教义上的冲突

以前你只要知道一个教士属于什么教派，你便知道他传的是什么道理了。他所传的必定是他所隶属的宗教组织的主张。可是情形已今非昔比了。

今日在基督教国的各教会中，居高位的教士往往对自己教会的主张未尽同意。他们不仅与同一教派内的教士意见相左，而且对所属教派的教义也不同意。这甚至包括基本的教义在内。

在教义上意见纷歧

例如大多数的教会都正式承认地狱永活的教义，主张犯罪的人会永远遭受痛苦的刑罚。事实上，天主教会在大公会议中重申地狱的真实性，认为它是一个永远惩罚罪人的地方。

可是，各教派的教士对地狱问题发挥异议的确日益增多。他们可能说地狱仅是内心的情况，或仅指远离上帝而言，或者仅是“人间地狱”;这些主张都是与他们自己教会的官方信仰大相径庭。丹麦牧师嘉积·真逊在《我们何去何从？》一书中说:

“永远在地狱受苦之说是荒谬的，它并非来自基督教。以前有些传教士宣扬地狱，在讲坛上以鬼魔和永活之说危言耸听，但那个时代已经过去了。”

你认为那些一生相信教会的地狱永活之说的人现在听到教士的言论会有何感想呢？

三位澳洲长老会的牧师公开声称不信灵魂不死之说，虽然他们的教会以此教人。其中一位牧师，艾恩·斯提亚，说:“至若干程度。难题在于教会持有一种双重的标准。这不仅以长老会为然。教士们所学的是一套，教人的却是另一套。”

天主教徒自幼便学习服从教会的权威。可是当37位荷兰的著名教士、修女和其他天主教领袖被问及他们对于服从教会权威有何感想时，其中有许多说他们已不再唯命是从了。

论到教会的权威，一位曾任教于圣母院大学的耶稣会教士，天主教神学家约翰·麦坚西，率直地说教会由“一个宗教黑手党”所把持。多伦多《每日星报》补充说:“他［麦坚西］更有甚焉地将今日的教会比作一个鼠穴。‘一个人自然不会喜欢听到自己将一生投入鼠穴中，’他说。”

较年青的教士们特别敢于发言冲撞教会的教训。

在性道德方面

大多数教友都期望教士们提倡较高的道德标准。可是现在教士们在这项问题上却意见大为分歧。有愈来愈多的教士声称通奸、淫乱和同性恋并没有什么不对之处。

在英国，美以美会的教士罗德·苏柏说:“性关系仅限于婚姻之说是荒谬可笑的。”圣公会教士活特告诉马利兰州一间女子大学的学生:“性不受任何法律的管束。我再说:绝对不受法律所管束，……婚前的性关系……可能是十分美好的。”美国亚利桑那州立大学罗马天主教纽曼中心的主持人汤玛士·和斯教士说:

“一个女孩子永不容许别人碰一下而自称是处女并没有什么大不了之处。她仅是因为不近人情才得以［仍是处女］而已。我宁愿要一个和蔼可亲，性格外向的人，即使她不是处女。……我们的责任并不是要宣扬道德。”

可是一个自称为上帝的教士的人若不宣传道德，谁应该宣传呢？你对于纽约90名圣公会教士一致同意教会应该将同性恋看作“道德中立”的决定又有何感想呢？

为了决定你对于今日赞成通奸、淫乱和同性恋的新趋势真的有什么想法，你可以问问自己:我会赞成我的女儿与人通奸吗？我会赞成妻子与别的男子发生性关系，或者丈夫与别的女子同睡吗？我会告诉儿子他可以成为同性恋者吗？

你也应该考虑一件甚至更重要的事:上帝对这些事的想法如何？这是毫无疑问的。他在他的道中告诉我们说:“不要自欺。无论是淫乱的、……奸淫的、作娈童的、亲男色的……都不能承受上帝的国。”——哥林多前书6:9,10。

影响

教会在教训方面所产生的混乱与分裂自然有其影响。现在许多人都与英国作家麦金·穆加列有同感，他说:

“制度化的基督教，在我看来，已完全陷于混乱，所表现的衰败制度，若没有奇迹出现的话，恐怕已达到无法补救的地步而不能再恢复任何秩序或权威了。

以现时的衰败情况而论，制度化的基督教仅是……一个笑话而已。”

许多教会的教友对教会内部的分裂及其教训和行为发生极大的反感。他们对教士已失去信心，因此他们纷纷脱离教会。

但非常重要的一点是，基督教国中四分五裂的教会并不代表基督教。它们那种四分五裂的情况便足以证明这点，因为圣经吩咐真正的基督徒要“说一样的话，你们中间也不可分党，只要一心一意彼此相合。基督是分开的么？”——哥林多前书1:10,13。

真正的基督徒绝不是四分五裂的，但各教会却是。