追求正当的交往
1．人会受交游所影响吗？所罗门对这点怎样说？
有一句俗语说“交友见人心。”虽然这可能不是判断一个人的精确方法，我们却的确可以说一个人所交的朋友对他有强大的影响，不论这影响是好亦或坏。正如智慧的所罗门王说:“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。”（箴言13:20）今日世上有一种前所未见而与日俱增的坏影响正在诱使人离弃慈爱的造物主耶和华崇高纯洁的思想而转向这个受魔鬼撒旦控制的俗世中属于肉体和崇尚物质的自私思想。这件事实使所有爱好公义的人都必须和这个俗世分离，并且借着与上帝相交和效法他的行事方式而敬拜他。——哥林多后书4:4；约翰福音15:17-19。
2．在挪亚的日子发生的事怎样表明正当和不良的交往所造成的不同后果？
2 追求正当的交往是一件生死攸关的大事。这件事实可以从挪亚时代当鬼魔披上人的躯体以加速地上人类的腐化堕落时所发生的事加以证明。圣经的记载说:“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”但是挪亚并没有和他们同流合污；他并没有与他们交游和仿效他们那种腐败的思想。“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。”他和他的家人追求正当的交往而结果得以渡过当时的世界浩劫。—— 创世记6:1-12；希伯来书11:7；彼得后书2:5。
3．（甲）使徒保罗在提摩太后书3:1-5所预言的什么发展使避免不良的交往这件事在今日成为如此重要？（乙）借着使什么预言在我们今日实现上帝让我们有机会在普世享有正当的交往？
3 正当的交往在挪亚的日子若是一件生死攸关的大事，对生活在这个世界末期的人来说亦一样，因为耶稣曾说这段时期会和挪亚的日子相似。在描述完末世人类社会的邪恶情形之后，保罗劝诫我们说:“这等人你要躲开”以避免一切不良的交游。（马太福音24:37-39；提摩太后书3:1-5）圣经里关于在末世将基督属灵的弟兄中忠心的余民召集起来和这批人在更大的挪亚耶稣基督率领之下重返上帝之家的预言在我们这个时代中获得应验对于追求正当的交往这件事具有重大的影响。这些受圣灵所膏的见证人构成了属灵的圣殿剩于在地上的部分，在他们的周围今日正有一大群来自万国的男女聚集起来；他们正在追求正当的交往以便学习上帝的行事方式和行走他的道路。——以赛亚书2:2-4；启示录7:9-14。
避免不良的交游
4．（甲）关于避免不良的交游，哥林多后书6:14-18给我们什么强烈的劝告？（乙）这节经文同时提及什么正当的交往？
4 关于避免俗世的邪恶和与上帝的百姓联络的问题，使徒保罗写道:“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？…信主的和不信主的有甚么相干呢？…因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说:‘我要在他们中间居住，在他们中间来往，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。’又说，‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。’这是全能的主说的。”请留意上帝再三劝诫我们要避免不良的交游，吩咐我们“这等人你要躲开”，“务要从他们中间出来”，“与他们分别”，于是“我就收纳你们。”信徒不应该和不信者有任何相交，相通和相干。换句话说，我们若要和上帝相交就不能和这些人相交。——哥林多后书6:14-18；以西结书37:27；以赛亚书52:11；以西结书20:41。
5,6．（甲）关于避免不良的交往的劝告是什么意思和不是什么意思？这种交往能对一个人的崇拜发生什么影响？（乙）圣经给早期基督徒的什么劝告强调这件事实？
5 当然，这并不是说献了身的基督徒必须将自己孤立起来不和这个事物制度发生任何接触。在他日常的工作，生活和传道活动上他无疑会和他的雇主，同事，同行，家人，邻舍和其他的人发生接触。要避免所有这种接触差不多要离开这个地球才成。（哥林多前书5:10）可是‘躲开这等人’而避免与他们交往的意思是指不要和一些在思想上与上帝不符的人相合，那便是说，不要仿效他们的思想和行为。崇尚物质的人的思想是和上帝的思想不符的。即使这些相识并不是不忠实或不道德的人，他们所最关心的事并不是敬拜和事奉耶和华。一个人若经常和他们来往，不久他的思想便会变成和他们一样。你若让他们的思想侵入你的脑中，你对新世界的信心便会大受打击，你的工作热诚会急剧消灭，你对上帝的忠诚会动摇崩溃，你的良心亦会变成如此麻木以致你对上帝在研读和工作方面对你所作的要求不再认真看待了。你在研读和从事传道工作方面所养成的好习惯亦会破坏无遗。当使徒保罗警告基督徒不要和一些不相信复活，因此亦没有任何真正希望去鼓励他们行善的人来往时，他无疑顾虑到这种危险。“你们不要自欺。滥交［会］败坏善行。你们要醒悟为善。不要犯罪，因为有［些］人不认识上帝。”（哥林多前书15:33,34）为什么要仿效一些不认识上帝和对此毫不关心的人的错误思想呢？——腓立比书3:18,19。
6 可是仍然有些人以为他们能够为了消遣的缘故而容许自己和俗世的朋友或亲戚交游。但是一个基督徒若继续和怀具虚妄的欲望的人交往，他又怎能“脱去从前行为上的旧人’而‘穿上按上帝的旨意在真正的公义中形成的新人”呢？（以弗所书4:22-24）相反地，“你们不要与他们同伙，从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。…总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事不要与人同行。”（以弗所书5:7-11）彼得也劝人“不从人的［私］欲，只从上帝的旨意在世度余下的光阴。…他们在这些事上见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。”对这个世代的人的行为而论，我们应该好像暂时寄居的外人一般。——彼得前书4:2-4；2:11,12。
7．关于和伪宗教的信徒发生密切关系一事，上帝通过摩西所赐的律法作了什么规定？
7 当以色列人行将进入巴勒斯坦和信奉异教的迦南人发生比较频繁的接触时，耶和华在他所制定的律法中向他们强调不良的交往的危险。“［你们］不可与他们立约，也不可怜恤他们。不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁给他们的儿子。…因为他必使你儿［女］转离不跟从主，去事奉别神。”从那时起以色列人的历史是表明人在违背这条原则时会有什么结果的一个可悲的证据。——申命记7:2-4。
8,9．（甲）罗得对他当日邪恶的人的行为有什么反应？（乙）一个基督徒若觉得和俗世的人交往是一种乐趣，并且在行为上受世人欢迎，他便有什么不妥的地方？（丙）我们可能用这种方法带领人接受真理吗？
8 人若保持一个正直的良心，那便是说，使他的良心对耶和华的原则保持敏感，他就不可能觉得与俗世交往是一件乐事。你记得罗得在所多玛城居住时的感觉吗？圣经告诉我们“那常为恶人淫行忧伤的义人罗得…看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。”（彼得后书2:7,8）虽然罗得住在那城裏，并且向城里的居民传道，他却绝不仿效他们的思想，也不参与他们的恶行，反之他的心因为他们的罪行而感觉大为伤痛。 今日一个基督徒若觉得与俗世和俗世的思想相交是一种乐趣，那末他的良心便有不妥的地方了。他的良心若受过适当的训练，它必定会因这种交往而感到痛苦不安。再者，一个人的谈吐和行为若使俗世的人乐与为伍，他的行为必定有不妥的地方，因为他的谈吐和行为若是对的，他们便会对世俗的人产生一种责备或定罪的作用而使他们的良心感觉不安。——彼得前书3:16；以弗所书5:11。
9 信徒千万不要误以为与俗世的人交游可以帮助他们认识真理。信徒绝不能借着在思想和行为上和俗世的人看齐而将真理灌输给他们，正相反，俗世的人很可能因此使信徒离弃真理。（哥林多前书15:33,34） 唯有借着在言论和行为上将上帝的思想表现出来，借着将上帝的思想和真理的光传给别人，然后信徒才能把别人从黑暗带进光明中。——彼得前书2:9；腓立比书2:15,16。
10,11．（甲）为什么耶稣和罪人来往并没有不对之处？今日耶和华见证人怎样跟从他的榜样？（乙）这种态度怎样和一个与病人接触频繁的医生所怀的态度相似？
10 但是有些人可能问道，耶稣岂不是曾与受人鄙视的罪人和税吏来往吗？不错，但是他只这样行并不是要仿效他们的思想或在言谈和行动上与他们打成一片。反之，他到他们中间是要以耶和华手下主要的见证人身证将耶和华的思想灌输给这些人。因此今日耶和华见证人跟从同一的榜样。他们并不像以赛亚所描述的人一样自以为义地将自己孤立起来而自夸比别人圣洁。反之他们到各种各式的人家里探访别人，在街上和他们交谈，听取他们的意见以便能够帮助他们。但是他们绝不仿效他们的思想，也不采纳他们的态度。他们与光明相交而热望将光传给别人。——路加福音7:34；以赛亚书65:5；马太福音5:16。
11 为上帝服务的基督徒所处的地位可说是在森林里一个充满迷信和疾病丛生的部落中行医的医生非常相似。这样的一个医生会毫无迟疑地尽力帮助当地的土人，但是他绝不会考虑仿效病人那种充满迷信的错误思想，也不会采纳他们那种引发疾病的落后习惯和不卫生的生活环境。他不愿染上他们的疾病；他只想将他的医学知识和卫生的生活习惯传授给他们。他想医好他们而不想自己也病倒；想教他们改善他们的环境而不想破坏自己清洁的生活习惯。同样地今日耶和华手下的基督徒见证人会对所有种类的人传道以帮助他们获得属灵的健康，但是他们永不会降低自己的标准而开始仿效这个世界的思想。
追求富于造就性的交往
12．今日我们可以和什么人联络以获得正当的交往？第一世纪的基督徒为我们立下什么榜样？
12 为了获得和保持灵性上的健康，我们应该和在灵性上健康的人交往。若想获得智慧，我们应该和智慧的人交往。为了使他的仆人能够享有良好的交往，耶和华在今日这个末世的时候将他们聚集起来形成一个普世的组织——耶和华见证人的新世界社会。我们若想分享上帝的思想和关于他那公义的新世界的思想，我们就必须和一些具有这种思想的人交往。不但在第一批基督徒被聚集起来的时候是如此，今日亦一样。“他们继续专注于使徒的教训，一同联络，进食和祷告。”（使徒行传2:42,译自NW）当时的基督徒一同聚集联络是要获得属灵的力量，激励和感化他们的良心从事善工。除了和有使徒及其他成熟热心的上帝忠仆在场的基督徒组织联络交往之外，还有什么更好的方法能够帮助人达到这个目的呢？
13．和成熟的基督徒交往有什么益处？圣经的什么训示表明这点？
13 关于这点保罗写道:“从前引导你们传上帝之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（希伯来书13:7）不错，你应该和一般在信心上堪作模范的人来往，留意观察他们的行为，看看你自己和他们所立的忠心榜样比较起来有什么结果，然后作所需的改进。不要和一些为你的良心找寻借口的人交游，反之要和一些肯责备你的良心的人来往。“你们该效法我，像我效法基督一样。”这样行需要人追求正当的交往，需要我们与一些在灵性上成熟热心的人，与小组里的仆人和其他弟兄经常联络——箴言15:31；腓立比书3:17；哥林多前书11:1。
14,15．（甲）参加小组的聚会怎样使人强壮？（乙）为什么有些人不参加聚会？这可能造成什么后果？
14 和一般以身作则“传上帝之道给你们的人”联络的最好方法便是经常参加小组所举行的一切聚会。对于一切因为生活和工作的关系必须每日处于言论行为使人痛心的是人中间的基督徒来说，参加聚会其实是一种令人愉快的舒解和使人坚强的经验。“［当］用诗章，颂词，灵歌彼此教导，互相劝戒，心被感恩，歌颂上帝。”“要被圣灵充满当，用诗章，颂词，灵歌彼此对说。”我们在聚会中讲述经验，发表意见或聆听来自上帝的道的训示演讲时，这样行能够帮助我们与上帝相交而领受他的思想。这才是我们应有的正当交往。——歌罗西书3:16；以弗所书5:18-20。
15 当现今这个事物制度的末日日益临近之际，这种联络也应该随之而增加。“要谨守我们所承认的指望，…又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”使徒若舍弃正当的交往，他的悟性便会变成迟钝，他的良心亦会变成麻木，结果他会再次陷入罪中；使徒保罗在劝勉人经常聚集之后立刻提及这种危险说:“因为我们得知真道以后若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”（希伯来书10:23-26）所以为什么要跟从一些因为缺乏体会和感激之心，因为要参加不认识真理的亲友所举行的宴会或照料其他的个人私事而不参加聚会的人呢？耶稣岂不曾说:“听了上帝之道而遵行的人就是我的母亲，我的兄弟”吗？（路加福音8:21）参加上帝的家庭遵照他的训示而举行的聚会岂不比取悦一些不爱上帝的人更为重要吗？每个星期中的这几小时是非常宝贵的，因为它们给我们大量机会将应该和别人分享的思想表达出来。这些聚会时我们的良心保持儆醒而不断“察验何为主所喜悦的事，”并且“谨慎行事，爱惜光阴像智慧的人”，明白主的旨意如何而不作糊涂的人。”——以弗所书5:10,15-17。
社交
16．（甲）为什么我们应该对社交的消遣小心选择？怎样选择？（乙）什么圣经律则也适用在这件事上？
16 社交的宴会也是和别人在思想上相交的场合。我们在选择和什么人交游方面应该像选择参加什么宗教集会一样小心。甚至在社交的消遣方面我们亦应该想分享一些富于造就性而能够鼓励人热心忠贞地事奉耶和华，以及强调清洁，道德，忠诚的品质和对上帝表示感激赞美的思想。在这些集会里我们也应当“用诗章，颂词，灵歌彼此对说，常常感谢父上帝。”（以弗所书5:19,20）这条律则也适是用在娱乐和消遣方面，“我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”——罗马书14:19；提摩太前书4:12；提摩太后书2:22；提多书2:6-8；3:8；歌罗西书3:16,17；罗马书15:2。
17．有些什么方法可以使一个社交的集会有趣？愉快而同时富于造就性？
17 为什么要在谈话上跟从这个俗世的思想或做一些无聊的游戏，当其时参加者的言谈和行为都变得猥亵，粗鄙或甚至不道德呢？仿效这个旧世界就等于与其交往。所以在场的成熟弟兄若留意使谈话对所有在座的人，不论老幼，都富于趣味和造就性，这岂不会好的多吗？或者主持者可以安排各种圣经问答游戏，其中的问题都是具有教育性的，但却同时顾虑到在座者知识程度的不同。你可以引证一节经文看谁，或那一队，谁够记得书名和章节，或提出书名和章节看谁能够将内容引证出来。你也可以描述圣经里的一个人物，看谁能够说出他的名字来；描述地点或历史性的事件也行。此外更可以讲述传道的经验，反驳别人可能提出的各种反对理由，讨论《守望台》和社方其他的出版物中新近和有趣之点，也可以谈论各种应验圣经预言或使人对世上普遍的情形更加熟悉而能够用来与别人作有趣的讨论的世界新闻。耶和华的仆人并不只是偏向单方面的。他们能够从讨论许多其他的问题得益，正如他们能够领略幽默的趣味一般 。但是要记得我们所做的事应该都属于“促进和睦与彼此造就的事”之列。
18．我们还应该留意其他什么事项以求造就小组里所有的份子？
18 这条律则不但能够帮助我们解决在社交的消遣方面做些什么事，同时也能够帮助我们决定这样行的常度。它并且可以防止在小组里形成社交的派系，因为这是和造就的原则相反的。我们劝你和思想符合神治原则及灵性成熟的人来往的意思并不是说你应该忽略小组里比较新或较弱的弟兄。相反地，所有成熟的传道员都应该特别留意和小组里较弱或较不成熟的分子，以及畏缩或怕羞的弟兄交谈，不但在聚会中这样行，同时也可以邀请这些弟兄到家里吃一顿饭，喝一杯茶或参加在晚间举行的联欢会以便对他们更加熟识，并且也帮助他们和其他弟兄更加熟识而造就他们。鉴于基督徒应该追求彼此造就的事这项原则，小组里不应该有人只和社会地位高或经济环境好的弟兄来往以致形成一种“阶级分别”。我们应该一视同仁地和所有的弟兄来往，不论贫富强弱都一概努力造就。在这个世界里显贵或富有的弟兄必须在表现慷慨方面特别留意，不要只和组织里有声望的监督来往，好像借着这种来往他们自己也能获得一种属灵的声望似的。当然，对一般“善于主持和劳苦教人的长老作加倍的敬重”是符合圣经的，而且招待这些监督的人会有极好的机会借着谈论上帝的道而在灵性上获得造就，但是他们的动机必须是借着这种交往获得属灵的造就而不是借此提高自己的声望和地位。——罗马书14:1；15:1,2；哥林多前书14:12；帖撒罗尼迦前书5:14；雅各书2:2-5,9；提摩太前书5:17,18。
19．我们还应该在其他什么方面避免不良的交往和追求正当的交往？为什么？
19 最后我们来到很重要的一点，这便是借着我们所读，所看，所听和所想的东西而作的交往。在这方面我们亦会感受别人的思想，因为当一个人独自集中精神阅读一些资料时，他的头脑是很容易受影向的。我们若不想和对上帝的道嘲笑讥讽的无神论主义者和道德堕落的人交游来往，我们也不应该在私下阅读他们的著作或记载以致在思想和行动上与他们相通。如果“淫乱和污秽的事在你们中间连题都不可方合圣徒的体统，”那末我们也不应该听人谈论这些事（以弗所书5:3,12）这些是若是“题起来也是可耻的，”无疑写及或阅读这些事也是同样的可耻。阅读报纸，杂志和书籍里关于这些事的记载或看描述这种不道德的事的电影便等于和行这些不道德的丑事或写这些不道德的故事的人来往交游。这样行的人是无法使自己的思想和欲望和圣洁的上帝一致的。所以当一个人阅读，听收音机，看电视或电影时，他应该留意他所交的都是“益友”。他所吸收的资料可能是富于教育性和增广见闻的，或者是幽默诙谐的，但总应该具有造就性。我们的头脑绝不能一方面含有上帝在他的道里向我们启示的思想，但亦同时藏有一些道德堕落，不信上帝而充满肉体欲望的人的思想。——彼得前书1:13-16；雅各书3:11；4:8。
20．和义人交往者享有什么希望？
20 不错，智慧的途径是避免不良的交游和追求正当的交往。“［当］智慧入你的心…［思想的能力］必护卫你，…要救你脱离恶道，脱离说乖谬话的人。那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道，欢喜做恶，喜爱恶人的乖僻，在他们的道中弯曲，在他们的路上偏僻。…智慧必使你行善人的道，守义人的路。正直的人必在世上居住，完全人必在地上存留。”（箴言2:10-22）这个俗世的思想会带来死亡，上帝的思想却会带来永生。“这世界和其上的［私］欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的［会］永远长存。”（约翰一书2:17）你如果追求不良的交游，这种交游只会存留一个短暂的时期。但正当的交往却会永远长存。所以你应该追求正当的交往而永远享受这种交谊。