诗篇

参与纯真崇拜的喜乐

对至高者手下的忠贞仆人来说，与别人一同从事纯真的崇拜是难以言喻的喜乐的一个来源。诗篇122篇将他们的强烈感情充分反映出来；这篇诗的起头说：“人对我说：‘我们往耶和华的殿去，’我就欢喜。”（第一节）仅是想到上耶和华的圣所去便使诗篇执笔者充满喜乐和安宁的感觉。

诗篇122篇的诗首题署表明这篇诗是大卫写的。可是，《七十人译本》却在诗首题署中省去了“大卫”一词。这件事和诗篇中若干措词使许多学者认为这篇诗不是由大卫写的。可是，我们若接受希伯来经文中的诗首题署，这并不会使我们在了解这篇诗方面发生任何困难。

敬畏上帝的大卫深以上耶和华的圣殿敬拜他为荣。他喜乐的程度从他将神圣的约柜运往锡安山时所做的事足以见之。圣经告诉我们说：“大卫……在耶和华面前极力跳舞。”“大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。”——撒母耳记下6:14,15。

可是，诗篇122篇接着所说的话却表明这篇诗无疑是要表达任何上耶和华的圣所敬拜他的人所怀的感觉。我们读到：“耶路撒冷阿，我们的脚站在你的门内。耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例称赞耶和华的名。”（诗篇122:2-4）由此看来，这篇诗代表一些从外地来到耶路撒冷，在进入城门之后立即停下来瞻望这城的敬拜者。他们见到什么呢？耶路撒冷是“连络整齐的一座城”。城中的房屋起得很密，仿佛‘连络成一体’一般。在古代，这是在城市中常见的情形。由于房屋建筑得很紧密，并且四周有坚固的城墙环绕，这样的城市比一个伸展得很广远的大都市更容易防卫。防卫城市的军队无需照顾一个广大的区域，以致若干部分易于受仇敌所攻击。再者，耶路撒冷在东、南和西面均有山岭和陡峭的山谷环绕，这使城中可供建筑的地方大受限制。既然城市的居民住在相隔很近的地方而需要互相帮助及保护，这种身体上的接近很适当地代表整个国家所有支派聚集起来一同崇拜时所表现的属灵团结。他们“称赞耶和华的名”，意味到他们一同感谢这名所代表的至高者。

耶路撒冷不但是纯真崇拜的中心，同时也是政府的所在地。诗篇的执笔者继续说：“因为在那里设立审判的宝座，就是大卫的宝座。”（诗篇122:5）耶路撒冷既是首都，这乃是作出最后判断的地方。大卫王担任审判之职，他家族中的其他人也担任同一职位。圣经报道说：“大卫的众子都作领袖。”（撒母耳记下8:18）圣经将他们称为“领袖”意味到他们是政府的官员，同时以这种身份施行审判。

鉴于耶路撒冷的重要性，诗篇的执笔者继续说：“你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，爱你的人必然兴旺［无忧无虑，《新世》］。愿你城中平安，愿你宫内兴旺。”（诗篇122:6-7）既然耶路撒冷是国家的首都和崇拜的中心，以色列人为耶路撒冷的平安或福利祈求乃是再适当不过的事。他们由于这城所持有的地位而爱它，乃是与上帝的旨意一致的事。因此，所有爱好纯真崇拜和公平的人都可以肯定他们会蒙上帝嘉许而享有‘无忧无虑的真正安全’。诗篇的执笔者祈求上帝使耶路撒冷的城墙之内有平安，使这城的福利受到保障。这种安全会将城内的宫室也包括在内。

特别由于这城是崇拜耶和华上帝的中心地点，它之享有平安是对国家有利的。因此，以色列人为耶路撒冷的平安祈求便等于谋求以色列同胞的福利。诗篇122接着所说的话清楚表明这点：“因我弟兄和同伴的缘故，我要说：‘愿平安在你中间。’因耶和华我们上帝殿的缘故，我要为你求福。”——8,9节。

今日纯真的崇拜已不再集中于某个城或地上的某个地点了。耶稣基督告诉一个撒玛利亚妇人说：“时候将到，那时你们敬拜父，不在这山［基利心］上，也不在耶路撒冷。……然而时候将到，现在就是了，那用心灵按真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因为父寻找这样敬拜他的人。”——约翰福音4:21-23，《新译》。

因此，上帝的仆人不会再为某个地点而祈求，反之他们会为彼此及为整个基督徒组织的和平而祈求；今日这个组织正在别人面前高举纯真的崇拜。对于这个组织所举行的聚会，你的感觉是否与诗篇执笔者所怀的一样呢？你喜欢与其他具有同样宝贵信仰的人聚集在一起吗？你对于组织的福利深感关注，像诗篇的执笔者关心耶路撒冷的平安一样吗？若是如此，你便可说是与诗篇122篇的精神一致。