًا بِالمُستَقبَل.‏ والأهَمّ،‏ تُعَلِّمُنا عن صِفاتِهِ الحُلوَة.‏ وكُلَّما تأمَّلنا في صِفاتِ يَهْوَه،‏ نُحِبُّهُ أكثَرَ ونرغَبُ أن نصيرَ أصدِقاءَه.‏ —‏ مز ٢٥:‏١٤‏.‏

٢ كَيفَ أخبَرَ يَهْوَه عن نَفْسِه؟‏

^٢ يُريدُ يَهْوَه أن يتَعَرَّفَ النَّاسُ علَيه.‏ وفي الماضي،‏ أخبَرَ عن نَفْسِهِ مِن خِلالِ أحلام،‏ رُؤًى،‏ وحتَّى رَسائِلَ أوصَلَها مَلائِكَة.‏ (‏عد ١٢:‏٦؛‏ أع ١٠:‏٣،‏ ٤‏)‏ طَبعًا،‏ لَو لم تُكتَبْ هذِهِ الأحلامُ والرُّؤَى والرَّسائِل،‏ لَما كُنَّا سنقدِرُ أن نتَعَلَّمَ مِنها.‏ لِذا،‏ جعَلَ يَهْوَه أشخاصًا ‹يكتُبونَ في كِتابٍ› ما أرادَ أن نعرِفَهُ عنه.‏ (‏إر ٣٠:‏٢‏)‏ وبِما أنَّ «طَريقَ اللّٰهِ كامِل»،‏ فلا شَكَّ أنَّهُ تواصَلَ معنا بِأفضَلِ طَريقَة.‏ —‏ مز ١٨:‏٣٠‏.‏

٣ كَيفَ تمَّت إشَعْيَا ٤٠:‏٨‏؟‏

^٣ إقرأ إشعيا ٤٠:‏٨‏.‏ ظلَّت كَلِمَةُ اللّٰهِ تُرشِدُ خُدَّامَهُ آلافَ السِّنين.‏ ألَيسَ هذا لافِتًا جِدًّا؟‏ فهي كُتِبَت مِن زَمَنٍ طَويلٍ على مَوادَّ قابِلَة لِلتَّلَف.‏ وبِالتَّالي،‏ لم تبقَ نُسَخُها الأصلِيَّة حتَّى يَومِنا.‏ لكنَّ يَهْوَه تأكَّدَ أن يستَمِرَّ النُّسَّاخُ في نَسخِها.‏ طَبعًا،‏ لم يكُنْ هؤُلاءِ النُّسَّاخُ كامِلين.‏ لكنَّهُمُ انتَبَهوا جِدًّا في عَمَلِهِم.‏ ذكَرَ أحَدُ العُلَماءِ عنِ الأسفارِ العِبْرَانِيَّة:‏ «يُمكِنُ القَولُ بِثِقَةٍ إنَّهُ ما مِن عَمَلٍ آخَرَ مِنَ العُصورِ القَديمَة نُقِلَ بِمِثلِ هذِهِ الدِّقَّة».‏ فكَلِمَةُ اللّٰهِ لم تتَغَيَّرْ مع أنَّها كُتِبَت مِن وَقتٍ طَويلٍ على مَوادَّ لا تدوم،‏ ونسَخَها أشخاصٌ ناقِصون.‏

٤ ماذا سنرى في هذِهِ المَقالَة؟‏

^٤ يُعطينا يَهْوَه «كُلَّ عَطِيَّةٍ جَيِّدَة وكُلَّ هَدِيَّةٍ كامِلَة».‏ (‏يع ١:‏١٧‏)‏ وكَلِمَتُهُ هي مِن أفضَلِ الهَدايا الَّتي أعطاها لنا.‏ طَبعًا،‏ تُخبِرُنا الهَدِيَّةُ الكَثيرَ عن مُقَدِّمِها.‏ فهي تكشِفُ لنا كم يعرِفُنا ويَهتَمُّ بنا.‏ بِشَكلٍ مُماثِل،‏ يُخبِرُنا الكِتابُ المُقَدَّسُ الكَثيرَ عن يَهْوَه.‏ فهو يُظهِرُ لنا كم يعرِفُنا ويَهتَمُّ بِحاجاتِنا.‏ كما يكشِفُ لنا صِفاتِهِ الحُلوَة.‏ وفي هذِهِ المَقالَة،‏ سنرى ماذا يُعَلِّمُنا عن ثَلاثٍ مِن صِفاتِ يَهْوَه الرَّئيسِيَّة:‏ حِكمَتِه،‏ عَدلِه،‏ ومَحَبَّتِه.‏ فلْنبدَأْ بِالحِكمَة.‏

يُظهِرُ حِكمَةَ اللّٰه

٥ كَيفَ يُظهِرُ الكِتابُ المُقَدَّسُ حِكمَةَ يَهْوَه؟‏

^٥ يعرِفُ يَهْوَه أنَّنا نحتاجُ إلى نَصائِحَ حَكيمَة.‏ لِذا أعطانا الكَثيرَ مِنها في هَدِيَّتِهِ الغالِيَة:‏ الكِتابِ المُقَدَّس.‏ وهذِهِ النَّصائِحُ تُفيدُ النَّاسَ كَثيرًا وتُحَسِّنُ حَياتَهُم.‏ فبَعدَما كتَبَ مُوسَى أوَّلَ أسفارٍ مِنَ الكِتابِ المُقَدَّس،‏ قالَ لِشَعبِ اللّٰهِ الإسْرَائِيلِيِّين:‏ «هذا الكَلامُ مُهِمٌّ جِدًّا لكُم لِأنَّهُ يَعْني حَياتَكُم».‏ (‏تث ٣٢:‏٤٧‏)‏ وبِالفِعل،‏ ساعَدَت كَلِمَةُ اللّٰهِ الَّذينَ طبَّقوها أن يعيشوا حَياةً ناجِحَة وسَعيدَة.‏ (‏مز ١:‏٢،‏ ٣‏)‏ وكَلِمَةُ اللّٰهِ لا تنتَهي صَلاحِيَّتُها معَ الوَقت.‏ فهي لا تزالُ ‹تعمَلُ في المُؤمِنينَ› اليَوم.‏ (‏١ تس ٢:‏١٣‏)‏ وهذا ما تُؤَكِّدُهُ الاختِباراتُ العَديدَة في سِلسِلَة «‏الكِتابُ المُقَدَّسُ يُغَيِّرُ حَياةَ النَّاس‏» على jw.‎org.‏

٦ لِمَ لا يوجَدُ كِتابٌ مِثلُ الكِتابِ المُقَدَّس؟‏

^٦ لا يوجَدُ كِتابٌ مِثلُ الكِتابِ المُقَدَّس.‏ فالكُتُبُ الأُخرى يموتُ مُؤَلِّفوها،‏ والنَّصائِحُ الَّتي تُقَدِّمُها تنتَهي صَلاحِيَّتُها معَ الوَقت.‏ أمَّا الكِتابُ المُقَدَّس،‏ فمُؤَلِّفُهُ يَهْوَه لا يموتُ أبَدًا.‏ كما أنَّ يَهْوَه هوَ القادِرُ على كُلِّ شَيء،‏ ولَدَيهِ حِكمَةٌ أكثَرَ مِن أيِّ أحَد.‏ لِذلِك،‏ يُقَدِّمُ لنا في كَلِمَتِهِ نَصائِحَ حَكيمَة لا تنتَهي صَلاحِيَّتُها أبَدًا،‏ بل تُفيدُ النَّاسَ في كُلِّ العُصور.‏ وحينَ نقرَأُها ونتَأمَّلُ فيها،‏ يُعطينا يَهْوَه روحَهُ القُدُسَ لِنعرِفَ كَيفَ نُطَبِّقُها في حَياتِنا.‏ (‏مز ١١٩:‏٢٧؛‏ مل ٣:‏١٦؛‏ عب ٤:‏١٢‏)‏ فكِّرْ في هذا:‏ مُؤَلِّفُ الكِتابِ المُقَدَّسِ حَيّ،‏ وهو يرغَبُ جِدًّا أن يُساعِدَك.‏ أفَلا يُشَجِّعُكَ ذلِك أن تقرَأَ كَلِمَتَهُ بِانتِظام؟‏

٧ كَيفَ وحَّدَ الكِتابُ المُقَدَّسُ شَعبَ اللّٰهِ في الماضي؟‏

^٧ نجِدُ في كَلِمَةِ اللّٰهِ دَليلًا آخَرَ على حِكمَتِه.‏ فالكِتابُ المُقَدَّسُ يُوَحِّدُ شَعبَ اللّٰه.‏ لاحِظْ مَثَلًا ماذا حصَلَ حينَ دخَلَ الإسْرَائِيلِيُّونَ إلى أرضِ المَوعِد.‏ فهُم سكَنوا في مَناطِقَ مُتَفَرِّقَة،‏ وقاموا بِأعمالٍ مُختَلِفَة.‏ فقدِ اشتَغَلَ بَعضُهُم في صَيدِ السَّمَك،‏ آخَرونَ في تَربِيَةِ المَواشي،‏ وغَيرُهُم في الزِّراعَة.‏ لِذا،‏ كانَ مِنَ السَّهلِ على الإسْرَائِيلِيِّينَ في مِنطَقَةٍ مُعَيَّنَة أن ينسَوا إخوَتَهُم في المَناطِقِ الأُخرى.‏ لكنَّ يَهْوَه رتَّبَ أن يجتَمِعوا معًا في مُناسَباتٍ عَديدَة لِيَسمَعوا قِراءَةَ كَلِمَتِهِ وشَرحَها.‏ (‏تث ٣١:‏١٠-‏١٣؛‏ نح ٨:‏٢،‏ ٨،‏ ١٨‏)‏ تخَيَّلْ إذًا كَيفَ كانَ الإسْرَائِيلِيُّ الأمينُ يشعُرُ حينَ يصِلُ إلى أُورُشَلِيم،‏ ويَلتَقي بِالمَلايينِ مِن إخوَتِهِ الآتينَ مِن كُلِّ أنحاءِ البَلَد.‏ بِهذِهِ الطَّريقَة،‏ ساعَدَ يَهْوَه شَعبَهُ أن يبقَوا مُتَّحِدين.‏ لاحِظْ أيضًا ماذا حصَلَ حينَ تأَسَّسَتِ الجَماعَةُ المَسيحِيَّة.‏ فهي تأَلَّفَت مِن رِجالٍ ونِساءٍ مِن مُختَلِفِ اللُّغات،‏ الخَلفِيَّاتِ الاجتِماعِيَّة،‏ والمُستَوَياتِ الاقتِصادِيَّة.‏ لكنَّهُم جَميعًا أحَبُّوا كَلِمَةَ اللّٰه.‏ لِذا،‏ عبَدوهُ معًا بِوَحدَة.‏ وهذا أفادَ المُؤمِنينَ الجُدُد.‏ فما كانوا سيَفهَمونَ كَلِمَةَ اللّٰهِ لو لم يدرُسْ معهُم أحَدٌ ويحضُروا الاجتِماعاتِ مع إخوَتِهِم.‏ —‏ أع ٢:‏٤٢؛‏ ٨:‏٣٠،‏ ٣١‏.‏

٨ كَيفَ يُوَحِّدُ الكِتابُ المُقَدَّسُ شَعبَ اللّٰهِ اليَوم؟‏

^٨ لا يزالُ الكِتابُ المُقَدَّسُ أداةً يستَعمِلُها إلهُنا الحَكيمُ لِيُعَلِّمَ شَعبَهُ ويُوَحِّدَهُم.‏ فكُلُّ الطَّعامِ الرُّوحِيِّ الَّذي نتَمَتَّعُ بهِ مُؤَسَّسٌ على الكِتابِ المُقَدَّس.‏ كما أنَّنا نجتَمِعُ بِانتِظامٍ في الاجتِماعاتِ الأُسبوعِيَّة،‏ الدَّائِرِيَّة،‏ والسَّنَوِيَّة لِنسمَعَ قِراءَةَ الكِتابِ المُقَدَّسِ وشَرحَه.‏ وهكَذا،‏ تلعَبُ كَلِمَةُ اللّٰهِ دَورًا أساسِيًّا في إتمامِ مَشيئَتِهِ أن ‹يَخدُمَهُ شَعبُهُ بِوَحدَة›.‏ —‏ صف ٣:‏٩‏.‏

٩ أيُّ صِفَةٍ نحتاجُها لِنفهَمَ الكِتابَ المُقَدَّس؟‏ (‏لوقا ١٠:‏٢١‏)‏

^٩ يُعطينا الكِتابُ المُقَدَّسُ دَليلًا آخَرَ على حِكمَةِ يَهْوَه.‏ فأجزاءٌ كَثيرَة مِنهُ كُتِبَت بِأُسلوبٍ يفهَمُهُ المُتَواضِعونَ فَقَط.‏ ‏(‏إقرأ لوقا ١٠:‏٢١‏.‏)‏ يقولُ أحَدُ العُلَماءِ إنَّ الكِتابَ المُقَدَّسَ «لَيسَ فَقَط أكثَرَ كِتابٍ يقرَأُهُ النَّاس،‏ بل أيضًا أكثَرُ كِتابٍ يدرُسونَه».‏ فالنَّاسُ في كُلِّ مَكانٍ يقرَأونَ الكِتابَ المُقَدَّس.‏ لكنَّ المُتَواضِعينَ فَقَط يفهَمونَهُ ويُطَبِّقونَه.‏ —‏ ٢ كو ٣:‏١٥،‏ ١٦‏.‏

١٠ كَيفَ يُظهِرُ الكِتابُ المُقَدَّسُ أيضًا حِكمَةَ يَهْوَه؟‏

^١٠ نجِدُ في كَلِمَةِ يَهْوَه دَليلًا إضافِيًّا على حِكمَتِه.‏ فهو يُعَلِّمُنا ويُعَزِّينا مِن خِلالِها،‏ لا كمَجموعَةٍ فَقَط،‏ بل أيضًا كأفراد.‏ فحينَ يقرَأُ كُلُّ واحِدٍ مِنَّا الكِتابَ المُقَدَّس،‏ يشعُرُ أنَّ يَهْوَه يهتَمُّ بهِ كفَرد.‏ (‏إش ٣٠:‏٢١‏)‏ فهل واجَهتَ مَرَّةً مُشكِلَة،‏ ثُمَّ قرَأتَ آيَةً وشعَرتَ أنَّها مُفَصَّلَةٌ على قِياسِك؟‏ اللَّافِتُ أنَّ هذا ما يشعُرُ بهِ مَلايينُ الأشخاص.‏ ولكنْ كَيفَ يحتَوي الكِتابُ المُقَدَّسُ على مَعلوماتٍ لا تزالُ مُفيدَةً اليَوم،‏ وتُناسِبُ تَمامًا حاجاتِكَ أنت؟‏ ألا يُؤَكِّدُ لك ذلِك أنَّ مُؤَلِّفَهُ حَكيمٌ جِدًّا؟‏ —‏ ٢ تي ٣:‏١٦،‏ ١٧‏.‏

يُظهِرُ عَدلَ اللّٰه

١١ كَيفَ تُظهِرُ اللُّغاتُ الَّتي كُتِبَت بها كَلِمَةُ اللّٰهِ أنَّهُ لا يتَحَيَّز؟‏

^١١ العَدلُ هو صِفَةٌ رَئيسِيَّة أُخرى عِندَ يَهْوَه.‏ (‏تث ٣٢:‏٤‏)‏ وكَيفَ يُظهِرُ يَهْوَه هذِهِ الصِّفَة؟‏ يرتَبِطُ العَدلُ بِعَدَمِ التَّحَيُّز،‏ ويَهْوَه لا يتَحَيَّزُ أبَدًا.‏ (‏أع ١٠:‏٣٤،‏ ٣٥؛‏ رو ٢:‏١١‏)‏ هذا واضِحٌ مِنَ اللُّغاتِ الَّتي كُتِبَ بها الكِتابُ المُقَدَّس.‏ فالأسفارُ الـ‍ ٣٩ الأُولى،‏ كُتِبَ أغلَبُها بِالعِبْرَانِيَّة.‏ فآ‌نَذاك،‏ كانَتِ العِبْرَانِيَّة لُغَةً يفهَمُها شَعبُ اللّٰهِ بِسُهولَة.‏ ولكنْ في القَرنِ الأوَّل،‏ كانَتِ اليُونَانِيَّة هي اللُّغَةَ الشَّائِعَة.‏ لِذا،‏ كُتِبَتِ الأسفارُ الـ‍ ٢٧ الأخيرَة عُمومًا بِهذِهِ اللُّغَة.‏ فيَهْوَه لم يُصِرَّ أن تُكتَبَ كَلِمَتُهُ بِلُغَةٍ واحِدَة فَقَط.‏ ولكنْ يوجَدُ اليَومَ حَوالَي ثَمانيَةِ بَلايينِ شَخص،‏ وهُم يتَكَلَّمونَ لُغاتٍ كَثيرَة جِدًّا.‏ فكَيفَ يقدِرونَ أن يتَعَلَّموا عن يَهْوَه؟‏

١٢ كَيفَ تتِمُّ دَانْيَال ١٢:‏٤‏؟‏

^١٢ مِن خِلالِ النَّبِيِّ دَانْيَال،‏ وعَدَ يَهْوَه أنَّ «المَعرِفَةَ الصَّحيحَة ستَزدادُ» في وَقتِ النِّهايَة،‏ أي أنَّ كَثيرينَ سيَفهَمونَ الكِتابَ المُقَدَّس.‏ ‏(‏إقرأ دانيال ١٢:‏٤‏.‏)‏ وكَيفَ تتِمُّ هذِهِ النُّبُوَّة؟‏ إحدى الطُّرُقِ هي مِن خِلالِ تَرجَمَة،‏ نَشر،‏ وتَوزيعِ الكِتابِ المُقَدَّسِ والمَطبوعاتِ المُؤَسَّسَة علَيه.‏ فالكِتابُ المُقَدَّسُ أصبَحَ الكِتابَ الأكثَرَ تَرجَمَةً وتَوزيعًا في العالَم.‏ أحيانًا،‏ تكونُ التَّرجَماتُ الَّتي تُنتِجُها شَرِكاتٌ تِجارِيَّة غالِيَةً جِدًّا.‏ لكنَّ شَعبَ يَهْوَه ترجَموا كَلِمَتَهُ كامِلًا أو جُزئِيًّا بِأكثَرَ مِن ٢٤٠ لُغَة حتَّى الآن،‏ وهُم يُوَزِّعونَها مَجَّانًا.‏ وهكَذا،‏ يتَعَلَّمُ أشخاصٌ مِن كُلِّ الأُمَمِ «الأخبارَ الحُلْوَة عن مَملَكَةِ اللّٰهِ» قَبلَ أن تأتِيَ النِّهايَة.‏ (‏مت ٢٤:‏١٤‏)‏ فإلهُنا العادِلُ يُحِبُّ كُلَّ النَّاسِ كَثيرًا جِدًّا،‏ ويُعطي لِأكبَرِ عَدَدٍ مُمكِنٍ الفُرصَةَ لِيَقرَأوا كَلِمَتَهُ ويَتَعَرَّفوا علَيه.‏

يُظهِرُ مَحَبَّةَ اللّٰه

١٣ كَيفَ يُظهِرُ الكِتابُ المُقَدَّسُ مَحَبَّةَ يَهْوَه؟‏ (‏يوحنا ٢١:‏٢٥‏)‏

^١٣ نجِدُ في الكِتابِ المُقَدَّسِ أدِلَّةً على أهَمِّ صِفَةٍ عِندَ مُؤَلِّفِه:‏ المَحَبَّة.‏ (‏١ يو ٤:‏٨‏)‏ لاحِظْ مَثَلًا المَعلوماتِ الَّتي أعطاها لنا يَهْوَه في كَلِمَتِه.‏ فلِأنَّهُ يُحِبُّنا،‏ لم يُمطِرْنا بِمَعلوماتٍ كَثيرَة لا نحتاجُها.‏ بل أعطانا بِالضَّبطِ ما نحتاجُهُ كَي نصيرَ أصدِقاءَه،‏ نعيشَ الآنَ حَياةً سَعيدَة،‏ وننالَ الحَياةَ الأبَدِيَّة.‏ —‏ إقرأ يوحنا ٢١:‏٢٥‏.‏

١٤ كَيفَ يُظهِرُ الكِتابُ المُقَدَّسُ أيضًا مَحَبَّةَ اللّٰه؟‏

^١٤ إلَيك طَريقَةً أُخرى أظهَرَ بها يَهْوَه مَحَبَّتَهُ لنا.‏ فقدْ تَواصَلَ معنا في كَلِمَتِهِ بِأُسلوبٍ يصونُ كَرامَتَنا.‏ فهو لم يفرِضْ علَينا قَواعِدَ كَثيرَة تتَحَكَّمُ بِكُلِّ صَغيرَةٍ وكَبيرَة في حَياتِنا.‏ بل أخبَرَنا قِصَصَ حَياة،‏ نُبُوَّاتٍ مُشَوِّقَة،‏ ونَصائِحَ مُفيدَة تُساعِدُنا أن نأخُذَ قَراراتٍ جَيِّدَة.‏ وهكَذا،‏ تدفَعُنا كَلِمَةُ اللّٰهِ أن نُحِبَّهُ ونُطيعَهُ مِن كُلِّ قَلبِنا.‏

١٥ (‏أ)‏ كَيفَ تُظهِرُ كَلِمَةُ اللّٰهِ كم يهتَمُّ بنا؟‏ (‏ب)‏ حَسَبَ الصُّوَر،‏ أيُّ شَخصِيَّاتٍ مِنَ الكِتابِ المُقَدَّسِ تتَأمَّلُ فيها البِنت،‏ الأخُ الشَّابّ،‏ والأُختُ المُسِنَّة؟‏ (‏تك ٣٩:‏١،‏ ١٠-‏١٢؛‏ ٢ مل ٥:‏١-‏٣؛‏ لو ٢:‏٢٥-‏٣٨‏)‏

^١٥ أيضًا،‏ يُظهِرُ لنا الكِتابُ المُقَدَّسُ كم يهتَمُّ يَهْوَه بنا.‏ كَيف؟‏ أخبَرَنا يَهْوَه في كَلِمَتِهِ قِصَصًا كَثيرَة عن أشخاصٍ لَدَيهِم «مَشاعِرُ مِثلُ مَشاعِرِنا».‏ (‏يع ٥:‏١٧‏)‏ والأهَمّ،‏ أوضَحَ لنا مِن خِلالِ تَعامُلاتِهِ معهُم أنَّهُ «حَنونٌ جِدًّا ورَحيم».‏ —‏ يع ٥:‏١١‏.‏

١٦ بِأيِّ طَريقَةٍ إضافِيَّة تكشِفُ كَلِمَةُ اللّٰهِ مَحَبَّتَه؟‏ (‏إشعيا ٥٥:‏٧‏)‏

^١٦ تكشِفُ كَلِمَةُ اللّٰهِ بِطَريقَةٍ إضافِيَّة مَحَبَّتَهُ لنا.‏ فهي تُؤَكِّدُ أنَّهُ لن يتَخَلَّى عنَّا حينَ نُخطِئ إلَيه.‏ فالإسْرَائِيلِيُّونَ أخطَأوا إلَيهِ تَكرارًا،‏ لكنَّهُ سامَحَهُم حينَ تابوا تَوبَةً صادِقَة.‏ ‏(‏إقرأ إشعيا ٥٥:‏٧‏.‏)‏ بِشَكلٍ مُماثِل،‏ لمَسَ المَسيحِيُّونَ في القَرنِ الأوَّلِ مَحَبَّةَ يَهْوَه.‏ فبَعدَما مارَسَ رَجُلٌ خَطِيَّةً خَطيرَة وتابَ عنها،‏ شجَّعَهُمُ الرَّسولُ بُولُس بِالوَحْيِ أن يُسامِحوهُ ويُعَزُّوه.‏ (‏٢ كو ٢:‏٦،‏ ٧؛‏ ١ كو ٥:‏١-‏٥‏)‏ فيَهْوَه لم يرفُضْ خُدَّامَهُ حالَما أخطَأوا.‏ بل أدَّبَهُم بِمَحَبَّة،‏ ودعاهُم أن يرجِعوا إلَيه.‏ ألَيسَ هذا رائِعًا؟‏ ويَهْوَه يعِدُ بِأن يفعَلَ الأمرَ نَفْسَهُ لِكُلِّ الخُطاةِ التَّائِبينَ اليَوم.‏ —‏ يع ٤:‏٨-‏١٠‏.‏

قدِّرْ هَدِيَّةَ اللّٰهِ الغالِيَة:‏ كَلِمَتَه

١٧ لِمَ الكِتابُ المُقَدَّسُ هَدِيَّةٌ غالِيَة؟‏

^١٧ لقدْ أعطانا يَهْوَه هَدِيَّةً غالِيَة:‏ كَلِمَتَه.‏ فكما رأيْنا،‏ يُعَلِّمُنا الكِتابُ المُقَدَّسُ عن حِكمَةِ يَهْوَه وعَدلِهِ ومَحَبَّتِه.‏ كما يُؤَكِّدُ لنا أنَّ يَهْوَه يُريدُ أن نتَعَرَّفَ علَيهِ ونصيرَ أصدِقاءَه.‏

١٨ كَيفَ نُظهِرُ أنَّنا نُقَدِّرُ هَدِيَّةَ يَهْوَه الغالِيَة؟‏

^١٨ طَبعًا،‏ نَحنُ لا نستَخِفُّ أبَدًا بِهذِهِ الهَدِيَّةِ الغالِيَة.‏ (‏يع ١:‏١٧‏)‏ بل نُريدُ أن نُظهِرَ كم نُقَدِّرُها.‏ فلْنَقرَأْ إذًا كَلِمَةَ اللّٰهِ بِانتِظامٍ ونتَأمَّلْ فيها.‏ وفيما نفعَلُ ذلِك،‏ لِنثِقْ أنَّ مُؤَلِّفَها العَظيمَ سيُبارِكُ جُهودَنا و ‹سَنَجِدُ مَعرِفَةَ اللّٰه›.‏ —‏ أم ٢:‏٥‏.‏