趋势仍然继续下去

《儆醒！》杂志驻哥斯达黎加通讯员报导

1960年代有一种确定的宗教趋势愈来愈明显。《纽约时报》1970年《百科年鉴》的441和442页指出:“脱离宗教生活及教士之职的趋势不仅发生于美国而是普世皆然。……牧师住宅、男修院和女修院中人相率离去;在1968年大约有2,700名美国天主教教士辞职不干，脱离修院的女修士则达9,000名之多。”

梵蒂冈的报导透露西欧的神学院学生仅在三年内便减少了20,000名。甚至罗马天主教的大本营也显出这种趋势。据1968年四月廿一日的《纽约时报》评论:“在天主教的拉丁美洲各处，教会都处于危机状态。差不多在每个国家中均发生分裂。”

天主教的居民占压倒性大多数的哥斯达黎加又如何呢？据中央神学院院长说，哥斯达黎加的每1,000至2,000名天主教徒中应该有一名教士。可是，该国每4,000名天主教徒才有一名教士，仅达理想数目之半。这项数目有任何增加的希望吗？

情形并不乐观。在哥斯达黎加，神学院学生及教士的圣职任命数目正日渐减少。举例说，1966年有15名教士受任命;1967年有10名1968年仅有4名;1969年有6名;1970年仅有5名。同时，中央神学院的入学人数也遽减。在1968年有21名;1969年仅有12名，1970年的数目则与上年相同。

为什么走下坡

走下坡的原因很多。但基本的原因是人们对教会失去信心。他们看出教会的腐败、在教义和政策上的混乱，甚至教会的领袖们也纷纷反叛，因此他们对教会大起反感。

只有很少哥斯达黎加青年对教会认真到要进入神学院的程度，甚至在这些人当中，有许多也在看到一位青年天主教徒所谓的“实际情形”之后便宣告退学。这位青年进入神学院已有四年，他说教士们的不道德使他失望和灰心。

许多哥斯达黎加人对教会的着重金钱也感到厌恶。不久之前，若干接受访问的天主教徒将他们的教会称为一种‘生意’。教会举行的卖物会、嘉年华会和宾果游戏早已司空见惯，修女们则逐家逐户向人劝捐。此外，教会内设置儿童游乐用具和赌具也并不罕见。

许多人认为甚至宗教礼拜也设计成可以谋利。举行弥撒或结婚仪式都设有劝捐。事实上，首都圣约瑟大教堂的一位教士受雇在某个时间主持弥撒时往往在同一时间受雇主持另一弥撒以赚取双倍金钱。当然，他不会告诉‘雇客’这坛弥撒是为两批人主持的。

有一天这个教士预定为人主持丧礼，同一时间又为人主持婚礼，这两项宗教仪式的性质是完全相反的！结果造成的混乱可想而知。两批当事人都大感愤怒和厌恶。当教士被人以电话质询何以作如此安排时，他愤然将电话挂断了。——《圣约瑟民族报》，1970年十月十四日。

可是在教士和信徒之间造成最大混乱和分裂的也许是教会内部对性问题的分歧意见。例如，传统的天主教徒学到原罪便是亚当和夏娃的最初性经验。但现在的进步派或自由派的天主教人士却另有看法。他们不再认为性是一种罪了，反之它是有益的。若是如此，于是有人问，为什么教会禁止教士结婚呢？

一个与此有关的争论是节育问题。许多教士和信徒并不完全支持教皇在这问题上所作的决定，虽然他们不愿明白指出他的错误。一位教士在圣约瑟的一间中学发表关于“性与宗教”问题的演讲时引起了一场有趣的讨论。

有人询问教士，“对于避孕药品和用具的使用，教会采取什么立场？”

教士引述教皇禁止天主教徒采用人工避孕方法的通谕来回答。可是，他说这项通谕并不是一项硬性规定。‘这件事可以任由个人的良心决定，’他解释说。

听众中有一位医生质询教士的解答怎可能与天主教会认为教皇万无谬误的教训相符。医生于是引证马太福音23:4所说关于法利赛人‘把重担搁在人的肩上’的话，并说，“神父，你们教会领袖所犯的罪是否表明你们是现代的法利赛人呢？”

出席的天主教徒差不多百分之百听了这话都拍掌表示赞成。

许多天主教徒已不再接纳教会的教训了，正如《纽约时报》1970年《百科年鉴》的441页指出:“在教士独身及其他事情方面，教会的改革问题差不多在一夜之间变成了对传统的罗马天主教立场是否相信——或说得更确切一点，不相信——的问题。”

结果

教会内部的混乱与分歧日益加深，道德的堕落亦然。在哥斯达黎加，已婚的人对配偶不忠者大为增加。人们都在窗口装上铁枝及长时要人留守家中防盗。甚至人们在教堂也受到警告要抓紧手袋。

此外，许多青年也由于愤怒和厌恶而开始以暴力毁坏教堂建筑物及攻击教士。艾斯加津的教堂于前年被捣毁。数日之后，在1970年八月九日，一群人企图暗杀一名教士。他们在路上僻处以巨石掷击他的汽车。1971年四月，大约有五十名青年占据一间教堂三日，据云是要“抗议教会的压迫。”

显然天主教民众看到他们教会的所作所为而大起反感。可是你认为上帝对此有何感想呢？他自然也对那不事奉他的宗教组织深恶痛绝;圣经透露他行将毁灭这一切宗教制度。——启示录18:4。