被召集起来的人所从事的有益工作
1．为什么我们的工作并不需像上文所述一般遭遇不幸的结局？上帝作了什么安排使我们的生命成为永远有用？
但我们在现今这个充满罪孽和死亡的邪恶世界里所做的工作是否一定会像以上所描述的一般遭遇不幸的结局，以致我们应该对生存的机会感觉憎恶呢？我们的一生是否必定会变成虚空而像捕风一样徒然呢？并不，我们若停止做这个世界的牛马，转而为上帝的新世界效力，那末我们的一生便不会徒然了。为上帝的新世界效力的意思便是事奉耶和华上帝；而为他工作是绝不会徒然的。不论我们为了从事这种神圣的工作招致多少迫害和反对，它仍然是值得的。我们若没有上帝的帮助便不能有任何成就。人是不完美的，是绝对有罪的，并且已被天上的法庭定了罪，所以会不断地死亡。不论他们怎样努力尝试，不论他们怎样勤奋工作，若没有上帝的帮助，罪孽和死亡便会打消他们的努力，使他们遭遇祸患而失败。他们绝不能凭自己的能力逃出这种困境。但耶和华上帝却为我们预备了一种方法使我们的生活能够变成有意义，能够有一种崇高的目的而永远有用。这个方法便是借着他的召集者耶稣基督的王国。
2．什么工作是来自上帝的恩赐？对于人的工作，上帝的旨意如何？
2 我们应该记得，工作乃是来自上帝的恩赐，那便是说，事奉他的工作。上帝将公义的人类始祖放在伊甸园里工作。上帝并没有打算将人赶出适当的工作地区，使他的工作在最后被死亡这种祸患所终止而成为徒然。（创世记2:7,8,15）上帝的旨意是要人在工作上获得快乐，能够看见和享受他的工作的果实，并且将工作的利益传给他的儿女。
3．敬拜上帝同时带来什么义务？关于上帝所赐的工作，我们怎样才能获得上帝的嘉许？
3 完美公义的人类始祖若继续顺服地从事他的造物主委派给他的工作，他这样行便是敬拜上帝了。敬拜上帝是永不会徒然或不幸的。它会使人在宇宙主宰耶和华上帝统治之下获得永生。我们应该记得，有时被译为“崇拜”的希伯来字意思其实是“服务”。（列王纪下10:20-23；出埃及记12:25）我们若为上帝服务，为他工作，我们便是敬拜他。我们若闲散懒惰，我们就没有敬拜上帝，我们亦没有仿效上帝。人是按上帝的形象和样式造成的，因此人应该工作，而且他的工作不应该归于徒然，因为伟大的召集者耶稣曾说:“我父继续工作直到现在，我也继续工作。”（约翰福音5:17）所罗门也说:“我就看明上帝的一切作为，知道人查不出日光之下所作的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。”（传道书8:17）在新世界里人类会永远继续追求知识以图了解上帝的作为中最深的奥妙，但他们却永不能彻底明了。我们若了解上帝有一件有益的工作给我们做，并且找出这件工作是什么，然后和上帝一同从事这件工作，这样我们便会获得上帝的嘉许。这项恩赐绝不是徒然的。
4．我们今日必须聚集在谁之下？然后采取什么步骤？我们对这步骤应该持有什么态度？
4 为了劝诫我们放弃这世上种种以祸患为结局而徒劳无益的工作，所罗门写成“高亥勒”或“召集者”这本书。今日我们若想避免这个绝望的世界里‘上帝给人类的不幸的工作，’我们就必须听从那更大的召集者和在统治中的君王耶稣基督的说话，留意他在上帝的道圣经里所表现的智慧。我们必须通过他而来到耶和华上帝面前，并且凭着信心和爱心将自己完全呈献给上帝。我们必须仔细地考虑一下这个步骤是什么意思以及献身之后上帝要我们做怎样的事和怎样的人。我们不应该冲动而鲁莽地对上帝作献身的誓愿，正如我们也不应该没有必要地迟迟不肯立誓永远事奉他和遵行他的旨意。可是一旦我们作了这样的一个严肃而无法取消的誓愿之后，我们就应该忠实地履行它以免徒然立誓而招致不幸的结局。所以当我们通过耶稣基督对耶和华上帝发誓将自己完全呈献给他时，我们应该有言出必行的决心。千万不要毫无诚意而鲁莽愚蠢地乱作诺言。
5．关于用口发誓，所罗门怎样说？我们应该怎样在誓言方面表现对上帝的敬畏？
5 “你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少，［不要答应多过你所愿意实行的］。［在这个世界里］事务多，就令人作梦，言语多，［鲁莽地发言，了解不清楚而感情冲动地说话］，就显出愚昧。你向上帝许愿，偿还不可迟延，因他不喜欢［多话的］愚昧人。所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在使者面前说是许错了。为何使上帝因你［发誓］的声音发怒，败坏你手所作的呢？多梦和多言［随便发誓］，其中多有虚幻。你只要敬畏上帝。”——传道书5:2-7。
6．当一个人对上帝作了誓愿而被召集起来时，他为什么应该避免离群独立？
6 当一个人对上帝作了誓愿而聚集在君王耶稣基督之下时，他便应该和基督所召集的其他信徒结合起来。作了献身誓愿的人绝不能离群独立或和上帝的组织疏远。箴言18:1警告我们说:“与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。”不肯和组织联络的人会找寻自私的借口为自己辩护，但这样行其实是极不智的，并且会削弱他履行誓愿的能力；事实上他这样行正好和他献身遵行上帝旨意的誓言相反。他使自己失去上帝唯独通过他所召集的百姓而赐给我们的帮助，因此他必定会不幸地跌倒。
7．关于彼此联络这件事，两位召集者各怎样说？为什么对上帝作了献身誓愿的人不能孤立自己而不参加小组所举行的聚会？
7 伟大的召集者曾说:“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（马太福音18:20）古代的召集者所罗门也说:“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子不容易折断。”（传道书4:9-12）所有聚集在耶和华属灵的圣殿里敬拜他的人都在同一的誓愿之下。他们必须一同履行他们的誓愿，并且在这方面友爱地彼此互助以求不致有人被魔鬼撒但和他的世界所掳去。所以他们绝不能孤立自己而不参加小组所举行的聚会和其他的聚集。他们必须培养一种精诚团结，和衷共济的精神。
从事王国活动的时候
8．我们的召集者说我们必须怎样才能归附他？所罗门举出什么原因表明我们应该服从王的命令？
8 当我们对耶和华作誓愿时，将我们召集起来的乃是在统治中的君王耶稣基督。他曾说:“若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来。”（约翰福音6:44）耶和华将我们吸引到他所立的君王之下使我们能够跟从他的脚踪而事奉他。当我们向耶和华作誓愿时，我们在他面前宣誓支持由他膏立的王统治的王国，因为这位君王乃是他赐给我们的领袖。当我们履行誓愿时，我们必须服从耶和华所膏立的君王的命令。召集者说:“我劝你遵守王的命令，即指上帝起誓，理当如此。不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己心意而行。王的话本有权力，谁敢问他说:‘你作什么呢？’凡遵守命令的必不经历祸患，智慧人的心能辨明时候和定理。各种事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他［们］身上。”——传道书8:2-6。
9．关于他的王国和宣扬王国的工作，耶和华怎样将每一件事都各按其时安排好？
9 召集者说得不错:“凡事都有定期，天下万务都有定时，我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。上帝造万物，各按其时成为美好。”（传道书3:1,10,11）耶和华定了一年作为‘列国的七期’终止的时候，因此当他所订的日期在1914年来到时，他便将他的王国放在他所膏立的君王手里使其开始统治。后来在他所订的另一个时间，在1918年的春季，他由他的使者君王耶稣基督伴同来到他属灵的圣殿里开始审判的工作。接着召集他的“小群”绵羊和“大群人”的时间亦按耶和华所订的事件发生先后次序而来到，然后他要他的羊群从事一件最后的工作的时间也来到了，这件工作便是在普世宣扬他那业已建立的王国，并且对全人类发出这旧世界的末日已近的警告。在他那关于世界末期的预言中，现在已作王统治的耶稣基督下令吩咐我们发出这项关于王国的宣布，说:“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，目的在对万民作一个见证，然后末日才来到。”——马太福音24:14，译自NW。
10．对于王的命令和我们的誓愿，以及拒绝向耶和华所立的王挑战一事，我们可以怎样表现智慧？
10 召集者嘱咐我们要表现智慧而遵守君王耶稣基督的命令，并且特别为了尊重我们在誓愿遵行他的旨意时对他所作的誓言而这样行。我们已经作了诺言。我们绝不敢做发假誓的人。我们绝不能破坏自己的誓言。由于我们在至高的上帝面前所作的誓愿，我们有义务遵守他所立的君王的命令，因为这位君王是坐在耶和华的宝座上统治的。我们绝不能背叛离弃他而忽略我们对他的王国所负的责任。这样行是一件坏事。我们不能和世上的统治者们一起对耶和华所立的王挑战说:“你作什么呢？”他们绝不能，我们亦不能，阻止王“凡事都随自己的心意而行”；而他现在要行的事便是使上帝王国的好消息传遍普天下让万民知道。王的话是有权力的。它必定会被执行，事实上它正在被执行中；虽然整个撒但的世界都加以反对，这亦不能阻止它的实现。
11．我们这些被召集起来的人若有智慧的心便会知道和看见什么？因此我们必须怎样行以求避免这个世界的祸患？
11 虽然有些自谓的基督徒因为宣扬王国所需的劳力和带来的迫害而不愿参加这种活动，宣扬好消息的工作绝不会缓慢下来或停止下来。它会撇下退缩的人而照样继续进行，因为这乃是君王的命令，而王的命令是“有权力的”。我们这些被召集起来的人若有智慧的心，就会知道宣扬王国的工作乃是上帝安排好要在哈米吉多顿大战未来之前的“末期”中完成的。我们会看出今日便是为他为这件工作所订的时间，而且他已经在审判，世人的一切事务和我们所从事的工作了。我们想在他的审判中获得他的嘉奖。因此我们会遵守他通过王向我们颁布的诫命。我们若这样行便不会遭遇现在打击着一切世人，并且注定在哈米吉多顿达到最高峰的灾祸。
12．（甲）我们应该按照谁的时间表而行事？我们应该怎样？（乙）我们不应该为什么找寻借口？为什么不应该？
12 今日是有史以来最伟大的时代。鉴于我们的誓愿，我们应该按照上帝所定的时间表而行事。我们应该向自己证明今日便是上帝定意要使他的拯救信息传遍天下的时候。再者我们更应该留意从事上帝指定要在这段时期中成就的工作。这样我们所做的便是有益的工作了。在这最重大的时代从事错误的工作必定会招致不幸的结局。这样行等于将自己的心血花在“虚空的虚空”之上。其实除了上帝指定要在这段时期中成就的工作之外，其他所有的事业“都是虚空”，不论人多么努力亦不能获得恒久的利益。（传道书1:2,3）所以让我们接受上帝在今日向我们提出的工作的恩赐。让我们不要被一些使上帝的工作看来不利的外表事物所吓倒，以致找寻借口不肯接受上帝的这种恩赐。“看风的必不撒种，望云的必不收割。”（传道书11:4）不论外表看来如何不利，让我们以“努力工作！”做我们的口号。“早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道那一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。”（传道书11:6）千万不要浪费宝贵的光阴；在今日这千载难逢的伟大时代，我们绝不应该疏懒怠惰。
13．为什么我们应该用全部精力为王国服务？在这方面召集者对青年发出什么适切的警告？
13 所以让我们不要将精力浪费在任何以祸患为结局的工作上。现今趁哈米吉多顿未来之前可以让我们将精力用在宣扬王国之上的时间实在太有限了。我们应该尽可能将全部精力用来为王国服务才对。年青人在这方面有特别好的机会。他们若将青春浪费在徒然和错误的工作之上，上帝便会在相当的时间为此审判他们。召集者警告说:“少年人哪，你在幼年时快乐，在幼年的日子使你的心欢畅，行你心所愿的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事上帝必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时都是虚空的。”——传道书11:9,10。
14．（甲）召集者嘱咐青年人怎样避免招致祸患和浪费青春？（乙）为什么今日大部份的少年不会有机会在虚度了他们的青春之后活到老年？
14 青年男女怎样才能避免招致祸患烦恼和虚度他们青春呢？召集者回答说:“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你说:‘我毫无喜欢’的那些年日未曾临近之先，当记念你的主。不要等到……银炼折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土归于地，灵仍归于赐灵的上帝。”（传道书12:1-7）很不幸地，今日大部份的少年男女都不会有机会在浪费了他们的青春之后活到年老的悲惨日子回头叹惜自己虚度了一生。按照上帝的时间表，哈米吉多顿这场宇宙大战会在他们仍然年青力壮的时候为他们带来末日，因为他们没有纪念他们伟大的造物主，借着从事有益的工作而事奉他。
15．为什么我们不需要亲自作实验？借着听从所罗门在上帝感示之下所写的话，我们可以避免什么？
15 现在我们已经考虑过召集者所说的话。我们知道了“虚空的虚空”是什么以及以祸患为结局的工作是什么。在这方面我们并不需要亲身作任何实验。他以一个国王所享有的财力和机会已经为我们作了所需的实验，并且将他所发现的结果告诉我们。我们若听从他在上帝感示之下所写的智慧之言，便能够避免那‘最大的虚空’和不幸的结局。
16．（甲）现在我们应该获得什么结论和根据这项正确的结论采取什么行动？（乙）我们所从事的有益工作会在审判中为我们带来什么？
16 既然我们已经和召集者一起考虑过上述种种有益的工作我们获得什么结论和打算根据我们所下的正确结论采取什么行动呢？借召集者的话来说:“这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命。这是人所当尽的本份。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”（传道书12:13,14）我们绝不能将任何东西隐瞒起来不让他审判。所以我们的义务很清楚地摆在我们面前。在我们私下的生活中，当我们不在众人面前时，我们应该紧守上帝的诫命而证明对他的敬畏。这样我们的工作便会有真正的价值而能够在他的审判中赢得他的嘉许，因此使我们得以和他那幸福的教会一起在将临的公义世界里获享永生。——传道书8:12,13。