为什么许多人怀疑撒但的存在
在今日的一般宗教书籍有一种明显的趋势，若不是将撒但完全忽略不提便是怀疑有这样的一个灵体存在。为什么会有这种现象呢？
从创世记到启示录上帝的道均明确地提及魔鬼撒但这灵体的存在。虽然在创世记的记载里他被称为蛇，但我们并不需要臆测这蛇实际是谁，因为启示录12:7-9清楚地指出他是谁。在那里圣经告诉我们他“是迷惑普天下的”，就是“那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但。”显然地，伊甸园中的诱惑者绝不仅是像公元第二世纪一批称为谭尼恩（Tannaim）的犹太学者企图使人相信的那样只是上帝置于亚当体内的一种“邪恶的冲动”而已。当时的诱惑者乃是撒但魔鬼本身。
后来在约伯记第一和第二章，圣经再次清楚的表明撒但是一个灵体，不但可以与上帝其他属灵的儿子一同出现在上帝面前和上帝交谈，并且能够在论及约伯的忠诚时向上帝挑衅。我们又读到他在撒迦利亚的日子指控大祭司约书亚。保罗将撒但称为“这事物制度的神，”‘弄瞎了不信之人的心眼。’彼得将撒但形容为一只“吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”而犹大，耶稣的门徒和异父同母的兄弟，则告诉我们撒但曾为摩西的身体和米迦勒发生过争执。但是撒但若仅是一种抽象的邪恶观念，正如诗多人所相信的一般，他便绝不可作以上所说的各事了！——哥林多后书4:4，译自NW；彼得前书5:8；犹大书9。
特别在关于耶稣的记载中圣经证实撒但是一个具有个性的灵体。撒但曾向耶稣提议如果耶稣向撒但俯伏拜一拜，他便将世上的万国都献给他。一个抽象的观念可以拥有世上的万国，并且将它们献给耶稣吗？耶稣可以对一个抽象的观念俯伏下拜吗？我们能够想象上帝那忠心，慈爱和顺服的儿子受到自己脑海中不忠的念头所诱惑吗？——马太福音4:9。
耶稣曾作证说他看到“撒但从天上坠落，像闪电一样。”很显然地抽象的邪恶观念是不可能从天坠下的。再者，耶稣曾对他的仇敌说他们是属于他们的父魔鬼的，他“从起初［变成撒但时］是杀人的，”同时是“说谎的，也是说谎之人的父。”当耶稣被人诬告借着撒但的力量赶鬼时，他并没有否认撒但的存在，反之他说:“若撒但赶逐撒但，就是自相分争。”诚然，所有这些提及撒但的经文都无可置疑地证实了撒但的存在和他是一个真实的个体。——路加福音10:18；约翰福音8:44；马太福音12:26。
对撒但的存在的怀疑
很奇怪地，虽然圣经中有如此明确的证据，许多自称为基督徒的人和犹太人却仍然怀疑魔鬼撒但的存在。他们坚持说既然从来没有人见过撒但他必定只是幻想中的虚构而已，或者撒但只是邪恶的观念或人体犯罪倾向的人格化而已。
一位牛津大学的神学博士说:“在人类的范围之外可能有其他属灵的势力存在，这种势力古人从他们对鬼魔及撒但的信仰中可以模糊地辨认出来。不论我们对这个臆测性的问题怎样想法”等。一本颇为流行的基督新教书籍则说:这个题目完全被包裹在一片神秘之中。……这些［论及撒但的］话对许多问题都没有解释，因此对之作种种猜测实在是徒然的。”
在一篇论及美国神学界的一位领袖人物的文章中我们读到:“可是尼布（Niebuhr）并不接受圣经中关于魔鬼的道理，不论它被认为是神话或一种教条抑或一种‘存在于任何人类行动之前的邪恶观念。’他仅仅将撒但用来作一种比喻以说明人体中反叛的意志如何产生作用而已。”我们可以直接引证这位神学家自己的话:“将邪恶加以人格化在科学上说来也许是荒诞的，但它却基于一种很自然的错误。当各种盲目而非人的自然力量作用在人的身上时，人便将它们人格化。”
何以有这种怀疑？
有些人之所以怀疑撒但的存在是因为他是人目所不能见的，但这是否合理呢？绝不合理。圣经，理智和事实都清楚地表明有一位上帝存在，然而却没有任何人会见过他，事实上，也没有人能够看见他。（出埃及记33:20；约翰福音1:18）上帝的道也告诉我们宇宙中有许多灵体的生物和各种执行上帝命令的天使存在，所有这些都是人的肉眼所不能看见的。既然我们承认有公义的灵体或属灵的实体存在，那末相信也有不义和邪恶的灵体存在有什么困难呢？
无疑有些人对撒但所怀的迷信和荒谬无稽的见解也是令致其他的人怀疑他的存在的部份原因。在中古的黑暗时代，他时常被形容为一只山羊。在近代他又常被画成一个穿着紧身红衣，有角有尾和手里拿着一把大叉子的怪物。可是圣经中关于撒但的道理之被人歪曲并不能成为怀疑他的存在的有效原因。同样地，许多非基督教的宗教将邪恶的观念加以人格化亦不能成为辩称撒但并不存在的理由。
另外有些人怀疑撒但的存在是因为他们不能了解撒但的起源以及为何上帝对撒但如此长久地容忍下去。因此尼布（Reinhold Niebuhr）说:“在希伯来神话中撒但一方面是与上帝对抗的叛徒，另一方面又终究处于上帝的权力之下；这种观念表现出一件自相矛盾的事实，那便是在一方面邪恶是较无法规更甚的东西，而另一方面它又凭借着法规而存在。”
以上各种怀疑撒但存在的理由表明些什么呢？事实上它们的基本原因岂不都归究于未能接受圣经为上帝的道吗？如果我们深信圣经是上帝所默示的，那么不论我们是否能够完全暸解所有的原因或理由，我们岂不会接受它所说的话都是真理吗？当然！因此我们可以同意耶稣所的话:“你的道就是真理”；也可以同意保罗所写的话:“圣经都是上帝所默示的，于教训……是有益的；”并且也和彼得具有同样的信念，因为他告诉我们预言乃是“人被圣灵感动说出上帝的话来。”——约翰福音17:17；提摩太后书3:16；彼得后书1:21。
上帝的道给我们确实的答案
但是上帝的道却确曾向我们透露撒但存在的原因和理由。它能够令人满意地解答一个诚恳，开明的真理寻求者对撒但所可能发生的任何提问。它向我们保证上帝所有的活动都是完美的，他所行的一切都是公正的。（申命记32:4）因此他绝不可能创造出任何邪恶的灵体。圣经同时告诉我们上帝创造了许多公义属灵的天使，并且将他们中间的一个立为监护的基路伯，即负责监护第一对人类的天使。但后来这个天使变成野心勃勃而想成为好像上帝一样受别人崇拜，于是他引诱亚当和夏娃违背上帝的命令。他发动叛变而向耶和华上帝的宇宙统治权提出挑战。——创世记3:1-7；以西结书28:12-16。
圣经更进一步表明撒但曾夸口说上帝不能使地上有任何生物对他保持忠诚而不对撒但的威迫利诱屈膝，因此他又引起了人类是否能够对上帝保持忠诚的争论。由于这个争论，耶和华上帝容许撒但继续存在，并且准许亚当和夏娃在付出罪的代价而死去之前生活一段时期以产生后代。耶和华上帝具有充分的信心知道自已必定有能力在地上使一些人对他保持绝对的忠诚，不论撒但对他们施以什么压力都毫不动摇，由此证实撒但是虚谎的。这便是为什么上帝容许约伯，耶稣及其他忠心的人在撒但手中受苦的原因。当我们一旦认识清楚这个问题其实牵涉到关于上帝的至尊地位和人类的忠诚等重大争论时，我们便可看出上帝的确有良好和充命的理由容许撒但一直存留到今日。——约伯记第一和第二章；箴言27:11；希伯来书5:8,9。
这些事实同时表明撒但的存在只不过是暂时的而已；这正是圣经所宣布的:“赐平安的上帝快要将撒但践踏在你们脚下。”耶稣会“败坏那掌死权的，就是魔鬼。”不错，撒但最后会被投入一个象征性的火湖里，意思便是遭受完全的灭绝和第二次的死亡。——罗马书16:20；希伯来书2:14；启示录20:10,14。
因此圣经和理智一同清楚地表明撒但的来源和为什么上帝容许他存留到今日的原因，并且指出他的寿命已行将终止了。所以，我们实在没有任何理由怀疑撒但的存在。
所以我们都应该听从圣经的这个警告:“务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他。”——彼得前书5:8,9。
参考资料
1.《基督纪元第一世纪的犹太教》（Judaism in the First Centuries of the Christian Era），摩尔（Geo. F. Moore）着。
2.《赎罪与启示》（Redemption and Revelation），罗滨逊（H. Wheeler Robinson D. D.）着。
3.《555个圣经难题解答》（555 Difficult Bible Questions Answered），《基督徒先驱报》（The Christian Herald）编著。
4.《雷豪尼布——他的宗教，社会及政治思想》（Reinhold Niebuhr - His Religious, Social and Political Thought），克格里与百列托（Kegley and Bretall）合著。
5.《雷豪尼布的神学理论》（Theology of Reinhold Niebuhr），荷夫曼（Han Hofman）着。