‘选择你所要事奉的’
1,2．今日的世界领袖和耶和华见证人在思想上如何不同？
今日世界的领袖们竟没有注意约书亚的话，这是件多么奇怪的事！因为约书亚所信奉的就是基督教国的领袖们自谓信奉的同一位神。他说:“你们要敬畏耶和华，诚心实意的事奉他，将你们列祖在河那边和在埃及所事奉的神除掉去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢，是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（约书亚记24:15-16）虽然这世界的领袖们不是这样想法，耶和华见证人却是。在耶和华见证人所组成，的新世界社会中，每一份子以前都曾一度属于这旧世界。但他们不会在事奉幼发拉底河以东的诸神了，那便是说，巴比伦和埃及那些信赖武力的诸神。反之，耶和华见证人听从了以下的话:“我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。”——启示录18:4。
2 “另外的羊”知道耶和华他们的上帝已经将他们从巴比伦中拯救出来。他们自愿地跟从他，绝不肯“舍弃耶和华而事奉别神。”他们见到耶和华上帝胜利的王国已经在天上建立，见到“这世界的神”撒但已经被逐到地上；他们了解目前地上居民所遭受的种种苦难乃是因为魔鬼已经落到他们中间来了。不久魔鬼和他手下鬼魔所组成的整个组织都要因为不肯专一地效忠于宇宙的主宰耶和华而被囚禁起来。
3-5．（甲）人决定献身给耶和华之后，就应该采取其他什么步骤去表明他的顺从？人应该怀疑浸礼的必需性吗？你的答案原因如何？
3 渴望生存而不愿死亡的一切男女都必须专一地效忠于耶和华。每一个这样的人都必须自愿地献身给耶和华，为他服务和遵行他的诫命。借着遵行上帝的诫命，他证明他是爱上帝的。他表明自己愿意服从上帝的旨意。“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，就常在他的爱里。”（约翰福音15:10）这话的意思是指耶和华所有的命令。有些人只是择选自己喜欢的才肯遵守。举例说，有些人认为用浸礼去表示自己献身给耶和华上帝是不需要的。他们觉得只要自己和耶和华见证人保持联络，就可以赢得上帝的嘉许，将来能够进入公义的新世界里。他觉得:“我不愿和任何组织发生这样密切的关系；所以我不愿受浸；我愿意参加传道，但我要保持我的自由。”其实问题并不是你愿不愿意属于一个组织，而是你若想活，就必须专一地效忠于耶和华。不肯受浸的人以为浸礼会使他受束缚，为他带来更重的责任。但要记得，当他认识了上帝的真理时，他已经有责任了。人不能和上帝讨价还价。他若想得生命，就要专一地效忠于耶和华；他必须遵守上帝的诫命，跟从基督耶稣的步踪，并且甘心乐意地用浸礼去公开表明自己愿献身给上帝。
4 有时当环务仆人访问一个有五十五个传道员的单位时，他发现这五十五位传道员每月都经常参加传道工作，快乐地宣扬关于上帝王国的好消息。但当他检查他们的记录时，却发现其中有二十个是未受过浸的。他觉得很奇怪，于是便向各人询问一下。他发现原来他们觉得，他们若受浸，就会有太重的责任加在他们身上。请你问问自己，他们真的爱耶和华吗？他们真的愿专一地效忠于他吗？抑或他们想一只脚踏在新世界里，另一只脚却踏在旧世界里？耶和华为他的爱子定下了一条当行的途径，要他在水中受浸，那末无疑每一个想在上帝的新世界里享永生的人都必须跟从这条途径。人根本没有权决定浸礼是对或错。每一个献身给耶和华而渴望在新世界里生活的人都必须认识清楚，浸礼是绝对必须的。有些人私自认为这不过是一种无关重要的仪式，他们这样想其实就等于说他们比上帝更聪明。他们轻率地妄下结论，认为受浸是老式过时了！有些甚至会说:“只有这一点我不同意；除此之外我是接受圣经的。”当你进一步查考他的思想时，你就会发现他在其他许多简单的事上亦和上帝不同意，将他自己放在批评者的地位，肆意批评造物的主宰，而他这批评者只是一个“器皿”而已。一件受造之物有权去批评指责造物主宰对他创造之物所提出的要求吗？（罗马书9:20）当耶和华表明了水浸礼是我们献身给他的适当象征之后，每一个基督徒都应该甘心乐意去这样行。
5 耶稣岂没有说过:“你们要去，是使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在直到世界的末了”吗？（马太福音28:19,20）凡是想生存并且获得耶和华喜爱的人都必须在耶和华上帝面前保持谦卑，承认上帝的爱子为救赎人类而作的牺牲，同时遵守他的诫命。为了这缘故彼得说:“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他，等到万物复兴的时候，就是上帝从创世以来借着圣先知的口所说的。摩西曾说:“主上帝要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。”（使徒行传3:19-23）所以我们要顺从；这些命令是不会太难守的。
6．了解是怎样得来的？
6 也许有些东西是我们所不了解的，有些东西我们目前还不完全清楚。但真理的光是日渐明亮的，一直到那完美的日子来临。（箴言4:18）人若愈多研究上帝的道，愈努力遵行上帝的诫命，他就愈会认识上帝的道是多么合理；他能够看见永生已经在望了。上帝的道并不仅是常识。它是来自天上的智慧。我们都应当听从它的训示。
‘不属这世界’
7,8．献了身给耶和华的人应该对“这世界”怀持一种什么正确的态度？
7 耶和华见证人是爱好和平的，他们只想专一地从事宣扬耶和华的王国的工作。他们知道他们在地上的地位就是做上帝的代表，而且唯独代表他。世上的政府自然不愿属下的臣民对这世界保持中立。可是，人若专一地效忠于耶和华，就不能涉足于这世界的政治，宗教或商业运动里。他们在这世界里，却不属于这世界。所有忠于上帝的人都先追求那属天的王国和耶和华的公义，然后上帝自会将所有其他的东西赐给他们。——马太福音6:33。
8 基督的传道员不能按照旧世界的道德水准而生活。今日世人故意对奸淫佯为不见，以为酗酒是时髦。一般人将耶和华在圣经里所作的良好训示置之脑后，因此作奸犯科的人日益增加。违反上帝的道的任何一项训示都是表示对宇宙的主宰和他所立的基督不尊重。犹大曾描述这世界的邪恶状况，并且警告我们这种罪恶可能会怎样渗入上帝的组织里。关于那些企图腐化基督的真正跟从者的人，他说:“这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。”（犹大书16）这种人当然没有专一地效忠于耶和华；圣经告诫我们绝不可与这种人来往，或事奉他们的神，“以免耶和华你的上帝向你发烈怒，将你从地面上灭绝。”——申命记6:15，译自NW。
奴仆或主人
9,10．（甲）我们可以怎样形容耶和华的专一性？（乙）基督耶稣和撒但如何各自向我们表明什么是对耶和华的正确态度，什么是错误的态度？
9 对耶和华上帝作专一的效忠是一个很重要的条件。我们先从耶和华的观点来看这件事。“专一”的意思是将其他一切除外，独一而专有。没有人能占上帝的地位。他是独一的。任何人都不得对这最荣耀的位置起觊觎之心；这位置唯有他才能够保有。整个宇宙中他单独居于这崇高的地位。他不会容别人加入这位置。他不会让别人分享他的荣耀。基督耶稣对他父在宇宙中所持有的独一的地位了解得很清楚；关于这点保罗写到:“［基督耶稣］虽然具有上帝的形象，却丝毫没有想要以僭夺的手段使自己和上帝同等。不，他反而虚己取了奴仆的形象，成为人的样式。不但如此，当他见到自己成为人的样式时，便卑屈自己:顺从到死而后已，是的，死在受苦柱上。”（腓立比书2:5-8，译自NW）耶稣自己也曾说:“父是比我大的。”——约翰福音14:28。
10 撒但魔鬼却企图篡夺耶和华所独有的地位；当然，撒但并没有专一地效忠于耶和华，因为他真的想成为和至高的上帝一样，并且还进一步使所有世人也怀着同样的念头，认为自己应该像上帝一样知道善恶；换句话说，他们要有权决定宇宙中什么是对的，什么是错的。因此我们时常见到许多牧师教士们批评怀疑上帝的道，说圣经中有些部分只是神话而已；由此看来他们竟将自己视为上帝了，以为自己有资格去怀疑质问全能的上帝。这是何等的自大！
11,12．（甲）对耶和华的真正敬拜包括些什么？（乙）对上帝的爱和对邻人的爱比较起来如何？
11 一个谦虚的忠于耶和华的人会是充满热诚和敬虔的。“忠诚”的意思是指一种热切的倾慕或强烈的依恋；对一个人怀有热烈的眷爱或感情。忠诚是和人的宗教性有关的。今日凡是了解纯真的宗教的人必定会对上帝作纯真的敬拜，正如耶稣所预言:“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约翰福音4:23）专一地效忠于耶和华的人不会容许任何东西窃占或损毁他对上帝的忠诚。耶和华不能容许这样的事发生；因此人亦不应该让任何东西阻绕自己。我们对耶和华上帝的忠诚必须是充满爱的。这爱必须是对耶和华上帝的一种热烈专一的爱——不是一种能够分给别人的爱。
12 有一本法文译本（Abbe Drioux Version，1884年出版）将出埃及记34:14译成:“上帝要独特地被人爱”——那便是说，他要与众不同地为人所爱。耶稣在地上时曾提及过两条最大的诫命。第一条是你必须用全部的心灵，精神，生命和力量去爱天父；第二条是你必须爱人如己。由此我们亦可以见到，耶和华上帝是居于一个独特的地位的，对他的爱超越了其他一切的爱。身为宇宙的主宰，他是超乎万有而独居一位的。我们对他的爱直接地归于他，并不分与其他的任何人。这就是专一的忠诚。类似地第二条诫命就是要爱人如己。虽然这种爱的范围较广，包括到全部人类，但没有任何人能够独占我们的爱。我们对邻人的爱可以分给全人类。但至于造物主，则唯独他有权可以向我们要求，并且从我们得到专一的效忠。爱人如己是应当的，但并不具有专一性。我们爱我们的邻人，但并不敬拜他们。对于耶和华，我们的爱却包括敬拜，事奉和服从；在这方面他是不能容忍人和他竞争的。
13,14．耶稣如何表明两者的比较？我们现在就了解这点会怎样使我们得益？
13 耶稣曾表明过这种对上帝的独特的爱，因为他对他的天父是非常熟悉的，熟悉到使他能够说，当人认识子时就同时认识了父。“耶稣说……若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。”耶稣同时表明，基督徒必须效忠于耶和华上帝和他的国；他曾指出，我们对上帝的王国的爱以及耶和华的圣名之获得洗雪实在比对邻人的爱更为重要；现在人若要归向天父，必须通过他的爱子耶稣；所以耶稣说:“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。”他接着又指出这种通过子而对天父表现的爱必须是多么大，说:“爱父母过于我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背他的十字架［受苦柱］跟从我的，也不配作我的门徒。”——约翰福音14:6,7；马太福音10:32,37,38。
14 在耶和华的“哈米吉多顿大战”之后，所有的劫后余生者都会认识他，并且爱他过于一切。即使在今日，耶和华见证人亦必须通过他的爱子基督耶稣去这样地爱他；为了这个缘故，我们和我们的创造者保有一种独特的关系，因为“他是一个要独特地被人爱的神。”“父要这样的人拜他。”这种对上帝的敬拜必须以心灵和真理而作，而且必须专一。这种爱和敬拜并不包括任何其他的人；因此它是超然独立的。
15．从圣经看来奴仆的地位如何？
15 当两方中的一方是如此专一地忠于另一方时，那便表示两者之间具有另一种独特的关系:主人和奴仆的关系。耶和华是主人，因为他是造物主；而受造物是属于他的，所以有遵行主人的旨意的义务。耶和华是人类独一的拥有者。人是他所造的。耶和华上帝并且作了安排命他的爱子购买了人类；因此圣经说:“你们是重价买来的，不要作人的奴仆。”（哥林多前书7:23）在保罗写给哥林多人的信中，他对奴仆这问题有一段很有趣的讨论，说“各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。你是作奴仆蒙召的吗？不要因此忧虑，若能以自由，就求自由更好。因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。你们是重价买来的，不要作人的奴仆。弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在上帝面前守住这身份。”——哥林多前书7:20-24。
16．今日人若选择成为耶和华的奴仆，则这项行动表示些什么？
16 在早期基督徒的日子，不论信徒是自由人或奴仆，在上帝和基督眼中看来是毫无差异的。他们仍然能够被召去和基督耶稣一同承受天上的王国，享有属天的荣耀和崇高的地位。但不论他们原本是处于什么情形之下，不论他们是自由人抑或奴仆，他们都成了基督的奴仆；而唯有这样，他们才能够和上帝建立交谊。今日亦一样，凡是归附耶和华，通过基督而献身为他服务的人都自动地成为上帝的奴仆。基督徒这样做并非伪善，乃是真心乐意专一地效忠于宇宙的主宰，遵行他的旨意，正如耶稣对他父的命令亦绝对服从一般。这种奴仆的关系是发自内心的，乃是献身者最深切的愿望。在他的心里他对上帝有一种正当的倾慕。在他看来，服从那真正的上帝是件很自然的事。这人是甘心自愿作奴仆的。他喜欢和那合法的主人耶和华保持主仆的关系。
“永远服事主人”
17,18．（甲）在古代的以色列国内，为什么有些人会成为“永远服事主人”的奴仆？（乙）今日基督徒可以从这古代的做法学得什么很好的教训？
17 在古代以色列的时代，有时有些希伯来人为了环境所迫而需要卖身为奴。上帝的道告诉我们说:“你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。他若孤身来，就可以孤身去。他若有妻，他的妻就可以同他出去。他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。倘若奴仆明说，‘我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去，’他的主人就要带他到上帝那里，又要带他到门前，靠着门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。”——出埃及记21:2-6。
18 这段记载论及一个完全忠于主人的奴仆；他公开承认说:“我爱我的主人。”基督徒亦应该具有这种正确的态度。他应该时常记得自己的奴仆地位，热切地努力事奉那将生命和生命的一切幸福赐给他的主人，耶和华上帝。他永不应该想离开耶和华上帝而自行其道。魔鬼是第一个怀有这种错误的欲望的生物，而他的结果乃是毁灭。
19,20．人如何有选择的自由？
19 耶和华上帝有权要求专一的效忠。但人若要效忠于宇宙的主宰，则必须出于自愿。上帝绝不会强迫他。他必须甘心乐意地这样行。没有人会强迫他事奉上帝。但因为他研读上帝的道，愿意遵行上帝的旨意，他渴望而且喜欢和上帝及上帝的旨意完全一致，并且成为他的奴仆，犹之乎耶和华的爱子基督耶稣乐意遵行他父的命令一样。
20 献了身为耶和华工作的人无疑有如那愿意永远服事主人的希伯来奴仆一样。新世界社会的每一分子都是自愿永远属于耶和华的奴仆。耶和华是如此爱那新的世界，他派了他的爱子到地上来，使那些愿意信他的人能够得到永生。他作下安排使他的爱子赎买人类。但有许多人不愿承认自己是奴隶而接受基督的赎价；他们要走自己的路，但他们所走的路乃是“这世界”所走的死亡之路。——路加福音3:16；约翰一书2:17。
21．选事奉耶和华会带来什么义务？
21 “义人的纪念被称赞；恶人的名字必朽烂。”（箴言10:7）拒绝接受赎价的人会永远死亡，完全灭绝而不再存在。正如耶和华命他的先知耶利米记录下来说:“君王，名为万军之耶和华的，说，我必……使他们睡了长觉，永不醒起。”（耶利米书51:57）凡是献了身给耶和华上帝去事奉他的人必须了解，做基督徒绝不是一件随便的事；正如摩西曾说:“［你］不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出埃及记20:7）我们不应该以为一旦我们献了身给耶和华上帝而受了浸，上帝就有义务什么事都替我们办妥。上帝无疑会履行他在合约中的责任，祝福照顾他的仆人；但那矢誓专一地效忠于耶和华上帝的奴仆亦必须履行他在合约中的义务。他必须表明自己是那宇宙主宰的奴仆，而且是个服从的奴仆。我们的生命完全系于我们对他所作的纯真的敬拜，而“父所要的正是这种敬拜”因为他是个“要求专一的效忠的神。”