世界教会联会——何去何从？
“反民主！”“时刻加以操纵，刻意压制反对的意见。”上述是形容专制政权的话吗？不！这是出席世界教会联会会议的一位教士所下的判语。但他却相信世界教会联会正迈向正确的方向。该次会议发生了什么事，以致产生如此自相矛盾的反应？究竟什么是正确的方向？
去年，这个联会的第六届大会在加拿大的温哥华市举行。出席者包括数千名访客及838名来自253个教会的代表，他们代表90个地区里各个不同的派别。他们会商所讨论的主题是：“耶稣基督，世界的生命，”此外也探索一条导致团结的途径。
第一次世界大战之后，有几个宗教领袖聚首商议如何弥补基督教国内部的分裂。一系列讨论全基督教主义(ecumenism)的会议终于导至世界教会联会于1948年在荷兰的阿姆斯特丹成立。这是各教会间的联会而非一个超级教会；它是个互相交换意见的论坛，目的是要促进团结。它的会徽是一只以十字架作桅杆的木船；它的口号是：爱古曼尼(oikoumene), 意思是“为人所居的大地”。“全基督教”(ecumenical)一词便起源于这个希腊字。一本辞典为这个字所下的定义是：“促进普世基督教的团结。”
虽然所有相信三位一体教义的教派均有资格成为会员，但基督教国里势力最大的宗教——罗马天主教——却没有加入。可是，后来它也派遣代表出席旁听教会联会举行的会议。
最初，教会联会的大部分会员均来自西方世界。可是自从共产国家及第三世界的国家也相继加入之后，均势遂逐渐消失。根据《时代杂志》透露，它现在“看来已经成为联合国的一个宗教分支”。到1968年，教会联会在追求“显形团结”的目标方面进展仍然甚微。崇拜及传福音均是招惹麻烦的题目，这些论题仅加深了联会中分裂的精神而已。因此社会福音便乘时而兴。这看来是一项会受欢迎的运动。教会要为被剥削的阶级争取公平和自由。
《伦敦每日电讯报》以“教士宣扬另一种福音”为题刊登了一篇特稿。文章指出：“教会的某些活动也被教友视为超越了正统宗教宣扬福音的活动范围……其中最招惹非议的莫过于世界教会联会宣布进一步拨款32万英镑［48万美元］资助47个‘解放运动’组织。”救世军因此愤然退出联会而仅保留旁听的席位。
世界教会联会里许多成员都相信，谈判若无法带来舒解，使用武力是无可厚非的。世界改革派教会联盟的主席亚伦·布撒克(Allan Boesak)于温哥华举行的世界教会联会会议席上提出这个主张。他说：“受压迫的人民若经过多年以非暴力的方式从事斗争而仍未能解决问题，他们便只好使用武力了；既然如此，教会应当明确地选择支持被压迫的一方。”差不多所有在场人士均站起来对他的话报以热烈的喝采。
这个大会既然是奉耶稣之名召开的，教会联会有跟从耶稣的脚踪而行吗？耶稣深切了解人类的种种难题，包括受人剥削在内。他教导门徒寻求的并非政治性的短暂解决方法而是上帝王国的彻底解决方法。在‘登山宝训’里，他说：“可是我告诉你们：不要与恶人对抗。”（马太福音5:39，《新译》）此外，他提出教训说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音6:33）耶稣并没有试图改革政府。反之他教导门徒耐心等候上帝的王国。唯独上帝的王国借着在适当的时间作出全面性的干预，才能为全人类带来和平、公正和平等。他从不鼓吹政治性的实践主义。别人虽然试图强迫他，他却从没有支持犹太人摆脱罗马的统治。——约翰福音6:15。
基督徒应当使人改宗吗？
在温哥华，为未来发展定下的指标之一是要促进传福音的工作。多年来，由于教会过于偏重传播社会福音，以致把传统的传福音工作搁置一旁。教会人士打算将它恢复过来。这引起了一些饶有趣味的问题。如何将福音传给世上亿万并不将大会的主题——“耶稣基督，世界的生命”视为真理的人类呢？例如，回教徒、印度教徒及佛教徒又如何？世界教会联会打算以什么方式将圣经所含的深刻、独特的真理传给全人类？
根据字典解释，“改宗”（英文proselytize）一词并不含有蔑视之意。它的意思是指“使（人）从一个宗教改信另一个。”这岂不正是耶稣教导门徒执行的工作吗？‘要使万民作我的门徒，’他吩咐说。（马太福音28:19）耶稣的密友使徒彼得在论及他的主人时有力及明确地指出：“除他以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”——使徒行传4:12。
可是，一般世人都对改变宗教一事不怀好感。此外，世界教会联会对改宗有自己的定义，认为它是“一种不适当的见证”。在与非基督教的宗教所作的接触方面，联会喜欢运用“对话”一词；它对这个用语所下的定义是，“当人对上帝的观念怀有不同的意见时，大家在互相尊重的气氛下共同商讨彼此的歧见的一种接触过程。”
这种对话完全缺乏传福音的信念和热诚，完全没有触及使人作基督门徒的工作。假若这便是世界教会联会属下会员对传福音所怀的态度，试问人又怎能成为“耶稣基督，世界的生命”的门徒，从而踏上救恩之途呢？
约翰·威尔(John Whale)在伦敦的《星期日泰晤士报》写道：“有愈来愈多的西方基督徒发觉宣扬上帝的道的主张是难以接受的，因为这意味到声称基督教是正确的，其他宗教则是错误的，甚至是完全谬误的。但他们却不愿作出这样的表示。”
世界教会联会的目标是要带领“全地的居民”——他们的爱古曼尼(oikoumene)——踏上一条导致使各基督教派团结起来的道路，不论他们相信什么吗？这种怯懦的态度出自传福音的热切愿望吗？抑或是缺乏信心的征兆？罗马天主教教士铁撒·巴拉索利雅(Tissa Balasuriya)在世界教会联会的官方杂志《合一的世界》里写道：“基督徒的上帝并不是一位专制，独揽基督徒和教会的神。基督将人从被掳的情况中解放出来，他乃是相信所有各种神的人都能够接纳的上帝。”
可是，使徒保罗却另有见解。他写道：“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”此外，他于同一封书信的较后部分指出：“不要跟不信的人共事；他们跟你们是不能同当一轭的。正和邪怎能合作呢？光明和黑暗怎能共存呢？基督和魔鬼怎能协调呢？”——哥林多后书4:4；6:14,15，《现译》。
何去何从？
尽管面对这一切争论，世界教会联会仍然信心十足地认为它能够在团结各基督教派的路途上获取相当的成就。问题是：这是基督徒的正路吗？这是导至永生的窄路吗？抑或是一条几乎可以容纳每一个人，而耶稣却警告听者务要规避的阔路？——马太福音7:13。
耶稣论及他的跟从者说：“世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”此外他也告诉彼拉多说：“我的国不属这世界。”（约翰福音17:14；18:36）世界教会联会认为尽力干预世事是基督徒的责任。由于这样行，它无视圣经的真理和耶稣的教训，使自己成为世界的一部分。