保持忠诚的榜样
1．当野兽的第三个头称霸世界期间，在拒绝崇拜野兽的人方面我们有一个什么特出的例子？
按罗马天主教和其他圣经学者的解释，启示录13:1-8所提及的“野兽”包括第三个世界霸权巴比伦（或称迦勒底）在内。即使如此，在圣经所载的巴比伦历史中，我们发现一个特出的例证表明在二千五百年前有人坚决拒绝崇拜那象征性的野兽的第三个头。但以理书3:1-30告诉我们这三个人的名字是沙得拉，米煞和亚伯尼歌。当在巴比伦皇帝尼布甲尼撒面前控告他们时，他们的仇敌指出他们是“几个犹太人”。由于但以理先知的请求，这三个犹太人曾被尼布甲尼撒王委派在巴比伦省担任很高的职位，而但以理本人则在皇宫里作巴比伦全省的总理和巴比伦全国谋士的监督。——但以理书2:48,49。
2,3．为什么当时几个犹太人虽在异教政府中担任很高的职位，却没有违背他们与耶和华所立的约？
2 但为什么这些通过中保摩西全国与耶和华上帝立了协约的犹太人竟会在一个异教政府中担任这样高的职位呢？他们岂不是违背了他们与那通过摩西将十诫赐给他们的上帝所立的约吗？并没有。为什么没有呢？因为他们自己的犹太政府，那以耶路撒冷为都的王国，当时并不存在。尼布甲尼撒王的大军在公元前607年已将其毁灭。甚至在这国灭亡之前十一年，但以理和他的三个犹太同伴即已被巴比伦人从耶路撒冷放逐到巴比伦。所以在耶路撒冷被毁灭之前和之后这四个犹太人都一直是巴比伦的俘虏和奴隶。
3 耶和华上帝曾以尼布甲尼撒作他的仆人而利用后者去执行他对忤逆不忠的犹太人所判处的惩罚，因此他吩咐耶路撒冷城中的祭司和人民说:“只管服事巴比伦王便得存活。”但他们拒绝听他的话，以致最后被巴比伦人处死。伪先知西底家和亚哈曾劝人不要服从尼布甲尼撒。为了这缘故巴比伦王将这两个抗命的先知扔入火中烧死。（耶利米书27:16,17；29:21-23）在另一方面，但以理，沙得拉，米煞和亚伯尼歌则顺服地以俘虏和奴隶的身份为尼布甲尼撒服务。可是，当尼布甲尼撒向他们所要求的东西与上帝至高的律法有所冲突时，他们便拒绝服从当时世上的这个最高统治者；他们服从上帝过于服从人。——使徒行传5:29。
4．尼布甲尼撒为什么在杜拉平原建立一个金偶像？但以理的三个同伴的敌人控告他们不肯怎样行？
4 在巴比伦省的杜拉平原尼布甲尼撒王立了一个九十尺高九尺宽的金像。至于这是否他最宠爱的神马特的像，圣经并没有说明。但至少有一点是确定的，这像代表巴比伦王的一个企图，那便是，将他的帝国里所有的人民借着一种共同的崇拜联合起来，使他们保持合一而一同崇拜那“野兽”。尼布甲尼撒王将帝国内各省的一切官员都聚集起来参加这金像的落成典礼。传令官大声宣布当乐队开始奏乐时所有在场的人都应该俯伏共同向这金偶像下拜。他们若不这样行就会被扔入火坑中烧死。于是，乐队便开始奏乐了。不论当时所奏的是否国歌，“各方各国各族的人民一听见角，笛，琵琶，琴，瑟，和各样乐器的声音就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。”但是但以理的三个犹太同伴却不肯这样行。因此有几个迦勒底人便对尼布甲尼撒王控告他们说:“这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”
5．尼布甲尼撒恐吓和命令三个犹太籍的官员违背什么？
5 尼布甲尼撒于是立刻传召这三个希伯来人。他以恶言恐吓他们。他命令他们违背十诫中的第一二条诫命，那便是:“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。”（出埃及记20:2-5）鉴于这两条禁令，当日的三个希伯来奴隶怎样回答他们的国家元首和主人呢？
6．三个希伯来人怎样回答国家的元首？
6 他们紧守着上帝在他的诫命中所订的原则而坚决对耶和华保持忠诚。他们回答说:“尼布甲尼撒阿，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所事奉的上帝能将我们从烈火的窑中救出来；王阿，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”
7．三人在火窑内的经历如何？于是尼布甲尼撒王对于他们的上帝作了一项什么承认？
7 尼布甲尼撒是假神马特的一个热心信徒，所以对于三个犹太人的抗命大感愤怒。他于是吩咐将他们三人捆起扔入特别加热七倍的火窑里，借此表示他对这三个人的愤怒是多么赤热。当时火窑是如此炎热以致将他们扔进其中的人竟都被火烧死。无疑这三个敬拜耶和华的人一定化为灰烬了！但并不然！当尼布甲尼撒从相当远的距离注视着火窑内的情形时，他说:“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。他不禁大吃一惊，于是上前呼唤他们，但不是对那面貌像神子的第四个人而是对三个敬拜耶和华的希伯来人，说:“至高上帝的仆人，出来，上这里来吧。”他们出来之后，四周的人都“聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。”于是当时地上势力最大的统治者祝福他们的上帝说:“他差遣使者救护倚靠他的仆人；他们不遵王命，舍去己身，在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。……没有别神能这样施行拯救。”尼布甲尼撒所指的神乃是订立十诫的耶和华上帝。
8．由于他们对国王和国家崇拜所采的立场他们看来危及了谁的安全？但其实他们的忠贞立场直至今日仍对上帝的百姓有什影响？
8 由于这三个希伯来人对他的忠诚，耶和华拯救了他们。这三个犹太籍官员对当时的世界霸主和国家崇拜所采的大胆而坚定的立场看来危及到巴比伦境内其他犹太俘虏的安全。他们亦意识到这点。但他们仍然不肯为了保存他们的犹太同胞表面上的利益而向一个低于他们的上帝的统治者屈膝。他们爱上帝过于爱自己和邻舍；他们的忠贞立场真正激励了他们的犹太同胞爱上帝过于一切。他们的榜样增强了其他所有的犹太奴隶以及历代真正基督徒的信心，鼓励他们对耶和华保持忠诚，唯独以他为上帝而拒绝崇拜统治者们所设立和命人崇拜的任何偶像。这种崇拜亦包括对象征性的野兽和兽像所作的崇拜在内。
9．我们怎样从圣经知道但以理和他的三个同伴是谁的见证人？
9 但以理和尼布甲尼撒王手下的其他三个犹太官员无疑就是希伯来书11:33,34所特别提及“堵了狮子的口，灭了烈火的猛势”的忠心人士。希伯来书11:1,2说:“古人在这信上得了美好的证据。”希伯来书第十一章在描述了许多“得了美好的证据”的古代忠心男女之后，第十二章第一节告诉基督徒说:“我们有这许多的见证人，如同云彩围着我们。”但以理，沙得拉，米煞和亚伯尼歌是谁的见证人呢？耶和华的见证人，因为他们服从以赛亚书43:10-12的这项命令:“耶和华说，你们是我的见证，……我是上帝。”
10．我们今日必须跟从谁的榜样？特别以谁作模范？
10 所有献了身给上帝的基督徒都像古代的使徒一样有一大群见证人环绕着我们。我们必须跟从这些榜样，特别要仰望耶和华见证人中最大的一位，那“为我们信心创始成终的耶稣。”（希伯来书12:1,2）耶稣基督绝没有崇拜“野兽”。
11．耶稣在受试探时如何不像“野兽”一样？他当时宣布一项什么原则作我们的指南？
11 耶稣受浸之后随即被降在他身上的圣灵引到旷野，在那里他受到魔鬼撒但的试探。撒但乃是使野兽从海中兴起并且将“自己的能力，座位和大权柄”都赐给野兽的那条象征性的龙。（启示录13:1,2）当受这条龙试探时，耶稣并没有像野兽一样和龙合作，反之他与上帝对他那属天的王国所定的旨意保持一致。为了诱惑耶稣，撒但“霎时间把天下的万国都指给他看，”然后对他说:“这一切权柄荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”但耶稣并没有像那毫无见识的“野兽”一般乘机将这旧世界中的万国据为己有，相反地他紧守着唯独敬拜耶和华这条原则，忠贞地拥护上帝属天的王国。身为基督教的元首，耶稣严词驳斥“这世界的神”，并且宣布支配他的行动和我们的行动，如果我们是基督徒，的一条特别原则便是:“耶和华你的上帝才是你必须敬拜的，你必须唯独事奉他。”——路加福音4:5-8，根据NW；申命记6:13。
12．耶稣所追求的是什么王国？
12 这便是耶稣在地上时绝没有参加政治活动亦毫无政治野心的缘故。他的王国并不是和该撒或“野兽”的王国同出一源的。（约翰福音18:36）耶稣并没有征召任何军队将古代的以色列国从该撒的横征暴敛下解放出来或在地上建立一个国家。他曾预言到以色列国的毁灭，而他亦任由它在公元70年当耶路撒冷与其圣殿被攻陷时受罗马该撒的大军所摧毁。为什么呢？因为耶稣所支持的乃是属灵的以色列国。他所追求的乃是天上属灵的王国，也就是他在地上时所传并且吩咐他的真正门徒在这旧世界末期时所传的王国。——马太福音24:14。
13．耶稣渴望承受的“耶和华的宝座”是什么？
13 耶稣渴望以受膏的君王身份坐在其上的“耶和华的宝座”并不是曾为大卫王所有而后来在公元前607年被尼布甲尼撒王推翻的那个宝座，反之乃是耶和华在天上最高之处的真正宝座，在那里耶和华特别在他的右手边为耶稣保留一个尊荣的地位。——诗篇110:1,2；希伯来书10:12,13。
14．我们若尽心尽力爱耶和华，就必须同时爱戴和仿效谁？为什么？
14 圣经若嘱咐我们要尽心尽性尽意爱耶和华，我们就必须同时爱耶和华的活肖像耶稣基督。（希伯来书1:2,3；歌罗西书1:15；约翰福音14:9）所以基督徒必须仿效他们的领袖耶稣基督。这种效法必须成为一般献了身跟从他的人生活上的一条指引的原则。我们必须成为一群从事纯正的崇拜的人。唯有这样我们才能得救。
和新世界联络
15．（甲）在诗篇第26章大卫说了一段什么话去证明他已遵照敬拜耶和华的原则而行？（乙）所以他能够恳求耶和华不要将他怎样？
15 为了证明他已按照敬拜耶和华的原则而行并且尽力作耶和华的王国的代表，大卫说:“我已按你的真理而行。我没有和虚谎的人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。耶和华阿，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛，我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。不要把我的生命和罪人一同除掉，不要把我的性命和流血的一同除掉。他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。”（诗篇26:3-7,9,10）大卫王在一生中绝不愿和这种人来往。他甚至在死时也不愿和他们在一道，不论他们是君王、官员或平民。由于心里怀着这个愿望，他一生极力躲开这些人，并且避免一切虚谎和伪善，谋杀和放荡的行为，接受和要求贿赂。为了这缘故他可以恳求上帝不要将他的生命和罪人及杀人者一同除掉。他想逃避上帝行将施于这些罪人和杀人者身上的毁灭。虽然他所统治的以色列神治王国是在当时的世界中，大卫王却不愿让他的王国成为属于这世界的一部分。
16．身为那更大的大卫的跟从者，我们必须避免和什么人联谊？这样行是按照耶稣所宣布的什么原则？
16 这件事实表明了一项为所有跟从那更大的大卫，耶稣基督，的人所必须遵守的原则。（按肉体说来耶稣是大卫的子孙，但按他有现今在天上所享有的属灵的生命说来他却是大卫的主。）我们若自称为他的跟从者，就必须避免和现今这个充满了大卫所躲避的人的陈旧世界联谊。因为我们是和其他世人一样的血肉之躯，所以在今日这“末世”不得不生活在世上。但我们绝不能一方面属于这个旧世界而又同时属于我们所传的上帝的新世界。耶稣曾亲自宣布这项原则说:“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”按照这同一的原则耶稣向上帝祷告说:“我已将你的道赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”——约翰福音15:19；17:14,15。
17．我们若离开世界就不能在上帝看顾之下从事什么工作？
17 我们若离开了这个世界，我们就不能为耶和华作见证，向人宣扬他是上帝，也不能为耶稣作见证，宣告他是上帝所膏立的君王，并且自1914年以来已经开始统治了。所以上帝并没有使我们离开这世界，反之他让我们留在这世界里为他的王国作见证。但耶稣已为我们祈求他的天父特别看顾我们，以免我们受那已从天上被逐到地上来的恶者魔鬼撒但所侵害。
18．我们不可在什么宇宙性的争论中采取中立？按罗马书10:9,10所订的原则我们必须怎样表明我们不是中立的？
18 因为耶和华上帝要向一切有智慧的生物证实的最主要一件事便是他的宇宙统治权，所以上帝的王国，即那属天的王国，乃是他的道圣经中最首要的道理。所有献了身给他的基督徒都受命去宣扬这王国；这乃是今日最大的好消息。目下在那于1914年在天上建立的上帝王国和这旧世界的各国之间正有一个重大的问题在激烈争持之中。在这个宇宙性的争论中我们是无法采取中立的。诚然我们必须纳税给该撒以便将属该撒之物还给该撒，甚至在他们的末期中仍须如此行。但无论在任何时期我们均须全力拥护基督所统治的上帝王国。我们必须向该撒和所有其他的人宣扬这个王国以借此公开表明我们是拥护它的。这个绝了望的旧世界中没有一个政府能够阻止我们向他们传讲王国的信息。（马太福音24:14）即使我们全心相信复活了的耶稣基督现在已经作王，我们若想得救就仍然必须公开宣布我们的信仰。这乃是载于罗马书10:9,10的一条无可更改的原则。
19．彼得和更早的约珥如何向我们指出同一的原则？
19 十九世纪之前在五旬节的日子使徒彼得将这同一的原则向人宣告说:“在耶和华那伟大光明的日子未来临之前，……凡呼求耶和华的名的人就必得救。”（使徒行传2:20,21，译自NW）事实上彼得所引证的先知约珥在彼得之前几百年便在约珥书2:31,32宣布这条原则了。今日我们唯有借着遵守这条原则，呼求或公开宣扬耶和华的名，才能够向他保持忠诚。
20．因为与上述的原则一致，大卫喜爱谁的殿宇？因此他的诗篇对人有什么益处？
20 很久以前当大卫王祈求上帝不要将他和恶人一同剪除，反而施恩拯救他时，他同时亦遵行了上述的原则。这便是为什么他恋慕耶和华的圣殿而不愿与恶人为伍的缘故。他说:“耶和华阿，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。”在上帝的圣殿里敬拜上帝使他有机会环绕祭坛而行，扬声感谢耶和华和向人讲述耶和华的一切奇妙的作为。心中怀着这个目的，大卫在诗篇第廿六篇的最后一节宣告说:“在众会中我要称颂耶和华。”（诗篇26:8,12）大卫口头所作以及后来记录在诗篇里的公开宣告为他赢得在上帝的新世界里得救的希望，同时亦帮助后来研读他的诗篇的基督徒赢得这项拯救。
21．这世界怎样企图阻止我们履行传道的义务？为什么保罗在上诉时不肯用贿赂的手段？
21 我们这些献了身的基督徒千万不可不尽我们的义务遵从基督的吩咐宣扬王国的好消息。他和他的门徒曾警告我们这世上的政治和宗教势力会企图夺去上帝赋予我们的传道权利和压制这信息的传播，甚至可能杀害我们以消灭我们的声音。关于这项传道的权利使徒保罗绝不肯妥协让步。当时有一班宗教人士，其中包括许多自称敬拜上帝的人，在腓立比，帖撒罗尼迦，庇哩亚，而最后更在耶路撒冷煽动人反对保罗。保罗最后终于向该撒上诉，请他制止这些宗教人士的无理阻挠以在法律上确立宣扬上帝的王国的权利；但他这样行绝不是和该撒妥协。那末他为什么要上诉呢？为了作战到底，甚至不惜将官司打到罗马帝国的最高法院。他绝不向敌人求饶，也不肯放过他们。甚至该撒的法律也没有授权给当时的宗教家干挠宣扬上帝王国的工作。再者，上帝的律法是全力支持这件传道工作的。所以保罗竭尽他有权使用的一切武器和敌人抗争。甚至为了他个人的便利保罗亦不肯采用不光明的手段，因为这样并不能将问题真正解决，也不能在法律上确立他的权利。因此他坚决拒绝利用贿赂的手段使腓力斯总督将他从狱中释放出来。——使徒行传24:26,27。
22．在这方面保罗力求达到什么目的？
22 以一个罗马公民的身份保罗借着向当日地上最高的司法权威，该撒，上诉而维护王国信息的尊严。（使徒行传25:10-12）他竭尽全力维护并在法律上确立宣扬好消息的权利。（腓立比书1:7，根据NW）他的这项行动有助于耶稣在马太福音10:18所作的预言的应验。
23．像保罗一样，耶和华见证人在工作没有被禁止的地方怎样？在工作被禁止的地方又怎样？他们仰望来自谁的拯救？
23 今日我们坚守着使徒保罗所跟从的公义的原则。在政府不禁止耶和华见证人活动的地区，我们会凭纳税的公民身份向现代的该撒上诉，促请他凭自己制定的法律制止我们的敌人干预宣扬王国的工作。在工作被禁止的地方，耶和华见证人当然无法在该撒自己的区域内向他上诉。但对于耶和华吩咐他的见证人宣扬他的王国这项命令，他们决定服从上帝过于一些与上帝为敌而在哈米吉多顿这场宇宙大战中便会消灭的世人所下的禁令。（以赛亚书5:12）我们之能够得救而在上帝的新世界里承受永生绝非有赖于那行将消逝的该撒而是来自耶和华上帝和通过他所立的君王耶稣基督。
24．像大卫一样我们会怎样？因此我们的祷告会如何蒙上帝垂听？
24 像大卫王一样，我们，将来承受上帝的王国的余民阶级以及对上帝的王国抱善意的大群“另外之羊”，都爱慕耶和华的居所和他的荣耀所在之处。我们决心继续敬拜爱戴他，紧守着他在圣经里为了指引管束基督徒的行为而订下的许多原则。在他的敬拜者所组成的群体中我们要祝颂耶和华从今直至永远。我们誓必按照圣经的指示衷诚地对上帝保持忠贞，直至这旧世界的末日。我们既这样行，他就必定会听从我们的祷告而通过基督救赎我们。当他除掉这世界中的罪人和杀人者的生命时，他必定会保护我们逃过他们所受的灾祸。然后他会奖赏所有热切地寻求他的人，将我们带进他所应许的新世界，一个紧守忠诚和公义的原则的世界里。