人能够议订救药吗？

正如历史表明，列国间互订的条约往往由于彼此的利益冲突而告瓦解。再者，它们亦未能成功地防止战争爆发。

“自从人类有了部落以来，”贝兰逊(Laurence W. Beilenson)在《条约的陷阱》一书里写道，“和平条约便与战争结了不解缘。由于名称所具有的魔力，和平条约使人潜意识地联想到和平，没有这样的条约便联想到战争。这促使有些评论家断言，既然战争的祸害已如此巨大，逻辑推使人倚赖签订和约去维持和平。可是，事情的发展却与这个大前提大相径庭。核子战争是一场大浩劫，但唯有历史的经验才足以表明条约是否真的能防止战争发生。”

条约持久有效吗？

历史的记录显示条约并不能防止战争。“所有国家都是惯常的毁约者，”贝兰逊指出。虽然平民百姓可于对方毁约时诉诸本国的法庭仲裁，国与国之间的违约事件却不能以这种方法处理。双方可能以战争作为解决纠纷的手段。

国际法庭对于解决纷争及维持世界和平也显得软弱无力。例如，国际仲裁法庭（联合国的仲裁机构，常被称为世界法庭）并不能强制执行它的裁决。反之，它只能倚赖世界的舆论和道义上的劝阻。许多国家拒绝接受世界法庭对国际纠纷所作的最后裁决。根据世界法庭本身的规定，一个国家有权在该法庭接审案件前声明拒绝接受仲裁。

使难题更形复杂的是，列国对影响本国主权的纠纷都格外敏感。故此，当草议条约时彼此都极其谨慎，本身的主权若可能受到约束，他们便会尽量在言词上留有闪避的余地。“条约时常会使用模棱两可的字辞，”《美国百科全书》评论说。“虽然条文附加了大量的注解，……但在适当地履行条款方面却缺乏公认的准则。……因此，有关条文的正确含意时常引起争论，互相指责对方违约的事情更是司空见惯。”正如前任法国总统戴高乐有一次评论说：“条约有如妙龄女郎和玫瑰，转眼便成为明日黄花。”接着他引用雨果(Victor Hugo)的一首诗(Les Orientales), 说：“啊，我曾见过多少花样年华的女子溘然长逝。”

我们这危险日子的特色

圣经在很久之前已预言到我们现今这个时代会充满骄傲自私、不愿和解或守约的人。我们在提摩太后书3:1-5读到：“你该知道末世必有［难以应付的］危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、［不肯和解］、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。”

“末世”的日子在我们这个世纪——于1914年，以第一次世界大战揭开序幕——开始而延续至今。历史的记录肯定地证实了圣经预言的真确性。人们对这场战争，当时被称为‘大战’，的惨烈程度大感震惊，因此列国急欲议订一项能够防止另一场同等规模的大战爆发的和平条约。在大战之前，当时既无一项受普世公认的谴责战争的和约存在，也没有任何旨在维持世界和平的组织成立。故此，战后世界领袖们设法在各国之间达成协议，成立一个这样的机构以确保世界和平。

在国际联盟的协约里，各会员国承诺会互相支持，互相保护，除了自卫的缘故外决不发动战争。当有纠纷发生时，他们会先向国际联盟理事会求助，并且容许为期三个月的一段时间让双方冷静下来。该协约于1920年生效。被誉为在欧洲各国中“和平安全的一项胜利”的‘卢卡诺和约’于1926年正式生效。‘巴黎和约’，又称为‘凯洛-伯赖安条约’(Kellogg-Briand Pact)，公开声明要弃绝“诉诸战争之途”。它是一条多边和约，必须由各国批准签认。它终于在1929年由63个国家共同签署，大家同意只会运用“和平方法”去解决纷争。当时其他类似的条约亦纷纷签订，使许多人以为战争已成为过去。可是，不久大部分的签约国家便在另一场世界大战中大动干戈了。

既然如此，人能够成功地议订和平吗？历史的记录及今日的世事发展回答：绝无可能！正如作家贝兰逊总结说：“在第一次世界大战的浩劫之后，列国的领袖们制定了一项空前缜密有力的和平契约。可是，它无法制止第二次世界大战所带来的巨大毁灭，也无法防止其后爆发的许多规模较小的战争，列国对条约仍然视若无睹。尽管各国签署了‘联合国条约’，列国却毫不联合。”

既然世人正如圣经所预言一般“不肯和解”，今日世上没有任何真正有效的和平条约存在，世人正在惶恐中度日。这意味到我们这段危险的日子已毫无希望吗？若有真正的救药，我们要向何处找寻呢？

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“条约……转眼便成为明日黄花”