仅怀着好意是不够的！

医生们的确怀着好意。他们的病人毕竟是他们那新成立的国家中最显赫的公民。医生们衷诚地按照当时流行的医疗方法而行——为病人放血。但是他们非但未能医好病人的病，反而实际加速了他们那著名的美国病人——乔治·华盛顿——的死亡。

当时的医生很喜欢采用放血的方法，正如今日许多医生喜欢吩咐为病人输血一般，虽然这样行在很多事例上均实际对病人有害。这件事多么有力地表明‘仅怀着好意是不够的’这句话的真实性！

但是让我们从世俗历史转向圣经的历史。使徒马太在他的福音记载中报道一件事可以说明同一的要点。

有一次耶稣基督问众使徒他们认为他是谁。彼得毫不犹疑地说：“你是基督，永生上帝的儿子。耶稣称赞彼得这样说。但是基督接着告诉门徒他会受许多苦，并在耶路撒冷被人处死；这使彼得感觉如此惊讶，以致他将耶稣拉到一旁加以劝阻说：“主阿，千万不可，这事不可临到你身上。”耶稣回答他说：“撒但，走开！你是我的绊脚石；因为你所想的不是上帝的想法，而是人的想法。”（马太福音16:13-23，《现译》）显然彼得缺乏知识和了解。他怀着好意，但这是不够的。

了解和平衡十分重要

仅怀着好意是不够的。我们也必须具有知识、启迪和了解。由是这缘故，使徒保罗告诉他在腓立比的亲爱基督徒同工说：“这便是我所不断祈求的，要你们的爱心随着正确的知识和完全的悟性更加增多，使你们能够辨明较重要的事物，以求能够保持清白无瑕而不绊倒别人。”——腓立比书1:9-11，《新世》。

不错，我们若希望真正造益别人，特别是自己的亲者，我们就必须不但怀着好意，同时也需要在感情、智慧和良好的判断力之间保持平衡。对父母说来这样行特别重要。

父母时常很容易在对待儿女方面唯独受感情和仁慈所支配而没有充分考虑到这会对孩子有什么影响。感情用事使许多父母纵容儿女，对儿女有求必应而实际宠坏了儿女。父母可能容许儿女自行其是或给予儿女过多的自由而达到不明智的地步。诚然，也许父母们以为这会使儿女快乐。但时常这仅使儿女变成烦躁不乐；当儿女年岁渐长而变成更刚愎自用时，这甚至可能为他们招惹麻烦。

可是，父母若真正希望对儿女表现爱心，就必须明智地使爱心与坚定和管教保持平衡。既然“愚蒙迷住孩童的心，”表现爱心有时意味到要施以管教。正如上帝的道说：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。”（箴言22:15；13:24）这条原则对儿子和女儿同样适用。

事实上，这岂不是上帝对待他在地上不完美的儿女的方式吗？“主［耶和华］所爱的，他必管教，他又鞭打所收纳的每一个儿子。”（希伯来书12:5,6，《新译》）耶和华对我们施行管教，因为他知道我们需要管教；这乃是为了我们的最大福利着想。当然，管教本身并不是一件愉快的事。“一切的管教，在当时似乎不觉得快乐，反觉得痛苦；后来却为那些经过这种操练的人结出平安的果子来，就是义。”——希伯来书12:11，《新译》。

仅怀着好意并不足够这条原则也对夫妻关系适用。一位营养学家有一次说，娶了一个烹饪能手为妻的男子处于很大的危险中。为什么呢？因为身体上的许多疾病可以由吃得太多或吃太多丰富食物所造成。因此鼓励一个食欲已颇大的丈夫吃得更多可能是怀着好意的，但这样行明智吗？

对丈夫来说，他们怀着错误的好意可能出于不同的形式。有些男子工作得如此努力，以致差不多没有时间和精力剩下来用在家人身上。或者一个基督徒丈夫可能如此热心帮助小组里其他的人，以致反而忽略了自己的家人，给予他们的注意甚至不及给予别人的那么多。仅怀着好意是不够的。丈夫必须在对别人的义务及对家人的义务之间保持平衡。

这些例子强调什么呢？我们需要保持平衡。我们的造物主耶和华上帝是平衡的。他的行动总是与他的四种主要品质——智慧、公平、能力和爱心——完全协调一致的。例如我们可以从上帝对自己所作的描述见到这点。有一次他的仆人摩西请求看见他的荣光。上帝告诉摩西没有人可以看见他而仍然活着，然后摩西听见一个声音描述上帝说：“耶和华、耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。”耶和华所具有的品质是否至此为止呢？不，若然有些人就可能试图利用耶和华的慈悲和仁爱而占便宜了。很适当地，摩西接着听到以下的一句话：“［但］万不以有罪的为无罪。”——出埃及记34:6,7。

同一的原则对我们身为基督徒的一切活动均适用。我们若要对别人有最大的造益，就不能仅是怀着好意，不自私地表现爱心和仁慈，反之，我们同时必须让这些品质受智慧和公平所指引。这样行十分重要，因为仅怀着好意是不够的。