（民35:16-19）波阿斯是拿俄米和路得的亲属，是“有权购赎”她们的人之一。（得2:20；3:9,12,13；4:1,3,6,8,14）耶和华是伟大的父亲、赐人生命的上帝，对他的仆人来说，也是“施行报应的主”和“救赎主”。（诗78:35；赛41:14；43:14；44:6,24；48:17；54:5；63:16；耶50:34）

希伯来语sheʼerʹ“谢埃”（意思是“身体”）是指直系亲属或有血缘关系的亲人。上帝的律法禁止人跟有“血缘之亲”的近亲（例如伯母叔母、姑母姨母）发生性关系。（利18:6-13；20:19）若有以色列人因欠债而卖身给外族人，他的兄弟、叔伯、堂兄弟、表兄弟，或任何跟他有“血缘之亲”的人，都可以把他赎回来。（利25:47-49）以色列人如果没有儿女、兄弟、叔伯，跟他血缘关系最近的亲人就可以在他死后承受他的产业。（民27:10,11）

希伯来语qa·rohvʹ“卡罗卜”（意思是“接近”）除了指血缘近亲之外，也指关系亲密的朋友。假如弟兄因贫穷而卖掉产业，他的“近亲”就要替他把所卖的产业赎回来。（利25:25）约伯因“密友”离弃他而伤心，大卫则因“挚友”远远地站着而哀叹。（伯19:14；诗38:11）

跟希伯来语ya·dhaʽʹ“亚达”（意思是“认识，相识”）有关的几个词，可以指亲属或某个相识的人。拿俄米的丈夫有一个“亲属”，名叫“波阿斯”。耶户把亚哈全家，包括亚哈的“相识”，都杀了。（得2:1；王下10:11）

《希腊语经卷》中，syg·ge·nesʹ“西格内斯”是指有血缘关系的家庭之间的成员，但这个词从不会用来指父母子女之间的关系。耶稣曾对跟从他的人说：“你们的父母、兄弟、亲戚［syg·ge·nonʹ西格农］、朋友也必把你们交出来”。（路21:16）耶稣的父母在路上不见了他（当时耶稣12岁），就在“亲戚”当中找他。（路2:44）耶稣劝门徒，设宴的时候，不要光请那些有能力报答自己的“亲戚”，倒要请贫穷的人。（路14:12-14）彼得将救恩的好消息带给哥尼流的时候，哥尼流的“亲戚”也都在场。（徒10:24）保罗在写给罗马人的信中，将某些人称为他的“亲戚”。（罗16:7,11,21）

（Kiss）

在圣经时代，人们表示喜爱或尊敬时，会用嘴唇触碰对方的唇（箴24:26）、脸颊，在某种特殊情况下甚至会吻对方的脚（路7:37,38,44,45）。男女亲属之间（创29:11；31:28），以及男性亲属之间（创27:26,27；45:15；出18:7；撒下14:33），通常都会互相亲吻。好友之间也会以亲吻来表示喜爱。（撒上20:41,42；撒下19:39）

有时，人们会在亲吻后送上祝福。（创31:55）年迈的以色列（即雅各）先亲吻、拥抱约瑟的儿子以法莲和玛拿西，然后给约瑟和他的两个儿子祝福。（创48:8-20）后来，族长雅各对十二个儿子嘱咐完了，就断了气，“约瑟伏在父亲脸上，为他哀哭，亲吻他”。（创49:33－50:1）撒母耳膏立扫罗做以色列的第一任君王时也吻了他。（撒上10:1）

亲切的问候不但包括亲吻，有时还伴以哭泣和拥抱。（创33:4）在耶稣基督的比喻中，浪子悔过回家时，父亲抱着他的颈项，“亲切地吻他”。（路15:20）跟所爱的人道别也会亲吻对方。（创31:55；得1:9,14）使徒保罗即将从米利都起行，以弗所会众的长老们非常难过，甚至放声痛哭，“抱着保罗的颈项，亲切地吻他”。（徒20:17,37）

男女恋人以亲吻来传情达意，圣经对此只略微提了一下。（歌1:2；8:1）箴言劝人提防邪恶妇人的伎俩，例如妓女用亲吻来引诱人。（箴7:13）

亲吻可以是虚假的。押沙龙用巧计笼络人心，妄图谋权，别人走近他，向他下拜的时候，他就亲吻这人。（撒下15:5,6）诡诈的约押佯装亲吻亚玛撒，却乘他不备把他杀死。（撒下20:9,10）同样，加略人犹大虚情假意地亲吻耶稣基督，事实上是要出卖他。（太26:48,49；可14:44,45）

错误的崇拜 耶和华禁止人用亲吻来尊崇假神，他提到有七千人未曾向巴力神屈膝，也未曾跟巴力神亲嘴。（王上19:18）以法莲制造偶像，还说：“愿献祭的人跟牛犊亲嘴”，所以受到责备。（何13:1-3）希腊人和罗马人如果不能接近偶像，就向偶像伸手飞吻，他们也用这种方式向刚升起的太阳致意。约伯记31:27指的可能就是这类拜偶像的行为。

“圣洁的吻” 早期的基督徒，弟兄之间很可能都用“圣洁的吻”彼此问好（罗16:16；林前16:20；林后13:12；帖前5:26），或用“爱心……亲吻”问好（彼前5:14）。早期基督徒的这种问候方式也许跟古希伯来人以亲吻问好相同。虽然圣经没有提供细节，但“圣洁的吻”或“用爱心……亲吻”显然表明，基督徒会众中洋溢着友爱和团结的美好精神。（约13:34,35）

用做比喻 亲吻是尊敬和效忠的表现。论到这一点，受启示的圣经执笔者劝人说：“当以敬畏的心事奉耶和华”，“要亲吻他的儿子，免得他怒火中烧，你们就从道上灭亡”。（诗2:11,12）人要是拥护上帝的王国和上帝委任的君王，并表现顺服，到了“正义与平安互相亲吻”的时候，也就是说正义与平安弥漫大地（两种特质恍如挚友紧密相连）的时候，就必蒙上帝赐予厚福。（诗85:10）

（Lute）

希伯来语词sha·lishʹ（沙利什）看来跟意为“三”的词根有关。（参看出14:7，Rbi8 脚注）因此，有的译本把撒母耳记上18:6中“沙利什”的复数词形sha·li·shimʹ（沙利欣）译做“乐器［三角或三弦的乐器］”（吕译），有的则按某些当代词典的定义译做“琴”（新世）。根据经文的上下文，以色列的妇女庆祝扫罗王和大卫凯旋归来时，可以一边唱歌跳舞，一边弹琴，可见这种乐器应该比较轻巧。（撒上18:6,7）

（Zither）

对于阿拉米语词qath·rohsʹ（卡特罗斯）所指的乐器，圣经没有任何的描述，估计是某种弦乐器。如果“卡特罗斯”跟希腊语词ki·thaʹra基塔拉（一种弦乐器）有关，那么这种乐器也可音译为“齐特琴”，因为英语中有好几个词（包括“齐特琴”）就是源自“基塔拉”一词的。尼布甲尼撒王的乐队中也有乐师弹奏“卡特罗斯”，即琴瑟。（但3:5,7,10,15）

（Industriousness）

不怕辛苦，努力不懈；做事勤恳；满腔热诚。形容一个人工作勤奋，就暗示他从事的都是合法、有益的工作。勤奋的反义词是怠惰或懒散。

在圣经里，译做“勤奋”的希腊语词大多指“热诚”“尽力”或“恳切认真”，有时也包含“赶紧”“迅速”“忙碌”的意思。

圣经劝基督徒做事不要懒散，行善要坚持不懈。保罗说：“我们深愿你们人人都这样勤奋［字面意思是‘加速’］，对盼望的事确信不疑，坚持到底，好叫你们不致怠惰，倒能效法凭信心和忍耐得着应许的人。”（来6:11,12；另见箴10:4；12:24；18:9）耶稣基督吩咐门徒：“你们要竭尽全力，穿过窄门进去。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却进不去。”（路13:24）保罗做事勤奋，尽心尽力，是基督徒的好榜样。（西1:29；帖后3:7-9）当然，工作勤奋的最佳典范莫过于耶和华和他的爱子耶稣。（约5:17；赛40:26）

为了避免怠惰懒散，不结果实，基督徒必须“尽力回应［上帝的应许］”，除了信心，还要加上美德、知识、自制、忍耐、敬虔、弟兄之情和爱心。（彼后1:4-8）要做到这一点，基督徒得努力不懈，勤劳坚毅（提后2:15；来4:11），也得专心致志，心无旁骛。（来2:1）靠着耶和华的灵，基督徒必大得力量。保罗给基督徒的忠告，说明工作勤奋多么重要。他说：“做事不要懒散。要靠着圣灵满腔热诚。要竭力为耶和华效劳。”所有为上帝服务的基督徒都得符合这个条件（“服务的，就该致力服务”），对会众里负责督导和施教的弟兄尤其适用，因为经文说“督导的，就该恳切认真”。（罗12:7,8,11）

在基督徒的会众里，只有工作勤奋的人才能得到周济。按照圣经的规定：“谁不肯工作，就不可吃饭。”圣经劝戒好逸恶劳的人，要“安静工作，自食其力”。（帖后3:10-12）一个人自称基督徒，却不好好养家，故意不给予家人生活所需，“就等于否认信仰，比不信的人更不好”。（提前5:8）贫困的寡妇能否列在受照顾的名单上，先得看她是不是有基督徒行善的声誉，“勤于做各样的善工”。（提前5:9,10）

勤奋的回报 无论现在还是未来，勤奋都有