《传道与生活聚会手册》参考资料——2019年6月
6月3-9日
上帝话语的宝藏 | 加拉太书4－6章
《一个有象征意义的重要记载》
（加拉太书4:24,25）这些事都是有象征意义的。这两个妇人象征两个约，一个出于西奈山，所生的儿女都是奴隶，这个约由夏甲所象征。25 夏甲象征阿拉伯的西奈山，相当于今天的耶路撒冷，因为她和她的儿女都是奴隶。
夏甲
使徒保罗指出，这些记载有象征意义。夏甲象征血统上的以色列人，这族人在西奈山跟耶和华订立律法之约，归他所有；这个约之下“所生的儿女都是奴隶”。由于以色列人有罪，这族人无法完全谨守律法之约。结果，以色列人没有在律法之约下成为一群自由的人，反而被定了罪，受死的惩罚，因此都是奴隶。（约8:34；罗8:1-3）夏甲所象征的，相当于保罗日子的耶路撒冷。作为首都，耶路撒冷代表血统上的以色列人，这族人和儿女都是受奴役的。但从圣灵而生的基督徒却是“在上的耶路撒冷”的儿女，这个耶路撒冷象征上帝的女人。像自由的妇人撒拉一样，“在上的耶路撒冷”从未受过奴役。“在上的耶路撒冷”的儿女借着上帝的爱子获得自由，却在为奴的耶路撒冷的儿女手中遭受迫害，就如以撒受以实玛利迫害一样。不过，夏甲和她的儿子被赶出去了，这象征耶和华抛弃了血统上的以色列人，不再以他们为子民。（加4:21-31；另见约8:31-40）
（加拉太书4:26,27）在上的耶路撒冷却是自由的，她是我们的母亲。27 经上记着说：“没有生养的不育妇人啊，你要欢乐！未经历过分娩痛楚的妇人啊，你要放声欢呼！因为本来孤苦的妇人，竟比有丈夫共处的妇人生下更多儿女。”
《要对上帝的王国有坚定的信心》
11 上帝跟亚伯拉罕立的约在亚伯拉罕后代身上实现了，他们得到了应许之地。但圣经表明，这个约还会在另一个层面实现。（加拉太书4:22-25）使徒保罗在上帝启示下说，亚伯拉罕的苗裔主要是指基督，其次也包括14万4000个受膏基督徒。（加拉太书3:16,29；启示录5:9,10；14:1,4）产生“苗裔”的“女人”是指“在上的耶路撒冷”，也就是上帝组织在天上的部分，由忠贞的灵体组成。（加拉太书4:26,31）上帝跟亚伯拉罕立的约提到，“女人的苗裔”会造福人类。
（加拉太书4:28-31）弟兄们，我们是靠着应许而生的儿女，像以撒一样。29 当时，那靠着肉体生下来的儿子，迫害那靠着圣灵生下来的儿子。现在也是这样。30 可是圣经怎么说呢？“把女仆和她的儿子赶出去，因为女仆的儿子决不可跟自由妇人的儿子一同承受产业。”31 因此，弟兄们，我们不是女仆的儿女，而是自由妇人的儿女。
挖掘属灵宝石
（加拉太书4:6）既然你们是儿子，上帝就使他儿子的灵进入我们的心，喊叫：“爸爸，父亲！”
《你知不知道？》
为什么耶稣在祷告里称耶和华为“爸爸，父亲”？
译做“爸爸”的阿拉米词语意思是“父亲”或“父亲啊”。这个词语在圣经里出现了三次，而每一次都是出现在祷文里，所指的对象也都是天父耶和华。那么，“爸爸”这个词到底有什么含义呢？
《国际标准圣经百科全书》（英语）写道：“在耶稣的日子，孩子会在日常说话的时候叫父亲做‘爸爸’。这个叫法主要显出父子之间的亲密关系，同时也表达了孩子对父亲的尊重。”这是一种亲切的称呼，也是孩子牙牙学语时最先学会的词汇之一。有一次，耶稣也称呼天父做爸爸，并向天父作了一个特别热切的祷告。那是他死前几个小时，他在客西马尼园里祷告时对耶和华说：“爸爸，父亲啊”。（马可福音14:36）
《国际标准圣经百科全书》也指出，在希腊罗马时期的犹太著作中，用“爸爸”这个词来称呼上帝是非常罕见的。这无疑是由于人们认为，用这么亲切的称呼跟上帝说话看来是不敬的。可是，耶稣在祷告里用了这个称呼，这无形中证实了他跟上帝的关系非常亲密。“爸爸”这个词还在保罗的书信中出现了两次。这足以表明1世纪的基督徒也在祷告中使用这个称呼。（罗马书8:15；加拉太书4:6）
（加拉太书6:17）从今以后，谁也不要搅扰我，因为我身上带着烙印，表明我是耶稣的奴隶。
《你知不知道？》
使徒保罗说自己“身上带着烙印，表明［他］是耶稣的奴隶”。他所说的“烙印”是指什么？（加拉太书6:17）
▪ 1世纪的基督徒对于保罗所说的“烙印”，也许会有好几个不同的联想。在古代，人们会给战俘、抢劫殿宇的人和曾经出逃的奴隶烙上印记。人得了这类印记通常会被视为一种耻辱。
然而，有些烙印却被人视为光荣的记号。许多古代的民族都用烙印来标明一个人属于某个部族或宗教。例如，《新约神学词典》（英语）指出，“叙利亚人把自己献给哈达德神或阿塔迦蒂斯神的时候，会让人在他们的手腕或颈项上烙印。……崇拜狄俄尼索斯神的人，就会在身上烙上常春藤叶子形状的印记”。
许多现代的评注家认为，保罗说自己身上有烙印，是指他在执行传道职务期间，因为多次受到身体上的伤害，身上留下了若干伤疤。（哥林多后书11:23-27）可是，保罗的意思或许是指他的生活方式就像烙印一样，能够标明他是一个基督徒。
经文朗读
（加拉太书4:1-20）再说，承受产业的虽然是全部产业的主人，但他还是婴孩的时候，同奴隶没有分别。2 他要在主管和管家手下，直到他父亲事先指定的日子。3 同样，我们还是婴孩的时候，也一直受世间的肤浅观念所奴役。4 期限一到，上帝就差他的儿子来，由女子所生，而且生在律法之下，5 好叫他把律法之下的人救赎出来，让我们蒙收纳为儿子。6 既然你们是儿子，上帝就使他儿子的灵进入我们的心，喊叫：“爸爸，父亲！”7 这样，你不再是奴隶，而是儿子了；既然是儿子，就靠着上帝承受产业了。8 可是，从前你们不认识上帝的时候，为那些根本称不上神的做奴隶。9 现在你们既然认识上帝，或者说，已经是上帝所认识的，怎么又回头采纳软弱贫乏的肤浅观念，甘愿从头做这些事的奴隶呢？10 你们墨守日子、月份、时节、年份。11 我真替你们担心，恐怕我为你们劳碌，到头来却是徒然的。12 弟兄们，我求你们像我一样，因为我以往也像你们一样。你们并没有对不起我。13 你们知道，由于我身体有病，我头一次才有机会向你们宣扬好消息。14 我身体的病况考验你们，但你们没有厌烦，也没有唾弃我，反而接待我，像接待上帝的天使，像接待基督耶稣一样。15 当时你们很欢乐，现在又怎样呢？我可以为你们作证，当时如果可能，你们就是把眼睛挖出来给我也是愿意的。16 现在我把真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？17 那些人热心拉拢你们，并不是出于好意，而是想使你们跟我隔绝，要你们热心归顺他们。18 他们热心取悦你们如果是出于好意，而且不限于有我在你们那里的时候，而是任何时候都这样做，那当然对你们有好处。19 我的孩子，我为你们再受分娩的痛苦，直到基督在你们里面成形为止。20 我巴不得现在就跟你们在一起，用另一种语气说话，因为我为你们感到迷惘。
6月10-16日
上帝话语的宝藏 | 以弗所书1－3章
《耶和华的管理安排及其成就》
（以弗所书1:8,9）上帝把丰盛的恩典赐给我们，叫我们充满智慧，通达事理，9 让我们知道他旨意的神圣秘密。这个秘密就是，上帝照着他心里所定的美意，
神圣秘密
弥赛亚王国 保罗曾全面讲述跟基督有关的神圣秘密究竟是怎么回事。在以弗所书1:9-11，保罗指出上帝揭开他旨意的“神圣秘密”，说：“上帝照着他心里所定的美意，等期限一到，就设立管理安排，把一切召集起来，使天上的和地上的都由于基督而重归一体。上帝随自己所定的旨意，能使万物发挥作用。他按照自己的谕旨，预先决定了我们跟基督联合，一同承受产业”。换言之，这个“神圣秘密”涉及一个管理安排或政府，就是上帝的弥赛亚政府。经文中“天上的”是指将来在天上跟基督一同承受王国的人；“地上的”则指王国在地上的臣民。既然耶稣对门徒说“上帝王国的神圣秘密是让你们知道的”，可见这个神圣秘密肯定跟上帝的王国有关。（可4:11）
（以弗所书1:10）等期限一到，就设立管理安排，把一切召集起来，使天上的和地上的都由于基督而重归一体。
《耶和华召集他的家人》
3 耶和华的行动总是配合他的旨意。因此，“等期限一到”，上帝就实施“管理安排”，使他创造的众生合成一个大家庭。（请读以弗所书1:8-10）这个管理安排有两个阶段。第一阶段是召集受膏基督徒，让他们日后在天上得享生命，在属灵的元首耶稣基督手下服务。公元33年五旬节，耶和华着手召集那些将在天上跟基督一起统治的人，管理安排的第一阶段就开始了。（使徒行传2:1-4）由于基督牺牲生命，献出赎价，上帝已经让受膏基督徒称义，可以得享生命。他们知道自己已经蒙上帝收纳，是“上帝的孩子”。（罗马书3:23,24；5:1；8:15-17）
4 管理安排的第二阶段，是召集那些将在地上乐园里生活的人，他们会接受基督的弥赛亚王国统治。最先在乐园里生活的是“大群人”。（启示录7:9,13-17；21:1-5）在基督的千年统治期间，亿万的死者会复生，跟大群人一起在地上生活。（启示录20:12,13）有复活的人加入，我们的团结就更明显了！那一千年结束时，“地上的”人会经受最后的考验。忠心到底的人会蒙上帝收纳，成为上帝在地上的儿女。（罗马书8:21；启示录20:7,8）
挖掘属灵宝石
（以弗所书3:13）所以，请你们不要由于我为你们受患难就灰心放弃，因为这都是为你们带来荣耀的。
《克服障碍，赢得上帝所赐的荣耀》
15 我们坚持遵行耶和华的旨意，也能够帮助别人得荣耀。保罗在写给以弗所会众的信里说：“请你们不要由于我为你们受患难就灰心放弃，因为这都是为你们带来荣耀的。”（以弗所书3:13）为什么保罗说，他受患难能为以弗所的基督徒“带来荣耀”呢？保罗尽管饱受考验，仍然甘心乐意、坚持不懈地为以弗所的基督徒服务。他的行动表明，做基督徒有莫大价值，非常重要。要是保罗遇到患难就放弃，其他基督徒不就会以为跟耶和华的关系、传道工作和基督徒的希望都无关紧要吗？保罗在逆境中一直忍耐，彰显了基督教的价值，表明为了做基督徒，任何牺牲都是值得的。
（以弗所书3:19）并且认识基督那超越知识的爱，好叫你们充满上帝所赐的一切完备特质。
《认识基督的爱》
21 在圣经原文里，译作“认识”的希腊词语包含“通过实际的经历去体验”某件事的意思。如果我们能像耶稣一样，无私地为他人献出自己，怜恤地关心别人的需要，从心里宽恕人，就真的可说是明白基督的感觉了。通过自己的实际经历，我们就能“认识基督那超越知识的爱”。耶稣以完美的方式效法上帝。千万不要忘记，我们跟基督越相似，就意味着我们跟仁爱的上帝耶和华越亲近。
经文朗读
（以弗所书1:1-14）凭着上帝的旨意，做基督耶稣使徒的保罗，写信给以弗所的圣民，就是跟基督耶稣联合的忠心的人。2 愿我们的父上帝和主耶稣基督，把分外恩典与平安赐给你们。3 愿称颂归于我们主耶稣基督的父上帝，因为他使我们跟基督联合，好把天上各种属灵的福分赐给我们，4 正如他在世界奠基以前，就拣选了我们，使我们跟基督联合，好叫我们因为爱，在他面前圣洁无瑕。5 他按着自己所喜悦的旨意，预先决定通过耶稣基督收纳我们做他的儿子，6 让人赞美他荣耀的分外恩典，就是他通过爱子赐给我们的。7 我们借着这位爱子，靠着他的血获得救赎，过犯得蒙宽恕，都是由于上帝富足的分外恩典。8 上帝把丰盛的恩典赐给我们，叫我们充满智慧，通达事理，9 让我们知道他旨意的神圣秘密。这个秘密就是，上帝照着他心里所定的美意，10 等期限一到，就设立管理安排，把一切召集起来，使天上的和地上的都由于基督而重归一体。11 上帝随自己所定的旨意，能使万物发挥作用。他按照自己的谕旨，预先决定了我们跟基督联合，一同承受产业，12 好让我们这些最先指望基督的人，能使上帝的荣耀得着赞美。13 你们听见了真理的话语，知道了你们能得救的好消息，也指望基督。你们信了以后，还靠他得了主所应许的圣灵作为印记。14（圣灵就是我们承受产业之前的信物。）这样，上帝的子民就可以获得救赎，使上帝得着荣耀的赞美。
6月17-23日
上帝话语的宝藏 | 以弗所书4－6章
《“要穿戴上帝所赐的全副盔甲”》
（以弗所书6:11-13）要穿戴上帝所赐的全副盔甲，好叫你们能站稳，可以抵抗魔鬼的奸计。12 因为我们有一场角斗，不是对抗血肉之躯，而是对抗那些执政的、当权的、统治这个黑暗世界的，对抗天上的邪灵。13 所以，要穿起上帝所赐的全副盔甲，好叫你们在险恶的日子能抵挡得住，在彻底做好一切之后，还能站稳。
《年轻人要站稳抵抗魔鬼》
使徒保罗将基督徒的生活比作士兵与敌人近距离打斗。虽然我们的战争是属灵的，不是实际的，但仇敌却是真实存在的。撒但和邪灵都是身经百战、能力高强的战士，看来我们要击败他们并不容易，对年轻的基督徒来说就更难了。年轻人能够打败这些强大的邪灵吗？他们不但能够打败邪灵，而且快要获胜了！年轻人能战胜敌人是因为耶和华给他们力量。他们不但倚靠上帝，还为上阵做好准备，像训练有素的士兵一样，他们穿上了“上帝所赐的全副盔甲”。（请读以弗所书6:10-12）
（以弗所书6:14,15）因此，你们要站稳，用真理束腰，用正义当做胸甲穿上，15 又用和平的好消息当做鞋子穿在脚上，预备走路。
《年轻人要站稳抵抗魔鬼》
4 我们学到的真理像腰带一样，能在属灵方面保护我们不受错误道理伤害。（约翰福音8:31,32；约翰一书4:1）就像腰带能固定厚重的胸甲，我们越喜爱圣经真理，就容易穿戴“胸甲”，也就是遵守上帝的正义标准。（诗篇111:7,8；约翰一书5:3）不仅如此，我们清楚了解上帝话语的真理就能坚定不移，勇敢地与反对的人作战。（彼得前书3:15）
7 耶和华的正义标准就像胸甲一样，能保护我们的内心。（箴言4:23）古代士兵绝不会用比较脆弱的金属制成的胸甲来取代铁制胸甲，我们也绝不会以自己的是非标准取代耶和华的正义标准。我们的判断力有限，根本无法保护自己。（箴言3:5,6）因此，我们要经常留意自己有没有穿戴好属灵胸甲，才能保护内心。
10 正如士兵作战时需要一双好军鞋，基督徒穿上比喻的鞋子也有助于传扬和平的信息。（以赛亚书52:7；罗马书10:15）不过，要向人传道还是需要有勇气。20岁的小博说：“我以前不敢向同学作见证，觉得很尴尬，回想起来，还真不知道那时候为什么尴尬。不过，现在向同学和朋友传道让我很开心。”
（以弗所书6:16,17）此外，还要用信心当做大盾牌，好让你们能熄灭恶者的一切火箭，17 又要用救恩当做头盔，拿着圣灵的剑，就是上帝的话语。
《年轻人要站稳抵抗魔鬼》
13 撒但射向我们的一些“火箭”是与耶和华有关的谎言，例如耶和华不爱你，没有人关心你。19岁的伊达曾觉得自己一无是处，她说：“那时我常认为耶和华离我很远，不想跟我做朋友。”有这种感觉时，伊达怎么办呢？她说：“聚会大大增强了我的信心。以前我参加聚会时就只是坐在那里，从不回答问题，总觉得没有人在乎我怎么想。不过，现在我会预习聚会资料，聚会时努力回答问题两三次。这对我来说并不容易，但这样做让我觉得好多了，弟兄姐妹也很鼓励我。每次聚会后，我都感觉耶和华很爱我。”
16 就像头盔可以保护士兵的头部，“得救的希望”也可以保护我们的内心和思想。（帖撒罗尼迦前书5:8；箴言3:21）“得救的希望”使我们一心注视上帝的承诺，也让我们以正确的观点看自己面对的问题。（诗篇27:1,14；使徒行传24:15）不过，如果我们想让“头盔”发挥作用，就一定要戴在头上，而不是拿在手上。
20 保罗将上帝的话语比作耶和华给我们的剑。不过，我们必须学会用剑的技巧，才能用圣经维护信仰或调整自己的想法。（哥林多后书10:4,5；提摩太后书2:15）我们可以怎样提升技巧呢？21岁的塞巴斯帝安说：“我研读圣经时，会写下每章里我最喜欢的一节经文，做成一个我最爱的经文表。我这样做，就觉得自己的想法与耶和华的更接近了。”本文前面提到的丹尼尔说：“我读圣经时，会选出对传道地区的人有帮助的经文。我发现，传道时对方看出我热爱这些经文，又努力帮助他们，反应就特别好。”
挖掘属灵宝石
（以弗所书4:30）此外，不要令上帝的圣灵忧愁。你们已经得了圣灵作为印记，指望获得救赎的日子。
圣洁
圣灵 圣灵是耶和华发出的动力，总是按耶和华的意思发挥作用，好实现耶和华的一切旨意。圣灵是洁净的、纯洁的、神圣的，分别开来专供上帝所用，因此称为“圣灵”或“圣洁的灵”。（诗51:11；路11:13；罗1:4；弗1:13）圣灵能对人发挥重要的作用，包括推动人保持洁净，保持圣洁。谁耽于不洁或不当的行为，就是抗拒圣灵，令圣灵“忧愁”了。（弗4:30）虽然圣灵本身没有思想和感情，但圣灵的作用充分反映上帝圣洁的品格，因此被说成懂得为人而“忧愁”。人故意行恶，足以“熄灭圣灵的火”。（帖前5:19）要是他执迷不悟，使上帝的圣灵“伤心”，上帝就必跟这个悖逆的人为敌了。（赛63:10）起初令圣灵忧愁的人也许会变本加厉，进而亵渎圣灵。耶稣说，亵渎圣灵的罪无论在这个制度，在将来的制度，都不得宽恕。（太12:31,32；可3:28-30；见灵体，圣灵，生命力，精神）
（以弗所书5:5）你们自己清楚知道，凡淫乱的、不洁的、贪心的，也就是拜偶像的，这样的人都绝对不能进基督和上帝的王国承受产业。
贪心
显示贪欲的行为 人有错误的欲望和贪念，早晚会从他所做的事显露出来。圣经执笔者雅各说，私欲一旦怀胎，就生下罪来。（雅1:14,15）因此，一个人的所作所为足以把他贪婪的本性显露无遗。使徒保罗说，贪心等于拜偶像。（弗5:5）人有贪欲，就会把贪求的东西奉若神明，看得比崇拜造物主更为重要。（罗1:24,25）
经文朗读
（以弗所书4:17-32）所以，我在主里这样说，又这样作证：你们行事不要像列国的人，存着无益的思想行事；18 他们思想昏暗，跟上帝所赐的生命疏远，因为他们内心无知，心里麻木。19 他们既然丧尽道德感，就耽于无耻的行为，贪行各样不洁的事。20 可是，你们所学的基督并不是这样的。21 其实，只要你们听过他的话，受过他的教导，也就是学了耶稣的真理，22 就该除掉旧品格。这旧品格根据你们以往的行为，随着骗人的欲望而渐渐腐化。23 要更新你们思想背后的动力，24 并且穿上新品格。这新品格是按照上帝的旨意创造的，体现真实的正义和忠贞。25 所以，你们弃绝了谎言，各人就要对人说实话，因为我们大家都是手足，互相依存。26 你们发怒，却不要犯罪；不要到日落还在动怒，27 也不要让魔鬼有机可乘。28 偷窃的，不要再偷，倒要勤劳，亲手做正当的工作，就可有东西分给穷乏的人。29 污秽的话一句也不可出口，倒要看情况说强化人的好话，叫听见的人得益。30 此外，不要令上帝的圣灵忧愁。你们已经得了圣灵作为印记，指望获得救赎的日子。31 一切恶毒、怒气、愤恨、尖叫、诋毁，连同一切恶念，都该从你们当中除掉。32 你们要以仁慈相待，存慈怜的心，彼此甘心宽恕，就像上帝借着基督甘心宽恕了你们一样。
6月24-30日
上帝话语的宝藏 | 腓立比书1－4章
《“什么事都不要忧虑”》
（腓立比书4:6）什么事都不要忧虑，只要凡事借着祷告和恳切祈求，连同感谢，把你们所请求的告诉上帝。
《上帝赐的平安超越人的理解》
10 我们怎么做才不会过度忧虑并且体验到上帝所赐的平安呢？保罗写给腓立比会众的书信表明，克服忧虑最佳的方法就是祷告。所以，当我们感到忧心忡忡时，应该通过祷告倾诉心中的烦忧。（请读彼得前书5:6,7）我们可以怀着信心向耶和华祷告，因为他关心我们。我们也可以在祷告里感谢上帝赐给我们福分。上帝能够做到的事“远远超过我们一切所求所想的”，我们谨记这点就能强化我们对上帝的信心。（以弗所书3:20）
（腓立比书4:7）这样，上帝就必赐你们平安，超越人所能理解的。这种平安借着基督耶稣，可以守护你们的内心和头脑。
《上帝赐的平安超越人的理解》
7 腓立比的弟兄读出保罗所写的信时，一定还记得保罗和西拉的经历，也记得当时耶和华用出乎意料的方式帮助了他们。保罗想要通过书信教导腓立比的基督徒什么呢？就是不要忧虑，要祷告，这样就能得到上帝所赐的平安。请留意，保罗说：“上帝就必赐你们平安，超越人所能理解的。”这是什么意思呢？有些人将这节经文翻译成“超乎人所想象的”或是“胜过人所计划的”。其实，保罗的意思是，上帝所赐的平安远比我们想象的更加美好。所以，虽然有时我们会用人的观点来看自己的难题，觉得似乎没有任何解决方法，但是耶和华一定有办法，而且能以我们意料之外的方式帮助我们。（请读彼得后书2:9）
《上帝赐的平安超越人的理解》
16 上帝所赐的平安是超越人所能理解的。保有这种平安对我们有什么帮助呢？腓立比书4:7说：“这种平安借着基督耶稣，可以守护你们的内心和头脑。”在圣经原文里，“守护”是个军事用语，指一支军队奉派守卫坚固城。古代的腓立比城也有士兵守卫城门，所以城里的居民可以在夜里安然入睡。类似地，我们保有上帝所赐的平安，就能使内心和头脑保持安宁，因为我们知道耶和华关心我们，希望我们能成功。（彼得前书5:10）我们明白这点，就不至于被忧虑和灰心的感觉压垮。
挖掘属灵宝石
（腓立比书2:17）就算我现在像浇祭一样，浇在你们凭信心而献的祭物和为众人所作的服务上，我也喜乐，并且跟你们所有人一同欢喜。
祭，祭物
浇祭 以色列人在应许之地定居后，浇祭大都跟别的祭同献（民15:2,5,8-10）。浇祭用的是酒，献祭的人把酒倒在坛上（民28:7,14；另见出30:9；民15:10）。使徒保罗写信给腓立比的基督徒说：“就算我现在像浇祭一样，浇在你们凭信心而献的祭物和为众人所作的服务上，我也喜乐”。（腓2:17）保罗以浇祭为喻去说明他甘愿为其他信徒献出自己。他去世前不久写信给提摩太说：“我现在已经像浇祭一样浇出来，我得释放的时候近了。”（提后4:6）
（腓立比书3:11）或者我可以在那场较早的复活有分，摆脱死亡。
《第一种复活已经开始了！》
5 接着，“上帝的以色列”的受膏成员也必须到天上去，跟主耶稣基督会合，得享荣耀，“永远跟主在一起”。（加拉太书6:16；帖撒罗尼迦前书4:17）他们得到的复活称为“较早的复活”或“第一种复活”。（腓立比书3:10,11；启示录20:6）“第一种复活”完成以后，千百万有希望在乐园里享永生的人就会在地上复活。所以，我们希望到天上去也好，在地上永远生活也好，都很想多认识“第一种复活”。究竟这是怎样的复活呢？在什么时候开始？
经文朗读
（腓立比书4:10-23）我靠着主大大喜乐，因为你们终于又顾念我了。其实你们一向都顾念我，只是没有机会表示罢了。11 我并不是说自己缺乏什么，因为我已经学会了，无论在什么情况下都能知足。12 我知道怎样处贫困，也知道怎样处丰裕。饱足也好，饥饿也好，丰裕也好，匮乏也好，无论什么事、什么情况，我都学会秘诀，懂得应付。13 我靠着那赐给我力量的，凡事都能应付。14 然而，你们分担了我的患难，实在做得好。15 事实上，你们腓立比人也知道，在宣扬好消息的初期，我离开马其顿的时候，除了你们以外，没有别的会众跟我彼此施与。16 我在帖撒罗尼迦的时候，你们也一次两次把我所需要的送来。17 我现在渴望得到的，并不是礼物，而是使你们有更多进账的那种果实。18 我样样都有，而且有余。我已经很充裕了，因为我从以巴弗提收到你们的礼物。那些礼物好像一股香气，是上帝所接纳所喜悦的祭物。19 我的上帝必照他在荣耀里的属灵财富，借着基督耶稣，把你们所需要的一切充足地供给你们。20 愿荣耀永永远远归于我们的父上帝。阿们。21 请代我向所有跟基督耶稣联合的圣民问好。我这里的弟兄都向你们问好。22 所有圣民，尤其是凯撒家里的人，都向你们问好。23 愿主耶稣基督悦纳你们的精神，常赐分外恩典给你们。