你遵从上帝的名字和名誉吗？

一般人对上帝怀有什么态度呢？他们称颂他和他的名字耶和华吗？他们仰赖他的指引及努力遵守他的律法吗？抑或相反地，你留意到一般人时常因为遭遇不幸而怪责上帝，有些人甚至因为各种罪恶存在而咒骂上帝吗？

显然大部分人都不遵从上帝的名字和名誉。他们没有诗篇执笔者的那种态度，他说:“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。”（诗篇8:1）他们也不响应这个吁请:“愿［他们］都赞美耶和华的名。因为独有他的名被尊崇。他的荣耀在天地之上。”——诗篇148:13。

为什么有这么多人不尊崇上帝的名字和名誉呢？为什么他们不想赞美耶和华的名，为他的作为而荣耀他呢？你知道其原因是很重要的。

上帝的名受到亵渎

答案与人类历史开始时所发生的事有密切关系。当时天上有一个天使反叛上帝而使人对上帝的名字和名誉发生疑问。

这个灵体利用地上的一条蛇作为代言人对第一个女人夏娃发言。他使蛇看来好像实际说话一般。他使人对上帝禁止人吃分别善恶树的果子的命令（违者判以死罪）发生怀疑。他说:“你们不一定死。因为上帝知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”——创世记3:1-5;2:16,17。

这是对上帝的误传及诬毁他的一个谎言。（约翰福音8:44）反对上帝的天使魔鬼撒但在实际上污告耶和华上帝拒绝将对人有益的东西赐给第一对人类。结果先是夏娃，接着是她的丈夫，均在引诱之下违反上帝的公义命令。这种忤逆乃是对上帝的圣名和名誉的亵渎。

从那时起，变成撒但的灵体竭力促成许多误传上帝的见解以使人怀疑上帝公义的行事方式。因此在许多世纪以来，上帝的名字一直受到亵渎。你知道上帝为什么容许撒但存留这么久吗？你体会到这件事所引起的争论吗？

所引起的争论

撒但在伊甸园里引起的争论不是谁具有较大的力量的问题。撒但并没有向上帝的能力提出挑战，因为显然上帝的能力远高过他。事实上，撒但若认为耶和华是个动辄使用暴力的上帝，他就只能够预期他会由于中伤上帝的名誉而立即受到处决了。相反地，撒但所引起的是一个是非问题。它牵涉到上帝是否有权行使宇宙的统治权或至尊权及要求他所有的受造物对他作完全的顺服和效忠。

撒但实际将自己立为一个与耶和华敌对的统治者而向上帝的统治权提出挑战。在约伯的日子，耶和华将撒但的这个挑战在他所有的灵体儿子面前揭露出来。但是当时所发生的事显示出由上帝是否拥有宇宙统治权这个主要争论所引起的一个次要争论。

有关的争论

这个有关的争论关系到受造物的忠诚或忠贞。约伯的日子在耶和华的天廷中发生的事清楚表明除了统治权的问题之外，争论也包括人对上帝的忠诚在内。请考虑一下当时所发生的事:

“耶和华问撒但说:‘你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。’撒但回答耶和华说:‘约伯敬畏上帝岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆保护他和他的家，并他一切所有的么？他手所作的都蒙你赐福，他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。’”——约伯记1:6-12。

不错，撒但声称约伯（同时暗示上帝所有聪慧的受造物也包括在内），的忠诚不是忠心和不是基于真正的忠贞和真挚的爱戴的。所以撒但提出挑战说，他可以使所有人，甚至上帝说“地上再没有人像他”的约伯，都离弃上帝。

解决这个问题需要时间。这需要时间去表明这项控告是否属实及表明上帝的受造物的内心态度究竟如何;这样才能将争论彻底解决。所以耶和华容许撒但存留一段有限的时间。

存留到今日的争论

当耶稣基督在地上的时候，关于宇宙统治权及人的忠诚的争论仍然存在。我们从耶稣在旷野与撒但的对话可以看出这点。撒但在试探中使用像蛇般狡猾的诡计去引诱上帝的儿子重蹈四千年前人类始祖在伊甸园中遗下的覆辙。撒但向耶稣说，耶稣若肯向他拜一拜便可以获得统治地上万国的大权;由此可见争论仍与以前无异，撒但仍然自视为一个与耶和华敌对的统治者。——马太福音4:1-10。

今日也一样。争论仍然存在。所以，在这个争论上你的立场如何呢？你像耶稣一样忠心地尊崇上帝的名字和名誉吗？你的行动表明你奉谁为统治者呢？——耶和华上帝抑或魔鬼撒但？

圣经透露这个问题可以怎样获得解答说:“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？”（罗马书6:16）是的，不是借着我们口裏所作的声称而是借着我们服从谁，遵行谁的旨意，我们表明自己究竟奉谁为统治者。——马太福音7:21。

这应该使我们严肃地想想。我们其实服从谁呢？我们有切实遵行上帝的旨意吗？我们有努力研究圣经以获悉上帝定下什么条件，然后竭尽所能去符合他们吗？例如我们若知道上帝要求他的仆人过着道德的生活——不偷窃、不醉酒、不奸淫或淫乱——我们有服从这些命令吗？（哥林多前书6:9,10;加拉太书5:19-21）上帝的道训勉基督徒不要停止聚会及要向人传扬上帝的王国，我们的反应怎样呢？（希伯来书10:24,25;马太福音24:14）这些问题的答案会表示我们其实事奉谁。

洗雪上帝的名极为重要

我们绝不可以低估撒但在伊甸园里提出的争论——上帝是否拥有宇宙统治权——的重要性。其实整本圣经的记载均与这个争论及上帝怎样解决它有关。接着洗血耶和华的圣名及清除它所蒙受的一切羞辱和诬蔑，这个争论将会获得解决。上帝已定意要洗雪他的圣名。事实上，这项旨意可以帮助我们了解为什么，正如圣经所载，他采取某些行动及以某种方式对待他的受造物。

因此我们留意到，其历史构成圣经记载大部分的以色列国蒙拣选成为耶和华“名下的子民。”（申命记28:9,10;历代志下7:14;以赛亚书43:1,3,7）耶和华与他们所立的律法的约强调他们专一效忠于耶和华，以之为上帝勿妄称他的名的重要，“因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出埃及记20:1-7）当以色列人在旷野表现叛逆的态度时，耶和华向他们开恩而没有舍弃他们。可是他透露其主要原因说:“我却为我的名的缘故没有这样行，免得我名在他们所住的列国人眼前被亵渎。”——以西结书20:8-10。

在以色列国的整个历史中，耶和华再三向他们表明他的圣名的重要。以色列国的首都耶路撒冷和它的锡安山是耶和华所拣选的要“立为他名的居所。”（申命记12:5,11;以赛亚书18:7;耶利米书3:17）他们若亵渎耶和华的名便会为这城带来必然的毁灭，其中的圣殿也会被舍弃。——列王纪上9:6-8;耶利米书25:29;7:8-15。

耶和华曾预言他会复兴他名下的子民，带领他们返回犹大及洁净他们;在此他再次清楚表明他最关心的事，说:“我却顾惜我的圣名。……‘以色列家阿，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是你们在列国中所亵渎的。’‘我要使我的大名显为圣，这名……已被亵渎，我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。’这是主耶和华说的。”——以西结书36:20-27,32。

由此耶和华清楚表明他的主要旨意是要洗雪他自己的名，借此除尽他所蒙受的一切羞辱。上帝的儿子耶稣基督教门徒要为此祈求。他对他们说:“你们祷告要这样说:我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。”（马太福音6:9）你有这样祷告吗？你真正衷心渴望见到上帝的名所受的一切诬蔑均被清除吗？在洗雪上帝的名这件事上，你个人可以尽多少力呢？

既然统治权的争论牵涉到人类是否会忠心侍奉上帝的问题，你应该时时刻刻均遵行上帝的旨意。不这样行便会为耶和华的名带来羞辱而使他的仇敌撒但欢喜。所以你对上帝和他的名所怀的挚爱应该推使你时时刻刻顺服耶和华，这样你便可以有分洗雪他的名了。你若有时由于人的不完美而做了错事，你对耶和华的爱应该推动你向他祷告，告诉他你深感懊悔，并求他宽恕你的过错。

耶和华的主权最为重要

我们若以正确的眼光观看事物，我们便会将洗雪上帝的名看作宇宙中最值得关心的事，甚至比拯救人类更重要。事实上，由于所有人都是罪人，他们都公平地配受死亡的惩罚。唯独靠着上帝的恩慈和怜悯，人才会得到生命。生命乃是来自上帝的一项恩赐。——罗马书5:15;6:23。

圣经诗篇的执笔者将我们对事物应有的正确看法表达出来。他谦卑地惊叹说:“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。……我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算甚么，你竟顾念他？世人算甚么，你竟眷顾他？”（诗篇8:1,3,4）洗雪耶和华上帝的名无疑比全人类的生命更为重要。

既然耶和华大可以公平地将整族有罪的人类毁灭，他惠然拯救一部分人的生命无疑更有力地将他的怜悯和恩慈的伟大彰显出来。（约翰福音3:36）不错，耶和华是个仁慈忍耐的上帝，他“广行赦免”悔改的人。（以赛亚书55:6,7;诗篇130:3,4）可是他同时不会让故意作恶的人逃脱他所判处的惩罚。耶和华并不喜悦恶人死亡，但是他不会永远容忍一种使他的伟大圣名受辱的情形存在。——以西结书18:23;阿摩司书9:2-4;罗马书2:2-8。

所以耶和华表明他是恩威并济的。难道我们不受到感动去尊崇一位如此仁慈公正的上帝的名字和名誉吗？为伟大的耶和华上帝作见证，利用每个机会拥戴他的合法统治权的确是一项权利。

［第357页的图片］

撒但提出人是否能够忠于耶和华的统治权的争论。约伯证明忠于上帝，你呢？