言论和得救
1．正如罗马书10:8-10指出，今日人类面对着什么重大的机会？
维持生命是所有精神健全的人所追求的目标，因为耶和华使人生来便具有生存的欲望。通过他的道耶和华向人类透露所有渴望和愿意按照上帝所定的条件追求永生的人都能够获得这种恩赐。今日人有机会学习上帝的道所含的真理，使其充满他的头脑和内心，然后将这些真理说出来使自己和别人都可以得救。“这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所信主的道。你若口里［公开］认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信就可以称义，口里［公开］承认就可以得救。”——罗马书10:8-10。
2．追求救恩的人必须采取什么渐进的步骤？
2 这节经文表明获得永生和我们怎样运用语言能力的方式有很密切的关系。耶和华创造万物是为了愉悦自己和为他的圣名带来赞美，因此他所造的人类都应该成为上帝的赞美者。当他们努力这样行时，他便会对他们表示嘉许。虽然今日大部份的人类都与上帝不和而没有赞美他，他却仁慈地让人有机会认识他的旨意而选择永生。当一个人从上帝逐渐获得更多的正确知识之际，他对于自己和上帝的关系亦有更深的体会。他开始知道用语言的能力公开宣布自己的信仰而为耶和华带来赞美乃是一项权利。他于是成为耶和华手下的一个见证人，一有机会便发言荣耀他的上帝。他将自己的圣名和自己所有的一切，包括语言的能力，呈献给上帝作为赞美耶和华的工具。像诗篇的作者一样，他下了决心说:“我的舌头必终日讲论你的公义。”（诗篇71:24）今日上帝正在运用这种献了身给他的人和人类交通，并且将他们立为他的见证人。借着世人可能视为愚蠢的一件事，那便是说，传道的工作，许多人会获得拯救。——以赛亚书43:8-12；哥林多前书1:21；彼得后书3:9。
3．（甲）耶稣说他的门徒必须在什么地方作公开地宣布才能得救？（乙）从马太福音10:32,33看来，缄默怎样可能使人丧失生命？
3 保罗在罗马书第10章所提及的那种带来拯救的公开承认是指根据信徒所怀的坚强信念而发表的公开言论。上帝将他的道圣经里所含的知识交托给我们尽量运用。在马太福音10:8耶稣提醒使徒他们的知识是白白得来的，所以也要白白地施舍出去。他命令他们出去传道，到民众家里对他们讲道，逐户和逐城地探访别人；他并且毫无疑问地向他们表明这样行必定会使他们得救。有些人也许会认为出去到公开的地方对别人谈论上帝的王国和旨意是一件困难的工作，但这乃是得救或得永生的必需条件之一。得救的方法只有一种，而这方法便是借着基督耶稣，因为这乃是上帝为人准备的唯一途径。耶稣是上帝和人类之间的中保，他曾向我们表明从事逐户和逐城的公开宣布会怎样使传道员在上帝面前获得一个良好的名声而得救。耶稣曾说:“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（马太福音10:32,33）一个人若不在众人面前和逐家逐户地公开宣布他的信念，那就等于不肯承认他对基督耶稣与耶和华上帝的信仰，因此耶稣便会在他天上的父面前不认这个因为保持缄默而“不认”他的人，于是这个人的得救希望亦随之而消失了。
4．（甲）现在谁必须成为教师？（乙）耶稣的榜样表明一个良好的教师会怎样获得适当的教人资格？
4 每天运用语言的能力为上帝服务包括许多种活动。献了身事奉上帝的人会将他的舌头用来传道和教人。耶稣在升天之前很清楚地吩咐说:“你们要去，……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（马太福音28:19,20）他的话表明他的门徒会推行一项大规模的教育运动。这件教导的工作是以圣经为基础的。为了成为适当的教师，担任这件工作的人必须对他们的教科书——圣经——非常熟悉。当伟大的导师基督耶稣在地上时，他对这本教科书便极为熟悉；我们可以从路加福音4:17的报导看出这点，因为当时他能够在会堂里站起来很快地将书卷打开到我们现在称为以赛亚书第61章的地方。他在从事传道工作的时候曾引证过各先知和摩西所写的书以及诗篇。在他升天之前，路加福音24:27告诉我们，他从摩西和各先知的书开始将圣经里所有和他有关的事向门徒解释清楚。第45节说他打开他们的心眼使他们能够了解圣经的意思。由于耶稣留意使他所教导的人真正了解他从上帝的道传授给他们的道理，他为我们立下了一个教人的好榜样。这样行一方面为耶和华上帝带来荣耀，同时也为聆听的人打开一条得救的道路。
5．基督徒所从事的教人工作使谁得益？这件工作必须怎样执行？
5 这便是耶和华上帝的真正仆人所采用的教人方法。使徒们曾采用这个方法，直至今日真正的基督徒仍然采用。保罗曾吩咐年青的监督提摩太说:“你要谨慎自己和自己的教训。要在这些事上恒心，因为这样行又能救自己，又能救听你的人。”（提摩太前书4:16）提摩太曾经从研读上帝的道和他的母亲与使徒保罗给他的训示学得很多知识。在给提摩太的最后训示中，保罗说:“主的仆人……要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝诫那抵挡的人，或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道。”（提摩太后书2:24-26）“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐［和教人的技巧］责备人，警戒人，劝勉人。”（提摩太后书4:2）对另一个监督提多他也作了与正当的发言有关的类似劝告。（提多书2:1,6-8）这便是能够使教师和学生都一同得救的工作。
6．在运用舌头令人得救方面使徒保罗立下什么榜样？
6 保罗不但给人劝告，并且以身作则忠心地从事教人的工作，不是为了谋求自私的利益或引人跟从他自己，反之他的目的是要增加别人对上帝的认识而造就他们，使他们也能够向人宣布他们的信仰以赞美耶和华，用心灵和真理敬拜他而得救。保罗和他的同工在传道工作上运用他们的舌头总是为了使别人得益的缘故；圣经将他们的记录保存下来作为我们的榜样，借此向我们表明基督徒应该怎样效法耶稣基督从事教人的工作以荣耀上帝。我们不但可以自己作这种带来拯救的公开宣布，逐家逐户和在回访时教导别人，同时我们也可以努力训练别的信徒在别人门口以一种富于说服力的方式将上帝王国的信息传讲给别人听。这是我们为了造就帮助一般渴望事奉耶和华而得救的人所做的工作之一。——提摩太后书2:2。
其他的公开宣布
7,8．（甲）什么是作公开宣布的另一个地方？什么动机促使我们在这种场合中发言？（乙）我们必需怎样准备自己作这种形式的公开宣布？谁会由此得益？
7 爱会促使人在小组的研经聚会里公开发言。基督徒不但想及自己，同时也顾念到和他一同集合起来的人。他想造就他们。使别人得益是一件令人快乐的事。保罗曾论及这种发言方式说:“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的是作先知讲道。……作先知讲道的是［借着他的说话］造就，安慰，劝勉人。……作先知讲道的乃是造就教会。”——哥林多前书14:1,3,4。
8 真正的基督徒中间的事物制度并没有规定信徒必须总是静静地坐着聆听，反之他们必须将美好的东西和别人分享。同一位使徒在写给希伯来人的信中说:“要坚守我们所［公开］承认的指望，不至摇动。……又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会。”（希伯来书10:23-25）在公众的聚会里，所有在场的人都必须一同思念研究属灵的事物，而且必须将他们从上帝所学得的东西和别人分享。上帝在他的仆人心中兴起的希望会由于他们在小组的聚会中公开发言而成为更加坚定，同时其他的人也可以得益。他们会获得鼓励彼此相爱和从事善工。我们绝不能舍弃在小组的聚会里发言的权利，因为缄口不言乃是对别人缺乏爱心和体贴的一种表现。既然知道这点，我们应该体会到有在事先作准备以便参加讨论属灵的事物的必要。我们不会等到好像突然有了灵感一般才发言，反之我们会按照小组所宣布的活动计划预先研读以准备自己的头脑和心灵行善。我们应该学习打开圣经，公开引证它以造就别人在灵性上的力量。所有这种在小组里的发言都是能够帮助人得救的。——加拉太书6:6。
9．我们还可以用一种什么方式运用我们的语言能力使别人得益？
9 我们还有其他很多的方式可以运用语言的能力帮助别人。我们可以将它用来劝导和指引别人。“智慧人的舌善发知识，愚昧人的口吐出愚昧。”（箴言15:2）当一个人不知道怎样处理一个难题或不知道采取什么途径才对时，他可以求助于一个受过上帝的道熏陶的人，于是这个人可以借着语言的能力告诉他采取什么步骤会带来得救的结果。“无智谋，民就败落；谋士多，人便［得救］。”（箴言11:14）小组里的监督必须能够给人良好的劝告。——提摩太前书4:6。
10．撒母耳记下12:7-13载有一个什么例证表明我们可以怎样用机巧的说话处理一件违犯上帝的律法的案件？（乙）从大卫在一位受上帝任命的仆人对他提出指责时所生的反应我们可以学得什么教训？
10 有时上帝手下献了身的仆人会需要劝告，但是甚至当一个人犯了错误时我们仍然不需要加以苛刻的批评。撒母耳记下12:7-13载有一个运用机巧的说话解决难题的圣经例证。当时上帝派拿单先知对大卫王提出劝诫，要使大卫觉悟自己在乌利亚之死这件事上所犯的大罪。对一个心地善良的人提出劝诫会带来有益的结果，因为这样行能够产生一种医治的作用而帮助犯过者与耶和华上帝恢复友好的关系。当拿单向大卫指出他所犯的错误时，大卫并没有恼羞成怒而吩咐他的侍卫将拿单处死，反之他谦虚地承认他所犯的罪，因为他知道自己的确作了错事。他所说的话表明他心里存的善。他并没有企图为自己辩护。这是蒙上帝悦纳的一种正确态度，所以当人违犯了上帝公义的律法而被耶和华通过他在地上的显形组织加以审讯时，他们都应该效法大卫所立的榜样。因为大卫的心是善良的，所以他能够在死前复得上帝的喜悦。
11．智慧的人的说话怎样具有医治和帮助人得救的能力？
11 我们的确可以看见当智慧的人按照上帝的道而运用他们的舌头时，他们的说话具有一种属灵的医治能力。圣经曾将这种能够医人的良言和粗心大意的人的说话作一比较:“说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。”（箴言12:18）我们应该时时以别人的利益为念。我们应该用说话鼓舞和奖励他们。“良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。”（箴言16:24）上帝的仆人正不断地彼此交谈，互相劝勉和彼此造就；他们这样行是上帝所喜悦的。正如玛拉基书3:16,17所预言，凡是借着谈论属灵的事而彼此造就的人都会蒙上帝纪念而得救。
仿效公义的讲者
12．（甲）怎样的言论最合时？（乙）保罗促请我们留意什么榜样？
12 目前世上的每一个地方都需要更多的传道员和教师，这件事实使我们意识到今日我们实在没有时间可以花在无聊的闲谈，戏谑和猥亵的说话之上。时间是宝贵的；许多人正处于生死存亡的关头。因此保罗劝诫我们说:“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（以弗所书4:29）当他在第四章讨论完语言的正当用途之后，他接着说:“所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样，也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己。”（以弗所书5:1,2）他将我们的注意力引到两个最伟大的榜样——全能的上帝和基督耶稣——之上。
13,14．（甲）耶和华所说的总是怎样的话？（乙）在耶和华所说的话中有些什么榜样是我们应该效法他的？
13 耶和华所说的总是怎样的话呢？真理和智慧。上帝所说过而为人所知的话总是富于教导性而对人有益的。虽然他是如此崇高伟大的一位神，他对我们的缺点都看得很清楚，但是他却没有继续不断地批评指责我们。他指示我们怎样克服肉体的犯罪倾向，并且用他的圣灵帮助一般努力事奉他的人。他的说话是仁慈和蔼的充满了仁爱和忍耐。他所说的话是如此有益，它们的确可说是好像饥者的食物一样。事实上人之能够生存并不是单靠食物，反之乃是靠出自上帝之口的每一句话。基督徒是他的同工，今日正和他一同从事公开宣扬好消息的工作，所以他们必须在每一方面仿效上帝，特别是在运用他们的语言能力方面。——马太福音4:4；哥林多后书2:17。
14 当耶和华谴责罪恶和宣布他对撒但及邪恶的事物制度所判处的惩罚时，他却是非常率直有力的。但是他同时将他的旨意告诉我们，表明顺服的人会怎样因恶人的毁灭而得益。他将我们必须作的一个抉择向我们清楚地指出:继续跟从俗世和撒但而遭受毁灭抑或拥护上帝和基督而赢得永生。（申命记30:19,20）既然撒但的世界已经注定遭受毁灭了，何必再支持它呢？上帝劝告我们说:“我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。”——启示录18:4。
15．耶和华怎样为我们立下一个教师的榜样？
15 上帝是教导别人认识他的旨意的一个导师，例如耶稣便曾受他所教导。耶稣非常留意学习耶和华的教训；关于这点圣经曾预言性地论及他说:“主耶和华赐我受教的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有后退。”（以赛亚书50:4,5）耶和华对耶稣所作的教导充满了耶稣的头脑和心灵，因此使他能够美妙地运用他的语言能力。
16．（甲）耶稣所说的是怎样的话？（乙）在教人的方法方面耶稣如何是我们的榜样？
16 耶稣在说话方面所立的榜样向我们表明他在教导人时是多么慈爱和忍耐。他并非只是告诉他在地上的门徒要怎样，反之他解释为什么和教导他们。圣经里有许多关于他所说的比喻的例证。马太福音第13章载有几个关于撒种的比喻。他将这些比喻的意思向人解释清楚，因此配得的人不但听见他对他们说话，并且了解他所说的话的耶稣。耶稣时时留意使自己的说话对他所教导的门徒真正有益。他所说的话都是有良好理由的。他总是先想清楚才开口。受着爱所推动，他从来不说闲话诋毁别人。他献了身从事耶和华的工作，并且有一项任务需要在一段短促的时期内完成。他努力执行他的天父的事务，运用他的语言能力使所有愿意聆听的人得救。他的谈话总是对他周围的人具有造就性而有助于他们得救的。他向人透露耶和华对恶人所判处的惩罚，并且甚至在仇敌面前也毫不畏怯地发言。他知道怎样保持机巧以及在什么时候说话。因此他将他从耶和华所学得的知识反映出来，向我们表明耶和华曾怎样教导他说话和教人。他每次开口发言都将他心里所充满的善表露出来。这便是我们应该跟从的榜样。要效法上帝和基督耶稣！
17．（甲）现在我们应该将时间用来说怎样的话？（乙）为什么我们必须时时以控制自己的言论为目标？从摩西在米利巴的经历我们学到什么教训？
17 关于耶和华上帝和他所应许的新世界我们有这么多美好的东西可以告诉别人。今日耶和华正在通过他的道和他的显形组织将这些美好的东西告诉我们。真的，我们甚至总是没有足够的时间让我们学得我们所想知道的一切。所以基督徒怎可能有时间浪费在世俗的虚谈和无益的言论之上呢？（歌罗西书4:5,6）我们必须有自制力；耶和华正在听着我们说话。（诗篇59:7,12,13）甚至当我们作着上帝的工作时我们亦必须留心说话以便为上帝带来赞美。摩西之所以不能进入应许之地便是因为他在米利巴说错了话的缘故。——民数记20:10-12。
18．为了赢得救恩我们会凭着耶和华的帮助努力怎样行？
18 我们必须管束自己的思想和控制自己的舌头以免我们的舌头变成一只脱了缰的马一样将辔头拖在地上到处乱跑。我们不愿让舌头变成一件说闲话的工具，以致好像一支燃烧着的火柴被抛在一个干燥异常的森林里一般。反之，我们会小心不忘记传道和教人的重大工作。我们的目标是要效法耶和华和基督，运用我们的思想和语言能力帮助别人得救。我们会祈求耶和华帮助我们这样行以努力赢得他这赐生命者的喜悦，因为我们是绝不能单凭自己的力量完成这一切工作的。所以你应该向他这样祷告说:“耶和华我的磐石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念在你面前蒙悦纳。”——诗篇19:14。