各教会如何论述三位一体

天主教会说：“天主三位一体是基督宗教的中心教义……。《亚大纳西信经》声明：‘父是天主，子是天主，圣神是天主，但不是三个天主，而是一个天主。’……这三位同样永恒，地位平等，都是自有永有、无所不能的。”（英语《天主教百科全书》）

其他教会几乎全都认同三位一体的教义。例如希腊正教会表示，三位一体是“基督教的基本教义”，甚至说“基督徒就是那些承认基督是上帝的人”。在《基督教正教信仰》（英语）里，正教会声称：“上帝是三位一体的……。父完全是上帝。子完全是上帝。圣灵完全是上帝。”

换句话说，三位一体就是“一神三位”的意思。据称每一位都自有永有；每一位都是全能的，没有一位的地位高于或低于其他两位。

这个教义令人费解吗？很多诚恳的基督徒都大惑不解，觉得它不合常理，是他们闻所未闻的。他们不禁想道：既然父是上帝，耶稣是上帝，圣灵也是上帝，为什么不是有三位上帝而是只有一位呢？

“超乎人所能理解”

对于三位一体的观念，很多人都感到困惑。《美国百科全书》（英语）说这个教义“超乎人所能理解”。

相信三位一体论的人也有同感。教会蒙席尤金·克拉克说：“天主是一，天主是三。由于世上没有任何事物是这样的，因此我们无法了解，只好接受。”枢机若望·奥康瑙尔说：“这是个极大的奥秘，难以理解。”教宗若望保禄二世也提到“天主圣三高深莫测的奥秘”。

有鉴于此，《宗教知识辞典》（英语）说：“对于三位一体论的精确定义或解说，支持这个教义的人也意见纷纭。”

无怪乎《新天主教百科全书》（英语）说：“天主教神学院的导师常常被学生反复追问以下问题：‘我们该怎样讲解圣三论呢？’既然神学生对这个问题感到困惑，神学院教授大概也好不了多少。”

人只要到图书馆查阅讲解三位一体论的书籍，就会发觉上述的话真确无误。讲解这个教理的书数不胜数，可是，人千辛万苦看完一大堆令人费解的神学用语，好不容易读完大量莫衷一是的论据，仍然得不到满意的答案。

在《三位一体论有什么解说？》（英语）一书中，耶稣会会士约瑟夫·布拉肯表示：“教士们攻读神学期间，都费神费力地学习……三位一体，他们自然不愿在讲坛上向信众讲述这个教理，即使在三一节也不例外……。既然别人到头来也是不会明白的，那又何必唠唠叨叨地向他们讲解呢？”他又说：“三位一体是教会的正统信仰，但跟基督徒的生活和崇拜没有多大关系。”话虽如此，三位一体却依然是教会的“中心教义”！

天主教神学家汉斯·金在他所著的《基督教与世界各宗教》表示，教会在非基督徒当中取得的进展很有限，三位一体这个教义是因素之一。他指出：“不但犹太人摸不着头脑，就连学识广博的伊斯兰教徒也无法理解三位一体的观念……。对于三位一体教义就一神跟三位所作的区别，伊斯兰教徒大惑不解。他们不但不觉得受到启迪，反而被许多源自古叙利亚语、希腊语和拉丁语的神学语词，弄得糊糊涂涂。伊斯兰教徒觉得这不过是文字游戏……。关于上帝的独一性，人为什么要乱添乱加，以致到头来贬损了这独一性呢？”

“上帝不是混乱的”

这个叫人大惑不解的教义究竟从何而来？《天主教百科全书》说：“这么不可思议的信条必定是天主的启示。”天主教学者卡尔·拉纳和赫伯特·沃格林勒，在他们合编的《神学辞典》中说：“严格来说……天主圣三是个奥秘……除非天主启示，人是无法理解的；即使得了启示，也难以完全理解。”

然而，人辩称三位一体既是奥秘，使人感到混乱和困惑，就必定是上帝的启示，这个推断引起了另一个严重的问题。为什么呢？因为上帝的启示表明，上帝绝不会使人感到混乱：“上帝不是混乱的。”（哥林多前书14:33，新译）

根据经文对上帝的描述，关于上帝的某个教义要是令人感到混乱和困惑，连希伯来语、希腊语和拉丁语的学者都无法清楚解释，这个教义有没有可能来自上帝？

此外，人必须是神学家才能认识“独一的真神”和他“差来的耶稣基督”吗？（约翰福音17:3，和合）假如真的是这样，为什么只有少数博学的犹太宗教领袖看出耶稣是弥赛亚呢？另一方面，耶稣的忠心门徒大多是平民百姓，有务农的、捕鱼的、收税的，也有家庭主妇。虽然出身寒微，却对于耶稣所传有关上帝的真理坚信不疑，从而能够把这些真理教导别人，甚至甘愿为信仰舍命。（马太福音15:1-9；21:23-32,43；23:13-36；约翰福音7:45-49；使徒行传4:13）

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耶稣的门徒是卑微的平民而非宗教领袖