圣经的观点

信经——在纯真崇拜中应占一席地位吗？

“我信全能的父上帝、天地的创造主，也信耶稣基督……。”

你熟悉这段话吗？千百万的天主教徒和基督新教徒均时加诵念，内容也许大同小异，但却以此作为他们的宗教信仰的声明。一般人称之为‘使徒信经’，它和别的信经，诸如‘亚达拿西信经’及‘尼斯信经’，在基督教国各教会的公开崇拜中占一席重要地位。

有鉴于此，以下的问题便产生了：信经对基督徒的信仰和团结是不可或缺的吗？耶稣基督和各使徒有诵念信经吗？圣经有提及信经吗？

标准的圣经参考书，例如希斯丁的《宗教与伦理百科全书》及麦克凌托与史特朗合编的《百科全书》，向我们透露，我们今日所知的教会信经是源于早期教会的受礼宣词。受洗人士必须背念若干拟定的撮要声明以表明他们至少已接受了教会的基本道理。有多种宣词应运而生，不同区域的教堂有不同的宣词。直至公元第四世纪才产生了一些特别受人重视的信经。

由此可见，信经的作用是要区别不同教会之间的不同信仰。教义上的更改遂产生了各种各样的信经。例如，‘尼斯会议’将早期的洗礼宣词加上了子与父‘本为一’这句话。此外，君士坦丁堡会议则进一步增添了圣灵‘与父和子同受崇拜和尊荣’这句话。

有趣的一点是，虽然信经是在一段悠长的时期中发展成的，但据美国天主教大学的杜勒斯(Avery Dulles)说：“在历史上大概从没有像我们这个世代一样有这么多新的信经出现。”今日，在基督教国各教会里“大约有150篇正式认可的信经和宣词，”《大英百科全书》说。

耶稣和众使徒有运用信经吗？

在耶稣基督受难的前夕，他向天父祷告时谈及他的门徒说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约翰福音17:17）他祷告求上帝使门徒成圣，意即将他们分别出来。但他所指的是任何写下来的信条或信经吗？不是！反之，他表明把他们分别出来的乃是载于圣经里的上帝话语。

论到有关祷告的问题，耶稣说：“不可……用许多重复话。”（马太福音6:7）既然耶稣不赞成人重复诵念写下或背出的祷文，按理来说他岂不也反对人在公开崇拜中背念信经吗？事实上，圣经从没有提及耶稣曾经运用或吩咐人在崇拜中使用信经。“上帝是（个）灵，”他说：“敬拜他的必须用心灵按真理敬拜他。”——约翰福音4:24，《新译》。

那么‘使徒信经’又如何呢？由于望名生义，许多人相信它是由耶稣基督的使徒编撰而成的。事实上，有些人甚至声称各使徒每人写下一句而作成了这篇‘使徒信经’。

斯特德(G. C. Stead)教授在《注释时报》论及这个问题说：“凡对早期基督教著作稍有认识的人都必然会获得不同的结论。”他辩称，若真的有一篇由各使徒撰写和认可的信经存在的话，我们便很难解释何以在早期的各教会里有这么多不同的‘宣词’和‘信经’了。事情的真相是：“在公元340年之前从没有发现过任何与‘使徒信经’内容相若的基督教信仰声明。”

圣经在使徒行传第15章确曾谈及使徒和众长老在耶路撒冷举行会议。但会议的目的并不是要商讨或修订任何信经，而是要商议究竟外邦籍的基督徒是否需要受割礼。

怎样证明“我信”

信经的起头千篇一律地说：“我信”或“我们信”。这句话译自拉丁文的“克里杜”(credo)，英文的“信经”(creed)一词便来自同一的字根。且反复诵念这些话是否表明一个人真心相信呢？

在著名的登山宝训里，耶稣指出：“凡称呼我主阿、主阿的人不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”他也指责当日的宗教领袖墨守人为的传统。——马太福音7:21；15:8。

我们从耶稣的话学得什么教训呢？那便是，在上帝眼中，光是反复诵念人自称相信的东西是毫无价值的。反之，“遵行［耶稣的］天父旨意”的人才能赢得上帝的嘉许。

人若要探知上帝的旨意，就必须勤于研读圣经。故此，我们要做的不是背诵或反复诵念信经，反之我们必须遵照耶稣在祷告中向他天父所说的话而行：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督；这就是永生。”——约翰福音17:3。

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我信……我信……