将上帝的律法写在你心上
“尝尝看便知道耶和华是美善的。”——诗篇34:8，译自AS。
1．关于某些沙漠植物的种子的一些什么事实引起了一些什么问题？
某些沙漠植物的种籽看来好像有智慧一般。它们若得不着半寸或半寸以上的雨水，便不会发芽。虽然它们四周的泥土在获得十分之一寸的雨水时与获得两寸雨水时湿度是一样的，这些种籽却在雨水未够半寸之前拒绝发芽。可是一颗没有知觉的种籽怎会测量雨水呢？其实不论是将它浸在一小杯水里抑或扔在一个大湖里，它都会同样地被浸透。为什么它在被轻微的雨水浸透时并不会发芽呢？它怎能测度雨水的份量呢？它怎会知道等待更多的雨水呢？再者，这些种籽似乎能够辨认水所来自的方向。足够的雨水将泥土浸透之后，它们便会萌发，但水分若是从地底吸上来的，它们便会拒绝发芽。它们怎能辨认方向呢？为什么这会有分别呢？这些问题的答案可以说明怎样将上帝的律法写在你心上的一部分过程。我们若真心想将耶和华的律法写在自己心上，我们是能够这样做的。方法如何呢？
2．在将耶和华的律法写在我们心上之前必须先经过什么洁净的步骤？
2 首先需要一个洁净的表面；我们可能需要先将以前的字迹擦净。若将字写在旧有的字迹上便会产生冲突和混乱。与耶和华疏远的心好像一张被写满谬误的纸一般。论及洪水以前的人耶和华曾说:“［他心中］终日所思想的尽是恶。”洪水之后堕落的人类的心灵仍然需要洁净:“人心比万物诡诈，坏到极处。”但圣经的记载接着表明耶和华会医治一切愿意受他医治的人的心。许多人使自己的心变成硬如铁石，麻木不仁。在这种心上写字正如在犹大的心上写字一般，关于后者圣经评论说:“犹大的罪是用铁笔用金刚钻记录的，铭刻在他们的心版上。”既然“心存刚硬的必陷在祸患里，”“你们［何必］硬着心像埃及人和法老一样呢？”反之为什么不祈求“上帝阿，求你为我造清洁的心，使我里面有正直的灵”呢？这样的心才可说是有一个洁净的表面让耶和华将他的律法写在其上。——创世记6:5；耶利米书17:9,14,1；箴言28:14；撒母耳记上6:6；诗篇51:10。
3．什么经节表明你可以将上帝的律法写在你的心上？
3 当耶和华向他那流离四散的百姓预告他们将会恢复纯真的崇拜时，他说:“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了；我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”我们若忠实地将具有洁净性的真理之水应用在自己身上，我们的心就会发生改变。借着经常的讨论，父母们可以将真理灌输到儿女的心里:“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”借着传道工作使徒保罗将耶和华的律法写在人的心上而非石版上:“你们明显是基督的信，借着我们修成的；不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。”圣经论到一个蒙耶和华祝福的人说:“［他］喜爱耶和华的律法，昼夜思想。”借着研究和铭记耶和华的训诲诫命和崇高的律则，你可以将它们“刻在你心版上。”它们会成为你生命中的一部分。——以西结书36:25,26；申命记6:6,7；哥林多后书3:3；诗篇1:2；箴言3:1-3。
管教如何能够帮助
4．除了使脑中充满耶和华的律法之外，我们还须采取什么行动才能使上帝的律法深印在我们心中？
4 使脑中充满耶和华的真理能够产生一种洁净的作用，将你以前的错误思想排挤出去而使你的头脑焕然一新。但可能以往的旧思想在心上刻下了太深的痕迹以致聆听和研读上帝的律法亦不能将其抹去。研读和思索向你指出你应该怎样行，而你亦愿意听从，但你心里却没有这样行的热切愿望。这表明新的字痕仍然是浮面的。它们尚未渗透进那内在的人，尚未达到欲望与动机所发源的象征性之心里。但你的确想将旧的字痕抹去而代之以耶和华的律法，并且使其透入到你最深的思想和感情里。那末你必须怎样呢？督促和强迫自己去做你知道是对的事，并且有恒地这样做。你若真有诚意，就会能够感化你的心而使其归向公义。这种方法是圣经所支持的。
5．法律的执行能够促成一种什么有益的趋势？
5 诚然，道德是不能以法律规定的，正如《美国新闻与世界报导》（U.S. News & World Report）在1955年五月十三日的社论指出:“容忍和不自私的精神——犹之乎道德与慷慨——是无法以法律规定的。”但法律的执行能够促成一种向善的趋势而最后产出道德来。法律的存在使人注意到这问题，从而可能形成一种较有利的与论和意见。当法律被执行而一般人遵守其规定以避免惩罚时，他们可能会因为见到所产生的好结果而改变他们的态度。以后他们守法便是因为这样行会产生好结果而不是因为害怕受罚的缘故了。
6．什么例证表明管教和法律的执行能够改变心的态度？
6 纽约《时代杂志》在1955年五月廿二日一篇名为“道德能以法律制定吗？”的文章里亦表示同样的意见。这篇文章讨论美国的最高法院宣布种族隔离为不合法的判决，指出在某些情况下，例如就业，政府住屋和军队方面，反对种族混和的人亦被强制和其他种族混和，结果这些人的偏见竟因而消失:“被派在种族混和的政府房屋中居住的白种主妇多半有对黑人形成好感的倾向，但大多数居住在种族隔离区域的人则倾向于保持他们原有的种族偏见。在军队中又对种族混和问题所作的调查亦获得类似的结果。”由于和别的种族发生较密切的关系，怀有偏见的人也发现他们原有的成见往往是错误的，而他们所恐惧的恶果亦从未成为事实。调查和分析所得的结论便是:“当法律的尊严受着一群人的群体良心以及社会情况的医治力所支持时，终久不但能够实施道德并且能够创造道德。”
7．有一篇杂志文章如何表明训练，管教，强制的礼貌和外表的行为能够影响内心的感情和改变人的心？
7 一九五五年九月份的《妇女家庭杂志》（The Ladies Home Journal）里有一篇陶乐赛·汤甫生（Dorothy Thompson）所作的文章指出，在制止少年犯罪的狂潮方面，教育人的情感比教育人的头脑更为必需。她说:“他在成人后的行为和态度大半由他童年的行为和态度决定。但这并不是由他头脑而是由他的情感引发的。他被鼓励与训练去爱护，仰慕，崇拜，重视和为其牺牲的是怎样的人，他自己亦会成为怎样的人。”她后来又说:“在这件事上礼貌占一个很重要的地位，因为礼貌乃是对人体贴关怀的一种表现。外表的行为是内心的感情的反应，但外表的行为对内心感情的培养亦有所影响。当一个人的行为温文有礼时，他的内心自然很难感觉暴躁凶恶。在开始时良好的礼貌可能是肤浅的，但它们很少会继续是如此。”她并且指出，除了少数例外，人之为善为恶“是由感情而非头脑决定的。”“罪犯之成为罪犯不是由于动脉的硬化而是由于心的硬化。”她强调我们的行为受感情控制过于受头脑控制。而我们所受的训练和我们的行动方式，即使在起初是强制的，后来亦会影响到内心的感情而改变我们的心。
8．什么经文表明管教有改变人心的能力？
8 上帝的道圣经早就指出，我们所受的行为训练会影响我们的内心——动机和行动的根源。箴言22:6,15说:“教养孩童使他走当行的道，就是到老他也不偏离。愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。”管教能够改变少年的心，将其中的愚昧除去而代之以指导性的律则，使他成年后亦不致偏离。当儿童长大成人后，他便不再有父母的管教的杖去督促他行走正路了，但由于他在童年所受的训练深入到他的心中，他仍然会自动选拣正途。同样的原则亦适用于一般为耶和华的子女的成年人身上，因此耶和华为了训练改善他们而对其严加管教:“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”——希伯来书12:11；传道书7:3，译自Da。
9．因此当我们知道什么是对的时便应该怎样？我们若未能如此行，则我们的心会变成怎样？
9 所以当我们知道一件事是对的时，即使我们的心并不想做，我们也应该做。我们应该管教自己，驱策自己行善，过了相当时候我们自然会被公义所克服而获得宁静和平。否则我们的心便会沉迷于错误的途径中。我们若不对心施以管教，迫使其向善，则一旦让心习惯了行恶，便无法将其改造成或将耶和华的律法铭刻于其上了。“因为断定罪名不立刻施行，所以世人满心作恶。”这节经文很清楚地表示，我们若实施管教，思念作恶的心就会打消坏的念头而转向转好的途径。所以我们若不放纵自己的心，它们就不会沉迷在罪恶之中。——传道书8:11。
“尝尝看”
10．关于阅读圣经，我们应该接受一项什么邀请？
10 诗篇34:8（译自AS）向人发出邀请说:“尝尝看便知道耶和华是美善的。”你有一本圣经吗？你有读它吗？你有吸收其中包含的灵粮吗？你有尝过耶和华的道，看它是多么美善吗？千万不要将这件事与听正统派牧师的讲道或跟从宗教的传统或相信某些固定的教条混为一谈。这些宗教论调时常是与圣经冲突的，正如耶稣曾向他当日的宗教领袖指出:“你们借着［传统］废了上帝的诫命。”（马太福音15:6）我们劝你毫无成见和偏见地自己将圣经研读一下，看看它是如何美善。许多人公开承认他们不相信圣经，但不是因为他们读过圣经而发现它不足信，反之乃是因为他们相信进化论，或听别人说圣经的内容如何无稽而对其发生恶感，或见到一些自谓基督徒的人行动恶劣而连带仇视圣经。他们并没有亲自尝过，他们正如有些人在未尝过某种食物之前便先表示不喜欢而且坚决拒绝尝试一下。
11．在研读圣经之后我们还应该尝试其他什么美味的食物？
11 有许多人自谓相信和有时阅读圣经的人却未能遵行它的教训。他们口里讲上帝，所事奉的其实是撒但。耶稣曾说:“凡称呼我主阿主阿的人不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去。”（马太福音7:21）他们应当尝尝遵行耶和华旨意的滋味。也许他们会逐渐感觉其中的乐趣，发现这样行对他们有如营养丰富的食粮一般。耶稣曾说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”但有许多人一看见摆在基督面前的这种食物便立刻对自己说:“我不会喜欢这种食物的。我不愿出去对人传道，受人蔑视，嘲笑和无礼的对待。”但为什么他们不尝尝这种工作的滋味，看它是多么可口呢？正如圣经所预言，耶稣是极喜爱这种食物的，因为他曾说:“上帝阿，我乐意照你的旨意行。”——约翰福音4:34；诗篇40:8。
12．当一个忠实的人督策自己去尝试研读上帝的道及遵行他的旨意的滋味之后，有什么情形会发生结果使他的心改变更新？
12 他们应该管教督促自己，驱策自己去研究耶和华的道，学习其中的真理，然后向别人传讲在尝过滋味之后，他们可能会喜欢这种食物所带来的和平，满足，安宁和清白的良心。在开始时一个人可能并不想这样做，他只是凭理智知道这样做是对的而已，心中其实并没有任何热切的愿望。但假设他决定尝试一下这种工作的滋味，看看到底好不好，虽然并不热心，他仍旧过着基督徒的生活以及向别人传讲上帝的道。他继续这样行了一个时期，于是便开始看见美好的结果和体验到这种行径所带来的益处了。逐渐地他的心感觉到这样行的愿望。这时上帝的律法便不但被刻在他的脑里，并且被写在他的心上了。经过一番学习，思量，尝试，实践之后，他会为所产生的美好结果而欢欣，为看见他所做的传道工作给别人带来的喜乐而振奋，于是他的心便会乐意和渴望遵行上帝的旨意，他的感情便会促使他这样行。所以他的心已经铭刻着上帝的律法而彻底改变了，以前一度需要强迫才肯做的事现在已成为感情的自动选择和愿望；他的理智不再需要和他的感情交战了，因为他的心已经被征服，其中的旧欲望已经被清除，现在反而督促它的主人遵行耶和华的律法所规划的途径。而这一切都是由于他肯督策自己的心去尝试它一度以为永远不喜欢的东西而产生的结果。
13．有些人在对耶和华及他的旨意稍有认识之后作什么反应？为什么这种态度说可是不成熟或轻率？
13 心是爱之所源；凡是衷心爱耶和华的人都会乐意尝试和领食他为我们所预备的工作的食粮，并且不会觉得这是一种负累。“我们遵守上帝的诫命就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。”可是很多人却觉得它们难守。时常有些人与耶和华见证人研读圣经，知道上帝命令我们从事什么工作，并且看出他们若负起这些责任就会使他们的生活方式发生多么大的改变。他们不但必须停止各种肉体的行为，并且还需要开始从事传道工作，但他们却不愿停止前者而开始后者。他们不愿让自己的心改变以促使他们这样行，但他们又不愿承认这点，于是他们便动脑筋想出种种借口去掩饰内心的真正原因。他们说自己太忙了，或吹毛求疵地对某个圣经道理作无理的挑剔，或声称耶和华见证人太过偏激了。在他们未张开眼睛看看忠心的行径所能够为他们带来的快乐，在他们未亲口尝试一下其中的乐趣之前，他们已经决定拒绝这样行了。其实他们若继续研读下去，他们便会逐渐认识和激感耶和华为我们准备种种幸福——这个地球，其上的花草树木，虫鱼鸟兽和自然奇观，耶稣的赎价，公义的新世界，在其中享永生的机会等——而他这样的向他们表现的爱亦会感动他们去爱他。那时服从他便会是一种喜乐了:“我们爱，因为上帝先爱我们。”由于他们的心的改变，上帝的律法遂得以铭刻在其上。——约翰一书5:3；4:19。
真理的种子落在心田上
14．耶稣如何用比喻说明不同的内心情况？
14 耶稣曾以一个比喻强调心的重要性。有一个播种者在撒种，有些种子落在路旁的硬土上被鸟吃掉；有些落在泥土稀薄的石地上，发芽后很快便被炎日晒死；有些落在荆棘丛里被挤住了；有些则落在肥美的土地上，长大成熟而结出果实来。当时有一大群人听到这个比喻，可是只有一小群人听见耶稣所作的解释而得以明了其中的意义。种子便是真理或“天国的道理，”土地则指人的心。种子撒在路旁的硬土上被鸟吃去有如真理落在刚硬的心上，因为不能透进心里以致后来被撒但利用手下的臣仆夺去。落在浅薄的心上的真理可能起先受到热烈的欢迎，但当迫害来到时它便枯萎了，因为它并没有深长的根蒂。这好像落在浅的石地上的种子一样，发芽得很快，但在如火的骄阳照射下枯萎得同样地快。被荆棘挤住的种子就像真理被撒种在一颗充满俗虑，野心，物质至上思想和爱享乐之心上。来自上帝的真理很快便被排挤出来了。但落在肥美的土地的真理上得以多结果实的种子则有如被撒在一颗善良的心上。它会深深地印在这样的一颗心上，并且还会扩展到其他的心上。——马太福音13:3-9,18-23。
15．什么表明心是可以改造的？
15 但不要忘记泥土是可以改造的，硬实的泥土可以锄松，石头可以捡出，荆棘也可以拔去。即使一个人有颗刚硬的心，只要他愿意，软化他的心并不是不可能的事。耶和华曾说过用一颗肉心代替一颗石心。至于无益的忧虑，物质至上的思想和过度追求享乐的倾向。无疑这些障碍都可以从心里排除以便容纳王国的真理，许多现在铭刻着上帝的律法的心以前均曾被谬误的文字所损污。但他们已经改变了，如今他们生活“不再顺着人底私欲，是顺着上帝底旨意。”他们觉得已经浪费了足够的时间过着以前那种放荡的生活，因此决定从今革面洗心洁身自爱；这种转变使他们以前的世俗朋友太感诧异:“在这种情形里他们奇怪你们不一齐跑在同样放荡底溢流中，就毁谤你们。”借着真理的水经常冲洗，他们心里的世俗观念已被除净，过了相当时候上帝的律法便会像落在好土地上的种子一样变成根深蒂固，并结出圣灵的果实以代替以前种种属肉体的败行。——彼得前书4:1-4,《新约新译修稿》；加拉太书5:19-23。
16．哥林多前书3:5-9表明些什么？
16 现在我们暂且撇开耶稣所讲关于麦种落在四种不同的泥土上的比喻，转而想想使徒保罗的话:“亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有上帝叫他生长。可见栽种的不算什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫它生长的上帝。……你们是上帝所耕种的田地。”（哥林多前书3:5-9）在这节圣经里保罗强调在谷物的种子播种在田里之后，浇灌是多么重要，唯有这样行才能赢得上帝的祝福使种子长成。这点表明我们在散播了真理的种子之后，继续以更多的真理之水浇灌它们乃是极重要的事。
17．（甲）为什么有些沙漠种子非要有一场豪雨，并且水分必须从上面来，然后才肯发芽？（乙）为什么有些种子因为外壳的缘故只有在某种情况下才肯发芽？
17 本文的第一段曾以某些在沙漠中生长的种子作比喻，甚至从这些似乎懂事的种子身上我们亦能够见到浇灌的重要性。你还记得它们非待一场大雨之后便不肯发芽而且水分必须是自上降下而非从下吸上的。为什么会这样呢？有些种子当泥土里含有某种盐分时便不肯发芽。这些盐分是可以在水中溶解的，因此在一场豪雨之后这些盐分被水融化，而渗落到更深的泥层中。盐分既离开了种子的四周，于是便不会再阻碍种子发芽了。可是雨量很稀少，则即使能够湿透泥土的表层，却不能将盐分溶去，所以种子仍然不会发芽。从地底吸上的水分是没有洗滤作用的，所以并不能将种子周围的盐分带走。有时问题不在泥土而在种子本身。有些沙漠种子的外壳含有阻止它们发芽的物质，而这些物质是可以在水里溶解的；一场微雨可能将种子浸透，但将外壳中这些阻碍发芽的物质冲去则非一场豪雨不可。有些种子在雨后需要等待几天，若其时泥土仍然湿润，它们才会发芽。更有其他的因为含有阻碍发芽的东西在种子内，唯有借着细菌的作用才能够除去，所以需要较长时期的湿润。另外还有些种子则需经过一连串的雨水润湿之后才会发芽。
18．我们可以怎样以此作比喻说明真理的种子在心田中发芽的过程？
18 我们很少见到人是在初次与真理发生接触时便立刻完全接受的。差不多每一颗心里都会有某种信仰或偏见阻止真理的种子在其中立刻发芽。也许三位一体的信仰阻止人相信耶和华是至尊而无可匹敌的。这个障碍必须用真理的水多次冲洗才可以除去。或者灵魂不死的信仰使人对复活的了解和认识不清楚，或者以为地球会有一日被火焚毁的见解阻碍他接受地球会永远长存的真理，也许因为他以为人的命运若不是上天堂便是下地狱，以致他不能明白地球如何会永远为人所居。或者对于某个伪宗教领袖的盲目信仰使他看不清楚圣经的真理。唯有经过多次的逐户传道演讲，回访和家庭圣经研究，反复用真理的水冲洗之后才能将这些阻挡基督徒生长成熟的障碍物从心田中除去。些少真理的水，几节常用的经文，像某些教派用来用去总是同样的几节全句一般，是绝对不够的。我们必须使许多许多经文从上帝的道中源源流出，然后才能清除一切的障碍而保证基督徒继续长成到成熟的地步。
19．有些真理怎样与外壳阻碍其发芽的种子相似？这件事的目的何在？
19 至于外壳里含有阻碍发芽的物质的种子又如何呢？有些真理是这样的。有些真理好像难于消化的肉食一般，是必须等到许多较简单的真理被消化之后才能被吸收的。事实上上帝故意将某些真理的意思掩蔽起来以防被人很快地了解。关于需要适当的内心情况的真理便是一个例证。这个真理被隐藏在一个撒播种将种子撒在几种不同的土地上的比喻后面，而耶稣说这是他故意隐蔽起来的目的在防止这项真理被不配的人所了解。真理的种子是无法在他们心里停留而成就结果的；所以它甚至不愿在那里发芽。这好像有外壳保护的沙漠种子拒绝在不利的环境下发芽以免在未成熟前夭折一般。但当有充分的雨水降下之后它便发芽了，同样地当耶稣的听者表现充分的兴趣而紧跟着他时他们从他听到进一步的解释，由此将比喻的外壳除去而露出其中的真理来，于是这真理的种子便开始在他们心中生长了。继续用真理的水浇灌会使这真理的种子逐渐发芽长成，而这些持久忍耐的人对真理所表现的兴趣和渴慕表明他们是会坚忍不拔直到结出基督徒的果实的人。
20．从上面降下和从下面渗上的水比喻些什么？
20 对某些沙漠种子说来水分必须从上面降下而非从下面渗上才行。耶和华将属灵的水供应给我们时所用的通道也是从上而来的，耶和华这至高的主宰感示人写成了圣经，他亲自加以解说，基督在地上的时候代他发言，而今日他在地上的见证人则奉命宣扬他的信息。在目下这末世的时期耶和华有一个人目可见的组织，即那“忠心有见识的仆人，为主人所派管理家里的人，按时分粮给他们。”借着这个组织他将真理的水灌输给人。从耶和华那里有一条“生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。”而他普遍地向人发出的邀请便是:“口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。”（马太福音24:45；启示录22:1,17）基督教国里一般正统派教会所供给的水并不是按照神治的原则从上而来的，反之，乃是从下面涌出的，它的来源是渺小的世人，所包含的是人为的传统和哲学以及个人的私自解说。这样的水绝不能产生基督徒的果实，我们只需瞧瞧基督教国的腐败便可以获得证据。——马太福音7:15-20。
21．撒但企图怎样？但我们应该祈求耶和华为我们做一件什么事？我们应该怎样才能让他这样行？
21 你愿意喝那一种水呢？从上面降下的抑或从下面涌上的呢？你愿让谁在你心上写字呢？耶和华抑或撒但？撒但极力企图赢得偷去或掳去你的心，使其中塞满起源于鬼魔的宣传以致你的心没有空余的地方让耶和华的律法写在其上。你若让撒但在你的心上写字，他所写的将会是你的墓志铭，但你若恳求耶和华将他的律法写在你心上，则它会将指引你走向永生的大道。所以理智促请我们让耶和华将律法写在我们的心上。我们必须敞开我们的心灵去接纳他的道，将其深思熟读，督策自己将他的律法付诸实行，尝试这种顺从所产生的美好结果，终于变成喜欢这样行，于是上帝的律法便可以说是已经写在我们的心上了。然后我们应该忠心地作一个耶和华见证人，努力将上帝的律法进一步写在别人心上。