令人难忘的印加世界

我们的飞机离开利马市后立刻高飞向安第斯山驶去。不久我们在郝斯高着陆，那里是古代印加世界的中心！

印加帝国从微小地区崛兴，版图扩展至有比利时、卢森堡、荷兰、法国、瑞士和意大利合并起来那么大。可是，它的突然败亡却比崛兴更加迅速，它仅是败在少数西班牙冒险者之手。

印加族人是什么人？他们过的是那一种生活？使他们败亡和湮没的是什么呢？

帝国初兴

我们的秘鲁向导解释，据说第一位印加皇帝曼高·加柏克在太阳神指示的一处地方建立了郝斯高城。可是，据历史所载，印加历史开始于公元1200年左右。这时印加族仅是安第斯山区若干部族之一。严格地说，“印加”一词是皇帝的称号。照现代用法，印加这词也用来称呼这个帝国的人民，虽然他们可能自称是“加柏·根拿”，意思是“光荣的人”。

印加的武器并不发达。后来他们与强大的赞卡族作战。赞卡族人坚拒投降。事实上，他们突袭郝斯高并且侵入该城。印加皇帝维那高加逃亡出外。但他的儿子柏加古特却不肯屈服。他组织防卫军击败了赞卡族人。于是“他曼天苏佑”（意即世界的四方封邑），印加帝国，遂告登场。

柏加古特（意即“地球摇动者”）自父亲死后即在1438年自立为印加皇帝。在他和后继子孙治下，帝国版图扩展至380,000方哩（984,195平方公里），大部分位于现时的秘鲁、厄瓜多尔、玻利维亚和智利国境。领土扩张大多数在1463至1493的30年间完成，其中包括地球上一些最崎岖的地方。

福利国家

柏加古特不但是个优秀的军事家，而且是城市计划者和统治者。向导在评论当时的城市组织时使我们惊异的是他把印加帝国形容为一个福利国家。他解释，国中没有一人挨饿，但在另一方面，懒惰是势所不容的。

每个人都属于一个“艾鲁”，即住于指定地区内的宗族。他们分享土地、农作物和动物。土地是“艾鲁”所有，区内成员仅可以借用。每年秋天将土地重新分配，按家庭的大小把土地或增或减。

该国的文化以农业为主。民众为所有人耕种：国家、祭司和本身。国家土地所产的农作物贮存起来供贵族、公务员、军队或在农作物歉收时供民众所用。

在税务方面，国家以公共事业服务方式抽税。此外，每个纳税的印第安壮丁在任何时候都要服兵役。

那末国家对人民还有什么要求呢？一项著名的要求便是每个男子到了20岁必须结婚。他若迟疑不决，族长就会为他选一个妻子。

当我们考虑这种编制形式时，向导又谈及组织的另一方面。每10名纳税的工人由一名“康加·卡玛约”指挥，10个这样的小队有一位监工管理。10位监工隶属于一位拥有裁判权的上司，例如村长。一位区长管理10,000人。一位“阿普”，即封邑总督，管理10个区。国家本身分为4个封邑，由首都郝斯高展开的4条道路划分。以整个组织而论，每10,000人便有1,331位官员，控制至全国的最后一人。

“神一般的”印加皇帝

印加文明的中心是皇帝本身，他以“太阳子孙”身份享有最高权柄。储君通常由一个顾问团从印加皇帝的“哥耶”，或第一王妃，的儿子中选出最能干的一位担任。皇帝拥有许多妃嫔，但“哥耶”却是嫡室，她大多数是皇帝的姊妹。

印加皇帝是政治的统治者，也是国教的元首和民众的“神”。他的统治是绝对的和精明的。怎会如此呢？

原来印加皇帝的许多子孙各居要职，作为重要管理者。例如，四方的总督都是血缘亲属。据说在西班牙人征服时，印加皇帝希拿·加柏有500男性子孙。

初期被征服的民众组成劳动工作的主流。可是，部分受到怀疑的顺民被移往别处，并由称为“美德干拿”，说圭高亚语忠心百姓迁入该区，接受了印加文化。

印加的组织和统一是这么完善，甚至在今日也有证据存留。说圭高亚语的人现时仍有五百万左右，包括作为我们向导的男子在内。他把现代的社区和古代的“艾鲁”相较。在耕作方法、民间特色、音乐方面都反映出古代印加的生活方式。

效率良好的传达系统

这个庞大的帝国怎样使之团结起来呢？向导指出该国拥有惊人的道路网、桥梁和传信系统。

崎岖的山路不便行车，因此印加人绝不用车。所有道路都是建来给人步行及骆马运输的。从北部的吐卑斯至智利境内的佩林缪加的一条沿海道路宽达24尺（7米）长达2,520哩（4,056公里），有100多条桥梁。

请考虑一下这些公路的效率。路上每41/2哩（7.2公里）设有里程标，每12至18哩（19至29公里）设有休憩站。此外还有较小的站供信差或驿卒之用。每个驿卒都穿着特殊的格子上衣，奔跑11/2哩（2.4公里）。他们用这方法可在5天就把信息传至1,250哩（2,012公里）外！

工艺品和建筑

在当地一间博物馆里，我们发现印加美术属于古朴一类。他们高度发展的驼马毛织品技术可以产生品质精美的织物，但缺乏想象力。

可是，印加人对金匠技术独擅胜场。他们的工艺品获得极高评价，因此金匠和银匠另住一区，并且豁免纳税，西班牙人对他们所见的工艺品为之惊叹不已。

据向导所描述，郝斯高随处都是黄金，若干建筑物镶上金板。庙宇的草屋顶编上金镂。太阳神殿及其围场到处摆设金制品。

尽管印加人对文化方面有许多贡献，但比起他们的建筑和城市计划就为之失色。他们所作的巨大石块工程在西方世界中无与伦比。建筑物的宏伟和数目是惊人的。

郝斯高的护城堡垒沙卡哈曼据称是人类工程学上最伟大的成就之一。这个堡垒长达1,800尺（549米）。三列巨大石壁叠起来高达60尺（18米）。有些巨型基石的重量在100和150吨之间！整个堡垒约由300,000块巨石构成。

我们好奇地试图以小刀的刀锋插入石缝，但无法成功！他们是用什么方法研磨成这么精密的呢？没有人知道。此外，这些石头是以高超的方法接合得这么坚固以致能够渡过多次地震，从来没有人能移动石头出来作其他建筑用途！

诸神和圣物

印加人对于生命和宗教又怎样呢？国家和宗教的关系是不可分的。印加人相信有一位创造神维那高加存在。在创造神之旁据说有许多神受他辖管，其中以太阳神印地为首。事实上，太阳神成了印加文化的象征，国教是崇拜太阳的。

印加的祭司和庙宇极多。祭司们经常在繁复的宗教仪式中作占卜和献上祭物。但平民却有自己的宗教，他们的宗教与所谓“荷加”的圣地和圣物有关。任何东西都可能称为“荷加”，例如庙宇、山、河、动物、石、祖先木乃伊或星等。农业是神圣的，与农业有关的任何东西都成了“荷加”。太阳是最大的圣物。民众在生活上要保持“荷加”的恩宠。

印加王朝终结

希拿加柏在印加光荣和权势全盛时期的1527年逝世。随之而来的是5年夺权内战。可是在阿他荷巴战胜了异母兄弟荷斯加之后两星期，西班牙人皮泽洛即告登场。他从吐卑斯向卡泽玛卡进兵，麾下只有180兵士，其中67人是骑兵，阿他荷巴知道西班牙人已经临近。

是为了好奇心？还是过度自信？抑或是对这些胡子白种外国人有点迷信观念？没有人知道。不过有一件事是肯定的，阿他荷巴若感觉受到威胁，则在西班牙人从数百狭窄山径攀登而上时，他可以将之尽行歼灭，但是他却坐以等待。

结果西班牙人兵临城下，占领了已经撤军的卡泽玛卡。现时，为了表扬他的胆识，皮泽洛邀请阿他荷巴入城相见——但要解除武装！阿他荷巴会接受邀请吗？在印加战略上，设置伏兵并非新事。可是，在1532年11月16日黄昏，阿他荷巴昂然进入卡泽玛卡广场。他身穿王服，携带侍从，但各人都不带武器。他有理由信任那些外国人吗？抑或他要顾全面子，不愿被人看作懦夫，我们并不知道。

一位罗马天主教祭司上前和印加皇帝招呼。作家夏蒙·因尼斯描述以后发生的事说：“看来这位僧侣的确递给阿他荷巴一本圣经，作为基督教信仰所根据的权威，印加皇帝把它掷在地上，即使他也许认为旦米尼克的神学理论是多么难以明白，但对于其中意图却了如指掌：这个手持十字架、剃光了头的陌生人正迫他否认自己从神所授的神性，因为这个神已蠢笨地被自己百姓所杀，他同时要承认皇帝查理是一位更大的君王，换句话说，他苦战所得来的一切都要丧失。他对这种厚颜的要求感到怒不可遏，拒绝圣经是势所必然的。他于是自豪地指着太阳，说，‘我的神仍然活着’。这些报道也许是正确的。”

突然之间一声炮响，西班牙骑兵发动攻击，从广场周围的小入口进攻。在30分钟内，印第安人已被击溃，6,000人被杀。唯一受伤的西班牙人是皮泽洛，他在保卫阿他荷巴时被剑所伤，他想把阿他荷巴生擒。阿他荷巴于是作了阶下囚！

西班牙人和阿他荷巴协定，他若献出充满一间大房子的金和两间大房子的银便可以不死。于是金器银器从该国的四面八方运来。但西班牙人却贪得无餍。得的愈多，贪心也愈大。结果，他们收集的金银多到不可胜数。

阿他荷巴保存了性命，但没有获得释放。在他的方面并非不守协约，而是对方认为他是个妨碍者。因此，他们指控他煽动叛乱。此外，他们也指控他在自己国内“犯了背叛西班牙国之罪”！他要求勿施以烧死之刑因为这与印加教徒相信人在死后继续生存的宗教信仰有所冲突，于是他被判绞刑，但要他在同意受洗成为罗马天主教徒之后才行刑。这事发生于1533年8月29日。

西班牙人长驱直进郝斯高，没有遭遇印加人的顽抗。首都在1533年11月15日陷落。印加皇朝的大势已去。

不论是印加傀儡政权的建立、西班牙侵略者相争、印加人的反叛或皮泽洛的被杀都不能使印加恢复权势。新印加帝国的寿命也很短，只能维持36年。事实上，吐柏·阿玛鲁是印加帝国的末路皇帝。他在郝斯高广场斩首，印加历史时钟和他一同终止。

现今和未来

西班牙人钦羡印加人的管理方法，因此保存或采纳了许多法规。但在民众方面，印第安人极少真正接纳西班牙的习惯。他们依旧保持许多固有习惯，将之与罗马天主教仪式混合一起。

山顶城市马高·辟高便是西班牙人无法压制印加精神的明证。近在1911年，美国探险家希林·冰成才发现这个山城。它位于安第斯的两峰之间，山峰高达8,000尺（2,440米），在乌鲁班巴河2,000尺（610米）以上，从来没有被西班牙侵略者所发现。该城是军事要塞？抑或是太阳处女们避难之所？这个谜至今尚未能解。

以一个民族而论，印加的没落虽然可悲，但今日的遗民却遍布秘鲁、玻利维亚、智利和厄瓜多尔。耶和华见证人正在他们当中传扬上帝王国好消息。在印加的“圣谷”，乌鲁班巴，的内外，印第安人很乐意接受圣经刊物。在郝斯高有三个快乐的基督徒小组，其中不少成员自称是印加人的后裔。

同时，在玻利维亚的提提喀喀湖附近也有多个基督徒小组。大多数成员为艾玛拉族印第安人，但在玻利维亚也有不少桂高亚族印第安人信奉真正的基督教。

在个人方面，不论他们能否追溯印加祖先，他们都一起展望在不久将来，上帝王国会把所有种族和不同语言的人团结起来。甚至逝世已久的人也会复活，获得机会在地上享受永生。（使徒行传24:15）在这群快乐的人当中会有古代印加世界的代表吗？答案无疑是肯定的。——外稿。

［第23页的附栏］

《世界书本百科全书》说，“全人类有个共同祖先。但有些人群长时间离群独处，以致在许多方面与众不同。”这种多样性正好增添生活乐趣。