为什么基督徒必须受浸
1．人类具有什么本能的愿望？这种愿望怎样才可以获得真正满足？
在使人类远超过禽兽的许多精神的品质中，敬拜造物主和上帝的愿望是其中之一。这种愿望是本能性和遗传性的，为全人类所共有。地上最原始和最文明的种族——甚至人类社会中所谓的“无神”份子——都多多少少地具有这种与生具来的愿望，渴望敬拜一种较高的力量或某种被崇拜者私自认为高于优于自己的对象。这种崇拜的愿望是耶和华上帝安置在第一对人类心中的，他之所以这样行是要促使他们敬拜他们的创造者和恩主，因为这不但对他们有益，并且能够给他们适当的指导。可是，没有多久叛徒撒但便引诱第一对人类离开了他们原本对造物主所作的纯真的敬拜；从那时起大部份的人类开始信奉多种伪宗教以企图满足他们崇拜的愿望。因此当一个忠实的人认识了真理之后，他自然会乐意舍弃他所信的伪宗教，转过来对那“唯独名为耶和华”的至尊上帝作一种纯正洁净的敬拜。——诗篇83:18。
2．被真理释放的人最先采取的三个步骤是什么？
2 由于现今在基督耶稣的指挥下大规模进行着的解放工作的结果，每年都有数以万计的男女，平均每周超过一千人，冲破伪宗教的牢狱而获得自由。人怎样才能摆脱伪宗教的捆绑呢？每个人必须先“归向耶和华”，因为“耶和华的灵在那里，那里就有自由。”然后你必须对上帝和他的应许具有信心，因为“人非有信就不能得上帝喜悦。”同时你们每个新近认识了耶和华和他的道的人必须继续研读圣经，因为你们必须知道，圣经里含有耶和华所显示的旨意，关于他对人所定的旨意和人获致永生所需的条件都有清楚的阐明。——加拉太书5:1；哥林多后书3:16,17；根据NW；希伯来书3:12；11:6。
3．新信徒在知识和了解方面获得什么进步之后终于采取献身的步骤？
3 在你对圣经所作的研读中，你不但认识了关于耶和华的公义事物制度的若干基本道理，并且对上帝的道中较深的道理也逐渐了解。你开始明了耶和华主要的仇敌魔鬼撒但在很久以前所引起的争论，知道为什么耶和华必须在那将临的哈米吉多顿大战中彻底洗雪他的圣道和圣名。借着研读圣经，你获悉我们处于怎样的一个时代；知道我们正生活在这个属撒但而陈旧垂死的事物制度的“末期”。但在末日来到之前，关于耶和华的胜利王国的好消息必须首先传遍天下作为对万民的一个见证。这是需要时间的。因为唯有你对圣经中的道理和律法，圣经的历史和预言作了一番有系统而努力的研究之后，你才会了解这些重大的真理。其实当在研读上帝的道时你正受着一种训练，借着这种研读使自己具被教导别人的资格。过了相当时候你就会在心中发现一种热切的愿望，想参加这种传道工作。但这种传道工作并不是由受雇的世俗男女担任的。绝不，唯有受上帝任命的传道员——唯有受耶和华的灵引导的人——才有资格参加。你知道得很清楚，耶和华只将他的灵赐给一些通过基督耶稣彻底而豪无保留地将自己献给他的人。因此你已在最近或决定过些时候就对耶和华作一项严肃的献身，因为献身给耶和华乃是上帝所定的一个必须条件。
4．关于献身和浸礼，有时人会提出些什么问题？
4 当你作这项献身时，必须在心里决定从今以后你愿意用你所有的一切，用你的全部心灵，生命和力量去事奉耶和华上帝。你知道唯有借着这项献身你才可以通过基督耶稣从耶和华获得永生的恩赐。你开始认识这件事的严肃性。耶和华绝不喜欢背信不守誓言的人。这件事的重要性和严肃性是你必须了解和认识清楚的。但为什么人在私自在心里严肃地向上帝作了献身的誓愿之后，还必须在水里受浸呢？水浸礼是必须的吗？它是上帝的要求吗？这仪式一定要采取公开受浸的方式吗？
5．（甲）“浸礼”一词的基本意思是什么？（乙）为什么浸礼必须在见证人面前施行？
5 英文“baptism”一字是从希腊文“baptisma”一字来的，这动词的意思就是“浸入，没入。”这字绝对不含有酒的意思。因此人若要在水中受浸就必须完全陷入水中，从头至脚都被水淹没。这并不是一个需要躲起来举行的秘密入会仪式，反之，按圣经说来浸礼是一项公开而庄重的仪式，犹之乎婚礼一般，是应该在见证人面前公开施行的，其作用有如一项宣布或凭据，合法地证明某人在心中已作了一个重大的决定。（哥林多后书13:1；马太福音18:16；申命记19:15）当人对耶和华作了一项无条件的献身之后，对这属于魔鬼的旧世界而言他便成为一个陌生人了。因此献身有如领取新世界的国籍，而浸礼的仪式则等于在见证人面前为了证实这件事实而作的一项宣誓。
6．施洗约翰在什么时候为了什么目的来到什么人处？
6 浸礼是上帝所创设的。十九世纪之前“约翰（基督的先驱）来了，在旷野施洗（公元二十九年春季），传悔改的洗礼，使罪得赦。”（马可福音1:4；使徒行传13:24）当时以色列人是处于在西乃山所立的律法的约之下，但他们对这目的在带领他们归向弥赛亚的约法却犯了违反之罪。（加拉太书3:24）这时弥赛亚已行将出现了，因此一般违犯了约法的犹太人便需要悔改而归向耶和华。这就是约翰所传的信息，呼吁人悔改而‘归向耶和华’；为了公开表明这点，约翰在见证人面前为一般向耶和华悔改的人施浸。（路加福音1:16,17）因此约翰的浸礼是对特别的一个民族在特别的一个时期为了特别的一个目的而施行的。
7,8．（甲）约翰为什么起先不肯为耶稣施浸？（乙）水浸礼如何是表明耶稣的献身的一个适当象征？
7 过了相当时候耶稣也来到约旦河要求约翰为他施浸。但耶稣并没有犯违反律法之约的罪。事实上他是“圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人”的，他非但没有违反律法，反而应验了律法。（希伯来书7:26；马太福音5:17）约翰知道这件事实，因此想阻止这位圣洁的人受浸，但耶稣回答说:“你暂且许我，因为我们理应这样尽诸般的义。”当时耶稣已满三十岁，他正在将自己毫无保留地献给耶和华，矢誓遵行他的旨意，从今直到永远；为了表明这点，耶稣认为受浸是一件“理应”的“义”事。——马太福音3:13-15。
上帝所嘉许的象征
8 水浸礼怎样是表明耶稣的献身的一个适当象征呢？耶稣自愿毫无抵抗地将自己完全交在施浸者手里表示耶稣毫无保留地将自己交出来。约翰将他完全浸入水中贴切地比喻对他以前的生活方式说来耶稣已经死去而被埋葬起来了。约翰若不将他从水里扶起来，他便会就此死去。因此他之从水里起来表示他被复活过来去从今遵行耶和华的旨意。所以每一方面和每一项细节看来水浸礼都可说表明人献身的一个适当而公义的象征。
9．关于浸礼耶稣作过什么吩咐？这命令被遵行到什么程度？
9 耶稣表明他是赞成浸礼的；他不但自己受了浸，并且还在升天之前特别吩咐门徒这样行。他对他的忠心门徒说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:18-20）没有多久在五旬节的时候，有三千个犹太人听完彼得对献身这个问题所作的感人“扎心”的演讲之后，便‘热切地领受他的话而受了浸。’三年半之后，第一个未受割礼的非犹太人（或称“外邦人”）意大利军官哥尼流和“他的亲属密友”以及“好些人”都受了浸去象征他们完全献身给上帝。今日我们已临到世界的末期。犹如耶稣基督所预言，他正在指挥着一件大规模的传道工作，使万国中数目很大的一群人受浸成为他的门徒。——使徒行传10:22,24,27,47,48。
10．对真正的基督徒说来浸礼有什么意义？
10 那末，对今日的真正基督徒说来，浸礼有什么意义呢？意义和耶稣的浸礼一样。基督为我们留下一个人人都应该紧紧跟随的榜样。（彼得前书2:21）“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的受苦柱，继续不断地跟随我。”事实上，“凡……不跟从我的，就不能做我的门徒。”（路加福音9:23；14:27，译字NW）舍己的意思就是放弃自己的自主权，将自己献给上帝，成为他的奴仆而遵行他的旨意。这正是耶稣始终如一地所行的事，他在受难的前夕在橄榄山上便曾再三地指出说:“不要照我的意思，只要照你的意思。”“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（马太福音26:39,42；马可福音14:36；路加福音22:42）耶稣所受的浸礼并不是表示他忏悔犯了违反律法之约的罪，我们的浸礼也不是这意思。耶稣所受的浸礼的目的并不是使亚当遗传下来的罪得蒙赦免，我们的也不是。对耶稣和他的门徒说来，在五旬节之后所施行的水浸礼乃是一个献身的象征，是在别人目击下举行的一个证实性的标记，表明受浸者已经将自己献给耶和华，决心不惜任何代价遵行他的旨意。
11．“奉父的名”受浸表示些什么？
11 但基督说人应该“奉父子圣灵的名”受浸是什么意思呢？首先，父的“名”并不只包括自己所起，由四个希伯来文字母组成而被译为“耶和华”的这个名字。“父的名”是指耶和华所持有的天父地位，宇宙统治权和至高的权威。他是宇宙的主宰，天地的创造者，全能而至尊的生命之源。今日整个宇宙所面临而必须在哈米吉多顿作一永远解决的争论便是以这位光明真实的永恒之父的地位和权威为中心的。“奉父的名”受浸表示受浸者认识和承认这位伟大的神皇耶和华上帝所持有的能力，权威和独特的地位。
12．“奉子的名”受浸是什么意思？
12 其次，奉子的名受浸同样地表示受浸者认识耶和华的爱子基督耶稣在耶和华将他复活以来所持有的大权和所居的高位。关于上帝的这位忠心的儿子圣经告诉我们:“他的名要被称为神奇的导师，大能的神，永生的父，和平之君。”（以赛亚书9:6，译自RS）所以对今日一切相信耶和华的人说来，这位圣子不但是救主和救赎者，同时也是上帝所膏立的新世界君王，属于麦基洗德系统的大祭司，和耶和华的宇宙统治权及圣名的洗雪者。
13．上帝的圣灵有什么功用？因此奉圣灵的名受浸表示些什么？
13 第三，受浸者同时承认上帝的圣灵所具有的地位和作用。圣灵并不是起源于异教的一位三合一神祇中的第三位，反之，乃是耶和华上帝为了使顺从他的人和谐一致地遵行他的旨意而赐给他们的动力。感示古代的先知们写圣经的力量便是圣灵。在早期的基督徒的元首和主人复活升天之后，指导他们的亦是这圣灵。（路加福音4:18-21；使徒行传2:16-18；彼得后书1:21）今日这同一的动力正指导着上帝在地上的神治组织，并且继续不断地支持鼓舞着所有献了身给上帝的传道员。所以，奉圣灵的名受浸表示受浸者承认上帝的这项隐形的动力，愿意受其鼓舞，并且热望时时刻刻受这圣灵按照上帝的旨意加以引导管束。
再次受浸
14．即使以前受过浸，当人决定献身给耶和华时，他应该再次受浸吗？
14 时常有人问，人若以前在其他某个宗教团体中受过浸礼，则当这人认识了真理而决心献身给耶和华时，他是否应该再受一次浸呢。由我们刚才所讨论的浸礼意义看来，我们有充分的理由回答说，这人应该再次受浸。显然地，在任何一个这种宗教组织中，受浸者其实都不是真正地“奉父，子，圣灵的名”受浸，因为他若是这样受浸的，就会早已认识这些真正在上掌权者的权柄和职位了。再者，这人若在以前就献了身给耶和华，他便会脱离这些羞辱上帝而属于旧世界的组织，甚至不会让这些组织替他施浸。因为受浸的本身并不是一件重要的事，反之，重要的因素乃是这项行动所象征的东西。
15．为什么当时以弗所的十二个信徒需要再一次受浸？
15 圣经的记载里有一个关于这种情形实际发生的例子。在以弗所地方有一个犹太人使十二个人对他所传的信息发生兴趣而受了浸，但他只知道有约翰的浸礼，而这就是他向别人所传的。后来当使徒保罗访问以弗所城时，他遇到了他们；他问他们有没有接获圣灵的恩赐，但他们向保罗承认他们根本不懂他的话是什么意思。于是保罗问他们说:“那末你们受的是什么浸礼呢？”他们回答说:“约翰的浸礼。”当保罗将这点向他们解释清楚时，他显然向他们说明了约翰的浸礼只是为了一般犯了违反律法之约的罪的犹太人而设的，既然这约已经获得应验而被耶和华钉在基督殉难的受苦柱之上，它就不再生效了。“他们听见这话”圣经记录接着说，“就奉主耶稣的名［再次］受洗。”然后上帝的圣灵才临到他们身上。——使徒行传18:24,25；19:1-7；马太福音5:17；罗马书10:4；歌罗西书2:13,14。
16．为什么对真正的基督徒说来浸礼是如此严肃的一件事？
16 从我们以上所讨论的一切看来，我们可以看出真正的基督徒所受的浸礼并不是表示一个人已经加入某个人为的组织的一项简单而无意义的仪式。相反地，浸礼是一件对人的一生有深切影响的严重事项，因为这件事牵涉到人对全能的上帝所作的一个誓愿。传道书5:4-6说:“你向上帝许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧的人。所以你许的愿应当偿还。……不可……说是许错了。”背信破约的人，保罗告诉我们，“是当死的。”（罗马书1:31,32；民数记30:2-4）所以主持浸礼的传道员将浸礼的意义解释完毕之后，他应该请愿意受浸的人站立起来回答几个问题。在未发问之前，他应该让受浸者有充分的时间站立起来，然后他可以说一段意思大约如下的:
对申请受浸者所说的话
17．耶和华见证人从事传道工作和万民施浸是凭着什么权威？
17 当复活后的耶稣基督仍然在地上时，他曾说过:“天上地下所有的权柄都赐给我了。”他说这话的时候是在升天之前不久。他接着对门徒作了很明确的训示，说:“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父，子，圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:18-20）凭着这个命令耶和华见证人在全世界从事传道工作，使万民成为基督的门徒。
18．为什么受浸者要“奉父，子，圣灵的名”受浸？
18 你们这些申请受浸的人已经成为基督的门徒，所以亦已经认识了父。既然你们都自称为耶和华见证人，你们就已经取上了父的名。所以你们要奉父的名受浸，而你们亦取上了他的名，因为你们都是基督徒。既身为基督徒你们就必须遵从他所坚守的崇高的律则，并且热切跟从他的步踪，因为他是时常都遵行他父的旨意和为他的父作见证的。至于奉圣灵的名受浸，则你们必须承认圣灵是耶和华的动力，是作用在一般爱戴耶和华和乐意遵行他的旨意的人身上的，然后才能如此行。在约翰福音14:15-17耶稣对他的门徒说:“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵。”耶稣并且告诉我们耶和华的道就是真理；借着有恒地研读他的真理之道，你们就会了解他的旨意。（约翰福音17:17）你会认识耶稣基督在以往和现在所成就的神奇工作，并且晓得耶和华的灵的力量。
19-22．（甲）主持浸礼者应对准备受浸者提出两个什么问题？（乙）人若能够对这些问题答“是”，则他还应该对受浸一事推迟或犹豫不决吗？
19 所以现在请你们回答我将向你们提出的两个问题，以借此公开宣布你们的信仰；回答时并且请用别人听得见的声音，以便周围所有的人都能够作你所作的严肃宣告的见证:
20 （1）你是否在耶和华面前承认自己是个需要救恩的罪人，并且你是否向他承认这救恩是天父通过他的爱子耶稣基督赐给人的？
21 （2）基于这种对上帝和他所预备的救恩的信心，你是否将自己毫无保留地奉献给上帝，从今以后在圣灵启迪下遵行他通过耶稣基督和圣经向你显示的一切旨意？
22 你们之中所有对这两个问题问答“是”的人都应该毫不迟疑地立刻受浸。你对自己所采取的行动是具有充分的认识和了解的，因此上帝认为你从今以后便有遵行他的旨意的责任了，而你所必须采取的第一个表示顺服的行动就是受浸。
23．人受浸之后必须时刻记得些什么？
23 心里要时常以耶和华的胜利王国和这王国荣耀的君王，那为你开路的领袖和司令耶稣基督为念。对耶和华应该具有和他一样的态度，正如诗篇所记:“我的上帝阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”不错，务要将耶和华的律法，将他那永无谬误的真理之道圣经紧记在心！仔细地研读它，服从它的训诲指导，因为它是你路上的明灯。不要忘记耶和华的圣灵！让它管束引导你所作的每一项活动，因为它的力量是远超过魔鬼的灵的。不要忘记耶和华的组织！要时刻紧附着它，因为它有如你的母亲一般，孜孜不倦地养育，管教和保护你。
24,25．什么行径会为献了身和受了浸的基督徒带来最大的喜乐以及内心的和平和满足？
24 你自然想记得你受浸的日子；所以最好作一个永久记录留待日后参考之用。这日子是和你受上帝任命为传道员一事有密切关系的；这无疑是你们每一个一生的一个快乐的大日子，因为今日你正式在许多见证人面前宣布你已经舍弃你以前所信的伪宗教，转而和耶和华的见证人一起永远敬拜上帝了。在你开始对你的造物主作纯真的敬拜和事奉之后，你已从他慷慨的手中获得了很多神奇的恩典。这一切无疑为你带来很大的喜乐。但既然施比受更为有福，你一定不会仅以自己能够享受这许多幸福就满足。你一定会热望促请这充满了伪宗教的旧世界中的其他许多人也归附耶和华，和你一同歌颂赞美他。你采取这条贤智的途径一定会为你带来，甚至在全能上帝的大日子的战争哈米吉多顿未来之前，衷心的喜乐和内心的和平与满足，在将来更能使你获致无限的欢乐和幸福，使荣耀和赞美都归于永生的上帝耶和华，而他的圣名和圣道亦获得洗雪！至此主持浸礼的传道员可以说:“请大家低头向耶和华祷告。”
25 脑中怀着这些思想而心中充满对上帝的热爱，这时受浸者便可以出发到浸礼举行的地方去受浸了。从今以后每个献了身和受了浸的人都应该永远宣扬耶和华的王国和按照上帝的道而生活，因为他必须继续不断地证明他是一个真正的耶和华见证人。