新加坡——黯然失色的亚洲宝石

吧嗒一声，一道笨重的钢门关上了。在新加坡樟宜女子监狱的闸门内，站着一个老态龙钟的寡妇。她是个71岁的基督徒——一个耶和华见证人。入狱前，她曾向主审法官解释说：“我对政府毫无威胁。”

接着又是吧嗒一声；这个入狱的也是一名基督徒，一个72岁的祖母。她到底犯了什么罪呢？拥有四本由守望台社出版的圣经书刊，其中一本是她自己的圣经。

在这起事件中，共有64个新加坡公民被捕和给定罪。这些人的年龄介乎16至72岁。这64人当中，其中47人宁愿坐牢也拒绝缴交罚款，结果被判刑一到四个星期。新加坡这个“城市国家”向来有世上最佳居住地的美誉，这样的事怎么可能发生呢？再说，新加坡既然以稳定的经济、骄人的社会发展和现代化的建筑物而闻名于世，而且更声称对宗教采取宽容的态度，这样的事又怎么可能发生呢？

现代化的城市国家

且先略谈新加坡的发展史。新加坡的现代发展在1819年开始。当年来自英国的莱佛士爵士抵达新加坡，代表东印度公司在远东地区物色发展业务的基地。莱佛士选择了新加坡。从此，新加坡就成为了重要的贸易城市，对今天东亚的发展更有举足轻重的影响。

曾有人说，独立前的新加坡着实是个邋遢不堪的城市。今天却已经再没有人这样形容新加坡了，因为现今的新加坡实在相当美丽。过去30年来，整个城市差不多完全焕然一新。不过，旧有的建筑风格依然尽量保留下来。有些旧有建筑物的外观完全不变，有些就新旧合一，把整个历史建筑跟现代的建筑结合起来。在海事方面，新加坡也是东方航运的中心，港口不时泊有多达八百艘轮船。货柜码头设施先进，大型货柜轮船不消几小时就可完成卸货及上货的工作。房地产方面，城市的金融中心区的楼面价格高达每平方米6万美元。

新加坡的人口约有340万，属多种族社会，居民有中国人、马来人、印度人和欧洲人等。国民说的语言包括华话、马来语、泰米尔语和英语。

新加坡拥有世上数一数二的快速运输系统，设计先进、效率高，总长83公里，包含了高架及地下铁路。城市到处都是绿树成荫的公园，点缀着现代化的高楼大厦。首次到新加坡游览的人不可不看的是莱佛士大酒店。这座彻底翻新了的酒店建于1889年，由于历史悠久，现在已经被列为国家文物。另一个不可不看的地方是占地52公顷的植物及园艺中心，其中4公顷的范围是以往曾有老虎出没的森林保护区。

政府一度保证国民享有宗教自由

新加坡在经济上的发展傲视同侪，而在另一方面，当地政府也曾承诺让所有国民享有宗教自由。可惜，新加坡政府并没有实现上述承诺，这点实在令人感到惋惜。在这方面，跟当地耶和华见证人会众来往的人就更有同感了。

按照《新加坡共和国宪法》第15（1）条，人民的崇拜自由基本上受到保障：“所有人均有权信奉、躬行及传播其宗教信仰。”

上述《宪法》的第15（3）条也保证：“所有宗教团体均有权：

（甲） 管理各自的宗教事务；

（乙） 设立和维持任何机构，作宗教或慈善用途；及

（丙） 依照法例的有关规定，获得、占有、拥有并管理物业。”

早在1936年，耶和华见证人已经是新加坡社会的一分子。他们在爱斯特路8号拥有一个王国聚会所，对面就是一个热闹的市场。多年来，见证人经常在这个地方举行聚会。他们的会众十分兴旺，而且对当时社区的稳定有不可取代的贡献。

耶和华见证人被取缔

1972年1月12日，情况完全改变了。当局援引《政府驱逐出境法令》第109章，迫令两名基督徒离开新加坡。这两人分别是海外传道员罗尔门·大卫·布洛迪及他的妻子歌莉丝·布洛迪；他们已经在新加坡住了23年。当局接着随即发出另一道命令，撤销耶和华见证人在新加坡的宗教团体的登记。几小时后，警察破门占据了王国聚会所。差不多在同一时间，官方也宣布禁止守望台社的书刊在国内流通。耶和华见证人受压制的日子就这样开始了。

新加坡政府所采取的行动完全是专横武断、任意妄为的。政府擅自把见证人的王国聚会所出售，事前并没有知会他们。整个事情没有经过审讯，见证人根本就没有机会自辩。

一向以来，新加坡政府屡次辩称，由于少数的耶和华见证人基于良心缘故，拒绝参与军事服务，所以全面禁止见证人是合法的。1995年12月29日，新加坡驻联合国日内瓦常驻代表凯索沃波尼先生，致函联合国日内瓦处理人权事务的助理秘书长易卜拉欣·法勒阁下。凯索沃波尼在信中指出：

“本国政府禁制耶和华见证人的活动，纯粹以国家安全为大前提。该［教派］一日存在于新加坡，势必损害国家的公众利益及秩序。为了贯彻执行取缔耶和华见证人的决定，并且遏止这个教派散布或传播他们的信仰，我们认为除了撤销耶和华见证人在本国的合法注册地位外，也要全面禁制他们的书刊流通。”

提到危害国家安全，有一点是不可不提的：新加坡每年只有大约五个青年男子拒绝参与军事服务，而正规军队的人数却向来维持在30万人左右。虽然在新加坡不愿参与军事服务的人只属区区小数，政府却不愿意考虑一下，让这一小撮人接受国民义务服役以取代军事服务。

明目张胆的高压手段

有几年的时间，新加坡政府对见证人的压制较为宽松。不过，在1992年，新加坡政府竟又开始再次公然践踏人权。当局拘捕了多人，并且控以藏有违反《不良刊物法令》的书刊的罪名。1994年，守望台社派出一个御用大律师（皇家律师）到新加坡去。这位御用大律师是75岁的格伦·豪，他从小就是个耶和华见证人。他既然是御用大律师，所以获得司法机关的认可，可以在新加坡出庭。大律师格伦·豪根据新加坡宪法所保证的宗教权利，向新加坡的高等法院上诉。上诉状也就1992年的拘捕行动及1972年的禁令的法理依据提出质疑。1994年8月8日，新加坡高等法院的大法官杨邦孝把上诉驳回。后来见证人虽然曾多番就法院的判决提出上诉，却始终不获受理。

见证人根据新加坡的宪法所提出的上诉似乎触怒了有关当局。到了1995年年初，政府的压制手段反而更加强硬。新加坡刑事侦查局的私会党取缔组派出秘密警察，进行一个称为“希望行动”的武装计划。参与这起突击行动的有70名警察及其他支援的人员。这些秘密警察突击搜查多个民居，拘捕了69人。被捕的人当时都在私人的家里举行基督徒聚会。他们被解往扣留中心，接受通宵问话。后来他们全都被当局起诉，罪名是参加耶和华见证人的聚会及拥有圣经书刊。有些被捕的人给单独囚禁达18小时，而且不准致电回家。

警方后来撤销了对被捕的外国人的起诉。可是，64名新加坡公民却要在1995年年尾及1996年年初出庭受审。法庭裁定这64人全都罪名成立。其中47人拒绝缴交数千元的罚款，结果被送往监狱服刑一到四星期。入狱的人年龄介乎16到72岁。

这些人被解往牢房前，无论男女，都被迫脱光衣服，在几个陌生人面前接受搜身。有人命令部分女子伸直手臂，蹲下起来，连续五次；又要她们张开嘴巴，翘起舌头。至少一个女子被人要求用自己的手指弄开肛门。入狱后，有些男子不得不用手提便盆盛水来喝。监狱方面把被囚的部分女子当作危险囚犯看待，除了服刑期内完全被单独监禁外，她们获得的食物也只是应有的一半。监狱长更不容许见证人阅读圣经。

现在让我们听听其中几个被囚的女子怎样说。从她们亲口叙述的遭遇来看，新加坡虽然表面上是个现代化的文明城市，实际上却完全是另一回事。

“牢房简直脏透了。洗脸盆和厕所都污秽不堪，又黏湿又龌龊。我坐的长椅下面满是蜘蛛网和尘垢。”

“有人叫我脱光衣服，然后给我一套囚衣、一把牙刷和一个肥皂盘——里面却是什么也没有的。其他囚犯告诉我，原来在我住的牢房里，短期囚犯不会获分配牙膏及卫生纸。”

“我们20个人挤在一个牢房里。厕所是蹲厕，前面是一道高仅及腰的矮墙。浴室就只有一个淋浴器和一个洗脸盆，洗脸盆只有一个水龙头。在早上，牢房中这么多人要在半个钟头内洗好澡，于是我们惟有六个人一块儿洗澡了。”

受监禁无疑是不好受的，但这次所有被囚禁的人都觉得，不管在什么时候，处于什么环境，要面对什么情况，能够事奉上帝都是他们的荣幸。请留意一个少女的这番话：

“从一踏进监狱开始，我就不断提醒自己，我是为了什么而到这里来的。我每天都向上帝祷告，求他垂听我在祷告中所求的，不要离弃我。我觉得他着实回应了我的祈求，因为多亏他圣灵的帮助，我才能够忍耐下去。那时候，我真的感觉到自己跟他多么亲近，知道他无时无刻不在看顾我，整个人也就大大地振作起来。我觉得，能够为了上帝的圣名而吃了这场官司，实在是我的荣幸。”

世界各地的报章很快就收到事件的消息。澳大利亚、加拿大、欧洲、香港、马来西亚、美国等地的新闻界纷纷报道事件，有些传媒更不断报道事情的发展。加拿大《多伦多星报》的标题一针见血地道出了事件所引起的公愤：“祖母被判有罪/罪名：拥有圣经。”世上本来就有不少比这件事更严重，牵连更多人的不平事，这点大家都是承认的，只是各人对事情都有不同的反应。不过，有一个问题，却是世界各地为这件事感到震惊的人都想不通的：“这样的事竟然发生在新加坡？”

一个在世上二百多个国家公开活动、受这些国家的法律保障的宗教团体，竟然在新加坡成为大肆迫害的目标，这一点简直是难以理解的。更令人大惑不解的是，新加坡从来没有其他宗教团体遭受过这样不合情理，这样罔顾法纪的对待。

事实上，带领警察搜捕耶和华见证人的助理警署长就曾向法庭承认，他跟他的下属是破题儿第一遭奉命去中止一个宗教聚会的。以下对话译自证供记录副本（英语）：

问：（盘问证人）据你所知，除了耶和华见证人外，私会党取缔组曾经调查或检控过任何未登记的宗教团体吗？

答：据我所知没有。

继续盘问证人。

问：（盘问证人）你个人曾在任何时间，参与过类似的搜捕行动，搜查过任何没有按社团法令登记注册、在私人家里聚集的细小宗教团体吗？

答：我没有。

多个团体挺身维护正义

国际特赦组织及国际大律师公会都派出特别观察员到新加坡，监察审讯是否公正。国际特赦组织的独立观察员安德鲁·拉费尔在香港当大律师。他撰写的审讯报告怎样描述审讯的过程呢？拉费尔说：“整个审讯就像一场装模作样的假审讯。”他接着解释，被传唤作为证人的包括几名政府官员。不过，他们根本提不出什么理由，可以解释为什么当局把耶和华见证人的书刊列为不良刊物。拉费尔胪列了受当局禁止流通的圣经书刊，其中竟然包括《快乐——怎样才能获致》及《尽量善用你的青春》。拉费尔说，无论怎样看，这样的书都不可能被看作是不良刊物。

国际大律师公会的观察员塞西尔·拉金德拉对审讯有以下评论：

“根据本人的观察，这场审讯从一开始就不过是一场……闹剧，只是有人希望假借这场像煞有介事的审讯，向世人展示新加坡仍旧是个奉行民主的国家罢了。

“审讯的结果是意料中事。审讯前、审讯期间，以至审讯结束的时候，人人都心里有数，知道所有被告都会被判有罪。

“审讯举行的地点虽然是初级法庭，被告也只是因为轻微触犯社团法令而被检控，整个法院大楼却弥漫着一股恐惧的气氛，叫人不寒而栗。

“法院大楼至少有10个穿制服的警察驻守（6个在审判室内，4个在外），旁听席上也坐了几个从取缔组派来的便衣警察；这样的形势，不免叫法院的气氛紧张起来。”

谈到审讯的过程，拉金德拉续道：

“据我的亲身观察（以及从整个审讯过程的记录显示），前述法官处理审讯的手法令人十分失望……。控方提出以《英王钦定本》圣经等书刊作为呈堂证物，证明被告人确实拥有受禁制的刊物。辩方就这些书刊盘问控方证人的时候，法官不但对辩方诸多刁难，而且更多次发言袒护控方！这些做法完全违反了公正审讯的准则。”

新加坡政府压制人权的手段引起了世界各国极大的关注。一本比利时杂志《人权无分疆界》登载了一篇长达18页的报告，专题报道新加坡政府大肆攻击耶和华见证人的经过。由杂志的总编辑维利·福特雷所撰写的社论，简明地指出在任何国家里，衡量人民有多大自由的最佳准则是什么：

“没有什么比宗教自由的权利更能够反映出在一个社会里，人民普遍享有多大的自由。话是这样讲，但说实在的，却只有零星的民间人权团体曾经挺身而出，参与消除基于宗教信仰的偏见及不容异己的态度；也只有很少人权团体曾经出过力，向政府争取制订政策，捍卫及促进宗教的自由。”

《人权无分疆界》的封底更以黑体排印了几项建议，促请新加坡政府仔细考虑。

耶和华见证人对新加坡有很大贡献。他们敬重邻人，从来没有犯罪伤害过任何人。新加坡的人民无需担心耶和华见证人擅闯他们的房子，更不用害怕被见证人袭击、殴打或强奸。

见证人自发地公开向人传道，巩固改善别人的家庭生活，为社区培养优良的公民。任何人只要愿意学习圣经，希望明白和实践其中使人的品格得以提高的种种原则，耶和华见证人就都乐意免费跟他们研究圣经。他们所提供的基督教教育包括聚集起来，一起学习圣经和向上帝祷告。这些教育培养他们成为良好的公民。

如果你是新加坡共和国的公民，如果你敬爱你的国家、渴望国家日益进步，我们谨衷心的恳请你敦促贵国政府，重新考虑让耶和华见证人在新加坡享有合法的地位。请立刻撤销对耶和华见证人的限制，让他们重新获得所有公民都有权享有的崇拜自由。

［第26页的附栏］

全球密切注视

1．“本年2月的一个晚上，新加坡警察对五个民居进行军事式突击搜查，69名男女及少年被捕，全部被解往警察总部。学习圣经的聚会，不该是这样结束的。”——加拿大《渥太华公民报》，1995年12月28日，A10页。

2．“所有关注宗教自由及良心自由的人都觉得，新加坡政府如果改变立场，容许这群与世无争、爱好和平的人躬行及传播他们的信仰，使他们不受威吓，对他们的活动不再横加干预，那就真是社区之福，可喜可贺了。”——英国牛津大学，布赖恩·威尔逊教授。

3．“自去年11月起，新加坡的法院展开了一连串的聆讯，把63名耶和华见证人定罪。这几起审讯触发了国际间多个争取公民自由的团体的声讨。”——日本《朝日晚报》，1996年1月19日，第3页。

4．“耶和华见证人应该有权以和平的方式，举行聚会及躬行他们的信仰，不用害怕被逮捕或监禁。宗教自由是受《新加坡宪法》保障的基本权利。”——国际特赦组织，1995年11月22日。

5.1995年6月1日，香港天主教正义和平委员会的主席陈少清，致函新加坡总理署的内阁资政李光耀先生。信中指出（原文英语，本刊翻译）：“事情的关键是，纵使新加坡政府认为拒绝参与军事服务属于违法，所以要检控违法的人，可是那些同属该个宗教团体的成员，如果仅是参加宗教聚会，进行崇拜活动，是不该受到牵连的……。

“因此，我们恳请贵政府：

1．停止禁制耶和华见证人，让他们享有宗教及良心自由；

2．撤销检控纯粹是参加宗教集会的耶和华见证人。

3．释放所有最近被捕，而纯粹是参与宗教活动的耶和华见证人的成员。”

［第23页的图片］

当局提出起诉后，耶和华见证人出庭应讯

［第23页的图片］

这位71岁的见证人对法官说：“我对政府毫无威胁。”她却仍然被判入狱