各教会的行为与基督教相符吗？
基督教国的各教会真的实践基督的教训吗？很久以来一般人均将此视为当然。但真相究竟如何呢？
请看看战争、残杀、贪婪、阶级仇视以及种种可憎的恶行在所谓的基督教国家内多么普遍。各教会有真正谴责这些恶行吗？抑或它们其实纵容或甚至助长这些恶行呢？我们可以怎样决定上帝对各教会的看法呢？
若想这样行我们仅须将基督教国各教会所赞成和鼓励的行为与圣经所说的正确行为比较一下就成了。请看看下列的例证。你可以自行审定各教会是否与上帝之道所载的真正基督徒行为相符。
分裂和混乱
上帝的道教训基督徒说：“你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合。基督是分开的么？”——哥林多前书1:10,13。
可是：一位圣公会的教士坦白地说：“基督新教在这个国家内的确表现着自巴别以来的最大混乱。”——洛杉矶《时报》1961年三月三日。
同时一位天主教的主教说：“现在看来我们很像有两个教会；一个是主教的，另一个则由教士和教友所组成；在我看来，现在我们只好设法用一条桥梁去沟通双方。”《德萨斯州天主教呼声报》，1968年十月十一日。
干预世俗的政治
耶稣基督论及他的真正门徒说：“他们不属世界，正如我不属世界一样。”——约翰福音17:16。
可是：美国南加罗连纳州循道会联会的监督保罗·夏丁主教说：“我们是世界的一部份而不能与之分离……我们正认识到教会不能离开世界，反之我们应与世界保持密切联系。”——沙罗特《观察报》，1968年十一月廿二日刊。
耶稣基督的一位门徒也说：“在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的［崇拜方式］便是……保守自己不沾染世俗。”——雅各书1:27。
可是：“教会领袖们认为游说华盛顿的议员以及企图在差不多每一种可想象得到的经济、社会和政治问题的法案方面指挥国会与他们的信仰并无矛盾之处。”——《读者文摘》，1966年五月刊。
此外，代表237个教会和三亿教友的世界教会联会所主办的一个会议声称：“在政治生活的领域内教会必须担当若干责任，……它应该设法与政治及各党派领袖交换意见。”——日内瓦“教会与社会世界会议，官方报告，”1966年七月十二至廿六日，第112页。
“耶稣既知道众人要来强逼他作王，就退去。”他拒绝人民的邀请作他们的政治领袖。——约翰福音6:15。
可是：圣公会主教克劳特却说教士们应该从事政治活动。他补充说：“我记不起有任何主教竞选国会议员。……可是我相信教会既从事许多社会活动，再进一步乃是合理的发展。”——罗彻斯特《时代联合报》，1968年三月十八日刊。
支持俗世的战争
耶稣基督说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”他的使徒约翰补充说：“不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。”——约翰福音13:35；约翰一书3:12。
可是：“当地的天主教教廷差不多总是支持本国的战争，祝福军队及为胜利祈祷，但敌方的另一批主教则公开为相反的结果而祷告。”——《纽约时报》，1966年十二月廿九日。
一位英国官员写道：“基督教的各教会是我们用来制造嗜血欲望的最佳工具，而我们亦尽量利用它们。”——《在无人之地的铜盔》，F.P.哥路西亚著。
一本教科书评论说：“早期的基督徒甘愿为信仰而牺牲……既然他们相信和平，他们遂不肯在罗马皇帝的军队中当兵。”——《从旧世界到新世界》，E.A.哥利根著，88，89页。
可是：“当战争来到时［在我们的日子］，各国的教会便与作战的国家合为一体。教堂的讲坛变成了临时的募兵站，主教则祝福枪械。这些事都是假借和平之君的名而行的。”——伦敦周刊《人人杂志》，1952年五月十七日。
红衣主教史培曼告诉在越南作战的兵士说，“美国的军队是耶稣基督的精兵，他们正为保卫文明而战。”——《纽约时报》，1966年十二月卅一日刊。
赞成暴力和革命
上帝之道的明智劝告是：“不要以恶报恶……尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘［耶和华］说，伸冤在我，我必报应。’”——罗马书12:17-19。
可是：“在美国，我们有些牧师和教士鼓吹暴力和破坏他们所不赞成的法律。”——迈阿米《呼声报》，1968年六月廿六日刊。
教会世界会议第四届大会的主要讲者S.L.巴玛说：“我不想谴责那些采用暴力手段以求在社会上获得公平的人，因为现存的制度容许相当的暴乱和不平存在。”——《纽约时报》，1968年七月九日刊。
圣经也说：“主的仆人不可争竞，只要温温和和待众人。”——提摩太后书2:24。
可是：各教会说：“在若干环境之下，基督徒是可以采用暴力的。”“基督徒采用革命的手段——指以暴力推翻现存的政制——是不能一律加以禁止的。”——日内瓦“教会与社会世界会议，官方报告”，七月十二至廿六日，第116，143页。
教士和教友的分别
圣经吩咐基督徒不可“在他们当中有阶级分别。”——雅各书2:4，《新世》。
可是：许多教会的情况使一份首要的宗教杂志不得不承认：“所有的人都被召从事一种工作，所有的人都是上帝的子民。教士和教友的分别是新约所无的。”——《基督教世纪》周报，1955年十月十二日刊，第1168页。
尊崇教士
耶稣基督对门徒说：“你们不要受拉比的称呼……也不要称呼地上的人为父……也不要受师尊的称呼……凡自高的必降为卑。”——马太福音23:8-12。
可是：今日的宗教领袖们却以“拉比”、“神父”或“主教”等荣衔自居。G.斐萨在退休辞去坎特伯利大主教之职之前不久说：“我希望有人偶然称我为‘大主教’，甚至尊称我为‘阁下’,在信上最好也采用若干适当的头衔。”——伦敦《每日电讯早报》，1961年五月廿六日刊。
生财有道
耶稣基督为宗教的商业主义而痛心疾首。“他倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子……‘把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方！’”——约翰福音2:15,16。
可是：罗马天主教会却久已利用宾果游戏、劝捐及其他赚钱方法自肥。一份基督新教杂志评论说：“一个人不用花很多时间便可以在美国的基督新教当中找到与罗马天主教会的赌博游戏相近的赚钱方法。……数以千计的基督新教堂的卖物会、嘉年华会及‘夏令会’……只是比拉斯·维吉斯稍为体面一点而已。”——《基督教世纪》周报，1959年七月廿九日刊，第867页。
“‘我可以告诉你教会的态度是什么，’一位活跃的路德会教友说。‘那便是贪婪。他们想要你的钱。他们没有钱便不能活下去了。但是你若慷慨解囊，他们便想要更多。他们总是摆出一副还未够的样子。’”——《路德会友》，1968年十一月六日刊，第22页。
以上的检讨表明天主教和基督新教各教会的情形究竟如何呢？你会说他们真正倡导和实践基督教吗？他们是否紧紧跟从耶稣基督的榜样而鼓励人服从上帝的道呢？
请记得，各教会仅是自称为上帝的仆人是不够的。许多以此自称的人其实是上帝的仇敌。圣经说：“他们说是认识上帝，行事却和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。”——提多书1:16。
各教会既然沦为这个世界的一部份，并且企图“在差不多每一种可想象得到的经济、社会和政治问题的法案方面，指挥政府的立法机构，”他们还算是基督徒吗？上帝会嘉许他们吗？鉴于上帝在他的道圣经中所说的话，他岂不是对这种行为深恶痛绝吗？
此外，既然各教会鼓励人在战场上杀戮别国信仰相同的人，并且鼓吹以暴力推翻现存的政制，但上帝却谴责这种行径，他们又怎可能蒙上帝嘉许呢？各教会妄自提高教士阶级的地位和赋予教士种种荣衔而提倡上帝的道所谴责的阶级分别，你对此有何感想呢？上帝岂不憎恶这种行径吗？他无疑也对各教会的赚钱手段和商业主义深恶痛绝。
今日世界正需要一种力量使人们团结起来和平共处。但是既然基督教国的各教会自认四分五裂和充满混乱，它们又怎能满足此项需要呢？以为上帝会庇护和保存这些教会是一种合理的想法吗？
为什么这些教会会如此猖狂地不尊重上帝的道呢？它们的教义和主张究竟如何呢？这些也和圣经大相径庭吗？
［第7页的图片］
天主教主教祝福枪械